Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे रुद्रसहस्रनामकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच त्रिधन्वा देवदेवस्य प्रसादात्तण्डिनस् तथा अश्वमेधसहस्रस्य फलं प्राप्य प्रयत्नतः

如是，在《圣林伽大往世书》前分中，第六十五章——《宣说鲁陀罗千名》——至此圆满。苏多曰：蒙诸神之神的恩赐（prasāda），特利檀婆（Tridhanvā）以及檀丁（Taṇḍin）亦以精勤努力，获得等同千次马祭（Aśvamedha）之功德。

Verse 2

गाणपत्यं दृढं प्राप्तः सर्वदेवनमस्कृतः आसीत्त्रिधन्वनश्चापि विद्वांस्त्रय्यारुणो नृपः

那位国王通达三部吠陀，坚定安住于伽那钵底派（Gaṇapatya）的修持之道；诸天神皆向他顶礼致敬。他亦名为“三弓者”特里达恩瓦那（Tridhanvanā），又号“特赖耶阿鲁那”特赖耶阿鲁那（Trayyāruṇa），乃睿智之君。

Verse 3

तस्य सत्यव्रतो नाम कुमारो ऽभून्महाबलः तेन भार्या विदर्भस्य हृता हत्वामितौजसम्

由他生出一位大力王子，名曰萨提亚弗拉塔（Satyavrata）。他杀死了那位勇力无量之人，又掳走了毗达婆国王之妻；以此非法（adharma）之行，更加紧了缚索 pāśa，使兽性众生（pashu，具身之灵）远离主宰帕提（Pati）。

Verse 4

पाणिग्रहणमन्त्रेषु निष्ठाम् अप्रापितेष्विह तेनाधर्मेण संयुक्तं राजा त्रय्यारुणो ऽत्यजत्

由于他未能在“执手成婚”之吠陀仪轨（pāṇigrahaṇa）的真言中获得坚固的定力，特赖耶阿鲁那王便陷入那同一非法（adharma）之网；被此不义所缚，他遂舍离此生。

Verse 5

पितरं सो ऽब्रवीत् त्यक्तः क्व गच्छामीति वै द्विजाः पिता त्वेनमथोवाच श्वपाकैः सह वर्तय

被弃置后，他对父亲说道：“噢，诸位二次生者，我当往何处去？”父亲便对他说：“你去与施瓦帕迦（śvapāka）同住——那等被逐于族外、以烹犬肉为业者。”

Verse 6

इत्युक्तः स विचक्राम नगराद्वचनात् पितुः स तु सत्यव्रतो धीमाञ् छ्वपाकावसथान्तिके

他既受此言，便遵父命离开城邑。萨提亚弗拉塔坚守真实而具慧，前往靠近施瓦帕迦（śvapāka）之居处——纵使此道使他越过世俗界限，仍执持正法而行。

Verse 7

पित्रा त्यक्तो ऽवसद्वीरः पिता चास्य वनं ययौ सर्वलोकेषु विख्यातस् त्रिशङ्कुरिति वीर्यवान्

被父亲弃绝后，那勇武的王子在耻辱中苟存；其父亦遁入林野。然而那位大力者终以“特里尚库”（Triśaṅku）之名闻达诸界——其命运昭示：为世间王权所系者，若被pāśa（系缚）所缠而不与主宰Pati、内在护持法的湿婆（Śiva）相应，便必动摇不安。

Verse 8

वसिष्ठकोपात्पुण्यात्मा राजा सत्यव्रतः पुरा विश्वामित्रो महातेजा वरं दत्त्वा त्रिशङ्कवे

往昔因婆悉吒（Vasiṣṭha）之忿怒，具福德的国王萨提亚弗拉塔（Satyavrata，后世称特里尚库 Triśaṅku）得大光明的毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）赐予一项恩愿。

Verse 9

राज्ये ऽभिषिच्य तं पित्र्ये याजयामास तं मुनिः मिषतां देवतानां च वसिष्ठस्य च कौशिकः

为他行灌顶立为国王之后，圣者考希迦（Kauśika，即毗湿瓦密多罗 Viśvāmitra）令他举行祖先祭仪；诸天在旁注视，婆悉吒（Vasiṣṭha）亦亲见其事。

Verse 10

सशरीरं तदा तं वै दिवमारोपयद्विभुः तस्य सत्यव्रता नाम भार्या कैकयवंशजा

其时，遍一切的主将他连同其身躯一并举升至天界。他的妻子名为萨提亚弗拉塔（Satyavratā），出自凯迦耶（Kaikaya）族系。

Verse 11

कुमारं जनयामास हरिश्चन्द्रमकल्मषम् हरिश्चन्द्रस्य च सुतो रोहितो नाम वीर्यवान्

由库玛罗（Kumāra）诞生了无垢的哈利施旃陀罗（Hariścandra）；而哈利施旃陀罗之子名罗希多（Rohita），勇猛而具大力。

Verse 12

हरितो रोहितस्याथ धुन्धुर्हारित उच्यते विजयश् च सुतेजाश् च धुन्धुपुत्रौ बभूवतुः

随后，哈利塔由罗希塔而生；敦杜亦被称作“哈利塔”。敦杜有二子：毗阇耶与苏特迦斯。

Verse 13

जेता क्षत्रस्य सर्वत्र विजयस्तेन स स्मृतः रुचकस्तस्य तनयो राजा परमधार्मिकः

他在各处征服刹帝利族类，因此被铭记为“毗阇耶”（胜利者）。其子名鲁恰迦，为一位至为奉持达摩的国王。

Verse 14

रुचकस्य वृकः पुत्रस् तस्माद्बाहुश् च जज्ञिवान् सगरस्तस्य पुत्रो ऽभूद् राजा परमधार्मिकः

鲁恰迦之子名弗利迦；由他生出婆呼。婆呼之子娑伽罗成为至为正法的国王，以对主宰（Pati）的虔敬之心护持达摩。

Verse 15

द्वे भार्ये सगरस्यापि प्रभा भानुमती तथा ताभ्यामाराधितः पूर्वम् और्वो ऽग्निः पुत्रकाम्यया

娑伽罗王亦有二妃：普罗婆与婆奴摩蒂。往昔二人求子，虔诚礼敬奥尔瓦——如火炽然的圣仙（奥尔瓦之火），以求得男嗣。

Verse 16

और्वस्तुष्टस्तयोः प्रादाद् यथेष्टं वरमुत्तमम् एका षष्टिसहस्राणि सुतमेकं परा तथा

奥尔瓦圣仙悦纳二人，遂如其所愿赐予无上恩赐：一人得六万子，另一人亦得一子。

Verse 17

अगृह्णाद् वंशकर्तारं प्रभागृह्णात्सुतान्बहून् एकं भानुमतिः पुत्रम् अगृह्णाद् असमञ्जसम्

他生下将承续宗族的始祖；而普罗婆（Prabhā）又生了许多儿子。由婆奴摩蒂（Bhānumatī）生一子，名阿萨曼贾萨（Asamañjasa）。

Verse 18

ततः षष्टिसहस्राणि सुषुवे सा तु वै प्रभा खनन्तः पृथिवीं दग्धा विष्णुहुङ्कारमार्गणैः

随后，普罗婆确实诞下六万子。众子掘地之时，被焚烧殆尽——为毗湿奴那如箭矢般的“吽迦罗”(huṅkāra，圣吼)之威所击倒；此力非受缚之众生（paśu）所能承当。

Verse 19

असमञ्जस्य तनयः सो ऽंशुमान्नाम विश्रुतः तस्य पुत्रो दिलीपस्तु दिलीपात्तु भगीरथः

阿萨曼贾萨之子，名闻遐迩者为阿ṃ舒曼（Aṃśumān）。其子为迪利帕（Dilīpa）；由迪利帕又生婆伽罗他（Bhagiratha）。

Verse 20

येन भागीरथी गङ्गा तपः कृत्वावतारिता भगीरथसुतश्चापि श्रुतो नाम बभूव ह

凭其严峻的苦行（tapas），婆伽罗提恒河（Bhāgīrathī Gaṅgā）被迎请降临世间；而婆伽罗他之子亦以“室噜多”（Śruta）之名而著称。

Verse 21

नाभागस्तस्य दायादो भवभक्तः प्रतापवान् अंबरीषः सुतस्तस्य सिन्धुद्वीपस् ततो ऽभवत्

由他而出，纳婆伽（Nābhāga）为嗣子。其子为雄威的安婆利沙（Ambārīṣa），乃奉爱于婆婆（Bhava，即湿婆Śiva）之信徒；由安婆利沙又生信度洲（Sindhudvīpa）。

Verse 22

नाभागेनांबरीषेण भुजाभ्यां परिपालिता बभूव वसुधात्यर्थं तापत्रयविवर्जिता

在那婆伽与安婆利沙以雄健臂力护持之下，大地得以极其安稳守护，远离三重苦恼——由自身而起、由他众众生而来、以及由宇宙诸力所致。

Verse 23

अयुतायुः सुतस्तस्य सिन्धुद्वीपस्य वीर्यवान् पुत्रो ऽयुतायुषो धीमान् ऋतुपर्णो महायशाः

自信度洲（Sindhudvīpa）诞生了勇武的阿由陀优（Ayutāyu）；而阿由陀优又生出睿智且声名显赫的利都波尔那（Ṛtuparṇa）。

Verse 24

दिव्याक्षहृदयज्ञो वै राजा नलसखो बली नलौ द्वावेव विख्यातौ पुराणेषु दृढव्रतौ

诚然，那位强盛的国王——那罗（Nala）之友——洞悉“天眼者”（湿婆，Śiva）内在的旨意。因此，在诸《往世书》中，唯有这两位名为那罗者被称颂为坚守严誓、持戒不移之人。

Verse 25

वीरसेनसुतश्चान्यो यश्चेक्ष्वाकुकुलोद्भवः ऋतुपर्णस्य पुत्रो ऽभूत् सार्वभौमः प्रजेश्वरः

自毗罗塞那（Vīrasena）又出一支后裔，生于伊克湿瓦库（Ikṣvāku）王族；他成为利都波尔那之子——萨尔瓦婆乌摩（Sārvabhauma），为诸王之上、具普世主权的君主。

Verse 26

सुदासस्तस्य तनयो राजा त्विन्द्रसमो ऽभवत् सुदासस्य सुतः प्रोक्तः सौदासो नाम पार्थिवः

其子为苏达萨（Sudāsa），被称为勇力可比因陀罗（Indra）的国王；又说苏达萨之子为名为骚达萨（Saudāsa）的君主。

Verse 27

ख्यातः कल्माषपादो वै नाम्ना मित्रसहश् च सः वसिष्ठस्तु महातेजाः क्षेत्रे कल्माषपादके

他以“迦尔摩沙跋陀”(Kalmāṣapāda)之名而闻名，亦号“密特罗娑诃”(Mitrasaha)。大圣仙婆悉吒(Vasiṣṭha)光辉炽盛，住于名为“迦尔摩沙跋陀迦”(Kalmāṣapādaka)的圣域。

Verse 28

अश्मकं जनयामास इक्ष्वाकुकुलवर्धनम् अश्मकस्योत्तरायां तु मूलकस्तु सुतो ऽभवत्

他生下阿湿摩迦(Aśmaka)，使伊克什瓦库(Ikṣvāku)王族兴盛。又由阿湿摩迦后来的妻子，诞生一子，名为牟罗迦(Mūlaka)。

Verse 29

स हि रामभयाद्राजा स्त्रीभिः परिवृतो वने बिभर्ति त्राणमिच्छन्वै नारीकवचमुत्तमम्

诚然，那位国王畏惧罗摩(Rāma)，便在林中居住，周围尽是女子相随；为求护佑，他披戴上等的“女护甲”，以作自身之盾。

Verse 30

मूलकस्यापि धर्मात्मा राजा शतरथः सुतः तस्माच्छतरथाज्जज्ञे राजा त्विलविलो बली

由牟罗迦(Mūlaka)生出持法的国王舍多罗他(Śataratha)；又由舍多罗他生出强盛有力的国王伊罗毗罗(Ilavila)。

Verse 31

आसीत् त्वैलविलिः श्रीमान् वृद्धशर्मा प्रतापवान् पुत्रो विश्वसहस्तस्य पितृकन्या व्यजीजनत्

曾有一位名为弗哩陀陀舍尔曼(Vṛddhaśarman)的人，光荣而英武，为毗湿婆娑诃娑罗(Viśvasahasra)之子；而祖灵诸Pitṛ之女诞下此人，他亦被称为“特瓦伊拉毗利”(Tvailavili)。

Verse 32

दिलीपस्तस्य पुत्रो ऽभूत् खट्वाङ्ग इति विश्रुतः येन स्वर्गाद् इहागत्य मुहूर्तं प्राप्य जीवितम्

他的儿子是迪利帕（Dilīpa）；而迪利帕之子以“卡特瓦昂伽”（Khaṭvāṅga）闻名——他自天界归来此世，只得片刻余命。

Verse 33

त्रयो ऽग्नयस्त्रयो लोका बुद्ध्या सत्येन वै जिताः दीर्घबाहुः सुतस्तस्य रघुस्तस्मादजायत

凭借明辨之智与坚定的真实，三圣火与三界皆被制伏。由他生子名迪尔伽巴胡（Dīrghabāhu），由迪尔伽巴胡又生拉古（Raghu）。

Verse 34

अजः पुत्रो रघोश्चापि तस्माज्जज्ञे च वीर्यवान् राजा दशरथस्तस्माच् छ्रीमानिक्ष्वाकुवंशकृत्

阿阇（Aja）亦为拉古之子。由他诞生勇武的达沙拉塔王（Daśaratha）；并由这位光辉的君王，使伊克什瓦库（Ikṣvāku）一族更得建立而益加显赫。

Verse 35

रामो दशरथाद्वीरो धर्मज्ञो लोकविश्रुतः भरतो लक्ष्मणश्चैव शत्रुघ्नश् च महाबलः

罗摩（Rāma），达沙拉塔之英勇之子——通达法（dharma），名闻诸界——与婆罗多（Bharata）、罗什曼那（Lakṣmaṇa）及大力的室多卢诃那（Śatrughna）一同，被追念为光辉的典范。

Verse 36

तेषां श्रेष्ठो महातेजा रामः परमवीर्यवान् रावणं समरे हत्वा यज्ञैरिष्ट्वा च धर्मवित्

他们之中，最为卓越者是大放光明、勇力无双的罗摩（Rāma）。他在战阵中诛灭罗波那（Rāvaṇa），又依吠陀举行祭祀；作为通达法者，他护持正法之序——示现具身之灵（paśu）如何以自律之行、奉献于至上主宰（Pati）湿婆（Śiva），而净化束缚（pāśa）。

Verse 37

दशवर्षसहस्राणि रामो राज्यं चकार सः रामस्य तनयो जज्ञे कुश इत्यभिविश्रुतः

罗摩统治王国一万年。罗摩生下一子，名闻于世，号为俱沙（Kuśa）。

Verse 38

लवश् च सुमहाभागः सत्यवान् अभवत् सुधीः अतिथिस्तु कुशाज्जज्ञे निषधस्तस्य चात्मजः

罗婆亦极其有福，诚实而睿智。由俱沙生阿底提（Atithi），而尼沙陀（Niṣadha）为其子。

Verse 39

नलस्तु निषधाज्जातो नभस्तस्मादजायत नभसः पुण्डरीकाख्यः क्षेमधन्वा ततः स्मृतः

由尼沙陀生那罗（Nala），由那罗生那婆斯（Nabhas）。由那婆斯出一人名为本陀利迦（Puṇḍarīka），其后又有刹摩檀梵（Kṣemadhanvan），族谱如是传记。

Verse 40

तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरो देवानीकः प्रतापवान् अहीनरः सुतस् तस्य सहस्राश्वस्ततः परः

由他生一勇子，名德瓦尼迦（Devānīka），威德炽盛。其子为阿希那罗（Ahīnara），其后继者为萨哈斯罗阿湿婆（Sahasrāśva）。

Verse 41

शुभश्चन्द्रावलोकश् च तारापीडस्ततो ऽभवत् तस्यात्मजश्चन्द्रगिरिर् भानुचन्द्रस् ततो ऽभवत्

由他生出善吉（Śubha）与月观（Candrāvaloka），其后又有塔罗毗荼（Tārāpīḍa）。其子为旃陀罗山（Candragiri），由此生婆奴月（Bhānucandra）。

Verse 42

श्रुतायुरभवत्तस्माद् बृहद्बल इति स्मृतः भारते यो महातेजाः सौभद्रेण निपातितः

由他诞生了室鲁塔优（Śrutāyu）；因此他被追念为“广力”（Bṛhadbala）。在婆罗多之战中，那位光辉炽盛者为娑乌跋陀罗（阿毗曼纽，Abhimanyu）所击倒。

Verse 43

एते इक्ष्वाकुदायादा राजानः प्रायशः स्मृताः वंशे प्रधाना एतस्मिन् प्राधान्येन प्रकीर्तिताः

这些便是出自伊克什瓦库（Ikṣvāku）后裔、世人通常所追忆的诸王；在此族系中他们最为卓越，故依其尊胜而在此宣说。

Verse 44

सर्वे पाशुपते ज्ञानम् अधीत्य परमेश्वरम् समभ्यर्च्य यथाज्ञानम् इष्ट्वा यज्ञैर्यथाविधि

他们皆研习帕舒帕塔（Pāśupata）之智，依各自所悟而礼敬帕拉梅湿伐罗（Parameśvara，主宰湿婆）。又依仪轨所定，端正举行诸祭（yajña），以此作为归向“主”（Pati）的奉献——那位能解脱被缚之众生（paśu）脱离系缚（pāśa）的自在者。

Verse 45

दिवं गता महात्मानः केचिन्मुक्तात्मयोगिनः नृगो ब्राह्मणशापेन कृकलासत्वम् आगतः

有些大心者——内我已解脱的瑜伽行者——得至天界之境。然而尼利伽王（Nṛga）因婆罗门之诅咒，堕为蜥蜴之身；此示：当违犯对神圣之法（dharma）时，系缚（pāśa）便随之而生。

Verse 46

धृष्टश् च धृष्टकेतुश् च यमबालश् च वीर्यवान् रणधृष्टश् च ते पुत्रास् त्रयः परमधार्मिकाः

又有达利什塔（Dhṛṣṭa）、达利什塔计都（Dhṛṣṭaketu）与勇武的阎摩婆罗（Yama-bāla），并有兰那达利什塔（Raṇadhṛṣṭa）。此三子皆为至上奉持法者，行于由主（Pati，湿婆）所护持的既定秩序之中。

Verse 47

आनर्तो नाम शर्यातेः सुकन्या नाम दारिका आनर्तस्याभवत् पुत्रो रोचमानः प्रतापवान्

从舍利耶提（Śaryāti）诞生一子名阿那尔塔（Ānarta），又有一位少女名苏迦尼娅（Sukanyā）。阿那尔塔又生一子——罗遮摩那（Rocamāna），以光辉灿然与英雄威力而著称。

Verse 48

रोचमानस्य रेवो ऽभूद् रेवाद् रैवत एव च ककुद्मी चापरो ज्येष्ठपुत्रः पुत्रशतस्य तु

由罗遮摩那（Rocamāna）生瑞婆（Reva）；由瑞婆生赖瓦多（Raivata）。那位拥有百子之祖中，迦拘德弥（Kakudmī）为长子——此族谱如是传诵。

Verse 49

रेवती यस्य सा कन्या पत्नी रामस्य विश्रुता नरिष्यन्तस्य पुत्रो ऽभूज् जितात्मा तु महाबली

由他生一女名瑞伐底（Revatī），以为罗摩（Rāma）之妻而闻名。又在那利什延陀（Nariṣyanta）处生一子——自制其心，力大无比。

Verse 50

नाभागादंबरीषस्तु विष्णुभक्तः प्रतापवान् ऋतस्तस्य सुतः श्रीमान् सर्वधर्मविदांवरः

由那婆伽（Nābhāga）生安婆利沙（Ambarīṣa），威德显赫，乃毗湿奴（Viṣṇu）之虔诚奉者。其子名梨多（Ṛta），福泽具足，为通达诸法之达摩者中最胜——护持正法秩序，终以有纪律的奉爱，使 pashu（灵魂）趋向主宰 Pati（主）。

Verse 51

कृतस्तस्य सुधर्माभूत् पृषितो नाम विश्रुतः करूषस्य तु कारूषाः सर्वे प्रख्यातकीर्तयः

由他生苏达摩（Sudharmā）；又由苏达摩生著名的普利湿多（Pṛṣita）。由迦卢沙（Karūṣa）兴起迦卢沙族（Kārūṣas）——皆以盛名远播。

Verse 52

पृषितो हिंसयित्वा गां गुरोः प्राप सुकल्मषम् शापाच्छूद्रत्वम् आपन्नश् च्यवनस्येति विश्रुतः

因伤害师尊之牛，普利施多（Pṛṣita）招致重罪。受诅咒之力所迫，他堕入首陀罗之境，遂广为人知为“恰瓦那（Cyavana）之人”，以此沉沦为印记。

Verse 53

दिष्टपुत्रस्तु नाभागस् तस्मादपि भलन्दनः भलन्दनस्य विक्रान्तो राजासीद् अजवाहनः

那婆伽（Nābhāga）为迪施塔（Diṣṭa）之子；由他生婆兰陀那（Bhalandana）。自婆兰陀那而出勇武之王阿阇婆诃那（Ajavāhana）。此王统被忆念为主宰（Pati）之下、造化次第展开的一环；而有身众生（paśu）则随业力相续而行。

Verse 54

एते समासतः प्रोक्ता मनुपुत्रा महाभुजाः इक्ष्वाकोः पुत्रपौत्राद्या एलस्याथ वदामि वः

如是略说，摩奴（Manu）诸位臂力雄伟之子已被叙述。今当为汝等宣说伊克湿伐库（Ikṣvāku）之子与孙，先从伊拉（Ela）开始。

Verse 55

सूत उवाच ऐलः पुरूरवा नाम रुद्रभक्तः प्रतापवान् चक्रे त्वकण्टकं राज्यं देशे पुण्यतमे द्विजाः

苏多（Sūta）曰：诸位二生圣者啊，艾拉（Aila）名普鲁罗婆娑（Purūravas），乃鲁陀罗（Rudra）之虔敬 भक्त（bhakta），威光炽盛。在那至圣之地，他建立“无荆棘之国”，使压迫与障碍尽皆消除。

Verse 56

उत्तरे यमुनातीरे प्रयागे मुनिसेविते प्रतिष्ठानाधिपः श्रीमान् प्रतिष्ठाने प्रतिष्ठितः

在阎牟那河（Yamunā）北岸，于仙人所敬事之普罗耶伽（Prayāga），那光辉的普拉提什塔那（Pratiṣṭhāna）之主，安住稳固于普拉提什塔那。

Verse 57

तस्य पुत्राः सप्त भवन् सर्वे वितततेजसः गन्धर्वलोकविदिता भवभक्ता महाबलाः

他有七位儿子，皆具广大流布的光辉。于乾闼婆之界声名远扬，勇力宏大，虔敬归依婆婆（Bhava，即湿婆）之主宰（Pati）；彼能解脱被缚之灵（paśu）脱离系缚（pāśa）。

Verse 58

आयुर् मायुर् अमायुश् च विश्वायुश्चैव वीर्यवान् श्रुतायुश् च शतायुश् च दिव्याश्चैवोर्वशीसुताः

阿瑜（Āyu）、摩瑜（Māyu）、阿摩瑜（Amāyu）与毗湿瓦瑜（Viśvāyu），并有勇健的毗梨耶梵（Vīryavān）；又有闻寿（Śrutāyu）、百寿（Śatāyu）与天妙（Divya）——皆为乌尔瓦希（Urvaśī）所生之子。

Verse 59

आयुषस्तनया वीराः पञ्चैवासन्महौजसः स्वर्भानुतनयायां ते प्रभायां जज्ञिरे नृपाः

由阿瑜沙（Āyuṣa）生出五位英勇之子，威光炽盛。那些国王乃由普拉婆（Prabhā）所生，她是斯瓦尔婆奴（Svarbhānu）之女。

Verse 60

नहुषः प्रथमस्तेषां धर्मज्ञो लोकविश्रुतः नहुषस्य तु दायादाः षडिन्द्रोपमतेजसः

其中那胡沙（Nahuṣa）为最上首，通达达摩，名闻诸世。那胡沙之嗣有六位，光辉可比因陀罗，堪能扶持正法之治，作为在主宰（Pati，湿婆）之下维系宇宙秩序的支柱。

Verse 61

उत्पन्नाः पितृकन्यायां विरजायां महौजसः यतिर्ययातिः संयातिर् आयातिः पञ्चमो ऽन्धकः

由毗罗阇（Virajā），诸祖灵（Pitṛ）之女，诞生出威力宏大的诸子：耶提（Yati）、耶耶底（Yayāti）、三耶底（Saṃyāti）、阿耶底（Āyāti），以及第五位安陀迦（Andhaka）。

Verse 62

विजातिश्चेति षडिमे सर्वे प्रख्यातकीर्तयः यतिर्ज्येष्ठश् च तेषां वै ययातिस्तु ततो ऽवरः

“毗阇底”（Vijāti）等——此六人皆以其著名功业而名闻遐迩。其中，耶提（Yati）确为长子；而耶耶底（Yayāti）则较他年少。

Verse 63

ज्येष्ठस्तु यतिर्मोक्षार्थो ब्रह्मभूतो ऽभवत्प्रभुः तेषां ययातिः पञ्चानां महाबलपराक्रमः

其中，长子耶提（Yati）为求解脱（mokṣa），安住于梵（Brahman），成就梵性而得灵性主宰之位。在其余五人中，耶耶底（Yayāti）以雄伟之力与英雄之勇而著称。

Verse 64

ययाति देवयानीमुशनसः सुतां भार्यामवाप सः शर्मिष्ठामासुरीं चैव तनयां वृषपर्वणः

耶耶底王迎娶乌沙那（Uśanas，亦名舒克罗 Śukra）之女提婆耶尼（Devayānī）为妃；又娶阿修罗少女舍尔米什塔（Śarmiṣṭhā），即弗利沙帕尔梵（Vṛṣaparvan）之女。

Verse 65

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत तावुभौ शुभकर्माणौ स्तुतौ विद्याविशारदौ

提婆耶尼（Devayānī）生下雅度（Yadu）与图尔瓦苏（Turvasu）；二人皆行止吉祥，为众所颂，并精通神圣之学。

Verse 66

द्रुह्यं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ययातये रथं तस्मै ददौ शुक्रः प्रतापवान्

舍尔米什塔（Śarmiṣṭhā），弗利沙帕尔梵（Vṛṣaparvan）之女，为耶耶底生下德鲁希尤（Druhyu）、阿努（Anu）与普鲁（Pūru）；而威光赫奕的舒克罗（Śukra）赐予他一乘战车。在此王族之脉中，主宰（Pati）默然驾驭业力之流——当正法得以护持，便为灵魂之兽（paśu）松解系缚之索（pāśa）。

Verse 67

तोषितस्तेन विप्रेन्द्रः प्रीतः परमभास्वरम् सुसंगं काञ्चनं दिव्यम् अक्षये च महेषुधी

他以此令其欢喜满足，最尊贵的婆罗门心生大悦、光辉焕发，赐予极其灿然、庄严装饰的天赐金礼，并加以无尽的资用；因为当圣施以恭敬奉献于婆罗门，并回向于主宰——大自在天摩诃提婆（湿婆）之时，其功德威力广大如是。

Verse 68

युक्तं मनोजवैर् अश्वैर् येन कन्यां समुद्वहन् स तेन रथमुख्येन षण्मासेनाजयन्महीम्

他将意速如心的骏马套上那最上战车——正是曾载走少女之车——并凭此车，在六个月内征服了大地。

Verse 69

ययातिर्युधि दुर्धर्षो देवदानवमानुषैः भवभक्तस्तु पुण्यात्मा धर्मनिष्ठः समञ्जसः

雅雅提在战场上坚不可摧，即使天神、达那婆与人类也难以征服；然而他却是婆伐（湿婆）的虔诚奉者，心地清净，安住于法，行止中正平衡。

Verse 70

यज्ञयाजी जितक्रोधः सर्वभूतानुकम्पनः कौरवाणां च सर्वेषां स भवद्रथ उत्तमः

婆伐陀罗他行持吠陀祭祀，克胜嗔怒，悲悯一切众生；在诸拘卢族（考罗婆）之中，他最为卓越。

Verse 71

यावन्नरेन्द्रप्रवरः कौरवो जनमेजयः पूरोर्वंशस्य राज्ञस्तु राज्ञः पारिक्षितस्य तु

只要拘卢族中最尊贵的君王阇那梅阇耶——普鲁王统之主、帕利克希特王之子——在名声与王权中长存不坠，王族的血脉便被铭记为得以扶持与延续。

Verse 72

जगाम स रथो नाशं शापाद्गर्गस्य धीमतः गर्गस्य हि सुतं बालं स राजा जनमेजयः

由于智者圣仙伽尔伽的诅咒，那辆战车遂遭毁灭。确实，阇那梅阇耶王曾伤害（或冒犯）伽尔伽年幼的儿子，尚是孩童，因此灾厄与败亡降临于他。

Verse 73

अक्रूरं हिंसयामास ब्रह्महत्यामवाप सः स लोहगन्धी राजर्षिः परिधावन्नितस्ततः

因伤害阿克鲁罗，他招致了梵杀罪（brahmahatyā）。那位王圣身带铁腥之气，四处奔走，受重罪所生的缚索（pāśa）所系，直至凭湿婆的恩典方能得以净化。

Verse 74

पौरजानपदैस्त्यक्तो न लेभे शर्म कर्हिचित् ततः स दुःखसंतप्तो न लेभे संविदं क्वचित्

被城中与乡野之人所弃，他从未得片刻安宁。继而为忧苦所灼，他在任何地方都得不到明悟与正当的劝导。

Verse 75

जगाम शौनकमृषिं शरण्यं व्यथितस्तदा इन्द्रेतिर् नाम विख्यातो यो ऽसौ मुनिरुदारधीः

当时他心中忧惧，那位心志高雅、以“因德勒提”（Indreti）之名闻世的牟尼，前往可作归依的圣仙绍那迦处，求其庇护。

Verse 76

याजयामास चेन्द्रेतिस् तं नृपं जनमेजयम् अश्वमेधेन राजानं पावनार्थं द्विजोत्तमाः

随后，因德勒提与诸位最上等的再生者（婆罗门圣贤）一同，促使阇那梅阇耶王为求净化而举行阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭。凭此祭仪，国王得以依法洁净，并在主宰者帕提（湿婆）无形的统御下安立于正法。

Verse 77

स लोहगन्धान्निर्मुक्त एनसा च महायशाः यज्ञस्यावभृथे मध्ये यातो दिव्यो रथः शुभः

他脱离了金属的腥臭，亦解除了罪垢；那位大名远扬者——就在祭祀（yajña）终末的阿婆婆利他（avabhṛtha，结尾净浴）正中——乘着光辉吉祥的天车离去。

Verse 78

तस्माद्वंशात्परिभ्रष्टो वसोश्चेदिपतेः पुनः दत्तः शक्रेण तुष्टेन लेभे तस्माद् बृहद्रथः

塞提国王婆苏偏离了那一支系，随后又蒙释迦罗（因陀罗）欢喜而赐予复归；由他而生（兴起）了布里哈德拉塔。

Verse 79

ततो हत्वा जरासंधं भीमस्तं रथमुत्तमम् प्रददौ वासुदेवाय प्रीत्या कौरवनन्दनः

随后，毗摩——俱卢族的欢喜之子——诛杀了迦罗散陀，便以欢悦之心将那上等战车奉献给婆苏提婆。依湿婆派之理解，战胜非正法（adharma）之后所行的正当布施（dāna）即为净化之业：它松解束缚灵魂之兽（paśu）的缚索（pāśa），并使行为契合主宰（Pati，主）的意志。

Verse 80

सूत उवाच अभ्यषिञ्चत्पुरुं पुत्रं ययातिर्नाहुषः प्रभुः कृतोपकारस्तेनैव पुरुणा द्विजसत्तमाः

苏多说道：噢，诸位最胜的两生者啊，强盛的那胡沙之子——阎耶底王——为报答普鲁所立的大功，便为其子普鲁行灌顶礼（abhiṣeka），立为嗣君。

Verse 81

अभिषेक्तुकामं च नृपं पुरुं पुत्रं कनीयसम् ब्राह्मणप्रमुखा वर्णा इदं वचनमब्रुवन्

当国王欲为幼子普鲁行灌顶立王之时，以婆罗门为首的诸种姓众人说出了这些劝谏之语。

Verse 82

कथं शुक्रस्य नप्तारं देवयान्याः सुतं प्रभो ज्येष्ठं यदुमतिक्रम्य कनीयान्राज्यमर्हति

噢，主啊，怎能越过长子雅度——他是舒克罗之孙、天女德瓦雅妮之子——而认定幼子才配继承王位呢？

Verse 83

एते संबोधयामस्त्वां धर्मं च अनुपालय

因此我们劝诫你：当觉悟于本分，坚定守护正法，使被系缚的灵魂（paśu）以正行常与主宰（Pati）相应。