Adhyaya 103

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उमास्वयंवरो नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच अथ ब्रह्मा महादेवम् अभिवन्द्य कृताञ्जलिः उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्

如是，在《圣林伽大往世书》前分中，开启名为“乌玛之自择婚”的第一百零三章。苏多说道：其时，梵天合掌礼拜大天（摩诃提婆），对大自在天（摩诃伊湿伐罗）说道：“噢，天尊，请令婚礼仪式得以举行。”

Verse 2

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणः परमेष्ठिनः यथेष्टमिति लोकेशं प्राह भूतपतिः प्रभुः

听闻梵天——至上安排者——的这番话后，主宰、众生之主（布护多帕提）对世间之主说道：“如你所愿，便如此成就。”

Verse 3

उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणादेव सुव्रताः ब्रह्मणा कल्पितं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्

噢，持戒坚固者们，为了大天（摩诃提婆）的神圣婚礼，梵天就在那一瞬间造就了一座天界吉祥之城，珠宝为墙，光辉灿然。

Verse 4

अथादितिर्दितिः साक्षाद् दनुः कद्रुः सुकालिका पुलोमा सुरसा चैव सिंहिका विनता तथा

继而叙述：阿底提与底提；达努、迦德茹、苏迦利迦、普罗摩、苏罗萨、辛希迦，以及毗那塔——这些皆为创生系谱中可敬的天母；众有身之众生（paśu）由她们而入轮回（saṃsāra），受系缚（pāśa）所缠，直至回心归向主宰（Pati）——湿婆。

Verse 5

सिद्धिर्माया क्रिया दुर्गा देवी साक्षात्सुधा स्वधा सावित्री वेदमाता च रजनी दक्षिणा द्युतिः

她即是悉地（Siddhi，灵性成就）、摩耶（Māyā，遮蔽而显现之力）与羯利耶（Kriyā，神圣行持之力）。她即是难近母（Durgā），女神本身——真实为苏陀（Sudhā，甘露）与娑婆陀（Svadhā，献予祖灵之供）。她亦是娑毗特丽（Sāvitrī），吠陀之母；又是罗阇尼（Rājanī，夜）、达克希那（Dakṣiṇā，祭礼之施与）、以及提尤提（Dyuti，光辉）。

Verse 6

स्वाहा स्वाहामतिर् बुद्धिर् ऋद्धिर् वृद्धिः सरस्वती राका कुहूः सिनीवाली देवी अनुमती तथा

“娑婆诃”(Svāhā)；发出“娑婆诃”之誓愿；明悟与辨慧；富饶与增长；辩才天女萨拉斯瓦蒂；罗迦与库呼；西尼瓦丽；女神德维；以及阿努玛蒂——这些神圣威能皆被奉请为湿婆之圣力(Śakti)，以仪轨与智慧扶持被缚之灵(paśu)，趋向主宰Pati。

Verse 7

धरणी धारणी चेला शची नारायणी तथा एताश्चान्याश् च देवानां मातरः पत्नयस् तथा

大地女神达拉尼、持载者达拉尼、切拉、舍吉与那罗耶尼——以及其他诸女神——也都被称为诸天(Deva)之母，亦为诸天之配偶。

Verse 8

उद्वाहः शङ्करस्येति जग्मुः सर्वा मुदान्विताः उरगा गरुडा यक्षा गन्धर्वाः किन्नरा गणाः

听闻“这是商羯罗（湿婆）的婚礼”，众皆欢喜而行——诸蛇族、迦楼罗、夜叉、乾闼婆、紧那罗，以及随从的众部。

Verse 9

सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास् तथा वेदा मन्त्रास् तथा यज्ञाः स्तोमा धर्माश् च सर्वशः

大海、群山、云霭、诸月与诸年；吠陀、真言、祭祀之仪、斯多摩（吠陀圣咏）以及一切法(dharma)——万有万象，无不以种种方式为至上主宰(Pati)湿婆所遍满、所贯通。

Verse 10

हुङ्कारः प्रणवश्चैव प्रतिहाराः सहस्रशः कोटिरप्सरसो दिव्यास् तासां च परिचारिकाः

有玄秘的吽迦罗(Huṅkāra)与神圣的普罗那瓦——唵(Oṁ)本身；又有成千上万的天界门卫。更有一俱胝（koṭi）天女阿普萨拉斯在场——并随侍其侍女。

Verse 11

याश् च सर्वेषु द्वीपेषु देवलोकेषु निम्नगाः ताश् च स्त्रीविग्रहाः सर्वाः संजग्मुर्हृष्टमानसाः

凡在一切洲渚与诸天界中向下流注的诸河——彼等亦皆化现为女身，怀欢喜高举之心而聚集，同来参与主宰的湿婆圣仪与吉祥临在。

Verse 12

गणपाश् च महाभागाः सर्वलोकनमस्कृताः उद्वाहः शङ्करस्येति तत्राजग्मुर्मुदान्विताः

又有诸伽那众——大福德者，为一切世界所礼敬——听闻“此乃商羯罗之婚礼”，便欢喜充满而往彼处。

Verse 13

अभ्ययुः शङ्खवर्णाश् च गणकोट्यो गणेश्वराः दशभिः केकराक्षश् च विद्युतो ऽष्टाभिर् एव च

于是诸伽那之主——以俱胝计、不可胜数——向前进发；其中有如海螺般洁白之众，阿毗耶优等；又有凯迦罗阿叉率十队而来，毗陀由特则独率八队。

Verse 14

चतुःषष्ट्या विशाखाश् च नवभिः पारयात्रिकः षड्भिः सर्वान्तकः श्रीमान् तथैव विकृताननः

以六十四名号，称颂其为毗舍佉（Viśākhā）；以九名号，称其为波罗耶多利迦（Pārayātrika），度众生至彼岸者；以六名号，称其为萨尔万多迦（Sarvāntaka），引一切至其所定终极之主；亦复称为室利曼（Śrīmān），吉祥具足者；并称为毗克利陀阿那那（Vikṛtānana），其形相与圣颜超越凡常尺度。

Verse 15

ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिर् गणपुङ्गवः सप्तभिः समदः श्रीमान् दुन्दुभो ऽष्टाभिर् एव च

伽那中之最胜者阇婆罗计舍（Jvālākēśa），据说有十二俱胝随从。光耀的萨摩陀（Samada）有七俱胝；而敦杜婆（Dundubha）亦有八俱胝。

Verse 16

पञ्चभिश् च कपालीशः षड्भिः संदारकः शुभः कोटिकोटिभिर् एवेह गण्डकः कुंभकस् तथा

以五种显现，祂被赞为迦波梨伊湿（Kapālīśa），执持骷髅之主；以六种显现，祂为吉祥的三达罗迦（Saṃdāraka），能除诸苦恼。又以不可胜数的亿亿化现于此，祂亦名闻为甘达迦（Gaṇḍaka）与昆婆迦（Kumbhaka）——其神力摄持、护养并统摄万有于自身之中。

Verse 17

विष्टम्भो ऽष्टाभिर् एवेह गणपः सर्वसत्तमः पिप्पलश् च सहस्रेण संनादश् च तथा द्विजाः

于此处，众伽那之首毗湿檀婆（Viṣṭambha）——诸有情中最胜者——立于八部随从之中。又如毗波罗（Pippala）有千众侍从，三那陀（Saṃnāda）亦复如是，并有诸“二生”圣贤同来，赞颂并护持主宰。

Verse 18

आवेष्टनस् तथाष्टाभिः सप्तभिश्चन्द्रतापनः महाकेशः सहस्रेण कोटीनां गणपो वृतः

祂为阿韦湿檀那（Āveṣṭana），亦为旃陀罗塔般那（Candratāpana），有八部与七部神众随侍环绕。祂又名摩诃计舍（Mahākeśa），“大髻之主”，在千千亿亿湿婆侍从之中，为伽那领袖所拥卫。

Verse 19

कुण्डी द्वादशभिर् वीरस् तथा पर्वतकः शुभः कालश् च कालकश्चैव महाकालः शतेन वै

祂名昆底（Kuṇḍī），亦为十二相之主，亦为勇者（Vīra），亦为吉祥的山主帕尔瓦塔迦（Parvataka）。祂是迦罗（Kāla）——时间——亦是迦罗迦（Kālaka）；而以摩诃迦罗（Mahākāla）“大时”之名，受百般称颂。

Verse 20

आग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च आदित्यमूर्धा कोट्या च तथा चैव धनावहः

祂为阿祇尼迦（Āgnika）——以火自体而住之主；祂为火焰之口无量者；祂以太阳为首顶；祂亦为达那瓦诃（Dhanāvaha），载持并施与富饶者。是故，主宰（Pati）被赞为一切光明威力之内在统御者，为祭祀辉光与世间丰裕之源。

Verse 21

संनामश् च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस् तथा अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमन्त्रकः

祂是娑ṃ那摩（Saṃnāma），受百般赞颂；是俱摩陀（Kumuda），为千万所礼敬；是阿摩伽（Amogha），其恩慈从不落空；是拘吉罗（Kokila），在启示中声如甘鸟；亦是苏曼特罗迦（Sumantraka），以吉祥真言为无量亿亿众所祈请。

Verse 22

काकपाटो ऽपरः षष्ट्या षष्ट्या संतानकः प्रभुः महाबलश् च नवभिर् मधुपिङ्गश् च पिङ्गलः

祂亦是迦迦帕陀（Kakapāṭa）；亦是阿帕罗（Apara）——超越一切度量之“彼岸之他”。祂是以六十与六十而称数的主宰，护持相续（saṃtāna）之主。祂是摩诃婆罗（Mahābala），大力本身，以九而计；又是摩度平伽（Madhupiṅga）与平伽罗（Piṅgala），放射蜜色赭金之光辉。

Verse 23

नीलो नवत्या देवेशः पूर्णभद्रस्तथैव च कोटीनां चैव सप्तत्या चतुर्वक्त्रो महाबलः

祂是尼罗（Nīla），湛蓝之尊；是提婆伊沙（Deveśa），诸天之主。祂亦是普尔那跋陀罗（Pūrṇabhadra），圆满吉祥、护佑周全。祂以无数亿亿、亦以七十之数而被称量，示现无量。祂四面四相，威力无边。

Verse 24

कोटिकोटिसहस्राणां शतैर् विंशतिभिर् वृताः तत्राजग्मुस् तथा देवास् ते सर्वे शङ्करं भवम्

在亿亿与千千的众军中，又有百与二十之队环绕，诸天众神遂一同来到彼处，趋近圣羯罗（Śaṅkara）——婆伐（Bhava），吉祥之主（Pati），能解脱被缚之众生（paśu）脱离系缚（pāśa）。

Verse 25

भूतकोटिसहस्रेण प्रमथः कोटिभिस्त्रिभिः वीरभद्रश्चतुःषष्ट्या रोमजाश्चैव कोटिभिः

以千亿之部多（Bhūta）相随，以三亿之普罗摩他（Pramatha）相从，以六十四（亿）由毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）统领，又有亿亿罗摩阇（Romaja）同集——如是，鲁陀罗（Rudra）之众为主的神圣事业而汇聚。

Verse 26

करणश्चैव विंशत्या नवत्या केवलः शुभः पञ्चाक्षः शतमन्युश् च मेघमन्युस् तथैव च

祂是Karaṇa，也名为“二十”与“九十”；祂是唯一者，吉祥者。祂是五字真言（pañcākṣarī）之主——Pañcākṣa；祂亦名Śatamanyu，同样也名Meghamanyu。

Verse 27

काष्ठकूटश् चतुःषष्ट्या सुकेशो वृषभस् तथा विरूपाक्षश् च भगवान् चतुःषष्ट्या सनातनः

在六十四种名号的次第中，人们赞颂祂为Kāṣṭhakūṭa、Sukeśa、Vṛṣabha与Virūpākṣa；而在同一六十四名的列举里，祂亦是至福的主——Sanātana，永恒者。

Verse 28

तालुकेतुः षडास्यश् च पञ्चास्यश् च सनातनः संवर्तकस् तथा चैत्रो लकुलीशः स्वयं प्रभुः

Tālūketu、六面者、五面者、永恒的Sanātana、Saṃvartaka以及Caitra——这一切名号皆是Lakulīśa自身，主宰亲临其身。

Verse 29

लोकान्तकश् च दीप्तास्यस् तथा दैत्यान्तकः प्रभुः मृत्युहृत् कालहा कालो मृत्युञ्जयकरस् तथा

祂是Lokāntaka，终结诸世界者；是Dīptāsya，面容炽焰者；是摧灭Daitya之主；是夺去死亡者；是诛灭Kāla者；亦是时间本身；并是Mṛtyuñjaya，赐予战胜死亡之胜利者。

Verse 30

विषादो विषदश्चैव विद्युतः कान्तकः प्रभुः देवो भृङ्गी रिटिः श्रीमान् देवदेवप्रियस् तथा

祂是Viṣāda与Viṣada；祂是Vidyut，如闪电般的光辉；祂是Kāntaka，降伏一切障碍者；祂是Prabhu，至上主宰——即Deva本身。祂是Bhṛṅgī，常侍大自在天者；祂是Riṭi，护持神圣秩序者；祂是Śrīmān，具足吉祥光耀者；祂是Devadevapriya，为诸神之神所钟爱者。

Verse 31

अशनिर् भासकश् चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात् एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः

阿舍尼与婆娑迦，又有随六万四千眷属而来的“千足者”萨哈斯拉帕特——这些以及其他无数的伽那帕首领，皆不可胜数，具大威力。他们是主宰帕提（湿婆）所命之众，奉行其旨，护持正法，制伏缚生之绳——帕沙。

Verse 32

सर्वे सहस्रहस्ताश् च जटामुकुटधारिणः चन्द्ररेखावतंसाश् च नीलकण्ठास् त्रिलोचनाः

他们全都具千臂，戴着结发为冠的髻冠，额饰新月之徽，现出青喉与三眼之相——彰显至上帕提、湿婆的圣相标记。

Verse 33

हारकुण्डलकेयूरमुकुटाद्यैर् अलंकृताः ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशा अणिमादिगुणैर्वृताः

他们佩戴项链、耳环、臂钏、宝冠等诸般庄严，光辉宛如梵天、因陀罗与毗湿奴；又为阿尼玛等诸悉地功德之力所环绕。

Verse 34

सूर्यकोटिप्रतीकाशास् तत्राजग्मुर्गणेश्वराः पातालचारिणश्चैव सर्वलोकनिवासिनः

随后，众伽那之主来到彼处，光耀如千万日轮；与他们同来的，还有行走于帕塔拉幽界者，以及遍住诸世界的众生，齐集为证——见证帕提、湿婆的至上尊威。

Verse 35

तुंबरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः रत्नान्यादाय वाद्यांश् च तत्राजग्मुस्तदा पुरम्

当时，通布鲁、那罗陀，以及歌唱《娑摩》之甘达婆——哈哈与呼呼——携带珠宝与乐器，随即前往那座城。

Verse 36

ऋषयः कृत्स्नशस्तत्र देवगीतास्तपोधनाः पुण्यान् वैवाहिकान् मन्त्रान् अजपुर् हृष्टमानसाः

在那里，诸仙贤者——苦行功德圆满，通达天界圣歌——欢喜满怀，完整诵持清净吉祥的婚礼真言，心意昂扬。

Verse 37

तत एवं प्रवृत्ते तु सर्वतश् च समागमे गिरिजां ताम् अलंकृत्य स्वयमेव शुचिस्मिताम्

当诸事如是推进，四方大众大会云集之时，主宰亲自为吉利迦——笑容清净光明者——加以庄严，显现帕提（湿婆）与夏克蒂的吉祥和合，以利一切众生。

Verse 38

पुरं प्रवेशयामास स्वयम् आदाय केशवः सदस्याह च देवेशं नारायणमजो हरिम्

凯舍瓦亲自引（他）入城；会众遂恭敬称颂诸天之主——那罗延、无生者、哈利——尊其为至上护持者：依湿婆（帕提）之意，在法的秩序中守护诸缚之众生（paśu）。

Verse 39

भवानग्रे समुत्पन्नो भवान्या सह दैवतैः वामाङ्गादस्य रुद्रस्य दक्षिणाङ्गादहं प्रभो

你最先出生，与婆伐尼及诸天众同现。由此鲁陀罗之左胁，你显现；由其右胁，我显现，噢主宰——此即从超越一切系缚的唯一帕提而起的神圣显化次第。

Verse 40

मन्मूर्तिस्तुहिनाद्रीशो यज्ञार्थं सृष्ट एव हि एषा हैमवती जज्ञे मायया परमेष्ठिनः

诚然，雪山之主——以我之形相而显现者——为祭祀（yajña）之缘而被创造。故此，喜马伐特之女海摩伐蒂，乃由至上造物主帕拉梅什提因（梵天）的幻力（māyā）而生。

Verse 41

श्रौतस्मार्तप्रवृत्त्यर्थम् उद्वाहार्थम् इहागतः अतो ऽसौ जगतां धात्री धाता तव ममापि च

祂来到此处，为护持天启祭仪（Śrauta）与传统法度（Smārta）之行道，亦为成就婚姻之事。故彼即诸世界之支撑者，亦是汝与我二者的制定者与护持者。

Verse 42

अस्य देवस्य रुद्रस्य मूर्तिभिर् विहितं जगत् क्ष्माबग्निखेन्दुसूर्यात्मपवनात्मा यतो भवः

此一切世界，皆由彼神鲁陀罗（Rudra）之显现诸相所造作。由祂而生婆伐（Bhava），其自性即地、水、火、空、月、日与风——彰显主宰（Pati）为诸元素与光曜之内在统御者。

Verse 43

तथापि तस्मै दातव्या वचनाच्च गिरेर्मम एषा ह्य् अजा शुक्लकृष्णा लोहिता प्रकृतिर्भवान्

即便如此，她仍当许配于彼——因我所言之誓语，亦依山王之命。盖此阿阇（Ajā）实为自性（Prakṛti）：白、黑、赤三相——噫，尊者。

Verse 44

श्रेयो ऽपि शैलराजेन संबन्धो ऽयं तवापि च तव पाद्मे समुद्भूतः कल्पे नाभ्यंबुजादहम्

汝与山中王之此缘，实为吉祥；亦确与汝相系。因为在此劫中，我于汝之莲华中出现——自脐莲而生。

Verse 45

मदंशस्यास्य शैलस्य ममापि च गुरुर्भवान् सूत उवाच बाढम् इत्यजम् आहासौ देवदेवो जनार्दनः

“汝为此山之师，此山乃我之一分；汝亦为我之师。”苏多（Sūta）如是说。于是无生者（Ajā）答曰：“善哉，如此。”——天神之主阇那尔达那（Janārdana）如是言。

Verse 46

देवाश् च मुनयः सर्वे देवदेवश् च शङ्करः ततश्चोत्थाय विद्वान्सः पद्मनाभः प्रणम्य ताम्

于是诸天与一切仙圣——并有众神之神商羯罗（Śaṅkara）同在——皆集于彼处。其后，智者莲华脐（Padmanābha）起身，向她恭敬顶礼，奉上致敬之礼。

Verse 47

पादौ प्रक्षाल्य देवस्य कराभ्यां कमलेक्षणः अभ्युक्षद् आत्मनो मूर्ध्नि ब्रह्मणश् च गिरेस् तथा

莲目者以双手洗净天神之足，复以其净水洒于自顶——亦洒于梵天与雪山（喜马拉雅）之顶。

Verse 48

त्वदीयैषा विवाहार्थं मेनजा ह्यनुजा मम इत्युक्त्वा सोदकं दत्त्वा देवीं देवेश्वराय ताम्

他说：“此曼那迦（Menajā）乃我之幼妹，今为汝之婚配。”言毕，以水行施礼，遂将彼女神奉与天神之主德韦湿伐罗（Deveśvara）。

Verse 49

स्वात्मानमपि देवाय सोदकं प्रददौ हरिः अथ सर्वे मुनिश्रेष्ठाः सर्ववेदार्थपारगाः

哈利（毗湿奴）亦依法以水为供，乃至将自身奉献于天神（湿婆）。其后，诸最胜牟尼——已达一切吠陀义理彼岸者——亦皆赞同，并随行此归命之举。

Verse 50

ऊचुर्दाता गृहीता च फलं द्रव्यं विचारतः एष देवो हरो नूनं मायया हि ततो जगत्

他们说道：“若以明辨观照施者、受者、供物与所得之果，则诚然此神——诃罗（Hara）——以其摩耶而化为此一切世界。”

Verse 51

इत्युक्त्वा तं प्रणेमुश् च प्रीतिकण्टकितत्वचः ससृजुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः

如是说毕，他们向祂顶礼；欢喜之极，遍体起粟。随后，行于虚空的悉达与查罗那降下花雨——吉祥之兆，表明主宰帕提（湿婆大自在）已然欢悦，清净善行得以印可。

Verse 52

देवदुन्दुभयो नेदुर् ननृतुश्चाप्सरोगणाः वेदाश् च मूर्तिमन्तस्ते प्रणेमुस्तं महेश्वरम्

天鼓轰鸣；阿普萨罗众起舞；甚至诸吠陀亦化现为身，向那位大自在天顶礼。于是宇宙自身宣告：帕提至上——祂是解开帕舒束缚之主。

Verse 53

ब्रह्मणा मुनिभिः सार्धं देवदेवमुमापतिम् देवो ऽपि देवीमालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम्

与梵天及诸牟尼同在，众天趋近诸神之神——乌玛之主（湿婆）。即便那位天中之天（湿婆），见到雪山所生的女神帕尔瓦蒂含羞而立，也以恭敬专注之心凝视她。

Verse 54

न तृप्यत्यनवद्याङ्गी सा च देवं वृषध्वजम् वरदो ऽस्मीति तं प्राह हरिं सो ऽप्याह शङ्करम्

那位肢体无瑕的女神仍未满足。她启请牛旗之主（湿婆）。祂说道：“我乃赐愿者。”于是她又去见哈利，而哈利转而引她归向商羯罗。

Verse 55

त्वयि भक्तिः प्रसीदेति ब्रह्माख्यां च ददौ तु सः ततस्तु पुनरेवाह ब्रह्मा विज्ञापयन्प्रभुम्

“愿对汝之奉爱坚固成就，愿汝垂怜。”他如是说，并赐予“梵天”之名号。其后，梵天又再向主上启禀，陈述所请。

Verse 56

हविर्जुहोमि वह्नौ तु उपाध्यायपदे स्थितः ददासि मम यद्याज्ञां कर्तव्यो ह्यकृतो विधिः

我安住于导师（优婆陀耶）之位，将供献之物（havis）投入圣火。若你赐我许可，则那尚未完成的仪轨，必当依教令如法圆满施行。

Verse 57

तमाह शङ्करो देवं देवदेवो जगत्पतिः यद्यदिष्टं सुरश्रेष्ठ तत्कुरुष्व यथेप्सितम्

于是商羯罗——诸神之神、世界之主——对那位天神说道：“噢，众苏罗中最胜者，凡你所愿，皆可随你心意如愿而行。”

Verse 58

कर्तास्मि वचनं सर्वं देवदेव पितामह ततः प्रणम्य हृष्टात्मा ब्रह्मा लोकपितामहः

“噢，诸神之神，噢，可敬的始祖（毗多摩诃），我必奉行你的一切言教。”说罢，梵天——世间之祖——欢喜俯伏礼拜，领受主宰的命令。

Verse 59

हस्तं देवस्य देव्याश् च युयोज परमं प्रभुः ज्वलनश् च स्वयं तत्र कृताञ्जलिरुपस्थितः

至上主将天神与天女之手相合，成就神圣的结合；其时，火神阿耆尼（Jvalana）亲自合掌侍立，作为见证。

Verse 60

श्रौतैरेतैर्महामन्त्रैर् मूर्तिमद्भिर् उपस्थितैः यथोक्तविधिना हुत्वा लाजानपि यथाक्रमम्

随后，凭借这些吠陀（śrauta）大咒——如具形之临在，侍立其旁——应依所说仪则如法行火供，并按次第奉献炒谷（lājā）。

Verse 61

आनीतान्विष्णुना विप्रान् सम्पूज्य विविधैर्वरैः त्रिश् च तं ज्वलनं देवं कारयित्वा प्रदक्षिणम्

毗湿奴迎来诸婆罗门圣贤，并以种种殊胜供施恭敬礼奉；继而令炽然光耀之火神阿耆尼受人以恭敬之心右绕三匝。

Verse 62

मुक्त्वा हस्तसमायोगं सहितैः सर्वदैवतैः सुरैश् च मानवैः सर्वैः प्रहृष्टेनान्तरात्मना

既已放下合掌致敬之相，又有一切诸神同诸天众与众人随从相伴，他怀抱内心的欢喜而继续前行。

Verse 63

ननाम भगवान्ब्रह्मा देवदेवमुमापतिम् ततः पाद्यं तयोर् दत्त्वा शंभोराचमनं तथा

于是，尊贵的梵天向天中之天——乌玛之主湿婆——俯首顶礼。随后他为二尊奉上洗足之水（pādya），并依仪轨又献上供商婆啜饮的净水（ācamanīya）。

Verse 64

मधुपर्कं तथा गां च प्रणम्य च पुनः शिवम् अतिष्ठद्भगवान्ब्रह्मा देवैरिन्द्रपुरोगमैः

献上蜜乳礼（madhuparka）与一头母牛，再次礼拜湿婆之后，具福的梵天便立于其处，诸天随侍，因陀罗为首。

Verse 65

भृग्वाद्यमुनयः सर्वे चाक्षतैस्तिलतण्डुलैः सूर्यादयः समभ्यर्च्य तुष्टुवुर्वृषभध्वजम्

以婆利古为首的一切牟尼圣者，连同日神苏利耶等诸天，以不碎净米（akṣata）、芝麻与稻米供奉牛旗之主（Vṛṣabhadhvaja）——湿婆，并继而以赞颂之偈歌咏称扬。

Verse 66

शिवः समाप्य देवोक्तं वह्निमारोप्य चात्मनि तया समागतो रुद्रः सर्वलोकहिताय वै

湿婆完成诸天所嘱之事后，将圣火阿耆尼摄入自身之真我；随后鲁陀罗携此圣火而行，确为利益一切世界。

Verse 67

यः पठेच्छृणुयाद्वापि भवोद्वाहं शुचिस्मितः श्रावयेद्वा द्विजाञ्छुद्धान् वेदवेदाङ्गपारगान्

凡以清净之心、含柔和微笑而诵读，或仅聆听婆婆（薄伽，湿婆）之圣仪《婆婆婚仪》（Bhavodvāha）之记述者；或令其为已净化、通达吠陀及诸支分之二生婆罗门宣诵者——皆得净化之功德，由湿婆恩典引导系缚之兽灵（paśu）趋向主宰（Pati）。

Verse 68

स लब्ध्वा गाणपत्यं च भवेन सह मोदते यत्रायं कीर्त्यते विप्रैस् तावदास्ते तदा भवः

既得甘那主（Gaṇapati）之位，便与婆婆（湿婆）同享欢喜。凡婆罗门圣贤诵扬此事功德之处，婆婆即于彼处安住，直至诵扬终了。

Verse 69

तस्मात् सम्पूज्य विधिवत् कीर्तयेन्नान्यथा द्विजाः उद्वाहे च द्विजेन्द्राणां क्षत्रियाणां द्विजोत्तमाः

是故，诸二生者，当依仪轨如法供奉主宰，然后宣诵此圣宣与赞颂，切勿以他法。并且在显贵刹帝利之婚礼仪式中，诸二生之最胜者，此规亦当遵守。

Verse 70

कीर्तनीयमिदं सर्वं भवोद्वाहमनुत्तमम् कृतोद्वाहस्तदा देव्या हैमवत्या वृषध्वजः

此一切关于婆婆无上婚礼之记述，皆当宣诵称扬。于是，牛旗之主毗利沙陀婆阇（Vṛṣadhvaja）——旗帜绘牛之湿婆——与海摩伐底女神（Haimavatī，帕尔瓦蒂），喜马伐特之女，圆满成婚。

Verse 71

सगणो नन्दिना सार्धं सर्वदेवगणैर्वृतः पुरीं वाराणसीं दिव्याम् आजगाम महाद्युतिः

他以无比光辉灿然，偕同自身诸伽那（gaṇa），与难提（Nandin）同行，并为一切天神的众军所环绕，来到神圣的婆罗那西（Vārāṇasī）天城。

Verse 72

अविमुक्ते सुखासीनं प्रणम्य वृषभध्वजम् अपृच्छत्क्षेत्रमाहात्म्यं भवानी हर्षितानना

在阿毗穆克多（Avimukta），婆伐尼（Bhavānī）欢喜满面，向安然端坐的“牛旗之主”湿婆（Vṛṣabhadhvaja）顶礼，并请问那圣域（kṣetra）的无上功德与伟大。

Verse 73

अथाहार्धेन्दुतिलकः क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं विस्तराच्छक्यते नहि

于是，额饰半月的阿诃尔陀恩度提拉迦（Āhārdhendutilaka）宣说此圣域无上的伟大；因为阿毗穆克多（Avimukta）的荣耀，实难以详尽铺陈。

Verse 74

वक्तुं मया सुरेशानि ऋषिसंघाभिपूजितम् किं मया वर्ण्यते देवी ह्य् अविमुक्तफलोदयः

噢女神，诸天之主母，我又能说出什么呢？此阿毗穆克多（Avimukta）之果报恒常显现，其伟大为诸仙众（ṛṣi）所敬奉礼拜。

Verse 75

पापिनां यत्र मुक्तिः स्यान् मृतानाम् एकजन्मना अन्यत्र तु कृतं पापं वाराणस्यां व्यपोहति

在那圣地，即便罪人若死于彼处，也能于一生之内得解脱（mukti）；而在他处所造诸罪，皆在婆罗那西（Vārāṇasī）蒙主宰帕提（Pati，即湿婆）之恩而消除。

Verse 76

वाराणस्यां कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम्

在瓦罗那西所造之罪，招致如毗舍遮（piśāca）般的地狱之报。纵使造下千般罪业，对人而言，沦为毗舍遮尚被视为较可取的结局——因为迦尸（Kāśī）之业报尤为严峻。

Verse 77

न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना यत्र त्रिविष्टपो देवो यत्र विश्वेश्वरो विभुः

若无迦尸城（Kāśīpurī），即便在天界得千位因陀罗之尊，亦不足比拟。彼处实为神圣的三十三天（Triviṣṭapa）；彼处安住着毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara），遍一切的主宰（Pati）。

Verse 78

ओंकारेशः कृत्तिवासा मृतानां न पुनर्भवः उक्त्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं संक्षेपाच्छशिशेखरः

于是月冠者（Śaśiśekhara，湿婆）略说此圣域（kṣetra）之大功德而宣言：“唵迦罗主（Om̐kāreśa）、披皮衣者（Kṛttivāsā）——凡在此处命终者，不再回返轮回再生。”

Verse 79

दर्शयामास चोद्यानं परित्यज्य गणेश्वरान् तत्रैव भगवान् जातो गजवक्त्रो विनायकः

显示那座圣园之后，祂暂置诸伽那之主（Gaṇeśvara）于一旁；世尊即于彼处化现为毗那夜迦（Vināyaka），象面之主。

Verse 80

दैत्यानां विघ्नरूपार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम् एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमुत्तमम्

为使代提耶（Daitya）化作障碍之形，为使天界诸神得以无碍，我已将这一切告知于汝——此乃整部圣传之最上精髓。

Verse 81

यथाश्रुतं मया सर्वं प्रसादाद्वः सुशोभनम्

承蒙恩典，我已将我所亲闻的一切，原原本本地传与你们——这整部神圣的叙述，为你们而熠熠生辉。