Anuvaka 12
主题：通过净化不祥、驱退敌对之力，并恢复健康与护持之威能，以守护具身的生命活力。分题：①家宅中对生殖性生命力的增益性（paustika）导引与收摄；②依凭天父地母（Dyāvāpṛthivī）与七水之力进行破恶净化（pāpanāśana）；③咒诅术（abhicāra）：使已指认之敌失能并蒙羞；④光辉/威光（tejas/varcas）的调摄：从敌方夺取并加固于自身；⑤驱逐恶运（pāpi lakṣmī）及与出生相系的污点/不利。
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
此一偈之颂祈请阿特曼（Ātman）——内在的生命力，与因陀罗承载苏摩之腹相认同——使生殖之力回归并导向正当的家宅所在。其功用属增益（paustika）与妇事（strīkarmāṇi）：令合法子嗣在“此处”得以建立、凝聚并安定；而使任何在“他处”的生育力或牵系仍留于他处，从而防止生殖精华的分散。
Sukta 112
这首简短的灭罪（pāpanāśana）赞歌，祈请天与地（Dyāvāpṛthivī）与七水同为光辉的净化者，能松解由 aṃhas（罪/逼仄）所致的束缚与窒碍。诗中特别求得从誓言之罪、伐楼那（Varuṇa）施加的惩罚性罪咎、阎摩（Yama）缚人的绳索，以及一切由诸神所造成的过失中解脱；并以“水的洗濯”（āpaḥ）与“解缚”（pāśa 意象）并举，呈现净化既是灌洗也是解除捆缚。
Sukta 113
《阿闼婆吠陀》7.113是一首简短的阿毗遮罗（咒术）赞歌，祈请被人格化为“切断、使之失能之力”的特里什提迦（Tṛṣṭikā），去“斩断”所指认的敌人，将其驱入耻辱与无助之境。两句咒语把刀刃意象（chindhi，“斩断！”）与毒液意象（viṣa）合而为一，使仇敌同时受创、中毒、溃败，并被迫屈服。
Sukta 114
这首仅两颂的短歌，将对敌之“夺辉”（夺取其可转移的光辉/威光——varcas、tejas）与驱邪祛病的护身逐除合而为一：以言辞之力从目标的要害处——肩、心、面——“提起”并夺走其光耀，然后通过驱逐疾病、压迫性的追逼与敌对之言来封固所得；并召请阿耆尼与苏摩作为击灭恶力之神，使诸凶祟退散。
Sukta 115
这首简短的阿闼婆那传统赞歌是一则辟邪护身的咒法，用以识别、分辨并驱逐“pāpi lakṣmī”（恶运）——被理解为自出生起附着于人、可见或可体验的污痕与不祥。它把不吉的那一份赶向边缘的荒秽之地；并以更尖锐的abhicāra（加害巫术）手段，将此不幸钉附到敌对的对手身上，同时借由火神阿耆尼·Jātavedas稳固“puṇyāḥ lakṣmīḥ”（吉祥之福运）。
Sukta 116
这首简短的疗病赞歌把“热病／发热”（Jvara）当作具人格的力量来呼唤，祈求其平息，尤其针对“寒热”（śīta-jvara，带寒战的冷性热病）与间歇反复之型。诗中以“致敬／礼敬”（namo）的安抚方式称名奉敬，同时运用阿闼婆吠陀常见的驱逐与转移策略：命令复发的热病离开病者，转而附着于替代物——青蛙。因而其效力具双重面向：一方面以尊名安抚热病，另一方面以改道转移将其从患者身上移除。
Sukta 117
这首仅一颂的破罗刹（rakṣoghna）护身赞歌，召请因陀罗为迅疾的武装守护者，冲破束缚，制伏以绳索与咒缚加害的敌对“缚者”（pāśinaḥ）。咒辞催促因陀罗“越过”诸般障碍并击打仇敌，因此作为简要而有力的对治法，用以破除敌人的阻拦、缚咒之术与伏击，使行进得以安全推进并获得胜利。
Sukta 118
这首仅一颂的护身（rakṣā）赞歌用于仪式性的“披甲/受甲”（varmadhāraṇam），以护力覆盖易受伤的marmāṇi（要害、生命关节）。祈请苏摩以amṛta（不死的护佑）为受持者披覆；祈请伐楼那扩展并稳固其周遭空间；又愿一切神众（Viśve Devāḥ）随行，同享并喜悦其胜利。
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.