Nityā-paṭala-prakaraṇa (The Exposition of the Nityā-paṭala)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथातो विप्र नित्यानां प्रयोगादिसमन्वितम् । पटलं तेऽभिधास्यामि नित्याभ्यर्चनदीपकम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay này, hỡi brāhmaṇa, ta sẽ giảng cho ông một phẩm mục—đầy đủ các cách thực hành và nghi thức liên hệ—như ngọn đèn soi đường cho việc thờ phụng hằng ngày.

Verse 2

ललितायास्त्रिभिवर्णैः सकलार्थोऽभिधीयते । शेषेण देवीरूपेण तेन स्यादिदमीरितम् ॥ २ ॥

Đối với (danh xưng) “Lalitā”, toàn bộ ý nghĩa được hàm chứa trong ba âm tiết; còn phần còn lại—được xem như chính hình tướng của Nữ Thần—nên lời này được tuyên thuyết như vậy.

Verse 3

अशेषतो जगत्कृत्स्नं हृल्लेखात्मकमुच्यते । तस्याश्चार्थस्तु कथितः सर्वतंत्रेषु गोपितः ॥ ३ ॥

Toàn thể vũ trụ này, xét cho cùng, được nói là mang bản tính “hṛllekhā”—dấu khắc nội tâm (của ý thức). Nhưng ý nghĩa chân thật của điều ấy, tuy đã được truyền dạy, vẫn bị che giấu trong mọi Tantra.

Verse 4

व्योम्ना प्रकाशमानत्वं ग्रसमानत्वमग्निना । तयोर्विमर्श ईकारो बिंदुना तन्निफालनम् ॥ ४ ॥

Nhờ hư không (vyoman) mà có trạng thái rực sáng; nhờ lửa (agni) mà có trạng thái nuốt tiêu. Sự tiếp xúc quán chiếu (vimarśa) của hai điều ấy thành nguyên âm “ī”; và nhờ bindu (chấm mũi) mà âm ấy được hoàn tất (niphālana).

Verse 5

पिंडकर्तरि बीजाख्या मन्त्रा मालाभिधाः क्रमात् । एकार्णवन्तो द्व्यर्णाश्च त्रिदिङ्मुखार्णकाः ॥ ५ ॥

Trong nghi thức gọi là Piṇḍakartṛ, các thần chú được biết là “bīja” (chủng tử) theo thứ tự cũng được gọi là “mālā” (tràng). Chúng có ba loại: một âm tiết, hai âm tiết, và ba âm tiết được sắp đặt như quay mặt về ba phương.

Verse 6

वृत्तिजार्णांल्लिखेदंकैर्व्यत्यस्तक्रमयोगतः । तैर्भेदयो जनं कुर्यात्संदर्भाणामशेषतः ॥ ६ ॥

Hãy chép các mô thức nhịp luật (vṛtti), sắp đặt bằng cách đảo và hoán chuyển thứ tự; và nhờ những phương pháp ấy, không bỏ sót, hãy tạo nên sự phân loại và kết cấu trọn vẹn của các trước tác (sandarbha).

Verse 7

देव्यात्मकं समुदयं विश्रांतिं च शिवात्मकम् । उभयात्मकमप्यात्मस्वरूपं तैश्च भावयेत् ॥ ७ ॥

Hãy quán niệm rằng sự khởi sinh (sáng tạo hiển lộ) mang bản tính của Nữ Thần (Devī), còn sự an nghỉ (tan hòa, an tịnh) mang bản tính của Śiva; và cũng hãy quán niệm tự tánh của Ngã (Ātman) là dung chứa cả hai.

Verse 8

कालेनान्यञ्च दुःखार्त्तिवासनानाशनो ध्रुवम् । पराहंतामयं सर्वस्वरूपं चात्मविग्रहम् ॥ ८ ॥

Theo thời gian, chắc chắn cũng có sự tiêu trừ những vāsanā khác vốn bị khổ não bức bách. Đó là Đấng Tối Thượng, không mang bệnh ngã chấp (ahaṃtā), có bản tính là muôn hình tướng, và lấy chính Ngã (Ātman) làm thân thể của mình.

Verse 9

सदात्मकं स्फुरताख्यमरोषोपाधिवर्जितम् । प्रकाशरूपमात्मत्वे वस्तु तद्भासते परम् ॥ ९ ॥

Thực tại tối thượng ấy chiếu rạng như Tự Ngã—bản tính là Hữu thể thuần tịnh, được gọi là “sphurattā” (quang minh nội tại) luôn hiển lộ; lìa mọi phụ thuộc hạn cuộc của tham ái và sân hận, mang hình tướng của ánh sáng thanh tịnh (ý thức soi chiếu).

Verse 10

यत एवमतो लोके नास्त्यमंत्रं यदक्षरम् । यद्विद्येति समाख्यातं सर्वथा सर्वतः सदा ॥ १० ॥

Vì thế, trong thế gian này không có một âm tiết nào lại không là thần chú. Bất cứ điều gì được gọi là “vidyā” (tri thức) đều, mọi cách, mọi nơi, mọi lúc, thấm nhuần năng lực của thần chú ấy.

Verse 11

वासरेषु तु तेष्वेवं सर्वापत्तारकं भवेत् । तद्विधानं च वक्ष्यामि सम्यगासवकल्पनम् ॥ ११ ॥

Vào những ngày ấy, nếu thực hành đúng như vậy, sẽ trở thành phương tiện cứu thoát khỏi mọi tai ương. Nay ta sẽ nói về nghi thức—cách chuẩn bị āsava (chế phẩm thuốc lên men) cho đúng phép.

Verse 12

गौडी पैष्टी तथा माध्वीत्येवं तत्त्रिविधं स्मृतम् । गतुडमुष्णोदके क्षिप्त्वा समालोड्य विनिक्षिपेत् ॥ १२ ॥

Vì vậy, được ghi nhớ là có ba loại: gauḍī, paiṣṭī và mādhvī. Thả gatuḍa (men cái) vào nước ấm, khuấy đều cho kỹ rồi để yên (để dùng).

Verse 13

घटे काचमये तस्मिन् धातकीसुमनोरजः । खात्वा भूमौ संध्ययोस्तु करैः संक्षोभ्य भूयसा ॥ १३ ॥

Trong bình thủy tinh ấy, đặt phấn hoa của những đóa dhātakī; rồi vào cả hai thời hoàng hôn (sáng và chiều), hãy chôn xuống đất và dùng tay khuấy đảo mạnh mẽ nhiều lần.

Verse 14

मासमात्रे गते तस्मिन्निमग्ने रजसि द्रुतम् । संशोध्य पूजयेत्तेन गौडी सा गुडयोगतः ॥ १४ ॥

Khi đã qua tròn một tháng và chất ấy nhanh chóng lắng xuống thành cặn, hãy lập tức lọc cho trong rồi dùng chính đó mà cử hành lễ thờ phụng; sự chế tác ấy gọi là “Gauḍī”, vì được hòa hợp với đường thốt nốt (jaggery).

Verse 15

एवं मधुसमायोगान्माध्वी पैष्टीं श्रृणु प्रिय । अध्यर्द्धद्विगुणे तोये श्रपयेत्तंदुलं शनैः ॥ १५ ॥

Như vậy, sau khi đã nói về sự phối hợp mật ong đúng phép, hãy lắng nghe, hỡi người thương, cách làm “mādhvī” (thức uống như mead) từ bột: trong lượng nước gấp hai rưỡi, hãy từ từ nấu sôi các hạt gạo.

Verse 16

दिनत्रयोषिते तस्मिन्धात्र्यंकुररजः क्षिपेत् । दिनमेकं धृते वाते निवाते स्थापयेत्ततः ॥ १६ ॥

Sau khi đã để đó ba ngày, hãy rắc vào phấn/bụi của mầm non cây dhātrī (āmalakī). Rồi trong một ngày, khi gió đã yên, hãy đặt nó ở nơi kín gió (chỗ che chắn).

Verse 17

उदकैर्लिलितं पश्चाद्गलितं पैष्टिकं मधु । वृक्षजं फलजं चेति द्विविधं क्रियते मधु ॥ १७ ॥

Mật (thức ngọt) được chế theo hai cách: (1) loại từ bột—trước hòa với nước rồi lọc; và (2) loại từ cây cỏ—hoặc từ cây gỗ, hoặc từ quả trái.

Verse 18

तन्निर्माणं श्रृणुष्वाद्य यदास्वादान्मनोलयः । मृद्वीकांवाथ खर्जूरफलं पुष्पमथापि वा ॥ १८ ॥

Nay hãy nghe cách chế tác ấy—nếm vào thì tâm liền lắng đọng, hòa nhập: có thể làm từ nho, hoặc từ quả chà là (khārjūra), hay thậm chí từ hoa.

Verse 19

मधूकस्यांभसि क्षिप्त्वा शतृमर्द्धावशेषितम् । प्राक्सृतासवलेशेन मिलितं दिवसद्वयात् ॥ १९ ॥

Sau khi thả phần bã còn lại của madhūka (sau khi ép) vào nước, hãy hòa cùng một ít rượu āsava đã lên men sẵn; trong vòng hai ngày, nó hòa quyện đúng cách và bắt đầu lên men thành āsava.

Verse 20

गालितं स्वादु पूजार्हं मनोलयकरं शुभम् । वार्क्षं तु नालिकेरं स्याद्धिंतालस्याथ तालतः ॥ २० ॥

Nước (nhựa) đã lọc thì ngọt, xứng đáng dâng cúng, cát tường và làm lắng dịu tâm ý. Thứ đồ uống từ cây được gọi là nālikera (dừa), và cũng có thể lấy từ hiṅtāla và từ tāla (thốt nốt).

Verse 21

फलकांडात्स्नुतं दुग्धं नीतं सद्यो रसावहम् । नालिके रफलांतस्थसलिले शशिना युते ॥ २१ ॥

Sữa (nhựa trắng) rỉ ra từ cuống của cây mang quả—vừa lấy tươi và lập tức đầy năng lực tinh chất—nên được mang đi và đặt vào ống (nālikā), trong nước có hiện diện “mặt trăng” (śaśin).

Verse 22

अर्द्धपूगफलोत्थं तु रमं संक्षिप्य तापयेत् । आतपे सद्य एवैतदासवं देवताप्रियाम् ॥ २२ ॥

Còn dịch chiết làm từ nửa quả cau (pūga) thì nên cô lại và hâm nóng nhẹ. Khi đặt dưới nắng, āsava này liền thành tựu ngay và làm đẹp lòng chư thiên.

Verse 23

आसवैरेभिरुदितैरर्ध्यं देव्यै निवेदयेत् । देवैः कृत्वा ततः सद्यो दद्यात्तत्सिद्धये द्वयम् ॥ २३ ॥

Với các āsava đã được chỉ dạy ấy, hãy dâng arghya (lễ nước tôn kính) lên Đức Nữ Thần. Rồi sau khi cử hành nghi lễ cùng chư thiên, lập tức bố thí cặp lễ vật ấy để pháp hành được thành tựu.

Verse 24

साधको नियताहारः समाधिस्थः पिबेत्सदा । न कदाचित्पिबोत्सिद्धो देव्यर्थमनिवेदितम् ॥ २४ ॥

Người hành giả điều hòa ẩm thực, an trú trong định, có thể uống vật được quy định một cách thường xuyên. Nhưng kẻ chưa thành tựu thì tuyệt đối không được uống vào bất cứ lúc nào nếu chưa dâng cúng trước lên Nữ Thần (Devī).

Verse 25

पानं च तावत्कुर्वीत यावता स्यान्मनोलयः । ततः करोति चेत्सद्यः पातकी भवति ध्रुवम् ॥ २५ ॥

Chỉ nên uống chừng nào tâm được lắng dịu và an tịnh. Nếu còn uống quá mức ấy, thì quả thật lập tức trở thành kẻ phạm tội.

Verse 26

देवतागुरुशिष्टान्यं पिबन्नासवमाशया । पातकी राजदंड्यश्च रिक्थोपासक एव ॥ २६ ॥

Kẻ uống rượu men say với ý định dâng cúng cho chư thiên, cho guru, hay cho bậc hiền trí chánh hạnh, vẫn là người mang tội. Người ấy đáng chịu hình phạt của vua và bị xem chỉ là kẻ thờ phụng đồ thừa ô uế.

Verse 27

साध्यसाधकयोरेतत्काम्य एव समीरितम् । सिद्धस्य सर्वदा प्रोक्तं यतोऽसौ तन्मयो भवेत् ॥ २७ ॥

Đối với người còn phải thành tựu và đối với hành giả, điều này được dạy như một pháp hành tùy nguyện (có tính lựa chọn). Nhưng đối với bậc đã viên thành (siddha), lại được nói là nên thực hành luôn luôn, vì người ấy trở nên đồng nhất với bản tánh của “Đó”.

Verse 28

पूजयेत्प्रोक्तरूपस्तु प्रोक्तरूपाश्च ताः क्रमात् । उपचारैरासवैश्च मत्स्यैर्मांसैस्तु संस्कृतैः ॥ २८ ॥

Mang lấy hình tướng đã được chỉ dạy, người ấy nên thờ phụng các vị theo thứ tự, đúng như những hình tướng đã nêu—dâng các nghi thức phụng sự thường lệ, cùng rượu men (āsava), và cá thịt đã được chế biến.

Verse 29

अथ काम्यार्चनं वक्ष्ये प्रयोगांश्चापि नारद । येषामाचरणात्सिद्धिं साधको लभते ध्रुवम् ॥ २९ ॥

Nay, hỡi Nārada, ta sẽ giảng về kāmyārcana—pháp thờ phụng do ước nguyện thúc đẩy—cùng các nghi thức thực hành; nhờ thực hành đúng như vậy, hành giả chắc chắn đạt được siddhi như ý.

Verse 30

चैत्रे दमनकैरर्चेत्पूर्णायां मदनोत्सवम् । वैशाखे मासि पूर्णायां पूजयेद्धेमपुष्पकैः ॥ ३० ॥

Vào ngày rằm tháng Caitra, hãy thờ phụng (Thần) bằng hoa damanaka, cử hành lễ hội Madana; và vào ngày rằm tháng Vaiśākha, hãy cúng dường bằng những đóa hoa vàng rực.

Verse 31

ज्यैष्ठ्यां फलैर्यजेंद्देवीं कदलीपनसाम्नजैः । आषाढ्यां चन्दनैरेलाजातीकंकोलकुंकुमैः ॥ ३१ ॥

Trong tháng Jyaiṣṭha, hãy cúng bái Nữ Thần bằng các thứ quả như chuối và mít. Trong tháng Āṣāḍha, hãy thờ phụng Ngài bằng đàn hương, bạch đậu khấu, hoa nhài, kaṅkola (hương liệu), và nghệ tây (kunkuma).

Verse 32

श्रावण्यामागमोक्तेन विधिनार्चेत्पवित्रकैः । प्रौष्ठपद्यां गन्धपुष्पैर्यजेद्वा केतकीसुमैः ॥ ३२ ॥

Trong tháng Śrāvaṇa, hãy thờ phụng Đức Chúa bằng dây pavitra theo nghi thức do các Āgama truyền dạy. Trong tháng Proṣṭhapadā, hãy cúng bái bằng hoa thơm, hoặc bằng hoa ketakī.

Verse 33

आश्वायुज्यां कन्यकार्चा भूषावस्त्रधनादिभिः । कार्तिक्यां कुंकुमैश्चैव निशि दीपगणैरपि ॥ ३३ ॥

Trong tháng Āśvayuja, hãy làm lễ kanyā-arcā: tôn kính các thiếu nữ bằng trang sức, y phục, tài vật và các phẩm vật cúng dường. Trong tháng Kārtika, cũng vậy, hãy cúng bằng nghệ tây (kunkuma), và ban đêm thắp dâng nhiều ngọn đèn.

Verse 34

सचंद्रैर्मार्गशीर्ष्यां तु नालिकेरैरपूपकैः । पौष्यां सशर्करगुडैर्गवां दुग्धैः समर्चयेत् ॥ ३४ ॥

Trong tháng Mārgaśīrṣa, hãy thành kính thờ phụng Thần linh bằng lễ vật kèm các món ngọt như vầng trăng (candra), cùng dừa và bánh apūpa; còn trong tháng Pauṣa, hãy cúng dường bằng đường và đường thốt nốt (jaggery), kèm sữa bò.

Verse 35

स्वर्णरौप्यैः पंकजैस्तु माघ्यां सौगन्धिकादिभिः । फाल्गुन्यां विविधैर्द्रव्यैः फलैः पुष्पैः सुगंधिभिः ॥ ३५ ॥

Trong tháng Māgha, hãy dâng những đóa sen làm bằng vàng và bạc, cùng các hoa thơm như saugandhika; trong tháng Phālguna, hãy thờ phụng bằng nhiều lễ vật khác nhau—trái cây và hoa thơm ngát.

Verse 36

पर्वताग्रे यजेद्देवीं पलाशकुसुमैर्निशि । सिद्धद्रव्यैश्च सप्ताहात्खेचरीमेलनं भवेत् ॥ ३६ ॥

Trên đỉnh núi, vào ban đêm, hãy thờ phụng Nữ Thần bằng hoa palāśa; và nhờ các vật phẩm nghi lễ đã được thành tựu (siddha), trong bảy đêm sẽ phát sinh sự gặp gỡ/hiệp thông với Khecarī.

Verse 37

अरण्ये वटमूले वा कुंजे वा धरणीभृताम् । कदम्बगजातिपुष्पाभ्यां सिद्धद्रव्यैः शिवां यजेत् ॥ ३७ ॥

Trong rừng—dưới gốc cây đa, hoặc trong lùm cây trên núi—hãy thờ phụng Śivā, Nữ Thần cát tường, bằng các vật phẩm nghi lễ đã thành tựu, và dâng hoa kadamba cùng hoa jāti.

Verse 38

मासेन सिद्धा यक्षिण्यः प्रत्यक्षा वांछितप्रदाः । केतकीकुसुमैः सिद्धाश्चेटका वारिधेस्तटे ॥ ३८ ॥

Trong vòng một tháng, các Yakṣiṇī được thành tựu—hiện ra rõ ràng và ban cho những điều mong cầu. Nhờ nghi thức dùng hoa ketakī, vị linh tùy tùng Ceṭaka cũng được thành tựu nơi bờ biển.

Verse 39

आज्ञामभीष्टां कुर्वन्ति रणे मायां महाद्भुताम् । वसूनि मालां भूषां च दद्युरस्येहयानिशम् ॥ ३९ ॥

Họ thi hành mệnh lệnh như ý; giữa chiến trận họ phô bày huyễn thuật kỳ diệu bậc nhất. Và tại đây, ngày đêm không dứt, họ dâng lên Ngài của cải, vòng hoa và các món trang sức.

Verse 40

पीठमृक्षद्रुमैः कृत्वा तत्र देवीं यजेन्निशि । शाल्मलैः कुसुमैः सिद्धद्रव्यैर्मासं तु निर्भयम् ॥ ४० ॥

Sau khi chuẩn bị một bệ thờ (pīṭha) từ những cây thiêng được quy định, người ta nên thờ phụng Nữ Thần tại đó vào ban đêm; với hoa śālmali và các lễ vật đã được thành tựu nghi thức (siddha-dravya), người ấy sẽ không sợ hãi suốt một tháng.

Verse 41

श्यशानदेशे विप्रेंद्र सिद्ध्यंत्यस्य पिशाचकाः । अश्मपातप्रहाराद्यैर्जीयादाभिर्द्विषश्चिरम् ॥ ४१ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, tại nơi hỏa táng, các piśāca (quỷ thi) trở nên phục tùng người ấy. Nhờ những cách như vậy—đá rơi, đòn đánh dữ dội và các điều tương tự—kẻ thù của người ấy bị hành hạ trong thời gian dài.

Verse 42

निर्जने विपिने रात्रौ मासमात्रं तु निर्भयः । यजेद्देवीं चक्रगतां सिद्धद्रव्यसमन्विताम् ॥ ४२ ॥

Trong khu rừng vắng, vào ban đêm, giữ tâm không sợ hãi suốt trọn một tháng, người ta nên thờ phụng Nữ Thần an vị trong vòng nghi lễ (cakra), với các vật phẩm đã được gia trì thành tựu (siddha-dravya).

Verse 43

मालतीजातपुन्नागकेतकीमरुभिः क्रमात् । तेन सिद्ध्यंति वेतालास्तानारुह्येच्छया चरेत् ॥ ४३ ॥

Dùng theo thứ tự hoa mālatī, jāti, punnāga, ketakī và maru, các vetāla trở nên phục tùng; cưỡi lên chúng, người ấy có thể du hành đến bất cứ nơi đâu tùy ý.

Verse 44

श्मशाने चंडिकागेहे निर्जने विपिनेऽपि वा । मध्यरात्रे यजेद्देवीं कृष्णवस्त्रविभूषणैः ॥ ४४ ॥

Tại bãi hỏa táng, trong đền thờ Caṇḍikā, hoặc ngay cả giữa rừng vắng cô tịch, vào lúc nửa đêm, hành giả nên phụng thờ Nữ Thần, trang nghiêm bằng y phục đen và đồ trang sức đen.

Verse 45

कृष्णचक्रेऽतिकृष्णां तामतिक्रुद्धाशयो यजेत् । साध्य योनिं तदग्रे तु बलिं छिंदन्निवेदयेत् ॥ ४५ ॥

Trên đồ hình tròn đen (kṛṣṇa-cakra), người ấy nên thờ phụng hình tướng cực đen kia, với tâm ý kiên quyết và dữ dội. Rồi an lập biểu tượng ‘yoni’ theo nghi quỹ ở phía trước, và dâng lễ bali như thể đang cắt rời nó ra.

Verse 46

सिद्धद्रव्यसमेतं तु मासात्तद्भाललोचनात् । जायन्ते भीषणाः कृत्यास्ताभ्यः सिद्धिं निवेदयेत् ॥ ४६ ॥

Nhưng khi nghi lễ được kèm theo các vật phẩm đã thành tựu (siddha-dravya), thì trong vòng một tháng, từ ‘con mắt’ nơi trán sẽ phát sinh những kṛtyā ghê rợn (thực thể/ tác nghiệp do thần chú phóng xuất). Khi ấy, nên dâng trình cho chúng sự thành tựu (siddhi) mà mình nhắm đến.

Verse 47

विश्वसंहारसंतुष्टाः पुनरेत्य निजेच्छया । देव्या ललाटनेत्रे स्युः प्रार्थिते तु तिरोहिताः ॥ ४७ ॥

Chúng hoan hỷ trong sự tiêu dung của vũ trụ, rồi theo ý mình lại trở về. Chúng trú nơi ‘con mắt trên trán’ của Nữ Thần; nhưng khi được thỉnh gọi thì liền ẩn mất khỏi tầm thấy.

Verse 48

रक्तभूषांबरालेपमालाभूषितविग्रहाः । उद्याने निर्जने देवीं चक्रे संचिंत्य पूजयेत् ॥ ४८ ॥

Sau khi trang sức tôn tượng bằng đồ trang sức đỏ, y phục đỏ, hương liệu/thuốc xoa đỏ và vòng hoa đỏ, tại một khu vườn vắng lặng, hành giả nên quán tưởng Nữ Thần trong vòng đàn (cakra) rồi phụng thờ.

Verse 49

कह्लारचंपकाशोकपाटलाशतपत्रकैः । सिद्धद्रव्यसमोपेतैर्मायाः सिद्ध्यंति मासतः ॥ ४९ ॥

Với kahlāra (sen xanh), campaka, aśoka, pāṭalā và śatapatra (sen trăm cánh), cùng các vật phẩm nghi lễ đã thành tựu (siddha-dravya), mọi pháp tác/ nghi thức (māyāḥ) được định ý sẽ thành tựu trong vòng một tháng.

Verse 50

यासां प्रसादलाभेन कामरूपो भवेन्नरः । याभिर्विश्वजयी विश्वचारी विश्वविनोदवान् ॥ ५० ॥

Nhờ đắc được ân phúc (prasāda) của các năng lực/vidyā ấy, con người có thể tùy ý biến hiện mọi hình tướng; nhờ chúng, người ấy trở thành kẻ chinh phục thế gian, kẻ du hành khắp thế giới, và kẻ làm hoan hỷ cả cõi đời.

Verse 51

षडाधाराब्जमध्ये तु चक्रं संछित्य पूजयेत् । चंद्रचंदनकस्तूरीमृगनाभिमहोदयैः ॥ ५१ ॥

Rồi, sau khi an lập bánh xe thiêng (cakra) trong hoa sen của sáu chỗ nương (sáu trung tâm nội tại), hãy phụng thờ với các phẩm vật như long não, đàn hương, xạ hương, mṛganābhi (hương xạ của nai) và những hương liệu thượng diệu khác.

Verse 52

त्रिकालज्ञो भवेद्देवीं तेषु सम्यग्विचिंतयेत् । पूर्णप्रतीतौ भव्यानि विकलेऽभव्यमीरितम् ॥ ५२ ॥

Hỡi Nữ Thần, hãy trở thành người biết ba thời (quá khứ–hiện tại–vị lai) và quán xét đúng đắn các dấu hiệu ấy. Khi sự nhận biết trọn vẹn, kết quả được tuyên là cát tường; khi thiếu sót, kết quả được nói là bất tường.

Verse 53

देवीं चक्रेण सहितां स्मरेद्भक्तियुतो नरः । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ ५३ ॥

Người có lòng bhakti nên tưởng niệm Nữ Thần cùng với bánh xe (cakra). Ngài được tán dương là Vivekā (Trí phân biệt), Vibhavā (Phú quý), Viśvā (Khắp mọi), và Vitatā (Rộng bày vô biên).

Verse 54

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणा परमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ ५४ ॥

Nàng là Kāminī, Khecarī, Garvā, Purāṇā và Parameśvarī—Đại Nữ Thần Tối Thượng; nàng cũng là Gaurī, Śivā, Ameyā (vô lượng), Vimalā (thanh tịnh), Vijayā (chiến thắng) và Parā (siêu việt).

Verse 55

पवित्रा पीडनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा स्वानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ ५५ ॥

Vidyā ấy là đấng thanh tịnh hóa; nàng nghiêm trị ngã mạn và vô minh; nàng là Nữ Chúa của vũ trụ, được Śiva yêu kính. Nàng hiện vô lượng hình tướng; tự thân là an lạc, mắt như hoa sen, và thật không thể chê trách.

Verse 56

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ ५६ ॥

Nàng là đấng ban ân, ban lời nói chánh trực; nàng chính là Vāṇī—Lời Thiêng—muôn vẻ, là hiện thân của Veda. Nàng là Vidyā, Nữ Chúa của hùng biện, chân thật và tự chế—chính là Sarasvatī.

Verse 57

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मानदा तथा । पूषा चैव तथा तुष्टिः पुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ ५७ ॥

Nàng mang bản tính hỷ lạc thanh tịnh, không vết nhơ; nàng là bất tử; nàng ban danh dự. Nàng cũng là Pūṣā, đấng nuôi dưỡng; đồng thời là Tuṣṭi (tri túc), Puṣṭi (bồi dưỡng), Rati (hoan hỷ/ái luyến) và Dhṛti (kiên định).

Verse 58

शाशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । देवीनामानि चैतानि चुलुके सलिले स्मरन् ॥ ५८ ॥

Hãy nhớ—trên một vốc nước—những danh hiệu của Nữ Thần: Śāśinī, Candrikā, Kānti, Jyotsnā, Śrī, Prīti và Aṅgadā.

Verse 59

मातृकासहितां विग्नां त्रिरावृत्त्यामृतात्मिकाम् । ताडीं सारस्वतीं जिह्वां दीपाकारां स्मरन्पिबेत् ॥ ५९ ॥

Hãy tưởng niệm lưỡi là Nữ thần Sarasvatī—rực sáng như ngọn lửa—và là Tāḍī (mạch nội tại của lời nói); rồi nên uống vào dòng cam lộ ấy, cùng với các Mātr̥kā (năng lực âm tiết) trừ chướng ngại, và nhờ tụng lặp ba lần mà tự tính trở thành bất tử lộ.

Verse 60

अब्दाञ्चतुर्विधं तस्य पांडित्यं भुवि जायते । एवं नित्यमुषः काले यः कुर्याच्छुद्धमानसः ॥ ६० ॥

Đối với người ấy, trong vòng một năm, học lực bốn mặt sẽ phát sinh ở đời này—nếu với tâm thanh tịnh, người ấy thực hành như vậy mỗi ngày vào lúc rạng đông.

Verse 61

स योगी ब्रह्मविज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् । अनुग्रहोक्तचक्रस्थां देवीं ताभिर्वृतास्मरेत् ॥ ६१ ॥

Hành giả ấy là một yogin chân thật—người biết Brahman, an trụ trong Śiva-yoga và là bậc tri tự ngã. Người nên quán niệm Nữ thần an trú trong luân xa được truyền dạy bởi ân sủng thiêng liêng, được các quyền năng tùy tùng vây quanh.

Verse 62

चंपकेंदीवरैर्मासादारोग्यमुपजायते । ज्वरभूतग्रहोन्मादशीतकाकामलाक्षिहृत् ॥ ६२ ॥

Nhờ cúng dường hoa campaka và hoa sen xanh, trong vòng một tháng sức khỏe phát sinh—trừ sốt, các khổ não do linh thể và graha (lực bắt giữ) gây ra, điên loạn, rét run, vàng da và các bệnh về mắt.

Verse 63

दंतकर्णज्वरशिरः शूलगुल्मादि कुक्षिजाः । व्रणप्रमेहच्छर्द्यर्शोग्रहण्यामत्रिदोषजाः ॥ ६३ ॥

Các bệnh răng và tai, sốt, nhức đầu, đau quặn bụng, gulma (khối u/cục trong bụng) và các chứng phát sinh nơi tỳ vị; lại có vết loét, prameha (rối loạn tiểu tiện/chuyển hóa), nôn mửa, trĩ, bệnh grahaṇī (kém hấp thu), và āma (độc trệ do tiêu hóa kém)—tất cả được nói là do sự rối loạn của cả ba doṣa.

Verse 64

सर्वे तथा शमं यांति पूजया परमेश्वरी । द्रव्यं चक्रस्य निर्माणे काश्मीरं समुदी रितम् ॥ ६४ ॥

Ôi Thượng Nữ Thần tối thượng, nhờ sự thờ phụng đúng pháp, tất cả đều đồng đạt sự an tịnh; và để kiến lập cakra nghi lễ, kāśmīra (nhụy nghệ tây) được tuyên là vật liệu cần dùng.

Verse 65

सिंदूरं गैरिकं लाक्षा दरदं चंदनद्वयम् । बिलद्वारे लिखेत्त्र्यस्रं षोडशत्र्यस्रसंयुतम् ॥ ६५ ॥

Dùng sindūra (chu sa), gairika (hoàng thổ đỏ), lākṣā, darada (khoáng sắc đỏ) và hai loại đàn hương, hãy vẽ nơi cửa vào một hình tam giác, kết hợp với mười sáu tam giác phụ.

Verse 66

दरदेनास्य मध्यस्थां पूजयेत्परमेश्वरीम् । ताभिस्तच्छक्तिभिः साकं सिद्धद्रव्यैः सुगंधिभिः ॥ ६६ ॥

Với darada (hương nhựa thơm), hãy thờ phụng Thượng Nữ Thần ngự ở trung tâm; và cùng với các năng lực của Ngài (śakti) ấy, hãy cử hành lễ bằng những vật phẩm nghi lễ đã thành tựu và các phẩm hương thơm ngát.

Verse 67

कुसुमैर्मासमात्रेण नागकन्यासमन्वितम् । पातालादिषु लोकेषु रमयत्यनिशं चिरम् ॥ ६७ ॥

Chỉ với việc dâng hoa trong một tháng, người ấy được các Nāga-nữ đồng hành và được khiến hoan hỷ không ngừng, lâu dài, trong các cõi bắt đầu từ Pātāla (các địa giới hạ giới).

Verse 68

यक्षराक्षसगंधर्वसिद्धविद्याधरांगनाः । पिशाचा गुह्यका वीराः किन्निरा भुजगास्तथा ॥ ६८ ॥

Yakṣa, Rākṣasa, Gandharva, Siddha và các thiếu nữ của Vidyādhara; Piśāca, Guhyaka, các bậc dũng sĩ, Kinnara, và cả Bhujaga (các chủng tộc rắn) nữa—đều được kể đến.

Verse 69

सिद्ध्यंति पूजनात्तत्र तथा तत्प्रोक्तकालतः । किंशुकैर्भूषणावाप्तौ पाटलैर्गजसिद्धये ॥ ६९ ॥

Trong nghi lễ ấy, quả báo mong cầu được thành tựu nhờ sự cúng bái, và cũng nhờ thực hành đúng thời khắc đã được chỉ dạy. Dâng hoa kiṃśuka thì được trang sức; dâng hoa pāṭala thì đạt thành tựu liên hệ đến voi.

Verse 70

रक्तोत्पलैरश्वसिद्धौ कुमुदैश्चरसिद्धये । उत्पलैरुष्ट्रसंसिद्ध्यै तगरैः पशुसिद्धये ॥ ७० ॥

Dâng sen đỏ thì thành tựu hiệu lực mong cầu về ngựa; dâng sen trắng (kumuda) thì được thành tựu về các loài gia súc ăn cỏ. Dâng hoa sen thì được viên mãn thành tựu về lạc đà; còn dâng hoa tagara thì thành tựu về bò và các loài thú khác.

Verse 71

जंबीरैर्महिषावाप्त्यै लकुचैरजसिद्धये । दाडिमैर्निधिसंसिद्ध्यै मधुकैर्गानसिद्धये ॥ ७१ ॥

Dùng jambīra (thanh yên/citron) thì được trâu; dùng lakuca (trái mộc qua rừng/wood-apple) thì được thành tựu về dê. Dùng dāḍima (lựu) thì viên thành việc đạt được kho báu; và dùng madhūka thì đạt sự viên mãn trong ca hát.

Verse 72

बकुलैरंगनासिद्ध्यै कह्लारैः पुत्रसिद्धये । शतपत्रैर्जयावाप्त्यै केतकैर्वाहनाप्तये ॥ ७२ ॥

Dâng hoa bakula thì thành tựu về nữ duyên; dâng hoa kahlāra thì được quả báo có con trai. Dâng sen trăm cánh (śatapatra) thì đạt chiến thắng; và dâng hoa ketaka thì được phương tiện cưỡi (xe/ngựa).

Verse 73

सौरभाढ्यैः प्रसूनैस्तु नित्यं सौभाग्यसिद्धये । पूजयेन्मासमात्रं वा द्विगुणं त्रिगुणं तु वा ॥ ७३ ॥

Để đạt phúc lành và cát tường, nên ngày ngày cúng bái bằng những đóa hoa thơm—dù chỉ trong một tháng, hay gấp đôi, hoặc gấp ba thời hạn ấy.

Verse 74

यावत्फलावाप्तिकांक्षी शर्कराघृतपायसैः । सचक्रपरिवारां तां देवीं सलिलमध्यगाम् ॥ ७४ ॥

Chừng nào người cầu đạo còn khát khao đạt được quả báo mong muốn, bấy lâu người ấy đến gần vị Nữ Thần—được đoàn tùy tùng mang đĩa luân (cakra) vây quanh—ở giữa dòng nước, dâng cúng món cơm sữa ngọt (pāyasa) nấu với đường và bơ ghee.

Verse 75

तर्प्पयेत्कुसुमैः सार्ध्यैः सर्वोपद्रवशान्तये । घृतैः पूर्णायुषः सिद्ध्यै क्षौद्द्रैः सौभाग्यसिद्धये ॥ ७५ ॥

Nên làm lễ tarpaṇa bằng hoa để dập tắt mọi tai chướng; bằng bơ ghee để thành tựu thọ mạng viên mãn; và bằng mật ong để thành tựu phúc lộc, cát tường và may mắn.

Verse 76

दुग्धैरारोग्यसंसिद्ध्यै त्रिभिरैश्वर्यसिद्धये । नालिकेरोदकैः प्रीत्यै हिमतोयैर्नृपाप्तये । सर्वार्थसिद्धय तौर्यैरभिषिंचेन्महेश्वरीम् ॥ ७६ ॥

Để thành tựu sức khỏe viên mãn, hãy tắm (abhiṣeka) Maheśvarī bằng sữa; để thành tựu phú quý và quyền uy, bằng ba món ngọt; để được hoan hỷ và ân sủng, bằng nước dừa; để được sự nâng đỡ của bậc quân vương, bằng nước lạnh như băng; và để thành tựu mọi mục đích, hãy cử hành abhiṣeka Maheśvarī cùng tiếng nhạc khí tấu lên.

Verse 77

पूगोद्याने यजेद्देवीं सिद्धद्रव्यैर्दिवानिशम् । निवसंस्तत्र तत्पुष्पैर्जायते मन्मथोपमः ॥ ७७ ॥

Trong vườn cau, hãy thờ phụng Nữ Thần ngày đêm bằng các vật phẩm nghi lễ đã được thành tựu (siddha). Ai cư trú tại đó và dùng chính hoa nơi ấy để phụng sự, sẽ trở nên tuấn mỹ như Kāma (Manmatha).

Verse 78

पूर्णासु नियत्तं देवीं कन्यकायां समर्चयन् । कृत्याः परेरिता मंत्रा विमुखांस्तान् ग्रसंति वै ॥ ७८ ॥

Khi người ta đúng pháp, giữ sự điều phục thích đáng mà thờ phụng Nữ Thần trong hình tướng một thiếu nữ vào những thời khắc cát tường đã định, thì các thần chú do kṛtyā (nghi pháp huyền thuật) thúc đẩy quả thật sẽ bắt lấy và nuốt chửng những kẻ đã quay lưng (với nghi lễ / với chính đạo).

Verse 79

लिंगत्रयमयीं देवीं चक्रस्थाभिश्च शक्तिभिः । पूजयन्निष्टमखिलं लभतेऽत्र परत्र च ॥ ७९ ॥

Ai phụng thờ Nữ Thần mang bản thể của ba liṅga, cùng các Śakti an trụ trong luân xa thiêng, thì người mộ đạo đạt mọi điều mong cầu—cả ở đời này lẫn đời sau.

Verse 80

शतमानकृतैः स्वर्णपुष्पैः सौरभ्यवासितैः । पूजयन्मासमात्रेण प्राग्जन्माद्यैर्विमुच्यते ॥ ८० ॥

Chỉ trong một tháng, nếu hành lễ cúng dường bằng những đóa hoa vàng, mỗi đóa theo lượng śatamāna và ướp hương thơm, thì người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi và khổ lụy khởi từ các đời trước.

Verse 81

तथा रत्नैश्च नवभिर्मासं तु यदि पूजयेत् । विमुक्तसर्वपापौघैस्तां च पश्यति चक्षुषा ॥ ८१ ॥

Cũng vậy, nếu trong một tháng phụng thờ Ngài bằng chín loại bảo châu, thì—thoát khỏi dòng thác mọi tội lỗi—người ấy được thấy Nữ Thần bằng chính đôi mắt mình.

Verse 82

अंशुकैरर्चयेद्देवीं मासमात्रं सुगंधिभिः । मुच्यते पापकृत्यादिदुःखौघैरितरैरपि ॥ ८२ ॥

Nếu trong một tháng cúng dường Nữ Thần bằng y phục (aṃśuka) cùng các hương liệu thơm, người ấy được giải thoát khỏi dòng khổ đau khởi từ nghiệp ác—và cả những tai ương khác nữa.

Verse 83

देवीरूपं स्वमात्मानं चक्रं शक्तीः समंततः । भावयन्विषयैः पुष्पैः पूजयंस्तन्मयो भवेत् ॥ ८३ ॥

Quán niệm tự ngã của mình chính là hình tướng của Nữ Thần, và vòng luân xa quanh mình là các Śakti của Ngài ở mọi phương; người lấy ‘những đóa hoa’ là các cảnh trần để dâng cúng, liền hòa nhập, trở nên đồng nhất với Ngài.

Verse 84

षोडशानां तु नित्यानां प्रत्येक तिथयः क्रमात् । तत्तित्तिथौ तद्भजनं जपहोमादिकं चरेत् ॥ ८४ ॥

Đối với mười sáu pháp hành hằng ngày (nitya), mỗi pháp đều có tithi (ngày âm lịch) tương ứng theo thứ tự. Vào đúng tithi ấy, hành giả nên phụng thờ vị ấy/pháp ấy, đồng thời thực hành japa (trì tụng), homa (cúng lửa) và các nghi lễ liên hệ.

Verse 85

घृतं च शर्करा दुग्धमपूपं कदलीपलम् । क्षौद्रं गुडं नालिकेरफलं लाजा तिलं दधि ॥ ८५ ॥

Lại nữa, nên dâng: bơ sữa (ghee), đường, sữa, bánh ngọt, chuối; cùng mật ong, đường thốt nốt (jaggery), dừa, gạo rang (laja), mè và sữa chua (dadhi).

Verse 86

पृथुकं चणकं मुद्गपायसं च निवेदयेत् । कामेश्वर्यादिशक्तीनां सर्वासामपि चोदितम् ॥ ८६ ॥

Nên dâng làm naivedya: cơm dẹp (gạo cán), đậu gà, và món cháo sữa ngọt (pāyasa) nấu với đậu xanh (mudga). Điều này được truyền dạy cho việc thờ phụng tất cả các Śakti, khởi đầu từ Kāmeśvarī.

Verse 87

आद्याया ललितायास्तु सर्वाण्येतानि सर्वदा । निवेदयेञ्च जुहुयाद्वह्नौ दद्यान्नृणामपि ॥ ८७ ॥

Tất cả những lễ vật và nghi thức ấy, luôn luôn nên dâng lên Ādyā Lalitā. Lại nữa, hãy hiến chúng làm oblation vào lửa thiêng, và cũng phân phát làm bố thí cho mọi người.

Verse 88

तत्तद्विद्याक्षरप्रोक्तमौषधं तत्प्रमाणतः । संपिष्य गुटिकीकृत्य ताभिः सर्वं च साधयेत् ॥ ८८ ॥

Hãy lấy dược liệu được chỉ định bởi các âm tiết của vidyā ấy, đúng theo liều lượng đã nêu. Rồi nghiền mịn, vo thành viên, và nhờ những viên ấy mà thành tựu mọi nghi lễ cùng các quả báo mong cầu.

Verse 89

रविवारेऽरुणांभोजैः कुमुदैः सोमवारके । भौमे रक्तोत्पलैः सौम्ये वारे तगरसंभवैः ॥ ८९ ॥

Ngày Chủ nhật nên dâng cúng bằng sen đỏ; ngày Thứ hai bằng hoa kumuda (bạch thủy liên); ngày Thứ ba bằng sen đỏ; và ngày Thứ tư bằng những đóa hoa thơm sinh từ cây tagara.

Verse 90

गुरुवारे सुकह्लारैः शुक्रवारे सितांबुजैः । नीलोत्पलैर्मंदवारे पूजयेदिष्टमादरात् ॥ ९० ॥

Ngày Thứ năm hãy thờ phụng vị thần đã chọn bằng bạch thủy liên; ngày Thứ sáu bằng sen trắng; và ngày Thứ bảy bằng sen xanh—thực hành lễ cúng với lòng kính cẩn.

Verse 91

निवेदयेत्क्रमात्तेषु रविवारादिषु क्रमात् । पायसं दुग्धकदलीनवनीतसिताघृतम् ॥ ९१ ॥

Trong các nghi thức theo ngày ấy, hãy lần lượt dâng cúng—bắt đầu từ Chủ nhật—gồm: cơm sữa ngọt (pāyasa), sữa, chuối, bơ tươi, đường trắng và bơ lỏng (ghee).

Verse 92

एवमिष्टं समाराध्य देवीं गंधादिभिर्यजेत् । ग्रहपीडां विजित्याशुसुखानि च समश्नुते ॥ ९२ ॥

Đã như vậy mà làm cho vị Nữ Thần được chọn hoan hỷ, hãy thờ phụng Devī bằng hương thơm và các phẩm vật khác; nhờ mau chóng thắng vượt tai ách do các hành tinh gây nên, người ấy cũng đạt được an lạc.

Verse 93

अर्धरात्रे तु साध्यां स्त्रीं स्मरन्मदनवह्निना । दह्यमानां हृतस्वांतां मस्तकस्थापितांजलिम् ॥ ९३ ॥

Vào lúc nửa đêm, nhớ đến người nữ mình khao khát, chàng bừng cháy bởi ngọn lửa ái dục; nàng cũng như đang cháy, lòng bị cuốn mất, đứng chắp tay đặt lên đỉnh đầu.

Verse 94

विकीर्णकेशीमालोललोचनामरुणारुणाम् । वायुप्रेंखत्पताकास्थपदा पद्मकलेवराम् ॥ ९४ ॥

Tóc nàng buông xõa tản mác; đôi mắt bồn chồn dao động; nàng rực sáng với sắc đỏ thẫm. Bàn chân đặt trên những lá cờ phấp phới, đung đưa theo gió; thân nàng mang hình và quang huy như hoa sen.

Verse 95

विवेकविधुरां मत्तां मानलज्जाभयातिगाम् । चिंतयन्नर्चयेञ्चक्रं मध्ये देवीं दिगंबराम् ॥ ९५ ॥

Quán niệm về Nữ Thần—vượt khỏi sự phân biệt thường tình, say đắm trong cơn cuồng hỷ thiêng, siêu việt kiêu mạn, hổ thẹn và sợ hãi—người ta nên thờ phụng pháp luân nghi lễ, an lập Devī Digambarā (mặc trời) ở chính giữa.

Verse 96

जपादाडिमबंधूककिंशुकाद्यैः समर्चयेत् । अन्यैः सुगंधिशेफालीकुसुमाद्यैः समर्चयेत् ॥ ९६ ॥

Nên cúng dường bằng các loài hoa như japa (dâm bụt), hoa lựu, bandhūka, kiṃśuka và các thứ tương tự; lại cũng nên cúng dường bằng những hoa thơm khác như sephālī và các loài hoa cùng loại.

Verse 97

त्रिसप्तरात्रादायाति प्रोक्तरूपा मदाकुला । यावच्छरीरपातः स्याच्छापो वानपगास्य सा ॥ ९७ ॥

Sau ba lần bảy đêm, nàng trở lại—mang đúng hình tướng đã được nói—trong cơn say cuồng rối loạn. Và lời nguyền ấy vẫn đè trên nàng, không thể giải trừ, cho đến khi thân này rã rời, tức là đến lúc chết.

Verse 98

पद्मैरक्तैस्त्रिमध्वक्तैर्होमाल्लक्ष्मीमवाप्नुयात् । तथैव कैरवै रक्तैरंगनाः स्ववशं नयेत् ॥ ९८ ॥

Bằng cách dâng hỏa cúng (homa) với sen đỏ được xức ba thứ mật ong, người ta có thể đạt được Lakṣmī, tức phúc lộc thịnh vượng. Cũng vậy, dùng kairava đỏ theo cùng nghi thức, có thể khiến phụ nữ quy phục dưới quyền mình.

Verse 99

समानरूपवत्सायाः शुक्लाया गोः पयःप्लुतैः । मल्लिकामालतीजातीशतपत्रैर्हुतैर्भवेत् ॥ ९९ ॥

Nên dâng vào lửa thiêng các hoa mạt-lị-ca, mālatī, jāti và śatapatra đã được thấm sữa của con bò trắng có bê cùng màu, như một lễ cúng trang nghiêm.

Verse 100

कीर्तिविद्याधनारोग्यसौभाग्यवित्तपादिकम् । आरग्वधप्रसूनैस्तु क्षौद्राक्तैर्हवनाद्भवेत् ॥ १०० ॥

Nhờ làm lễ havana với hoa āragvadha được xức mật ong, người ấy đạt được điều ban cho danh tiếng, học vấn, tài sản, sức khỏe, phúc duyên và thịnh vượng.

Verse 101

स्वर्णादिस्तं भनं शत्रोर्नृपादीनां क्रुधोऽपि च । आज्याक्तैः करवीरोत्थैः प्रसूनैररुणैर्हुतैः ॥ १०१ ॥

Khi dâng vào lửa các hoa karavīra (trúc đào) màu đỏ đã được xức bơ ghee, người ấy ngăn được sự công kích của kẻ thù và làm dịu cơn giận của vua chúa cùng các bậc hữu quyền.

Verse 102

रक्तांबराणि वनिता भूपामात्यवशं तथा । भूषावाहनवाणिज्यसिद्धयश्चास्य वांछिताः ॥ १०२ ॥

Đối với người ấy, y phục đỏ, nữ nhân, và quyền khiến vua chúa cùng quan đại thần chịu ảnh hưởng đều đạt được; đồng thời các thành tựu mong cầu về trang sức, xe cộ và thương nghiệp cũng phát sinh.

Verse 103

लवणैः सर्षर्पैरैरितरैर्वाथ होमतः । सतैलाक्तैर्निशामध्ये त्वानयेद्वांछितां वधूम् ॥ १०३ ॥

Bằng cách dâng hỏa cúng với muối, hạt cải và các vật tương tự, lại xức dầu, người ta có thể vào giữa đêm khiến cô dâu mong muốn được đưa đến (theo ảnh hưởng của mình).

Verse 104

तैलाक्तैर्जुहुयात्कृष्णदरपुष्पैर्निशातरे । मासादरातेस्तस्यार्तिर्ज्वरेण भवति ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

Nếu làm lễ hỏa cúng (homa) bằng hoa niśā-tarā (nhài nở đêm) được thoa dầu, thì trong vòng một tháng, kẻ thù nhất định sẽ chịu khổ vì cơn sốt.

Verse 105

आरुष्करैर्धृताभ्यक्तैस्तद्बीजैर्निशि होमतः । शत्रोर्द्दाहव्रणानि स्युर्दुःसाध्यानि चिकित्सकैः ॥ १०५ ॥

Nếu ban đêm làm lễ hỏa cúng bằng hạt cây āruṣkara được xức bơ ghee, thì kẻ thù sẽ phát sinh những vết bỏng—những vết thương khó được thầy thuốc chữa lành.

Verse 106

तथा तत्तैलसंसिक्तैर्बीजैरंकोलकैरपि । मरिचैः सर्षपाज्याक्तौनशि होमानुसारतः ॥ १०६ ॥

Cũng vậy, theo đúng nghi thức hỏa cúng dược liệu (auṣadhi-homa), nên dâng các hạt đã thấm thứ dầu ấy, cùng hạt aṅkola, tiêu đen và hạt mù tạt trộn với ghee.

Verse 107

वांछितां वनितां कामज्वरार्तामानयेद्द्रुतम् । शालिभिश्चाज्यसंसिक्तैर्होमाच्छालीनवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

Bằng cách dâng hỏa cúng với hạt gạo thấm ghee, người ta mau khiến người nữ mong cầu—đang khổ vì “cơn sốt ái dục”—được đưa đến (dưới ảnh hưởng của mình); và từ lễ homa ấy còn thu được nhiều lúa gạo.

Verse 108

मुद्गैर्मुद्गं घृतैराज्यं सिद्धैरित्थं हुतैर्भवेत् । साध्यर्क्षवृक्षसंभूतां पिष्टपादरजःकृताम् ॥ १०८ ॥

Dùng mudga (đậu xanh) thì dâng đậu xanh; dùng ghee thì dâng ghee—như vậy, nhờ các lễ phẩm được chuẩn bị đúng phép, nghi lễ được thành tựu. (Bột lễ phẩm) nên làm từ sản vật của cây Sādhya và cây Ṛkṣa, giã thật mịn, thành thứ bột từ bụi/mạt sinh ra do giã bằng chân.

Verse 109

राजीमरीचिलोणोत्थां पुत्तलीं जुहुयान्निशि । प्रपदाभ्यां च जंघाभ्यां जानुभ्यामुरुयुग्मतः ॥ १०९ ॥

Vào ban đêm, hành giả nên dâng vào lửa một hình nhân nhỏ làm từ tinh thể muối của cây mù tạt, vì lợi ích của bàn chân, ống chân, đầu gối và đùi.

Verse 110

नाभेरधस्ताद्धृदयाद्भिन्नेनाकण्ठस्तथा । शिरसा च सुतीक्ष्णेन च्छित्वा शस्त्रेण वै क्रमात् ॥ ११० ॥

Với một vũ khí sắc bén, người đó nên cắt theo thứ tự: đầu tiên là dưới rốn, sau đó là tim, rồi đến cổ họng; và sau đó, với một lưỡi dao cực sắc, cắt đứt cả đầu.

Verse 111

एवं द्वादशधा होमान्नरनारीनराधिपाः । वश्या भवंति सप्ताडाज्ज्वरार्त्तीश्चास्य वांछया ॥ १११ ॥

Như vậy, bằng cách thực hiện lễ homa theo mười hai cách quy định, đàn ông, phụ nữ và cả các vị vua đều trở nên phục tùng trong vòng bảy ngày; và những người bị sốt cũng được giải thoát theo ý định của người đó.

Verse 112

पिष्टेन गुडयुक्तेन मरिचैर्जीरकैर्युताम् । कृत्वा पुत्तलिकां साध्यनामयुक्तामथो हृदि ॥ ११२ ॥

Với bột mì trộn đường thốt nốt, kết hợp cùng hạt tiêu đen và thì là, người đó nên nặn một hình nhân nhỏ, khắc tên người cần trị liệu lên đó, rồi đặt lên ngực.

Verse 113

सनामहोमसंपातघृतेपाच्यतां पुनः । स्पृशन्निजकराग्रेण सहस्रं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११३ ॥

Sau đó, nó cần được nấu lại trong bơ ghee đã được thánh hóa bởi các lễ vật dâng lên với tên của thần chú; và chạm vào nó bằng đầu ngón tay, người đó nên niệm thần chú một nghìn lần.

Verse 114

अभ्यर्च्य तद् घृताभ्यक्तं भक्षयेत्तद्धिया जपन् । नरनारीनृपास्तस्य वश्याः स्युर्मरणावधिं ॥ ११४ ॥

Sau khi cung kính phụng thờ đúng pháp, rồi ăn vật ấy đã được xức bơ ghee, trong khi tâm chuyên nhất niệm tụng thần chú, thì đàn ông, đàn bà, thậm chí cả bậc quân vương cũng trở nên thuận phục người ấy—cho đến tận lúc mạng chung.

Verse 115

शक्तयष्टगंधं संपिष्य कन्यया शिशिरे जले । तेन वै तिलकं भाले धारयन्वशयेज्जगत् ॥ ११५ ॥

Hãy để một thiếu nữ giã nghiền hương liệu gọi là śaktayaṣṭa-gandha trong nước mát; rồi lấy đó làm tilaka điểm trên trán. Mang tilaka ấy, người ta nói có thể nhiếp phục thế gian theo ý mình.

Verse 116

शालितंदुलमादाय प्रस्थं भांडे नवे क्षिपेत् । समानवर्णेवत्साया रक्ताया गोः पयस्तथा ॥ ११६ ॥

Lấy một prastha gạo, cho vào một bình mới; rồi cũng đổ vào đó sữa của một con bò đỏ, có bê con cùng màu.

Verse 117

द्विगुणं तत्र निक्षिप्य श्रपयेत्संस्कृतेऽनले । घृतेन सिक्तं सिक्थं तु कृत्वा तत्ससितं करे ॥ ११७ ॥

Cho vào đó một lượng gấp đôi (của thành phần), rồi nấu sôi trên ngọn lửa đã được chuẩn bị đúng nghi thức. Sau đó, làm ướt sáp bằng bơ ghee, nắn thành hình, và cầm trong tay cùng với bột trắng (đường hay chất trắng).

Verse 118

विधाय विद्यामष्टोर्द्धूशतं जप्त्वा हुनेत्ततः । एवं होमो महालक्ष्मीमावहेत्प्रतिपत्कृतः ॥ ११८ ॥

Sau khi cử hành nghi thức đúng pháp và trì tụng thần chú đủ một trăm lẻ tám lần, rồi mới dâng các phẩm vật cúng (āhuti) vào lửa. Homa được thực hiện như vậy vào ngày Pratipat (mồng một âm lịch) sẽ thỉnh mời Đức Mahālakṣmī giáng lâm.

Verse 119

शुक्रवारेष्वपि तथा वर्षान्नृपसमो भवेत् । पंचम्यां तु विशेषेण प्राग्वद्धोमं समाचरेत् ॥ ११९ ॥

Cũng vậy, nếu hành trì pháp này vào các ngày Thứ Sáu, suốt trọn một năm thì người ấy sẽ ngang hàng bậc vương giả. Nhưng đặc biệt vào ngày Pañcamī (mồng năm âm lịch), nên cử hành lễ hỏa tế (homa) đúng như đã chỉ dạy trước.

Verse 120

तस्यां तिथौ त्रिमध्वक्तैर्मल्लिकाद्यैः सितैर्हुनेत् । अन्नाज्याभ्यां च नियतं हुत्वान्नाढ्यो भवेन्नरः ॥ १२० ॥

Vào tithi ấy, nên cử hành hỏa cúng bằng ba vị ngọt, cùng hoa nhài trắng và các loài hoa trắng tương tự. Lại nữa, nếu đều đặn dâng cúng cơm chín và bơ tinh khiết (ghee), người ấy sẽ trở nên phú túc.

Verse 121

यद्यद्धि वांछितं वस्तु तत्तत्सर्वं तु सर्वदा । घृतहोमादवाप्नोति तथैव तिलतंदुलैः ॥ १२१ ॥

Bất cứ vật gì người ta ước nguyện—từng điều một—đều chắc chắn đạt được nhờ hỏa cúng bằng bơ tinh khiết (ghee); và cũng vậy, nhờ dâng cúng mè và hạt gạo.

Verse 122

अरुणैः पंकजैर्होमं कुर्वंस्त्रिमधुराप्लुतैः । मंडलाल्लभते लक्ष्मीं महतीं श्लाध्यविग्रहाम् ॥ १२२ ॥

Ai cử hành hỏa tế bằng những đóa sen đỏ, mỗi đóa được thấm ba vị ngọt, thì từ maṇḍala ấy sẽ đạt được đại phúc—Lakṣmī—sự thịnh vượng lớn lao, với dung tướng đáng kính và đáng ca ngợi.

Verse 123

कह्लारैः क्षौद्रसंसिक्तैः पूर्णाद्यं तद्दिनावधि । जुहुयान्नित्यशो भक्त्या सहस्रं विकचैः शुभैः ॥ १२३ ॥

Với những đóa kahlāra nở trọn, rưới mật ong, bắt đầu từ lễ Pūrṇā (ngày trăng tròn) cho đến hết ngày ấy, mỗi ngày nên dâng hỏa cúng với lòng bhakti—một nghìn lần—bằng những đóa hoa tươi vừa hé nở, cát tường.

Verse 124

स तु कीर्तिं धनं पुत्रान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः । चंपकैः क्षौद्रसंसिक्तैः सहस्रहवनाद्ध्रुवम् ॥ १२४ ॥

Người ấy chắc chắn sẽ đạt được danh tiếng, của cải và con trai—không còn nghi ngờ—nhờ thực hiện một nghìn lần cúng tế hỏa (homa) với hoa campaka được xức mật ong.

Verse 125

लभते स्वर्णनिष्काणां शतं मासेन नारद । पाटलैर्घृतसंसिक्तैस्त्रिसहस्रं हुतैस्तथा ॥ १२५ ॥

Hỡi Nārada, trong vòng một tháng người ta nhận được một trăm niṣka vàng; và cũng vậy, khi dâng ba nghìn lần lễ hỏa (homa) bằng gỗ pāṭala được xức bơ ghee vào lửa thiêng, sẽ đạt kết quả ấy.

Verse 126

दर्शादिमासाल्लभते चित्राणि वसनानि च । कर्पूरचंदनाद्यानि सुगन्धानि तु मासतः ॥ १२६ ॥

Từ tháng bắt đầu với lễ Darśa (ngày sóc), người ấy nhận được y phục rực rỡ nhiều màu; và từng tháng lại được các hương liệu thơm như long não, đàn hương và những thứ tương tự.

Verse 127

वस्तूनि लभते हृद्यैरन्यैर्भोगोपयोगिभिः । शालिभिः क्षीरसिक्ताभिः सप्तमीषु शतं हुतम् ॥ १२७ ॥

Bằng cách dâng một trăm lần lễ hỏa (homa) vào các ngày Saptamī với hạt gạo śāli được thấm sữa, người ấy nhận được những vật đáng ưa và các vật khác đem lại hưởng thụ, thích hợp cho việc dùng trong đời.

Verse 128

तेन शालिसमृद्धिः स्याज्मासैः षड्रभिरसंशयम् । तिलैर्हुतैस्तु दिवसैर्वर्षादारोग्यमाप्नुयात् ॥ १२८ ॥

Nhờ nghi lễ ấy, chắc chắn trong sáu tháng sẽ được dồi dào lúa gạo. Và nếu ngày nào cũng dâng hạt mè vào lửa thiêng, thì trong một năm sẽ đạt được sức khỏe an lành.

Verse 129

स्वजन्मर्क्षत्रिषु तथा दूर्वाभिर्ज्जुहुयान्नरः । निरातंको महाभोगः शतं वर्षाणि जीवति ॥ १२९ ॥

Cũng vậy, vào ba sao (nakṣatra) gắn với ngày sinh của mình, người ấy nên dâng lễ hỏa cúng bằng cỏ dūrvā. Nhờ đó được thoát mọi tai ách, hưởng phú quý lớn, và sống trọn một trăm năm.

Verse 130

गुडूचीतिलदूर्वाभिस्त्रिषु जन्मसु वा हुनेत् । तेनायुःश्रीयशोभोगपुण्यनिध्यादिमान्भवेत् ॥ १३० ॥

Nếu người ta làm hỏa cúng (homa) với guḍūcī, mè và cỏ dūrvā—dẫu trải qua ba đời—thì nhờ pháp ấy sẽ được trường thọ, phú quý, danh tiếng, hưởng lạc, và kho tàng công đức cùng các phước lành khác.

Verse 131

घृतपायसदुग्धैस्तु हुतैस्तेषु त्रिषु क्रमात् । आयुरारोग्यविभवैर्नृपामात्यो भवेत्तथा ॥ १३१ ॥

Nhưng nếu trong ba lần cúng ấy, người ta lần lượt dâng bơ ghee, cháo sữa (pāyasa) và sữa theo đúng thứ tự, thì người ấy cũng sẽ trở thành đại thần của vua, được trường thọ, vô bệnh và phú quý.

Verse 132

सप्तम्यां कदलीहोमात्सौभाग्यं लभतेऽन्वहम् । दूर्वात्रिकैस्तु प्रादेशमानैस्त्रिस्वादुसंयुतैः ॥ १३२ ॥

Vào ngày thứ bảy (saptamī), nhờ hỏa cúng với chuối, người ấy nhận được phúc lành mỗi ngày. Lại nên dâng ba bó cỏ dūrvā, mỗi bó dài một prādeśa (một gang tay), hòa cùng ba vị ngọt.

Verse 133

जुहुयाद्दिनशो घोरे सन्निपातज्वरे तथा । तद्दिनेषु जपेद्विद्यां नित्यशः सलिलं स्पृशन् ॥ १३३ ॥

Khi mắc cơn sốt dữ dội do sự rối loạn phối hợp (sannipāta), người ấy nên làm hỏa cúng từng ngày. Ngay trong những ngày ấy, cũng nên luôn trì tụng minh chú (vidyā) và nhiều lần chạm vào nước.

Verse 134

सहस्रवारं तत्तोयैः स्नानं पानं समाचरेत् । पाकाद्यमपि तैरव कुर्याद्रोगविमुक्तये ॥ १३४ ॥

Một nghìn lần, hãy đúng pháp tắm gội và uống bằng chính nước ấy; lại cũng dùng nước ấy nấu chín thức ăn và các món khác, để được giải thoát khỏi bệnh tật.

Verse 135

साध्यर्क्षवृक्षसंचूर्णं त्र्यूषणं सर्षपं तिलम् । पिष्टं च साध्यपादोत्थरजसा च समन्वितम् ॥ १३५ ॥

Hãy làm một thứ hồ bằng cách trộn bột từ các phần của cây sādhyarkṣa với ba vị cay (tryūṣaṇa), hạt mù tạt và hạt mè; rồi hòa chung với bụi lấy từ bàn chân của bậc đáng tôn kính (sādhya).

Verse 136

कृत्वा पुत्तलिकां सम्यग्धृदये नामसंयुताम् । प्राग्वच्छित्वायसैस्तीक्ष्णैः शस्त्रैः पुत्तलिकां हुनेत् ॥ १३६ ॥

Sau khi nắn một hình nhân nhỏ cho đúng phép và ghi (đặt) tên dự định nơi vùng tim của nó, thì theo nghi thức đã dạy trước, hãy dùng khí cụ sắt sắc cắt hình nhân ấy rồi hiến dâng chính hình nhân ấy vào lửa tế.

Verse 137

एवं दिनैः सप्तभिस्तु साध्यो वश्यो भवेद्दृढम् । तथाविधां पुत्तलिकां कुंडमध्ये निखन्य च ॥ १३७ ॥

Như vậy, trong bảy ngày người được nhắm đến sẽ trở nên thuận phục vững chắc. Lại nữa, hãy chôn hình nhân đã làm đúng như phép ấy ngay giữa hố lửa (kuṇḍa) để hoàn tất nghi lễ.

Verse 138

उपर्यग्निं निधायाथ विद्यया दिनशो हुनेत् । त्रिसहस्रं त्रियमायां सर्षपैस्तद्रसाप्लुतैः ॥ १३८ ॥

Rồi đặt nó trên lửa và mỗi ngày làm lễ hiến cúng bằng thần chú-vidyā đã truyền dạy: trong ba yāma, dâng đủ ba nghìn lần, dùng hạt mù tạt đã ngâm trong thứ nước ép của nó.

Verse 139

शतयोजनदूरादप्यानयेद्वनितां बलात् । वशयेद्वनितां होंमात्कौशिकैर्मधुमिश्रितैः ॥ १३९ ॥

Dẫu ở cách xa trăm do-tuần, người ta cũng có thể cưỡng ép đưa một người nữ đến; và nhờ nghi lễ hỏa cúng (homa) với cỏ kuśa trộn mật ong, có thể khiến người nữ bị khuất phục dưới quyền lực.

Verse 140

नालिकेरफलोपे तैर्गुडैर्लक्ष्मीमवाप्नुयात् । तथाज्यसिक्तैः कह्लारैः क्षीराक्तैररुणोत्पलैः ॥ १४० ॥

Dâng đường thốt nốt (jaggery) cùng trái dừa thì được Lakṣmī, tức phúc lộc thịnh vượng. Cũng vậy, dâng hoa kahlāra rưới bơ ghee và hoa sen đỏ xoa sữa thì đạt điềm lành, vận may cát tường.

Verse 141

त्रिमध्वक्तैश्चंपर्कश्च प्रसूनैर्बकुलोद्भवैः । मधूकजैः प्रसूनैश्च हुतैः कन्यामवाप्नुयात् ॥ १४१ ॥

Làm hỏa cúng (homa) với ba loại mật, cùng hoa campaka, hoa bakula và hoa madhūka đem đốt làm lễ vật, thì đạt được một thiếu nữ—tức duyên lành, hôn phối thích hợp.

Verse 142

पुन्नागजैर्हुतैर्वस्त्राण्याज्यैरिष्टमवाप्नुयात् । माहिषैर्महिषीराजैरजान् गव्यैश्च गास्तथा ॥ १४२ ॥

Dâng gỗ pūnnāga vào lửa thiêng thì được y phục; dâng bơ ghee thì đạt quả như ý. Dâng trâu và trâu cái thượng hạng thì được dê; dâng bò thì cũng được bò, như lời kinh dạy.

Verse 143

अवाप्नोति हुतैराज्यैः रत्नै रत्नं च साधकः । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं ससितां ततः ॥ १४३ ॥

Nhờ dâng bơ ghee làm lễ vật, hành giả đạt quyền uy; và nhờ dâng châu báu, lại được châu báu. Kế đó, hãy nặn một hình nhân nhỏ bằng bột gạo, màu trắng tinh, rồi tiếp tục nghi thức.

Verse 144

हृद्देशन्यस्तनामार्णां पचेत्तैलाज्ययोर्निशि । तन्मनाश्च दिवारात्रौ विद्याजप्तां तु भक्षयेत् ॥ १४४ ॥

Ban đêm, hãy nấu vật cúng trong dầu mè hoặc bơ ghee, sau khi đặt các âm tiết của Thánh Danh nơi vùng tim. Với tâm an trú nơi Ngài (thần chú/Thần linh), suốt ngày đêm hãy thọ dụng vật đã được thanh tịnh bởi japa của vidyā-mantra.

Verse 145

सप्तरात्रप्रयोगेण नरो नारी नृपोऽपि वा । दासवद्वशमायाति चित्तप्राणादि चार्पयेत् ॥ १४५ ॥

Nhờ thực hành nghi lễ bảy đêm, dù là nam, nữ, hay thậm chí bậc quân vương, cũng trở nên dễ điều phục như kẻ tôi tớ. Khi ấy, hành giả nên dâng hiến—phó thác—tâm, prāṇa (hơi thở sinh lực) và các phần còn lại.

Verse 146

हयारिपुष्पैररुणैः सितैर्वा जुहुयात्तथा । त्रिसप्तरात्रान्महतीमवाप्नोति श्रियन्नरः ॥ १४६ ॥

Cũng vậy, nếu một người thực hiện hỏa cúng (homa) bằng hoa Hayāri—đỏ hoặc trắng—thì trong ba lần bảy đêm, người ấy đạt được phú quý lớn lao, ân phúc của Śrī.

Verse 147

छागमांसैस्त्रिमध्वक्तैर्होमात्स्वर्णमवाप्नुयात् । क्षीराक्तैः सस्यसंपन्नां भुवमाप्नोति मंडलात् ॥ १४७ ॥

Nhờ hỏa cúng (homa) với thịt dê được xoa bằng ba loại mật, người ấy đạt được vàng. Nhờ các lễ vật được thấm sữa, người ấy nhận được từ cõi maṇḍala một vùng đất trù phú, mùa màng sung túc và thịnh vượng.

Verse 148

पद्माक्षैर्हवनाल्लक्ष्मीमवाप्नोति त्रिभिर्दिनैः । बिल्वैर्दशांशं जुहुयान्मंत्राद्यैः साधने जपे ॥ १४८ ॥

Nhờ hỏa cúng bằng hạt sen, trong ba ngày người ấy đạt được Lakṣmī. Và với lá bilva, khi hành trì mantra-sādhana và japa, nên dâng vào lửa một phần mười số lần trì tụng làm lễ cúng.

Verse 149

एवं संसिद्धमंत्रस्तु मंत्रितैश्चुलुकोदकैः । फणिदष्टमृतानां तु मुखे संताड्य जीवयेत् ॥ १४९ ॥

Như vậy, khi thần chú đã được thành tựu viên mãn, dùng nước đã được gia trì bởi thần chú ấy trong một vốc tay (culuka), hãy vỗ/đánh vào miệng người đã chết vì rắn cắn, nhờ đó khiến họ sống lại.

Verse 150

तत्कर्णयोर्जपन्विद्यां यष्ट्या वा जपसिद्धया । संताड्यशीर्षं सहसा मृतमुत्थापयेदिति ॥ १५० ॥

Hãy tụng niệm minh chú ấy vào cả hai tai của người kia; hoặc—khi đã thành tựu nhờ japa—dùng gậy đánh mạnh lên đỉnh đầu; như lời truyền dạy, nhờ vậy có thể khiến cả người chết bỗng chốc đứng dậy.

Verse 151

कृत्वा योनिं कुंडमध्ये तत्राग्नौ विधिवद्ध्रुनेत् । तिलसर्षपगोधूमशालिधान्ययवैर्हुनेत् ॥ १५१ ॥

Sau khi tạo hình yoni (dạng bào thai) ở giữa hố lửa, hãy nhóm lửa tại đó đúng nghi thức, rồi cúng hỏa (homa) bằng mè, hạt cải, lúa mì, gạo ngon, các loại ngũ cốc và lúa mạch.

Verse 152

त्रिमध्वक्तैरेकशो वा समेतैर्वा समृद्धये । बकुलैश्चंपकैरब्जैः कह्लारैररुणोत्पलैः ॥ १५२ ॥

Vì sự thịnh vượng, hãy dâng cúng tam mật (ba món chế từ mật) hoặc từng món riêng, hoặc hòa chung; cùng với hoa bakula, hoa campaka, hoa sen, hoa súng kahlāra và hoa sen utpala đỏ.

Verse 153

कैरवैर्मल्लिकाकुंदमधूकैरिंदिराप्तये । अशोकैः पाटलैर्विल्वैर्जातीविकंकतैः सितैः ॥ १५३ ॥

Để được ân sủng của Indirā (Śrī Lakṣmī), hãy dâng cúng hoa sen trắng (kairava), hoa nhài mallikā, hoa kunda và hoa madhūka; lại dâng thêm hoa aśoka, hoa pāṭala, lá bilva, hoa jātī trắng và hoa vikaṅkata trắng.

Verse 154

नवनीलोत्पलैरश्वरिपुजैः कर्णिकारजैः । होमाल्लक्ष्मीं च सौभाग्यं निधिमायुर्यशो लभेत् ॥ १५४ ॥

Khi cử hành lễ hỏa tế (homa) với sen xanh tươi, hoa aśvaripujā và hoa karṇikāra, người ấy đạt được Lakṣmī (phú quý), phúc lành, kho báu/tài sản, thọ mạng lâu dài và danh tiếng.

Verse 155

दूर्वां गुडूचीमश्वत्थं वटमारग्वधं तथा । सितार्कप्लक्षजं हुत्वा चिरान्मुच्येत रोगतः ॥ १५५ ॥

Khi dâng vào lửa thiêng cỏ dūrvā, guḍūcī, (gỗ/lá) aśvattha, vaṭa, māragvadha, cùng arka trắng và plakṣa, thì theo thời gian người ấy được giải thoát khỏi bệnh tật.

Verse 156

इक्षुजंबूनालिकेरमोचागुडसितायुतैः । अचलां लभते लक्ष्मीं भोक्ता च भवति ध्रुवम् ॥ १५६ ॥

Khi dâng cúng kèm theo mía, quả jambu, dừa, chuối, đường thốt nốt (jaggery) và đường, người ấy đạt được Lakṣmī bền vững, và chắc chắn hưởng thụ an lạc tiện nghi.

Verse 157

सर्षपाज्यैर्हुते मृत्युः काष्ठाग्नौ वैरिमृत्यवे । चतुरंगुलजैर्होमाञ्चतुरंगबले रिपोः ॥ १५७ ॥

Khi dâng hạt cải trộn bơ ghee vào ngọn lửa đốt bằng củi, điều ấy dẫn đến cái chết—đặc biệt là cái chết của kẻ thù. Cũng vậy, khi làm homa với lễ vật được chuẩn theo lượng bốn aṅgula, sức mạnh quân đội bốn binh chủng của địch bị tiêu diệt.

Verse 158

सप्ताहाद्रोगदुःखार्तिर्भवत्येव न संशयः । नित्यं नित्यार्चनं कुर्यात्तथा होमं घृतेन वै ॥ १५८ ॥

Trong vòng một tuần, nỗi khổ vì bệnh tật và sầu não chắc chắn phát sinh—không còn nghi ngờ. Vì vậy, nên thực hành lễ thờ phụng hằng ngày đều đặn, và cũng dâng bơ ghee vào lửa thiêng.

Verse 159

विद्याभिमंत्रितं तोयं पिबेत्प्रातस्तदाप्तये । चंदनोशीरकर्पूरकस्तूरीरोचनान्वितैः ॥ १५९ ॥

Để đạt được điều mong cầu, vào buổi sớm hãy uống nước đã được gia trì bằng vidyā-mantra, pha cùng đàn hương, uśīra (cỏ vetiver), long não, xạ hương và gorocanā.

Verse 160

काश्मीरकालागुरुभिर्मृगस्वेदमयैरपि । पूजयेच्च शिवामेतैर्गंधैः सर्वार्थसिद्धये ॥ १६० ॥

Với nghệ tây (Kāśmīra), trầm hương đen (kālāguru) và cả hương liệu chế từ xạ hương, hãy thờ phụng Śivā bằng những hương thơm ấy để thành tựu mọi mục đích.

Verse 161

सर्वाभिरपि नित्याभिः प्रातर्मातृकया समम् । त्रिजप्ताभिः पिबेत्तोयं तथा वाक्सिद्वये शिवम् ॥ १६१ ॥

Lúc rạng đông, cùng với Mātṛkā (ma trận các mẫu tự thiêng) và với tất cả các Nityā (các năng lực thường hằng), sau khi tụng ba lần, hãy uống nước; và cũng vậy, trong đôi thành tựu về lời nói (vāk-siddhi), hãy an lập Śiva—điềm lành cát tường.

Verse 162

विदध्यात्साधनं प्राग्वद्वर्णलक्षं पयोव्रतः । त्रिस्वादुसिक्तैररुणैरंबुजैर्हवनं चरेत् ॥ १६२ ॥

Người giữ sữa-vrata hãy chuẩn bị các pháp cụ như đã dạy trước, mang các dấu hiệu màu sắc theo quy định; rồi thực hành hỏa cúng (homa) bằng những hoa sen đỏ đã được rưới bằng ba vị ngọt.

Verse 163

जपतर्पणहोमार्चासेकसिद्धमनुर्नरः । कुर्यादुक्तान्प्रयोगांश्च न चेत्तन्मनुदेवताः ॥ १६३ ॥

Người ta chỉ nên thực hành các pháp dụng đã nêu—japa, tarpaṇa, homa, thờ phụng (arcā) và rưới/đảnh lễ (seka)—bằng một thần chú đã được thành tựu đúng cho các nghi thức ấy; nếu không, các vị thần chủ trì của thần chú đó sẽ không ứng đáp.

Verse 164

प्राणांस्तस्य ग्रसंत्येव कुपितास्तत्क्षणान्मुने । अनया विद्यया लोके यदसाध्यं न तत्क्वचित् ॥ १६४ ॥

Hỡi bậc hiền triết, trong cơn phẫn nộ, họ lập tức nuốt lấy chính khí mệnh của người ấy ngay khoảnh khắc đó. Nhờ minh chú (vidyā) này ở đời, không có điều gì ở bất cứ nơi đâu là không thể thành tựu.

Verse 165

अरण्यवटमूले च पर्वताग्रगुहासु च । उद्यानमध्यकांतारे मातृपादपमूलतः ॥ १६५ ॥

Dưới gốc cây đa nơi rừng vắng, trong hang động trên đỉnh núi, giữa khu vườn mà vẫn tịch liêu như chốn hoang u, và dưới gốc “cây mẹ” linh thiêng—đó là những nơi có thể chọn làm chỗ ẩn tu hành trì.

Verse 166

सिंधुतीरे वने चैता यक्षिणीः साधयेन्नरः । कमलैः कैरवै रक्तैः सितैः सौगंधिकोत्पलैः ॥ १६६ ॥

Bên bờ sông Sindhu và trong rừng, người hành giả nên làm pháp thành tựu (sādhana) để thỉnh cầu các Yakṣiṇī ấy, dâng hoa sen: kairava đỏ và trắng, cùng sen xanh thơm (saugandhika-utpala).

Verse 167

सुगंधिशिफालिकया त्रिमध्वक्तैर्यथाविधि । होमात्सप्तसु वारेषु तन्मंडलत एव वै ॥ १६७ ॥

Dùng lễ vật śiphālikā thơm (tựa hoa nhài), hòa với ba vị ngọt và bơ ghee, hãy cử hành hỏa cúng (homa) đúng pháp. Khi làm homa suốt bảy ngày, quả báo mong cầu quả thật phát sinh từ chính maṇḍala ấy.

Verse 168

विजयं समवाप्रोति समरे द्वंद्वयुद्धके । मल्लयुद्धे शस्त्रयुद्धे वादे द्यूतह्नयेऽपि च ॥ १६८ ॥

Người ấy đạt thắng lợi trong chiến trận—dù là đấu tay đôi, vật (malla-yuddha), giao chiến bằng binh khí, tranh biện luận chiến, và cả trong cuộc thi gieo xúc xắc.

Verse 169

व्यवहारेषु सर्वत्र जयमाप्नोति निश्चितम् । चतुरंगुलजैः पुप्पैर्होमात्संस्तंभयेदरीन् ॥ १६९ ॥

Trong mọi việc thế gian, người ấy nhất định đạt được thắng lợi. Nhờ cử hành hỏa cúng (homa) với hoa dài bốn đốt ngón tay, có thể khiến kẻ thù bị trấn nhiếp, bất động.

Verse 170

तथैव कर्णिकारोत्थैः पुन्नागोत्थैर्नमेरुजैः । चंपकैः केतकै राजवृक्षजैर्माधवोद्भवैः ॥ १७० ॥

Cũng vậy, nên cúng dường bằng hoa karṇikāra, hoa punnāga và các loài hoa mọc trên núi Meru; bằng hoa campaka và ketaka; cùng những hoa sinh từ rājavṛkṣa và dây leo mādhava nữa.

Verse 171

प्राग्वद्दारेषु जुहुयात्क्रमात्पुष्पैस्तु सप्तभिः । प्रोक्तेषु स्तंभनं शत्रोर्भंगो वा भवति ध्रुवम् ॥ १७१ ॥

Như đã nói trước, hãy lần lượt dâng oblation tại các ngưỡng cửa, dùng bảy đóa hoa. Khi các nghi thức được truyền dạy này được thực hành, kẻ thù chắc chắn bị trấn nhiếp—hoặc bị phá diệt.

Verse 172

शत्रोर्नक्षत्रवृक्षाग्नौ तत्समिद्धिस्तु होमतः । सर्षपाज्यप्लुताभिस्ते प्रणमंत्येव पादयोः ॥ १७२ ॥

Trong ngọn lửa được nhóm bằng loại gỗ thiêng gắn với nakṣatra của kẻ thù, hãy làm homa với đúng loại củi mồi ấy. Với các lễ vật thấm hạt cải và bơ ghee, đối phương ắt sẽ cúi lạy dưới chân bạn.

Verse 173

मृत्युकाष्ठानले मृत्युपत्रपुष्पफलैरपि । समिद्भिर्जुहुयात्सम्यग्वारे शार्चनपूर्वकम् ॥ १७३ ॥

Trong ngọn lửa được nhóm bằng củi thiêng ‘mṛtyu’ (nghi thức trừ tử), hãy dâng oblation đúng pháp—cũng dùng cả lá, hoa và quả được chỉ định cho lễ ‘mṛtyu’—cùng với các que củi mồi. Hãy thực hiện vào ngày đã định, sau khi đã cúng bái (arcana) trước đó.

Verse 174

अरातेश्चतुरंगं तु बलं रोगार्द्दितं भवेत् । तेनास्य विजयो भूयान्निधनेनापि वा पुनः ॥ १७४ ॥

Nhưng nếu đạo quân bốn binh chủng của kẻ thù bị bệnh tật hành hạ, thì chiến thắng của người ấy trở nên rất chắc chắn—hoặc do sự suy yếu ấy, hoặc lại do chính cái chết của kẻ thù.

Verse 175

अर्कवारेऽर्कजैरिध्मैः समिद्धेऽग्नौ तदुद्भवैः । पत्रैः पुष्पैः फलैः काण्डैर्मूलैश्चापि हुनेत्क्रमात् ॥ १७५ ॥

Vào ngày Chủ nhật, sau khi nhóm lửa thiêng bằng các que củi lấy từ cây arka, hành giả nên theo đúng thứ tự mà dâng cúng vào lửa ấy các vật do chính arka sinh ra: lá, hoa, quả, thân và cả rễ.

Verse 176

सवर्णारुणवत्साया घृतसिक्तैस्तु मण्डलात् । अरातिदिङ्मुखो भूत्वा कुंडे त्र्यस्रे विधानतः ॥ १७६ ॥

Từ đồ hình đàn tròn đã được rưới bơ ghee, theo đúng pháp thức, hành giả nên đứng quay mặt về hướng đối nghịch với kẻ thù và cử hành nghi lễ trong hố lửa hình tam giác.

Verse 177

पलायते वा रोगार्तः प्रणमेद्वा भयान्वितः । पलाशेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः ॥ १७७ ॥

Dù người bệnh khổ sở có chạy trốn, hay vì sợ hãi mà cúi lạy, vẫn nên làm nghi lễ cho người ấy: dâng homa vào ngọn lửa nhóm bằng củi palāśa, dùng năm phần (pañcāṅga) đã được thấm bơ ghee ấy.

Verse 178

होमेन सोमवारे च भवेत्प्राग्वन्न संशयः । खादिरेध्मानले तस्य पंचांगैस्तद्घृताप्लुतैः ॥ १७८ ॥

Làm homa vào ngày thứ Hai chắc chắn đạt được kết quả như đã nói trước, không nghi ngờ. Lễ cúng ấy nên dâng vào ngọn lửa được nuôi bằng củi khadira, dùng năm phần của nó, mỗi phần đều thấm bơ ghee.

Verse 179

वारे भौमस्य हवनात्तदाप्नोति सुनिश्चितम् । अपामार्गस्य सौम्येऽह्नि पिप्पलस्य गुरोर्दिने ॥ १७९ ॥

Vào ngày Thứ Ba, nếu dâng hỏa cúng (homa) thì chắc chắn đạt được quả báo đã nêu. Cũng vậy, ngày Thứ Tư dâng cúng với cỏ apāmārga; và ngày Thứ Năm—ngày của Guru—dâng cúng với cây pippala, đều cho quả lành tương ứng một cách xác quyết.

Verse 180

उदुंबरस्य भृगुजे शम्या मांदेऽह्नि गोघृतैः । शुभ्रपीतसितश्यामवर्णाद्याः पूर्ववत्तथा ॥ १८० ॥

Vào ngày của Bhṛgu (Thứ Sáu), hãy làm homa với củi śamī của cây udumbara; và vào ngày của Manda (Thứ Bảy), hãy dâng cúng với bơ sữa bò (goghṛta). Các dấu hiệu/quả tướng như màu trắng, vàng, nhạt và đen v.v. đều nên hiểu đúng như đã nói ở phần trước.

Verse 181

तत्फलं समवाप्नोति तत्समिद्दीपितेऽनले । प्रतिपत्तिथिमारभ्य पंचम्यंतं क्रमेण वै ॥ १८१ ॥

Khi ngọn lửa tế được nhóm lên bằng những que/củi và vật cúng ấy, người hành lễ sẽ đạt đúng quả báo đó. Bắt đầu từ tithi Pratipat, hãy tiến hành theo thứ tự cho đến tithi thứ năm, Pañcamī.

Verse 182

शालीचणकमुद्गैश्च यवमाषैश्च होमतः । माहिषाज्यप्लुतैस्ताभिस्तिथिभिः समवाप्नुयात् ॥ १८२ ॥

Do làm homa với lễ vật gồm gạo, đậu gà (chickpeas), đậu xanh (mung), lúa mạch (barley) và đậu đen (black gram)—mỗi lần dâng đều thấm bơ sữa trâu—người ấy sẽ đạt các quả báo tương ứng với những tithi ấy.

Verse 183

षष्ठ्यादिसप्तम्यंतं तु चाजाभवघृतैस्तथा । प्रागुक्तैर्निस्तुषैर्होमात्प्रागुक्तफलमाप्नुयात् ॥ १८३ ॥

Nhưng từ tithi thứ sáu đến tithi thứ bảy, cũng nên làm hỏa cúng với bơ sữa lấy từ dê, cùng các loại ngũ cốc đã nói trước đó đã bỏ vỏ. Nhờ homa ấy, người hành lễ đạt đúng quả báo đã nêu từ trước.

Verse 184

तद्वर्द्धं पंचके त्वेतैः समस्तैश्च तिलद्वयैः । सितान्नैः पायसैः सिक्तैराविकैस्तु घृतैस्तथा ॥ १८४ ॥

Trong nhóm năm lễ phẩm, nên tăng lượng ấy thêm một nửa nữa, dùng chung tất cả: hai loại mè, cơm ngọt, cơm nấu sữa (pāyasa), các vật được thấm pāyasa, và cả bơ tinh khiết (ghṛta) làm từ sữa cừu cái.

Verse 185

हवनात्तदवाप्नोति यदादौ फलमीरितम् । एवं नक्षत्रवृक्षोत्थवह्नौ तैस्तैर्मधुप्लुतैः ॥ १८५ ॥

Nhờ thực hành lễ hiến cúng vào lửa (havana), người ấy đạt đúng quả báo đã được tuyên nói từ ban đầu. Cũng vậy, khi dâng các lễ vật—mỗi thứ đều thấm mật—vào ngọn lửa được nhóm từ những cây gắn với từng nakṣatra, thì các quả phúc đã nêu sẽ được thành tựu.

Verse 186

हवनादपि तत्प्राप्तिर्भवत्येव न संशयः । विद्यां संसाध्य पूर्वं तु पस्चादुक्तानशेषतः ॥ १८६ ॥

Ngay cả nhờ lễ hiến lửa (havana), sự thành tựu ấy chắc chắn phát sinh—không còn nghi ngờ. Nhưng trước hết phải tu thành vidyā, tức tri kiến thiêng liêng cần thiết; rồi sau đó mới thực hành trọn vẹn mọi điều đã được chỉ dạy.

Verse 187

प्रयोगान्साधयेद्धीमान् मंगलायाः प्रसादतः । संपूज्य देवतां विप्रकुमारीं कन्यकां तु वा ॥ १८७ ॥

Người trí nên thành tựu các prayoga, tức những phép ứng dụng nghi lễ, nhờ ân phúc của Maṅgalā—nữ thần cát tường. Sau khi trước hết đã lễ bái thần linh, người ấy phải cung kính tôn trọng đúng pháp hoặc một thiếu nữ Bà-la-môn, hoặc một cô gái trẻ chưa lập gia đình.

Verse 188

सशुभावयवां मुग्धां स्नातां धौतांबरां शुभाम् । तथाविधं कुमारं वा संस्थाप्यभ्यर्च्य विद्यया ॥ १८८ ॥

Hãy cho ngồi trước mặt mình một thiếu nữ ngây thơ, có các chi phần cát tường—đã tắm gội, mặc y phục vừa giặt sạch, và có phong thái thanh khiết—hoặc một bé trai có phẩm tướng như vậy; rồi dùng vidyā, tức nghi thức thiêng liêng đã được truyền dạy, mà lễ bái hình tướng được chọn ấy.

Verse 189

स्पृष्टशीर्षो जपेद्विद्यां शतवारं तथार्चयेत् । प्रसूनैररुणैः शुभ्रैः सौरभाढ्यैरथापि वा ॥ १८९ ॥

Cúi đầu chạm (vật/ghế thánh hay Thần tượng) với lòng tôn kính, hành giả nên trì tụng vidyā một trăm lần, rồi cũng làm lễ thờ phụng—dâng hoa đỏ hoặc hoa trắng, hay bất cứ loài hoa nào thơm ngát.

Verse 190

दद्याद्गुग्गुलधूपं च यावत्कर्मावसानकम् । ततो देव्या समाविष्टे तस्मिन्संपूज्य भक्तितः ॥ १९० ॥

Nên dâng hương guggulu thơm ngát cho đến khi nghi lễ kết thúc. Rồi khi Nữ Thần (Devī) đã nhập hiện trong pho tượng hay pháp khí ấy, hãy thờ phụng sự hiện diện đó với lòng bhakti.

Verse 191

ततस्तामुपचारैस्तैः प्रागुक्तैर्विद्यया व्रती । प्रजपंस्तां ततः पृच्छेदभीष्टं कथयेच्च सा ॥ १९१ ॥

Bấy giờ, người giữ giới nguyện, dùng các lễ phẩm đã nói trước và theo nghi thức của vidyā, hãy nhiều lần trì tụng lên Nữ Thần; rồi hỏi điều mình mong cầu, và Ngài sẽ phán dạy.

Verse 192

भूतं भवद्भविष्यं च यदन्यन्मनसि स्थितम् । जन्मांतराण्यतीतानि सर्वं सा पूजिता वदेत् ॥ १९२ ॥

Quá khứ, hiện tại, tương lai, và mọi điều khác ẩn trong tâm—cùng cả những lần sinh ra của các đời trước: khi được thờ phụng đúng pháp, Nữ Thần sẽ bày tỏ hết thảy.

Verse 193

ततस्तां प्राग्वदभ्यर्च्य स्वात्मन्युद्वास्य तां जपेत् । सहस्रवारं स्थिरधीः पूर्णात्मा विचरेत्सुखी ॥ १९३ ॥

Rồi lại thờ phụng Ngài như trước, an vị Nữ Thần trong chính tự ngã mình, và trì tụng thần chú ấy. Trì tụng một ngàn lần, với trí hiểu vững bền, người ấy được viên mãn nội tâm và an vui mà đi đứng trong đời.

Verse 194

मधुरत्रयसंसिक्तैररुणैरंबजैः श्रियम् । प्राप्नोति मंडलं होमात्सितैश्च महद्यशः ॥ १९४ ॥

Khi cử hành lễ hỏa cúng (homa) với hoa sen đỏ được thấm ba vị ngọt, người ấy đạt được phú quý thịnh vượng; còn khi dâng hoa sen trắng trong homa thì được danh tiếng lớn lao.

Verse 195

क्षौद्राक्तैरुप्तलै रक्तैर्हवनात्प्रोक्तकालतः । सुवर्णं समवाप्नोति निधिं वा वसुधां तु वा ॥ १९५ ॥

Khi đúng thời đã dạy mà làm lễ hỏa cúng với hoa sen đỏ được xức mật ong, người ấy sẽ được vàng; hoặc được kho báu, thậm chí được cả ruộng đất.

Verse 196

क्षीराक्तैः कैरवैर्होमात्प्रोक्तं काममवाप्नुयात् । धान्यानि विविधान्याशु सुभगः स भवेन्नरः ॥ १९६ ॥

Khi làm homa với hoa kumuda (bạch liên) được xức sữa, người ấy đạt điều mong cầu như đã nói. Người ấy mau chóng được nhiều loại ngũ cốc và trở nên may mắn, thịnh vượng.

Verse 197

आज्याक्तैरुत्पलैर्होमाद्वांछितं समवाप्नुयात् । तदक्तैरपि कह्लारैर्हवनाद्राजवल्लभः ॥ १९७ ॥

Khi làm homa với hoa sen xanh được xức bơ tinh khiết (ghee), người ấy đạt kết quả như ý. Lại nữa, khi hỏa cúng với hoa kahlāra cũng được xức như vậy, người ấy trở nên được vua yêu mến.

Verse 198

पलाशपुष्पैस्त्रिस्वादुयुक्तैस्तत्कालहोमतः । चतुर्विधं तु पांडित्यं भवत्येव न संशयः ॥ १९८ ॥

Khi đúng thời mà làm lễ hỏa cúng với hoa palāśa được hòa đủ ba vị ngọt, người ấy chắc chắn đạt bốn mặt học vấn uyên thâm—không còn nghi ngờ gì.

Verse 199

लाजैस्त्रिमधुरोपेतैस्तत्कालहवनेन वै । कन्यकां लभते पत्नीं समस्तगुणसंयुताम् ॥ १९९ ॥

Do dâng cúng hạt rang (lāja) kèm ba vị ngọt, và làm lễ hỏa cúng (homa) đúng thời, người ấy quả thật được một thiếu nữ làm vợ—đầy đủ mọi đức hạnh tốt lành.

Verse 200

नालिकेरफलक्षोदं ससितं सगुडं तु वा । क्षौद्राक्षं जुहुयात्तद्वदयत्नाद्धनदोपमः ॥ २०० ॥

Nên dâng vào lửa thiêng tinh chất/nước dừa, trộn với đường hoặc với đường thốt nốt; cũng có thể dâng mật ong trộn với nho/nho khô. Làm như vậy, người ấy không cần nhọc công mà được giàu có như Kubera, Chúa Tể Tài Bảo.