Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay ta sẽ kể thêm một chuyện nữa—hạnh trạng diệt tội của con trai thần Vāyu—đúng như lời Śrī Rāma, bậc cư ngụ nơi rừng Ānandavana (Rừng Hỷ Lạc), đã nói giữa những người thân cận của Ngài.

Verse 2

सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥

Trong đại kiếp mới vừa khởi này, nơi Hanumān—bậc anh lực lẫy lừng—nguyện cho lòng bhakti đối với Śrī Rāmacandra của con luôn thường trú trong con, quả thật như vậy.

Verse 3

श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥

Hỡi Kumāra trẻ tuổi, hãy nghe ta nói: ta sẽ kể hạnh truyện của bậc Kumāra—hạnh truyện diệt trừ mọi tội lỗi cho những ai thường xuyên lắng nghe và tụng đọc.

Verse 4

वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥

Hỡi brāhmaṇa, con hằng khát khao được hiệp thông với Đấng hiện thân trong hình tướng khỉ; và trong chốn kín nhiệm của riêng con—giữa khu vườn Ānandavana tối thượng—con giữ gìn huyền nhiệm này trong thầm lặng.

Verse 5

परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥

Tại đây, các bạn đồng hành và bằng hữu của ta—đã lìa mọi cơn sốt não phiền—luôn vui đùa không dứt; và tại đây, điều bí mật vẫn hiện hữu, dù cũng có thể hiển lộ công khai.

Verse 6

कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥

Nhưng trong một lần giáng sinh, những gì đã xảy đến với ta trong chốn kín—nay ta bày tỏ tại đây cho ngươi, với tấm lòng chan chứa thương mến.

Verse 7

आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥

Thuở trước, vào lúc vua Daśaratha cử hành đại tế—hỡi bậc hiền triết—ta đã hiển hiện nơi ấy, với bản thể Caturvyūha (bốn sự lưu xuất), và xuất hiện trước ba hoàng hậu của ngài.

Verse 8

ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥

Rồi sau ít lâu, vị Bà-la-môn tối thượng Viśvāmitra đến, và thỉnh cầu phụ vương ta—đức vua—một điều.

Verse 9

यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥

Vì mục đích diệt trừ Yakṣa và Rākṣasa, phụ vương ta—bậc sống theo Chánh pháp—đã sai ta cùng Lakṣmaṇa đến đạo tràng khả ái mang tên Siddhāśrama.

Verse 10

तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥

Đến nơi ấy, hai ác quỷ lang thang trong đêm đã đến làm ô uế đạo tràng của vị ẩn sĩ; nhưng khi Subāhu và Mārīca bị diệt trừ, bậc muni liền hoan hỷ vào lúc bấy giờ.

Verse 11

अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥

Ngài ban cho ta trọn một kho vũ khí, lại cho ta lưu trú nơi ấy suốt một tháng. Rồi người con hiền trí của Gādhi, kính cẩn hiểu rõ mục đích sẽ đến trong tương lai, liền hành xử đúng như vậy.

Verse 12

मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥

Ngài dẫn (người ấy) đến Mithilā, và tại đó cho thấy cây cung uy mãnh đáng sợ. Rồi (ngài gả) ái nữ Sītā—được giành làm phần thưởng tân nương—tựa như ái nữ của chư thiên.

Verse 13

धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥

Sau khi đo đạc và phân định cây cung trong hội chúng, ngài cũng giành được người kiêu mạn ấy giữa pháp hội. Rồi trên đường đi, ngài lâu dài chế giễu vị chủ tể dòng Bhṛgu, kẻ tâm trí mờ lạc vì ngã mạn.

Verse 14

व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥

Sau đó ta trở về Ayodhyā, kinh thành của phụ vương ta. Rồi khi biết mệnh lệnh của đức vua, tâm ta chuyên chú vào việc chăm lo và trị dân cho đúng đạo.

Verse 15

यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥

Với lòng hoan hỷ, nhà vua tự mình bàn định và quyết ý làm lễ quán đảnh tấn phong Rāma làm thái tử. Nghe quyết định ấy, hoàng hậu được sủng ái nhất là Kaikeyī, ôi bậc hiền thánh, liền đến yết kiến nhà vua.

Verse 16

देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥

Với trí xét đoán bị che mờ, nàng nói, lấy cớ sắp đặt nghi lễ thần thánh: “Xin hãy làm lễ quán đảnh tấn phong con ta, tên Bharata, làm thái tử.”

Verse 17

रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥

“Hãy đày Rāma vào rừng Daṇḍaka mười bốn năm.” Nghe vậy, ta cũng lên đường vào chốn sơn lâm, có vợ và các em trai cùng đi theo.

Verse 18

गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥

Dẫu nhà vua không truyền đi, ta vẫn đến Chitrakūṭa; tại đó, mỗi ngày nương nhờ trái rừng và thịt thú, ta vẫn giữ các nghi lễ thường nhật của mình không hề gián đoạn.

Verse 19

निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥

Khi ta còn cư ngụ nơi ấy, ta hay tin nhà vua băng hà. Bấy giờ, hai người em đáng kính của ta—Bharata và Śatrughna—cũng bước vào dòng biến sự tiếp theo.

Verse 20

मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥

Cùng với thân tộc bên ngoại, trong cảnh khốn cùng, lại có thầy, các đại thần và dân chúng, họ đến Pañcavaṭī—vào chính am thất của Ngài—và kính cẩn dâng lời thỉnh cầu.

Verse 21

अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥

Ta đã sắp đặt mọi việc ấy suốt ba năm, cùng với vợ của anh trai. Rồi đến năm thứ mười ba, một rākṣasa tên Rāvaṇa xuất hiện.

Verse 22

मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥

Bằng mưu huyễn, hắn đã bắt cóc Sītā, người yêu dấu của ta, khi ta chẳng hay biết. Rồi ta, mặt buồn rũ, đi đến núi mang tên Ṛṣyamūka.

Verse 23

भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥

Trong khi tìm kiếm hiền thê, Ngài kết minh với chúa tể loài khỉ; rồi sau khi hạ Vālin, Sugrīva được tôn lập vào chính ngôi vị ấy.

Verse 24

सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥

Cùng với các đạo quân khỉ, Vibhīṣaṇa—người sùng kính của ta—đã trợ giúp ta lớn lao, vì đã kiên quyết chống lại Rāvaṇa.

Verse 25

आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥

Sau khi trở về, ngài được làm lễ quán đảnh mau chóng để trở thành chúa tể Laṅkā, được an vị đúng theo quyết định chính đáng; bởi ngài đã diệt Rāvaṇa trong chiến trận, cùng với các con, các đại thần và thân tộc của hắn.

Verse 26

सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥

Đưa Sītā theo và xác lập sự thanh tịnh của nàng, ngài trở về Ayodhyā. Rồi sau một thời gian, hỡi bậc brāhmaṇa, Sugrīva và Vibhīṣaṇa cũng đến.

Verse 27

निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥

Được mời dự lễ śrāddha cho phụ thân, các brāhmaṇa ưu tú—mỗi dòng tộc sáu vị—đã tụ hội tại Ayodhyā; quả thật, tất cả đều đến như những người đã được thỉnh mời đúng nghi lễ.

Verse 28

ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥

Ngoại trừ Vibhīṣaṇa, khi Raghūttama (Śrī Rāma) đang trầm tư tại đó, Śambhu (Śiva) đã đến trong hình tướng một brāhmaṇa, cùng với người của sáu dòng tộc.

Verse 29

अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥

Rồi khi gặp Vibhīṣaṇa, tôi đã hỏi Śambhu: “Xin đưa tôi đến xứ Draviḍa và giải thoát tôi khỏi sự trói buộc do một brāhmaṇa áp đặt.”

Verse 30

मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥

Ôi Śraddhā, các đại thánh hiền như Agastya và những vị khác đã được ta thỉnh mời; sau khi được khoản đãi và tôn kính đúng nghi lễ, các ngài liền trở về nơi tịnh thất (āśrama) của mình.

Verse 31

ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥

Rồi sau một thời gian, các bậc Bà-la-môn hiền triết, chư thiên, các Daitya và các bậc quân vương đều được Gautama triệu thỉnh, và tất cả an vị trong hội trường tế lễ (yajña-sabhā).

Verse 32

ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥

Tất cả—những bậc đứng đầu trong hàng chư thiên, các Daitya và các vương tử—đã an trí liṅga bằng pha lê trên núi Tryambaka; sau khi phụng thờ viên mãn, họ lưu lại tại đó.

Verse 33

तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥

Khi đại hội ấy đã tụ hội đông đủ và mọi liṅga đều được phụng thờ đúng phép, thì chính Gautama vào giờ ngọ cũng cử hành lễ bái Śaṅkara (Śiva).

Verse 34

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥

Tất cả đều mặc y phục trắng, thân thể rắc bôi tro thiêng (bhasma); lấy tro trắng tinh khiết mà vẽ dấu tam tuyến tro (tripuṇḍra) trên mọi vị trí được quy định của thân thể.

Verse 35

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥

Sau khi đảnh lễ Bhārgava (bậc hiền triết dòng Bhṛgu), tất cả liền khởi tu pháp «bhūtaśuddhi»—thanh tịnh hóa các đại. Trong hoa sen nơi tim, họ quán một khoảng không vi tế bên trong, và ngay tại đó an trí (quán đặt) năm đại.

Verse 36

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥

Giữa các đại ấy, hãy quán «đại hư không»; trong hư không ấy, thanh tịnh, không vết nhơ. Và ngay trong đó, hãy thiền quán Maheśāna—Đại Chúa Tể—cát tường, rực sáng quang minh.

Verse 37

अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥

Chúng sinh mang thân, bị vô minh trói buộc, nhiễm cấu uế và vướng mắc nghiệp—hãy để thân ấy được thiêu đốt, như trong ngọn đèn của hư không nội tại, bởi ngọn lửa trí tuệ.

Verse 38

आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥

“Sau khi thiêu đốt lớp bao phủ của hư không, ta lại thiêu đốt chính hư không; và khi hư không đã bị thiêu, ta cũng thiêu đốt gió (vāyu), vốn đã mang tính chất của lửa.”

Verse 39

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥

Rồi, sau khi “thiêu” (hòa tan) thủy đại và cũng vậy địa đại, và thiêu các tính chất nương nơi chúng, bấy giờ hãy thiêu (hòa tan) chính thân này.

Verse 40

एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥

Như vậy, dùng ngọn lửa của tri kiến ấy thiêu đốt mọi khổ não thuộc các đại và cả thân này, người mang thân liền chiêm kiến Đức Viṣṇu—an trụ giữa ngọn lửa trên đỉnh đầu—tràn đầy cam lộ của hỷ lạc (ānanda).

Verse 41

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥

Quang minh cát tường ấy (Śiva) là một tia sáng có các tia rực rỡ như ánh trăng viên mãn; lại được hộ trì bởi những tia phát sinh từ chính các chi thể của Śiva, hòa cùng tinh chất cam lộ (amṛta) đang tuôn chảy.

Verse 42

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥

Rồi ngọn lửa ấy trở nên vô cùng mát dịu, lặng yên như tia trăng. Khi những dòng cam lộ lan tỏa, cuộc đại hồng thủy vũ trụ (saṃplava) trở nên dày đặc; và nên quán niệm Đấng Tối Thượng khi toàn thể chúng sinh đều được tràn ngập bởi đó.

Verse 43

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥

Như thế, sau khi thực hành bhūta-śuddhi, người phàm liền được thanh tịnh ngay và trở nên xứng đáng cho các nghi lễ. Rồi sau đó, để cử hành lễ bái và việc trì tụng japa, cũng nên thiền quán đúng như vậy nhằm tẩy sạch cả những tội như brahma-hatyā (sát hại Bà-la-môn) và các tội khác.

Verse 44

एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥

Đã thiền quán như vậy về quang huy rực sáng như trăng, hành giả hãy mau chóng, bằng định niệm, an đặt cảnh giới ấy lên liṅga của Śiva. Rồi tưởng niệm Sadāśiva ngay giữa ngọn lửa đèn, và cử hành sự thờ phụng bất hoại bằng thần chú năm âm (pañcākṣara).

Verse 45

आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥

Dẫu đã cử hành các sự phụng sự bắt đầu từ nghi thức thỉnh mời (āvāhana) và những chăm sóc nghi lễ khác, rồi cũng nên tắm gội cho Śaṅkara đúng như phép đã dạy trước. Tại đây, bệ (pīṭha) nên làm bằng gỗ udumbara, hoặc bằng bạc, hoặc bằng vàng, và phải được phủ kín bằng vải vóc cùng các vật che phủ khác.

Verse 46

अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥

Cuối cùng, sau khi tạo hình ‘sự sáng tạo’ (sṛṣṭi) bằng hai dáng như bọt nước, trên mỗi bệ (pīṭha) hãy đặt một con rắn thần (nāga) ở phía trước. Và trên bệ phía trên nữa, cũng nên sắp một đôi nāga gần bên thần linh, một ở bên phải và một ở bên trái.

Verse 47

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥

Đặt một bông japa (hibiscus) vào giữa vòng cuộn của nāga, và ở trung tâm ấy đặt một tấm vải gấp mười hai lớp. Rồi ngay giữa đó, trên tấm vải trắng tinh, hãy cung kính thờ phụng Maheśa trong hình tướng liṅga, cùng với bệ (pīṭha).

Verse 48

एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥

Làm như vậy xong, tất cả các hành giả nên nhiều lần dâng cúng năm (hoặc tám) loại hương liệu. Rồi hãy thờ phụng trọn vẹn bằng hoa, lá, mè cát tường và gạo nguyên hạt (akṣata)—dùng mè trộn chung với phẩm vật hoặc chỉ dùng mè thuần cũng được.

Verse 49

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥

Dâng hương đúng theo nghi pháp, rồi dâng đèn cùng các phẩm vật cúng như đã nói. Sau đó họ hoàn tất những phần nghi lễ còn lại của việc thờ phụng. Khi xong xuôi, tất cả cũng cất tiếng hát và múa ngay tại nơi ấy như một phần của lễ hội.

Verse 50

काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥

Bấy giờ, hỡi bậc hiền thiện giữ giới, một đệ tử của Gautama đã đến, mang danh Śaṅkarātman.

Verse 51

उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥

Người hiện ra như kẻ cuồng dại, có khi lõa thể, sống theo nhiều nếp khác nhau—lúc như bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, lúc lại tựa kẻ caṇḍāla.

Verse 52

क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥

Có lúc vị “yogin” ấy cư xử như một śūdra; có lúc lại như một đạo sĩ khổ hạnh. Người gầm vang, nhảy vọt, múa, dâng lời tán thán và cất tiếng ca.

Verse 53

रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥

Có khi người khóc; có khi dù được gọi mãi vẫn như chẳng nghe; lúc ngã xuống, lúc lại đứng dậy—nhưng người chỉ viên mãn tri kiến về Śiva, hoàn toàn chìm trong đại lạc tối thượng.

Verse 54

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥

Đến giờ thọ thực, người đến gần Gautama. Người dùng bữa cùng thầy, và đôi khi còn thọ dụng cả phần cơm thừa của thầy.

Verse 55

क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥

Có lúc, người ấy liếm chính chiếc bát ấy; có lúc, người đến trong lặng thinh hoàn toàn. Có lúc, nắm lấy tay của thầy, người tự mình ăn.

Verse 56

क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥

Trong nhà này có nước tiểu; trong nhà khác lại bôi bùn đất. Thế nhưng, mỗi lần thấy người ấy, vị thầy đều nắm tay dẫn vào nhà.

Verse 57

प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥

Bước vào tịnh thất, vị hiền triết cho người ấy ngồi trên chính chỗ ngồi của mình và cho dùng bữa; rồi chính Gautama Muni cũng ăn từ chiếc bát của người ấy.

Verse 58

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥

Rồi để dò xét tâm ý của người ấy, nàng Ahalyā xinh đẹp một lần gọi người đệ tử đến và vui vẻ bảo: “Hãy ăn.” Được phu nhân của thầy chỉ dạy như vậy, người ấy ăn không phân biệt, chẳng do dự.

Verse 59

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥

Như cách người ấy uống nước, hỡi các bậc nhị sinh, người ấy cũng nuốt cả lửa; và sau khi ăn gai nhọn như thể là thức ăn, người ấy vẫn y nguyên như trước.

Verse 60

पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥

Quả thật, ông thường được các con gái của các bậc hiền sĩ mời trước đến dùng bữa; ngày qua ngày họ vẫn dâng cùng một thứ—cục đất, nước và phân bò.

Verse 61

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥

Ông ăn bùn, thậm chí cả một cây gậy gỗ, rồi lại uống (thứ ấy) mà lòng hoan hỷ. Vị hiền sĩ ấy có dáng vẻ như một caṇḍāla (kẻ ngoài giai cấp).

Verse 62

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥

Tay cầm đôi dép đã mòn rách, vừa lẩm bẩm vừa cười, khoác y phục hợp với kẻ ngoài giai cấp, ông tiến đến Vṛṣaparvan.

Verse 63

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥

Giữa Vṛṣaparvan và Īśa có một vị khổ hạnh lõa thể (dig-vāsā) đứng đó. Không nhận ra ông, Vṛṣaparvan áp bức và chém đứt đầu ông.

Verse 64

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥

Khi vị brāhmaṇa tối thượng ấy bị sát hại, toàn thể thế gian—cả hữu tình lẫn vô tình—đều trở nên ô uế nặng nề; và các bậc hiền sĩ hiện diện nơi đó cũng vậy.

Verse 65

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥

Một nỗi sầu lớn dâng lên trong lòng Gautama, bậc có tâm hồn cao quý; nước mắt tuôn từ đôi mắt, như thể công khai bày tỏ niềm bi thương của ngài.

Verse 66

गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥

Gautama nói trước mặt tất cả các Daitya: “Người ấy đã phạm tội gì mà đầu này lại bị chém đứt?”

Verse 67

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥

Ở đây, vị yogin của Śiva này luôn quý với ta hơn cả mạng sống. Thế nhưng cái chết của ta cũng là điều chắc chắn—vì bậc guru đã mang dáng vẻ của một đệ tử.

Verse 68

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥

Đối với những người quy hướng về Śiva, vững bền trong dharma và luôn an trụ nơi Śiva—dù ở đâu dường như thấy bóng chết, thì nơi ấy đối với họ, cái chết quả thật không thể thắng thế.

Verse 69

तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥

Nghe vậy, Śukra—đạo sư của các Asura, bậc tối thắng trong hàng trí giả—nói: “Ta sẽ khiến vị Bhārgava này sống lại, vì người ấy được Śaṅkara (Śiva) yêu mến.”

Verse 70

किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥

“Vì sao người ấy phải chết, hỡi Bà-la-môn? Hãy xem sức mạnh của khổ hạnh của ta!”—khi vị Bà-la-môn tối thượng ấy đang nói như vậy, ngay cả hiền thánh Gautama cũng thật sự qua đời.

Verse 71

तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥

Khi ông đã chết, thì Śukra cũng nhờ sức mạnh yoga mà buông bỏ hơi thở sinh mệnh. Biết rằng ông bị giết như thế, các chúa tể Daitya, bắt đầu từ Prahlāda (con cháu của Diti), liền hiểu rõ sự việc.

Verse 72

देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

Tất cả chư thiên, các vua và mọi bậc “hai lần sinh” đều đã chết—thật kỳ diệu. Rồi ngay cả uy lực của mũi tên của bậc trí ấy cũng trở nên bất động, như thể đã chết.

Verse 73

अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥

Ahalyā, bị nỗi sầu thiêu đốt, đã khóc lớn hết lần này đến lần khác. Và Đấng quyền năng Maheśa (Śiva) đã được Gautama cung kính thờ phụng bằng các nghi lễ cúng dường.

Verse 74

वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥

Vīrabhadra, bậc đại du-gi, thấy hết mọi sự liền nổi giận. “Than ôi—đau đớn thay, đau đớn vô cùng! Nhiều tùy tùng của Maheśa (Śiva) đã bị giết!”

Verse 75

शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥

“Ta sẽ đến bạch với Śiva, rồi sẽ hành động đúng theo lời Ngài dạy.” Quyết định như vậy, ông liền đi đến núi Mandara bất hoại.

Verse 76

नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥

Sau khi cúi lạy Virūpākṣa (Śiva) và thuật lại trọn vẹn sự việc, ông nói lời với Brahmā và Hari (Viṣṇu) đang đứng tại đó.

Verse 77

मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥

“Biết rằng các tín đồ của Ta đã dám làm một việc táo bạo, việc ấy ban phúc; hỡi Viṣṇu, Ta sẽ đến chứng kiến trọn vẹn hành động can đảm ấy của họ.”

Verse 78

इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥

Nói xong, Ngài cưỡi lên con bò; gió lay phất trần đuôi yak, và Nandī, trang phục rực rỡ, nâng chiếc lọng cực đẹp che trên Ngài.

Verse 79

सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥

Lạy Chúa tể, cầm cây trượng vàng trắng rực rỡ—không ai khác xứng đáng—Hari, sau khi được Mahesha chuẩn thuận, vẫn an trụ tại Nāgāntaka.

Verse 80

आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥

Được che bởi hai lọng đỏ thắm và xanh biếc, Thánh Mẫu Lakṣmī cùng bảo châu Kaustubha rực rỡ huy hoàng. Rồi khi ấy, nhờ sự chuẩn thuận của Śiva, ngay cả Phạm Thiên (Brahmā) cũng cưỡi thiên nga làm xa giá.

Verse 81

इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥

Đấng Tạo Hóa (Brahmā) rực sáng dưới đôi lọng có hào quang như loài côn trùng indragopa. Và chư thiên—Indra cùng tất cả—đều hiện diện, mỗi vị đi cùng linh thú/xa giá (vāhana) của riêng mình.

Verse 82

अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥

Rồi tất cả cùng khởi hành, được cổ vũ bởi âm vang của muôn loại nhạc khí. Được vây quanh bởi đoàn chúng đông đến vô số ức, họ tiến về đạo tràng (āśrama) của hiền thánh Gautama.

Verse 83

ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥

Chứng kiến sự việc kỳ diệu tột bậc ấy, Phạm Thiên, Viṣṇu và Maheśāna (Śiva) đã khiến chính người tín đồ của mình sống lại, chỉ bằng một cái liếc nhẹ từ khóe mắt trái.

Verse 84

शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥

Śaṅkara (Śiva) bảo với Gautama: “Ta hài lòng về ông—hãy chọn một ân phúc.” Nghe lời ấy, Gautama cung kính thưa đáp.

Verse 85

यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥

Ôi Đấng Chúa tể của chư thiên, nếu Ngài hoan hỷ—nếu Ngài ban cho con một ân phúc—thì, ôi Chúa của con, xin cho con luôn có năng lực phụng thờ liṅga của Ngài mỗi ngày.

Verse 86

वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥

Ôi Deva, ôi Đấng Ba Mắt, con đã thuật lại câu chuyện ấy; nay xin Ngài nghe thêm điều nữa. Người đệ tử này của con thật đại phúc—vượt ngoài ý niệm ‘nên bỏ’ và ‘nên nhận’, cùng mọi nhị nguyên tương tự.

Verse 87

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥

Nó dường như là điều ‘có thể thấy’ chỉ qua tâm chấp ‘của ta’, nhưng mắt không thật sự thấy được. Ôi Chúa tể chư thiên, nó không bị nắm bắt bởi mùi hương; không phải thứ để uống—cũng chẳng là bất cứ đối tượng nào của các giác quan khác.

Verse 88

इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥

Hiểu như vậy, vị yogin lừng danh ấy quả thật hành xử đúng theo đó. Dẫu dáng vẻ bên ngoài có thể như kẻ cuồng—kỳ dị hay méo lệch—người vẫn được tôn xưng là bậc có tự ngã chính là Śaṅkara (Śiva).

Verse 89

न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥

Xin đừng ai nuôi lòng oán ghét người ấy, cũng đừng làm hại người ấy dù bằng cách nào. Ôi Chúa, xin ban cho con điều này; và cũng vậy, xin cho những kẻ đã chết được thoát khỏi tử vong, đạt đến bất tử.

Verse 90

तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥

Nghe vậy, Umāpati (Śiva) hoan hỷ; rồi nhìn Hari, Đấng bất hoại, Chúa tể thế gian, Ngài dùng Vāyu làm phương tiện, bằng một phần thần lực của chính mình mà nhập vào thân thể.

Verse 91

हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥

Đấng có hình tướng là Hari, bản thể nội tại là Śaṅkara—Māruti, bậc tối thượng trong loài khỉ—được tán dương bằng nhiều danh xưng đồng nghĩa; vị Chúa ấy chính là Viṣṇu, cũng là Śiva tối thượng.

Verse 92

आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥

Trong mỗi kiếp (kalpa), Ngài nương theo ý muốn mà hiện thân đủ mọi hình dạng, hành sự theo mệnh lệnh của Ta; Ngài là người sùng kính Rāma, và thân tướng của Ngài đáng được thờ phụng.

Verse 93

अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥

Với tâm hoan hỷ, Đức Chúa sẽ ngự tại đây qua vô lượng kiếp. Ngôi điện xá do ngươi dựng nên thật rộng rãi và được an lập vững bền.

Verse 94

नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥

“Quả thật, chúng Ta hằng hiện diện trong mọi hình tướng; vì thế, hãy cung kính thờ phụng chỉ trong một sát-na. Khi đã được tôn thờ đúng phép, chúng Ta sẽ rời đi—mỗi vị trở về cảnh giới của mình về sau.”

Verse 95

अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥

Bấy giờ, Gautama, bậc tối thượng trong hàng hiền thánh, bạch với Đấng Chúa Tể vũ trụ: “Ôi Chúa Tể, con cầu xin điều có thể là không xứng; vì kẻ đang thiếu thốn thì chẳng thấy lỗi của chính mình.”

Verse 96

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥

“Ôi Chúa tể chư thiên, nếu Ngài đẹp lòng, xin ban điều mà ngay cả Phạm Thiên và các vị khác cũng không thể đạt được.” Rồi Đức Chúa, nhìn về Viṣṇu, nắm lấy tay Ngài trong tay mình.

Verse 97

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥

Mỉm cười, Sadāśiva nói với Đấng mắt như hoa sen: “Govinda, bụng Ngài xem ra gầy—vậy nên dâng Ngài món ăn gì đây?”

Verse 98

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥

Hoặc Ngài tự bước vào và tự dùng bữa như ở chính nhà mình; bằng không, hãy đến nhà Pārvatī—nàng sẽ làm no bụng Ngài.

Verse 99

इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥

Nói vậy xong, Đấng Toàn Năng nắm lấy tay Ngài và đi đến một nơi vắng lặng, sau khi căn dặn Nandin, vị giữ cửa, đúng như lời đã truyền.

Verse 100

स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥

Rồi ông đến gặp hiền thánh Gautama và truyền đạt lời của Viṣṇu: “Bạch Muni, xin sửa soạn thức ăn; chúng tôi—những bậc chúa tể của chư thiên—muốn thọ thực.”

Verse 101

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥

Nói xong, Śaṅkara cùng Vāsudeva đi đến chốn vắng. Lên chiếc giường êm, hai bậc tối thượng trong hàng thần linh nằm xuống nghỉ ngơi.

Verse 102

अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥

Sau khi trò chuyện cùng nhau, cả hai bậc tối thắng trong hàng thần linh liền đứng dậy, đến một ao sâu và bắt đầu lội xuống, thả mình vào nước.

Verse 103

करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥

Chia thành hai phe đối nhau, các vị hiền thánh và bọn Rākṣasa bắt đầu cuộc vui đùa dưới nước, vốc nước tạt vào nhau.

Verse 104

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥

Bấy giờ Viṣṇu và Maheśa mau chóng thực hiện việc uống nước; còn Śaṅkara, trước mặt Hari, đã uống bằng đôi tay chắp, vốc đầy những sợi tơ nhụy sen.

Verse 105

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥

Họ rắc lên mặt Ngài; và Kêśava—đôi mắt như hoa sen nở tròn—liền khép mắt, vì phấn hoa bay lạc vào trong.

Verse 106

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥

Trong lúc ấy, Mahēśvara trèo lên vai Hari; dùng cả hai tay ôm lấy chiếc đầu cao quý của Hari và ấn xuống trong một vòng siết mạnh.

Verse 107

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥

Sau khi cứ làm cho ông ta trồi lên hết lần này đến lần khác, Hari—bị quấy nhiễu—khiến Śaṅkara rơi vào trạng thái vi tế, khó thể nhận thấy.

Verse 108

अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥

Rồi ông nắm lấy chân người ấy, quay vòng và kéo lê; ông đánh vào ngực của Dhvara và cũng làm Acyuta ngã xuống.

Verse 109

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥

Bấy giờ Hari đứng dậy, chắp tay hứng nước rồi rưới lên đầu Śambhu; và rồi Śambhu cũng làm như thế đối với Hari.

Verse 110

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥

Như vậy, giữa hội chúng các bậc hiền thánh (ṛṣi), bỗng nổi lên cuộc vui đùa dưới nước; và trong cơn náo nức của trò thủy hí ấy, những nút buộc nơi búi tóc jaṭā của họ đã tuột ra.

Verse 111

अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥

Rồi khi họ hối hả trong cơn xao động, những búi tóc jaṭā của các bậc đại ẩn sĩ bỗng quấn rối vào nhau; và vì các jaṭā bị buộc chằng chịt lẫn nhau, những bậc tôn chủ giữa hàng muni ấy bị mắc kẹt.

Verse 112

शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥

Kẻ mạnh kéo lê kẻ yếu trong đau đớn; lại còn quăng họ sang chỗ khác—khiến những người bị hại kêu la và khóc lóc.

Verse 113

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥

Khi cơn náo loạn dữ dội ấy bùng lên và nghi thức liên quan đến nước đang diễn ra, chúa tể loài khỉ ở trên không trung liền nhảy múa và gầm vang.

Verse 114

विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥

Vừa gảy đàn vipaṃcī, ngài cất lên khúc ca dịu dàng. Những khúc ca thanh nhã ấy, với lối hát tinh diệu, được truyền tụng theo mười phương thức khác nhau.

Verse 115

शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥

Nghe giai điệu ngọt lành, Śaṅkara—xúc động bởi tâm tình chung của thế gian—tự mình bắt đầu cất tiếng hát, dịu dàng và uyển chuyển, từng chút một.

Verse 116

स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥

Ngài tự mình ca hát trước Đấng Chúa tể chư thiên, đặt chỗ ngắt nghỉ đúng nơi nơi cổ họng, và nắm lấy âm ‘dhruva’ vững bền, đầy đủ mọi tướng trạng của lối hát chuẩn mực.

Verse 117

स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥

Nhờ tiếng hát thấm đầy cam lộ của dòng chảy nội tâm, Ngài xua tan mỏi mệt và sầu khổ. Và Vāsudeva cũng dùng cả hai tay gõ mṛdaṅga (mardala).

Verse 118

अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥

Ambujāṅga trở thành Caturvakra; Tuṃburu trở thành Mukhara. Cũng vậy, Tānakā cùng các bậc hiền triết bắt đầu từ Gautama đều hiện khởi, và Gayaka sinh ra là con của Vāyu.

Verse 119

गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥

Khi người ca sĩ hát ngọt ngào trước mặt Hanumān, chúa tể loài khỉ, kẻ u sầu trở nên vui tươi, và người gầy mòn bấy giờ cũng được bồi bổ sung mãn.

Verse 120

स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥

Tất cả—những bậc tinh thông khúc ca của riêng mình—đều như bị che lấp cả giai điệu, choáng váng đến lặng người; và hội chúng các Devarṣi cùng Dānava cũng rơi vào im phăng phắc.

Verse 121

एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥

Chỉ riêng Hanumān là người cất tiếng hát, còn tất cả đều là người lắng nghe. Đến giờ ngọ, khi Hanumān bắt đầu hát dài rộng, chư thiên đều lên các cỗ xe trời của mình mà khởi hành.

Verse 122

गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥

Bấy giờ Maheśa, đấng ưa thích thánh ca, nắm lấy chúa loài khỉ và nói: “Này khỉ, ngươi đã được ta truyền lệnh—hãy lên lưng bò, chớ sợ hãi.”

Verse 123

मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥

“Hãy quay mặt về phía ta mà hát một khúc tụng ca nhiều câu, biến hóa muôn điệu.” Nói vậy rồi, bậc hùng dũng như hổ giữa loài khỉ liền thưa với Đức Thế Tôn Maheśvara (Mahādeva).

Verse 124

वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥

Năng lực lên lưng bò chỉ riêng Ngài mới có, không ai khác có được. Ôi Đấng Tối Thượng, nếu con trèo lên vật cưỡi của Ngài, con sẽ thành kẻ mang tội, hỡi Đấng bao trùm khắp mọi nơi.

Verse 125

मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥

Ôi Đấng Chúa tể của chư thiên, xin chỉ ngự lên nơi con. Con là loài chim mang đấng Śiva; xin hãy nhìn—hướng mặt về Ngài, con sẽ cất lời ca tụng Ngài.

Verse 126

अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥

Bấy giờ Đức Chúa (Śiva) ngự lên Hanumān như người cưỡi bò. Khi đấng thiêng Śaṅkara đã lên rồi, Śiva ngồi trên vai của Hanumān.

Verse 127

छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥

Cắt lớp da rồi quấn quanh mình, người ấy vui vẻ ca hát như trước. Nghe vị ngọt như cam lộ của khúc ca, Śambhu liền đi đến nhà của Gautama.

Verse 128

सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥

Tại đó, tất cả cũng đều đến—các đoàn thiên hiền và các Dānava. Đến giờ thọ thực, ôi Chúa tể, họ được Gautama kính tiếp và tôn đãi đúng phép.

Verse 129

यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥

Trong nhà, bất cứ vật gì làm từ gỗ khô—kể cả đồ dùng và vật dụng—đã héo cằn, thì tất cả đều đâm chồi và tươi mới trở lại khi Hanumān được ca tụng.

Verse 130

तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥

Khi khúc ca ấy vừa cất lên, ánh nhìn của mọi người đều dừng lại—bị giữ chặt trong niềm kinh ngạc.

Verse 131

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥

Chàng cúi lạy dưới chân Đấng Chúa hai tay; toàn thân trang sức rực rỡ, tuổi trẻ, eo thon duyên dáng, dung mạo an hòa—đứng chắp tay cung kính, đầu nghiêng trong lòng sùng kính.

Verse 132

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥

Nắm lấy đầu Hanumān bằng cả hai tay, Śaṅkara xoay mặt ngài về hướng đông. Rồi Ngài đặt một bàn chân lên đôi tay chắp của Hanumān đang ngồi kiết già (padmāsana), và đặt bàn chân kia lên miệng Hanumān.

Verse 133

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥

Rồi Đấng Chúa, với tình thương dịu dàng, chậm rãi dùng các ngón chân nắm lấy mũi; và cũng khẽ chạm vào vai, mặt, hõm xương đòn, cổ họng, ngực, khoảng giữa hai bầu ngực, cùng vùng trái tim.

Verse 134

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥

Rồi Ngài đặt bàn chân thứ hai lên bụng và vùng rốn. Nắm lấy đầu và ép cúi xuống, Śaṅkara ngay trên lộ trình ấy đã chạm lưng bằng cằm của mình.

Verse 135

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥

Śiva đã đặt lên cổ Hanumān một chuỗi ngọc trai, kết thành từ những hạt minh châu.

Verse 136

अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥

Bấy giờ Viṣṇu nói với Maheśa tại đây: “Trong toàn cõi vũ trụ, không ai sánh bằng Hanūmān.”

Verse 137

श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥

Quả thật, cảnh giới tối thượng của Ngài—đến cả Veda và chư thiên cũng không thể đạt tới—được an lập nơi Đấng mang kỳ hiệu Khỉ. Trạng thái của Ngài không hiển lộ trong mọi Upaniṣad, nhưng lại hợp nhất với mọi năng lực và viên mãn, ô Đấng mang biểu tượng Khỉ.

Verse 138

यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥

Nhờ các pháp tu yoga bắt đầu từ yama và những phương tiện khác, trạng thái của Ngài cũng không thể đứng vững dù chỉ trong khoảnh khắc. Thế nhưng nơi Hanūmān—bậc tối thượng, hằng an trụ—Ngài an nhiên ngự trong đóa sen tâm của đại yogin, hoàn toàn an nghỉ.

Verse 139

वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥

Suốt hàng ngàn ức năm—trải qua bao thiên niên kỷ không gián đoạn—chúng con đã phụng thờ Ngài bằng bhakti, ô Lạy Chúa; thế mà Ngài vẫn chưa cho chúng con thấy dù chỉ một dấu chân thánh của Ngài.

Verse 140

लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥

Trong đời có lời truyền tụng lớn rằng: “Śambhu (Śiva) là người được Nārāyaṇa yêu quý, và Śambhu cũng là người được Hari yêu quý.” Nhưng phúc phần như của các Ngài thì nơi ta không có.

Verse 141

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥

Nghe lời của Viṣṇu, Śambhu (Śiva) hoan hỷ thưa: “Ôi Hari, khắp nơi không có ai đối với ta thân thiết hơn Ngài—không ai sánh bằng Ngài.”

Verse 142

पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥

“Pārvatī cũng thật ngang bằng với Ngài, không hề khác biệt.” Rồi hiền giả Gautama cúi lạy và thưa với bậc Đại Thần ấy.

Verse 143

व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥

Chư thiên tâu với bậc có tâm lượng vô biên, con của Aditi: “Ôi biển cả từ bi, giờ ngọ đã qua, và thời khắc thọ thực của mọi người cũng đã trôi qua.”

Verse 144

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥

Bấy giờ, Mahādeva oai lực—cùng với Viṣṇu—làm nghi thức ācamana, rồi bước vào nhà Gautama và bắt đầu thọ thực.

Verse 145

रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥

Ngài được trang sức bằng nhẫn ngọc và vòng chân; với dải lụa mịn buộc khéo và đai lưng rực sáng như tia chớp; với nhiều vòng hoa và chuỗi ngọc, lại còn có trang sức vàng nơi cổ, sợi chỉ thiêng yajñopavīta, và áo choàng khoác trên.

Verse 146

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥

Với đôi khuyên tai nạm ngọc đung đưa, với mái tóc tuyệt mỹ điểm những đóa hoa tươi, với thân thể được xức hương ngũ phần, và với vòng tay, vòng cổ tay cùng nhẫn nơi ngón—(dáng hình ấy) rực rỡ chói ngời.

Verse 147

अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥

Bấy giờ, đấng Śiva (Īśa) đã được trang nghiêm liền an tọa trên bảo tọa tối thượng; và cũng đặt Hari ngồi trên tòa ngồi rực rỡ, ngay đối diện trước mặt mình.

Verse 148

देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥

Khi hai bậc tối thượng trong chư thiên—Hari và Īśa—đứng đối diện nhau, Gautama với lòng sùng kính đã dâng thực phẩm đựng trong khí cụ bằng vàng.

Verse 149

त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥

Nên dâng các món ăn được chế biến thành ba mươi loại; và món pāyasa (cháo sữa) có bốn dạng—loại nấu chín kỹ, loại thành tựu do nấu nướng, và hai loại được phối chế đặc biệt (kalpita)—để hiến cúng lên hai đấng ấy.

Verse 150

अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥

Cũng vậy, các món trộn chưa nấu được quy định là ba mươi phần. Còn các củ thơm và các loại rau lá thì mỗi thứ đều được định là một trăm phần.

Verse 151

पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥

Bơ sữa (ghee) được chế biến thành hai mươi lăm loại, các món ăn kèm nêm nếm tinh tế; đường và các thứ tương tự; lại có xoài, chuối, chà là và lựu.

Verse 152

द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥

Nho, mía, nāgaraṅga (quả thanh yên/citron), và một đống trái cây chín ngọt; lại có quả priyāla, krañjambu, jambu, và cả quả vikaṅkata nữa (để dâng cúng).

Verse 153

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥

Sau khi dâng lên Đấng Tối Thượng những vật phẩm ấy cùng các thứ khác, vị bà-la-môn, sau khi ban nghi thức ācamana (nhấp nước thanh tịnh), liền nói: “Nay xin thọ thực.”

Verse 154

भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥

Khi mọi người đang thọ thực, chính Gautama tự tay cầm chiếc quạt mỏng nhẹ, xòe rộng tinh tế, mà quạt hầu Śiva và Viṣṇu.

Verse 155

परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥

Bấy giờ, Đấng Tối Thượng muốn đùa vui theo lila liền phán: “Ôi Viṣṇu, hãy nhìn Hanūmān—con khỉ ấy ăn uống thế nào!”

Verse 156

वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥

Khi Hari đang nhìn, một con khỉ ném một con ếch vào chiếc bình dùng trong việc thờ phụng Viṣṇu; chính Maheśvara đã làm điều ấy, dù các bậc hiền thánh đang chứng kiến.

Verse 157

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥

Ngài lại ban cho Hanūmān phần thức ăn thừa của chính mình—cháo sữa (pāyasa) và các món khác. Còn việc ăn đồ thừa của Ngài, ôi bậc Đại Hùng, chỉ là do chính lời truyền của Ngài mà thôi.

Verse 158

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥

Nếu bất cứ lá, hoa, quả hay lễ vật tương tự nào không xứng đáng dâng lên Ta, thì sau khi đã kính cẩn dâng trình đầy đủ, hãy bỏ toàn bộ xuống giếng.

Verse 159

अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥

Quả thật, nếu chưa ăn thì ấy là sự “đánh lừa” của Ngài; mà dù đã ăn, vẫn là lòng từ mẫn của Ngài. Ôi Chúa ngự trong tim, hiện hữu như Bāṇa-liṅga tự hiển, rực sáng như ngọc nguyệt quang (candrakānta).

Verse 160

चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥

Hãy biết rằng việc thọ thực naivedya—đồ cúng dâng lên Śambhu (Śiva)—tương đương với việc hành trì khổ hạnh Cāndrāyaṇa. Nhưng nay là giờ dùng bữa; điều khó chịu của chuyện ấy sẽ được kể về sau, trong một câu chuyện khác.

Verse 161

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥

“Sau khi ngươi ăn xong, ta sẽ nói rõ; hãy thọ thực điều ấy, đừng chút nghi ngờ.” Rồi bậc hiền thánh Gautama cử hành nghi thức gia trì nước (jalasaṁskāra).

Verse 162

आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥

Ngài đổ đầy các bình nước bằng thứ nước đã được làm cho thanh tịnh hoàn toàn—được rửa nhiều lần, thơm dịu, hơi ánh đỏ, và được chà bằng hạt kataka—lấy từ nước ao, khiến các bình sáng đẹp rực rỡ.

Verse 163

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥

Trên bờ sông, hãy đắp một bàn thờ cát mới và phủ lên bằng vải mịn sạch, trắng tinh. Trên đó đặt các bình đầy nước. Rồi xoa và bày biện hương liệu loại nālaka cùng chế phẩm kaulaka của nó và bột kārikā; kế đó đặt một vòng hoa trong khuôn bày kín, trong sáng rực rỡ như đàn hương và ánh trăng. Sau một yāma nữa, lại thanh tẩy bằng nước và vải, dùng bình nước, đặt candrapranthi (nút trăng), rồi đặt hoa bakula và cũng đặt hoa pāṭala.

Verse 164

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥

Đặt tại đó một chùm hoa śephālī và nước, trước hết hãy làm phép thanh tịnh cho nước. Rồi dùng một mảnh vải thật mềm và mịn để quấn (pháp cụ), đồng thời che miệng của sṛṇikā và cả “đĩa trăng” tinh tế dùng trong nghi lễ.

Verse 165

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥

Rồi đặt (vật ấy) nơi không bị nắng chiếu, có gió nhẹ, và quạt bằng chiếc quạt mảnh, mềm, tinh tế.

Verse 166

सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥

Cũng nên rảy nước mát, thậm chí nước thơm, và thoa cả hương cao. Nhờ được thanh luyện như vậy, dù là nam, nữ hay bậc quân vương, đều trở nên đoan chính và tự tại trong oai nghi.

Verse 167

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥

Bấy giờ người thiếu nữ (hay người nữ), sau khi tắm gội—thân thể đã rửa sạch, chân đã thanh tẩy, và mặc y phục tinh khiết—nên thoa hương nhựa thơm ngọt, thứ dầu thơm nhẹ, không đặc, chiết từ trầm hương (agaru).

Verse 168

बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥

Hãy thoa lớp hương cao đặc ở nách và nơi cổ; rồi đặt jāpaka (chuỗi tụng niệm) lên đỉnh đầu, và xức thân bằng pañcagandha—năm thứ hương thơm thanh tịnh.

Verse 169

पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥

Những người nữ có mái tóc chải gọn và kết hoa trở nên cát tường, vô cùng thanh khiết. Cũng vậy, hỡi các nữ nhân, khi được tôn thờ theo cách này, thân thể được điểm trang bởi kuṅkuma (chu sa) thoa khéo, rạng ngời.

Verse 170

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥

Hãy khiến lễ dâng nước được thực hiện—hoặc bởi các thiếu nữ dung nhan đoan nghiêm, thân thể cân xứng, trang sức rực rỡ; hoặc bởi những người nam cũng xứng hợp như vậy.

Verse 171

तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥

Vào lúc dâng tặng (thánh thí), họ cũng nên mặc y mỏng và quấn ít; hoặc đặt bình nước nơi tay trái, rồi nhìn vào bình ấy tại đó (mà tiếp hành nghi lễ).

Verse 172

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥

Sau khi nới (tháo) điều đã buộc/đặt bằng sợi dây, bấy giờ hãy dâng nước làm lễ. Theo cách ấy, bậc Thánh hiền Gautama đã khiến người ta thực hành.

Verse 173

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥

Khi tất cả các bậc đại nhân—khởi từ Maheśa—đã thọ thực xong, đã rửa chân tay, và xoa tay bằng hương liệu thơm ngát,

Verse 174

उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥

Khi Maheśvara—Đấng Thần của chư thiên—ngự trên tòa cao, thì các vị thần, cùng với hội chúng các ṛṣi, đều ngồi xuống những chỗ thấp hơn.

Verse 175

मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥

Hãy đặt những miếng cau đã được ướp hương thơm vào các vật đựng như châu báu, gói bọc cho ngay ngắn—chọn miếng không góc nhọn, tròn đều, dày dặn, không quá vụn nhỏ và cũng không quá mỏng.

Verse 176

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥

Sau khi tẩy sạch những lá trắng, đặt lên đó một mảnh long não; rồi ông dâng thứ bột ấy làm lễ vật (naivedya) lên Śaṅkara—hỡi Gautama.

Verse 177

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥

Khi vị hiền triết thưa: “Lạy Chúa, xin nhận miếng trầu này,” con khỉ đáp: “Xin ngài nhận trầu, bạch hiền triết, và hãy trao lại cho tôi những phần của tôi.”

Verse 178

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥

Con khỉ thưa: “Bạch Maheśvara, con chẳng có sự thanh tịnh. Vì khỉ ăn đủ thứ trái cây, làm sao khỉ có thể được xem là thanh sạch?”

Verse 179

तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥

Nghe vậy, Virūpākṣa bảo con khỉ ưu tú: “Bởi lời ta, mọi sự đều được thanh tịnh; bởi lời ta, ngay cả độc dược cũng hóa thành cam lộ bất tử.”

Verse 180

मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥

Từ lời phán của Ta mà mọi Veda đều phát sinh; từ lời phán của Ta mà chư thiên và muôn loài khác hiện khởi. Từ lời phán của Ta mà tri kiến về Dharma (Chánh pháp) được thành tựu, và từ lời phán của Ta mà mokṣa—sự giải thoát—được tuyên thuyết.

Verse 181

पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥

Các Purāṇa, các Āgama và các Smṛti đều được thuyết theo lời Ta. Vì thế, hãy nhận lễ tāmbūla (trầu cau) này, và dâng cho Ta những miếng ngọt (bánh kẹo).

Verse 182

हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥

Hari dùng tay trái nhận lấy tāmbūla và một miếng cau. Rồi Ngài gom các lá lại, và dâng những miếng ấy cho người kia.

Verse 183

कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥

Long não được đặt trước mặt; Śiva cầm lấy và dùng. Và khi Đức Chúa đã chuẩn bị xong lễ tāmbūla, Pārvatī (mang đến) từ núi Mandara.

Verse 184

जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥

Nắm tay Jaya và Vijaya, Ngài đi đến nhà vị hiền triết. Rồi cúi lạy dưới chân Đức Chúa, dung mạo trở nên khiêm cung, tràn đầy kính ngưỡng.

Verse 185

उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥

Đấng Tam Nhãn nâng khuôn mặt nàng lên và nói: “Ôi Nữ Chúa tối thượng của chư thiên, vì nàng mà ta đã phạm một lỗi lầm.”

Verse 186

यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥

“Quả thật, ta đã ăn uống mà lãng quên nàng—giờ hãy nghe thêm, hỡi người đẹp. Và khi bỏ nàng lại trong chính ngôi nhà của nàng, ta đã gây nên một tội lớn.”

Verse 187

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥

“Ôi Nữ Chúa của chư thiên, xin hãy tha thứ; xin gạt bỏ cơn giận và đoái nhìn.” Nhưng dù được nói như vậy, nàng vẫn không đáp, rồi cùng Arundhatī ra đi.

Verse 188

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥

Biết nàng sắp rời đi, vị hiền triết liền phủ phục đảnh lễ. Khi ấy Śivā cất lời với ông: “Gautama, ngươi mong cầu điều chi?”

Verse 189

अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥

Bấy giờ Gautama nhìn Nữ thần Pārvatī với nụ cười hiền, thưa rằng: “Quả thật, khi nàng dùng bữa tại nhà ta, ta mới thấy bổn phận mình được viên mãn.”

Verse 190

ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥

Bấy giờ Śivā (Pārvatī) nói với vị Bà-la-môn Gautama đang chắp tay cung kính: “Này Bà-la-môn, ta sẽ thọ thực tại nhà ông—quả thật, với sự cho phép của Śaṅkara.”

Verse 191

अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥

Rồi ông đi đến gặp Śiva vào kỳ thứ hai mươi, được Ngài cho phép, liền vội vã trở về; và ông đã sắp đặt lễ thọ thực trang nghiêm cho Nữ thần Girijā, cùng với Arundhatī trinh khiết nữa.

Verse 192

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥

Rồi sau khi dùng bữa, Pārvatī—được trang sức bằng mọi loài hoa thơm và các đồ trang nghiêm khác—đi đến Hara (Śiva), có một ngàn thị nữ theo hầu.

Verse 193

अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥

Bấy giờ Ṛśakara nói với Nữ thần: “Hãy đến đạo thất của Gautama. Sau khi ta cử hành lễ Sandhyā (tụng niệm lúc giao thời), ta sẽ đến bên nàng.”

Verse 194

इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥

Nói xong, Nữ thần lên đường đến đạo thất của Gautama. Và tất cả những ai muốn cử hành nghi thức Sandhyā-vandana (kính lễ lúc giao thời) cũng đều đi ra ngoài.

Verse 195

कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥

Sau khi Maheśa cùng các vị khác đã cử hành trọn vẹn nghi lễ Sandhyā bên hồ theo đúng thứ tự, rồi Śambhu quay mặt về phương bắc, thực hiện nyāsa và bắt đầu japa—trì tụng thần chú.

Verse 196

अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥

Bấy giờ, Viṣṇu rực rỡ đại quang minh nói với Maheśa: “Đấng được muôn loài cúi lạy, chính là Đấng được muôn loài thờ phụng.”

Verse 197

हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥

Khi trong mọi tế lễ, các lễ vật được dâng vào lửa thiêng, thì Ngài còn sẽ trì tụng thần chú nào nữa? Tất cả chúng con chắp tay cung kính, chỉ thờ phụng một mình Ngài như Đấng Duy Nhất.

Verse 198

स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥

Ôi Đấng Tối Thượng giữa chư thiên, Ngài đã chắp tay hướng về ai? Ôi Maheśvara, chính Ngài là Đấng ban quả báo cho công đức như lễ bái và mọi hạnh lành khác.

Verse 199

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥

“Xin nói cho ta: đối với Ngài, ai là Đấng đáng tôn kính như người ban quả? Và ai có thể cao hơn Ngài?” Nghe vậy, Śaṅkara liền nói về Janārdana, Đấng Thần của các thần.

Verse 200

ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥

Ở đây ta chẳng thiền quán điều gì, cũng chẳng cúi lạy Govinda vì lợi ích riêng. Ta làm điều này chỉ để khơi dậy nơi những kẻ vô thần sự dấn thân đúng đắn vào con đường thiện.