Adhyaya 89

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऽणिमाद्यष्टसिद्धित्रिगुणसंसारप्राग्नौ होमादिवर्णनं नामाष्टाशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम् यदनुष्ठाय शुद्धात्मा परेत्य गतिमाप्नुयात्

Như vậy, trong Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, phần Pūrva-bhāga, mở đầu chương thứ tám mươi chín, mang tên: “Mô tả các lễ cúng như homa vào ngọn lửa đi trước vòng luân hồi của ba guṇa, cùng tám siddhi bắt đầu từ aṇimā.” Sūta nói: “Từ đây trở đi, ta sẽ giảng các dấu hiệu của śaucācāra—kỷ luật thanh tịnh; thực hành điều ấy, tự ngã được trong sạch, và sau khi chết đạt gati chân thật, hướng đến giải thoát dưới sự che chở của Pati (Śiva).”

Verse 2

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सर्वभूतहिताय वै संक्षेपात्सर्ववेदार्थं संचयं ब्रह्मवादिनाम्

Thuở xưa, Brahmā vì lợi ích của muôn loài đã giảng bày ngắn gọn một tuyển tập tinh yếu của ý nghĩa toàn bộ các Veda—được các bậc brahmavādin (người biết Phạm) sưu tập và gìn giữ—để con đường đến Đấng Tối Thượng, Pati, được hiểu rõ không lầm lạc.

Verse 3

उदयार्थं तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् यस्तत्राथाप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्नावसीदति

Để sự thanh tịnh (śauca) bừng dậy, bậc hiền triết đạt địa vị tối thượng của các muni. Ai tỉnh thức, không lơ là trong kỷ luật ấy—vị muni ấy không chìm xuống (vào sa đọa hay trói buộc).

Verse 4

मानावमानौ द्वावेतौ तावेवाहुर् विषामृते अवमानो ऽमृतं तत्र सन्मानो विषमुच्यते

Danh dự và nhục nhã—hai điều ấy quả thật được nói là độc và cam lộ: trong việc này, nhục nhã là cam lộ, còn được tôn vinh lại được gọi là độc dược.

Verse 5

गुरोरपि हिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत्

Người chuyên tâm vì lợi ích của Guru nên an trú trong sự phụng sự có kỷ luật trọn một năm; luôn tỉnh giác, thường hằng vững lập trong niyama (giới hạnh) và yama (điều chế ngự).

Verse 6

प्राप्यानुज्ञां ततश्चैव ज्ञानयोगमनुत्तमम् अविरोधेन धर्मस्य चरेत पृथिवीमिमाम्

Sau khi được cho phép, hãy theo đuổi Jñāna-yoga vô thượng; và không hề trái nghịch với dharma, hãy sống và đi lại trên cõi đất này—hành xử để gìn giữ trật tự chánh pháp, đồng thời cầu tri kiến giải thoát về Pati, Đấng Chúa Tể.

Verse 7

चक्षुःपूतं चरेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् सत्यपूतं वदेद्वाक्यं मनःपूतं समाचरेत्

Hãy chỉ bước trên con đường đã được mắt làm cho thanh tịnh (tức đã xét kỹ). Hãy uống nước đã được lọc bằng vải. Hãy nói lời đã được thanh tịnh bởi chân thật. Hãy làm việc đã được thanh tịnh bởi tâm (tâm trong sạch và an định).

Verse 8

मत्स्यगृह्यस्य यत्पापं षण्मासाभ्यन्तरे भवेत् एकाहं तत्समं ज्ञेयम् अपूतं यज्जलं भवेत्

Bất cứ tội lỗi nào tích tụ cho người giữ cá trong nhà suốt sáu tháng—hãy biết rằng cùng một mức ác nghiệp ấy phát sinh chỉ trong một ngày khi nước dùng vẫn chưa được thanh tịnh.

Verse 9

अपूतोदकपाने तु जपेच्च शतपञ्चकम् अघोरलक्षणं मन्त्रं ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

Nếu đã uống nước chưa thanh tịnh, thì nên tụng niệm thần chú mang tướng Aghora đủ một trăm hai mươi lăm lần; rồi sau đó sẽ đạt sự thanh tịnh.

Verse 10

अथवा पूजयेच्छंभुं घृतस्नानादिविस्तरैः त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य शुध्यते नात्र संशयः

Hoặc, hãy thờ phụng Śambhu bằng các lễ phẩm trang nghiêm, bắt đầu với nghi thức tắm bằng bơ ghee; đi nhiễu quanh (Liṅga/Đấng Chúa) ba vòng, thì paśu được thanh tịnh—không còn nghi ngờ.

Verse 11

आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित्क्वचित् एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारितम्

Người thông đạt Yoga không nên, vào bất cứ lúc nào, đến các yến tiệc liên quan việc đãi khách, các lễ śrāddha hay những cuộc hội tụ tế tự (yajña); vì đã được suy xét rằng như vậy yogin mới thật sự an trú trong ahiṃsā (bất bạo hại).

Verse 12

रुलेस् फ़ोर् भैक्ष्यचरण वह्नौ विधूमे ऽत्यङ्गारे सर्वस्मिन्भुक्तवज्जने चरेत्तु मतिमान् भैक्ष्यं न तु तेष्वेव नित्यशः

Thông hiểu quy tắc khất thực (bhaiṣya) của bậc du sĩ, người hành trì có trí nên đi giữa mọi người như kẻ đã ăn no và mãn nguyện—như ngọn lửa không khói, chỉ còn than hồng lờ mờ; xin ăn mà không tham cầu, và không bám víu vào chính những nhà ấy ngày này qua ngày khác. Nhờ vậy, paśu dần nới lỏng pāśa (dây trói của lệ thuộc và dục vọng) và hướng về Pati, tức Śiva.

Verse 13

अथैनम् अवमन्यन्ते परे परिभवन्ति च तथा युक्तं चरेद्भैक्ष्यं सतां धर्ममदूषयन्

Rồi người khác có thể khinh thường và thậm chí sỉ nhục vị ấy; dẫu vậy, vị ấy vẫn nên đúng pháp tiếp tục vòng khất thực, không làm hoen ố dharma của bậc hiền thiện. An trụ vững trong kỷ luật Pāśupata như một paśu cầu ân Pati, không bị dao động bởi những xao động sinh từ pāśa.

Verse 14

भैक्ष्यं चरेद्वनस्थेषु यायावरगृहेषु च श्रेष्ठा तु प्रथमा हीयं वृत्तिरस्योपजायते

Người ấy nên sống bằng khất thực, đi qua các chỗ ở của người ẩn cư trong rừng và những nhà của các du hành khổ hạnh; vì lối sinh nhai đầu tiên này được tuyên dạy là tối thượng cho người ấy—phát sinh từ sự chế ngự và không chấp thủ, làm lỏng dây pāśa trói buộc paśu (linh hồn cá thể) và hướng về Pati, Đức Śiva.

Verse 15

अत ऊर्ध्वं गृहस्थेषु शीलीनेषु चरेद्द्विजाः श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु

Từ đây trở đi, người “hai lần sinh” nên lui tới các gia chủ có hạnh kiểm tốt—đầy lòng tin, tự chế, thông hiểu Veda, và có tâm hồn cao cả—để tìm sự giao hội và nâng đỡ trong những vòng người xứng đáng, thuận cho dharma và cho lòng sùng kính Pati, Đức Śiva.

Verse 16

अत ऊर्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टापतितेषु च भैक्ष्यचर्या हि वर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते

Rồi về sau nữa, ngay cả giữa những người không hư hoại và không sa ngã khỏi dharma, việc sống bằng khất thực vẫn được nói là lối sinh nhai thấp nhất đối với các giai tầng. Vì vậy, hãy giữ một phương kế sinh sống chính đáng, để lòng sùng kính Pati (Śiva) được thực hành mà không vướng vết nhơ của sự lệ thuộc và biếng lười—những điều làm mạnh thêm pāśa (xiềng xích) trong paśu (linh hồn cá thể).

Verse 17

भैक्ष्यं यवागूस्तक्रं वा पयो यावकमेव च फलमूलादि पक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः

Đối với người giữ kỷ luật Śaiva, các thực phẩm được phép gồm: đồ ăn do khất thực, cháo gạo (yavāgū), sữa bơ chua (takra), sữa, và yāvaka (chế phẩm lúa mạch). Lại có trái và rễ đã nấu chín, cùng các loại hạt như kaṇa, piṇyāka (bã dầu), và saktu (bột lúa mạch rang).

Verse 18

इत्येव ते मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्ष्यमिति स्मृतम्

Như vậy, ta đã dạy các ngươi những món ăn làm tăng trưởng thành tựu (siddhi) của các yogin. Trong các thực phẩm được chấp thuận ấy, truyền nhớ rằng thức ăn khất thực (bhikṣā)—được nhận trong khiêm cung và tiết chế—là tối thượng.

Verse 19

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्नुते न्यायतो यश्चरेद्भैक्ष्यं पूर्वोक्तात्स विशिष्यते

Ai, tháng này qua tháng khác, chỉ uống một giọt nước nơi đầu cỏ kuśa, và sống bằng vật thực khất thực có được theo chính pháp—người ấy vượt trội hơn hành giả đã được nói trước đó.

Verse 20

जरामरणगर्भेभ्यो भीतस्य नरकादिषु एवं दाययते तस्मात् तद्भैक्ष्यमिति संस्मृतम्

Vì vậy, đối với người khiếp sợ già, chết, và sự tái nhập bào thai nhiều lần—cũng như các cảnh giới địa ngục v.v.—nên bố thí theo cách ấy. Do đó, điều này được ghi nhớ là “sự khất thực thánh thiện ấy (bhaikṣya)”, một cúng dường từ bi nhằm nới lỏng xiềng xích của linh hồn.

Verse 21

दधिभक्षाः पयोभक्षा ये चान्ये जीवक्षीणकाः सर्वे ते भैक्ष्यभक्षस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

Những người chỉ ăn sữa chua, những người chỉ uống sữa, và những kẻ khác thực hành khổ hạnh làm hao mòn sinh lực—tất cả đều không xứng đáng dù chỉ một phần mười sáu công đức của người sống bằng khất thực. Sự tiết chế nương nơi bhikṣā ấy khéo điều phục paśu (linh hồn bị trói buộc) và nới lỏng pāśa (dây trói) dưới ân điển của Pati, Śiva.

Verse 22

भस्मशायी भवेन्नित्यं भिक्षाचारी जितेन्द्रियः य इच्छेत् परमं स्थानं व्रतं पाशुपतं चरेत्

Hãy để người ấy luôn nằm trên tro thiêng, sống bằng khất thực, và chế ngự các căn. Ai cầu mong địa vị tối thượng (cõi ngự của Pati, Śiva) thì nên thọ trì hạnh nguyện Pāśupata.

Verse 23

बेहविओउर् ओफ़् अ योगिन् योगिनां चैव सर्वेषां श्रेष्ठं चान्द्रायणं भवेत् एकं द्वे त्रीणि चत्वारि शक्तितो वा समाचरेत्

Đối với một yogin—và quả thật trong hết thảy các yogin—hạnh Cāndrāyaṇa được tuyên là tối thượng. Tùy sức mình, nên thực hành một lần, hai lần, ba lần, hoặc đến bốn lần, để thanh lọc nội tâm, nâng đỡ lòng bhakti kiên cố hướng về Pati (Śiva) và nới lỏng pāśa trói buộc paśu (linh hồn cá thể).

Verse 24

अस्तेयं ब्रह्मचर्यं च अलोभस्त्याग एव च व्रतानि पञ्च भिक्षूणाम् अहिंसा परमा त्विह

Đối với vị khất sĩ một lòng phụng sự Pati (Chúa Śiva), có năm hạnh nguyện: không trộm cắp, phạm hạnh (brahmacarya), không tham cầu, và xả ly; còn tại đây, bất hại (ahiṃsā) được tuyên xưng là đại nguyện tối thượng, vì nó làm lỏng những sợi dây pāśa trói buộc paśu (linh hồn cá thể).

Verse 25

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम् नित्यं स्वाध्याय इत्येते नियमाः परिकीर्तिताः

Không sân hận, tận tâm phụng sự Guru, thanh tịnh, ăn uống nhẹ nhàng, và hằng ngày tự học kinh điển (svādhyāya)—đó là các niyama được tuyên xưng cho hành giả Śaiva; nhờ vậy, paśu (linh hồn bị trói buộc) trở nên xứng đáng đón nhận ân sủng của Pati.

Verse 26

बीजयोनिगुणा वस्तुबन्धः कर्मभिर् एव च यथा द्विप इवारण्ये मनुष्याणां विधीयते

Sự trói buộc vào đời sống hữu thân phát sinh từ hạt giống, bào thai và các guṇa, và chỉ do nghiệp (karma) mà thành hình—như con voi rừng giữa rừng sâu được con người thuần phục vậy.

Verse 27

देवैस्तुल्याः सर्वयज्ञक्रियास्तु यज्ञाज्जाप्यं ज्ञानमाहुश् च जाप्यात् ज्ञानाद् ध्यानं संगरागादपेतं तस्मिन्प्राप्ते शाश्वतस्योपलम्भः

Mọi nghi lễ tế tự (yajña) được nói là có công đức sánh với chư thiên. Nhưng cao hơn tế tự là japa; cao hơn japa, người ta tuyên rằng là trí tuệ giải thoát; và cao hơn trí tuệ là thiền định, lìa mọi vướng mắc và dục nhiễm ràng buộc. Khi thiền ấy thành tựu, liền phát sinh sự chứng ngộ trực tiếp về Đấng Vĩnh Hằng (Pati, Śiva).

Verse 28

दमः शमः सत्यमकल्मषत्वं मौनं च भूतेष्वखिलेषु चार्जवम् अतीन्द्रियं ज्ञानमिदं तथा शिवं प्राहुस् तथा ज्ञानविशुद्धबुद्धयः

Tự chế (dama), an tĩnh nội tâm (śama), chân thật, không cấu uế, mặc niệm thánh tịnh (mauna), và ngay thẳng đối với mọi loài—đó là tri kiến siêu vượt giác quan; và chính tri kiến ấy là Śiva, như những bậc trí đã được thanh lọc bởi chân trí tuyên dạy.

Verse 29

समाहितो ब्रह्मपरो ऽप्रमादी शुचिस् तथैकान्तरतिर् जितेन्द्रियः /* समाप्नुयाद्योगमिमं महात्मा महर्षयश्चैवम् अनिन्दितामलाः

Tâm được nhiếp trì, hướng về Tối Thượng Phạm (Brahman), luôn tỉnh giác, thanh tịnh, vui trong sự nhập định cô tịch, chế ngự các căn—bậc đại tâm ấy chứng đắc Yoga này. Cũng như vậy, các đại ṛṣi thanh khiết, vô tỳ vết, vô khả trách, thành tựu nhờ nhất tâm quy hướng về Pati (Śiva), khiến dây trói pāśa trên paśu (linh hồn) được nới lỏng.

Verse 30

प्राप्यते ऽभिमतान् देशान् अङ्कुशेन निवारितः एतन्मार्गेण शुद्धेन दग्धबीजो ह्यकल्मषः

Được kiềm chế bởi chiếc móc thúc (aṅkuśa) của sự tu tập kỷ luật, hành giả đạt đến những cõi giới như ý. Nhờ con đường thanh tịnh này, linh hồn—hạt giống nghiệp đã bị thiêu đốt—trở nên vô cấu, thoát khỏi mọi ô nhiễm.

Verse 31

सदाचाररताः शान्ताः स्वधर्मपरिपालकाः सर्वांल्लोकान् विनिर्जित्य ब्रह्मलोकं व्रजन्ति ते

Những ai vui trong chánh hạnh, an tịnh, và trung tín gìn giữ bổn phận (svadharma) của mình—đã chinh phục mọi thế giới (bằng công đức và tự chế)—thì tiến đến Brahmaloka.

Verse 32

सलुततिओन् ओफ़् सुपेरिओर्स् पितामहेनोपदिष्टो धर्मः साक्षात्सनातनः सर्वलोकोपकारार्थं शृणुध्वं प्रवदामि वः

Hãy nghe từ ta Pháp do Pitāmaha (Phạm Thiên Brahmā) truyền dạy—chính là Sanātana Dharma vĩnh cửu. Vì lợi ích của muôn thế giới, ta sẽ tuyên thuyết cho các ngươi.

Verse 33

गुरूपदेशयुक्तानां वृद्धानां क्रमवर्त्तिनाम् अभ्युत्थानादिकं सर्वं प्रणामं चैव कारयेत्

Đối với các bậc trưởng thượng đã an trú trong lời dạy của Guru và bước theo thứ lớp kỷ luật, người ta phải thực hành đầy đủ mọi nghi thức kính trọng—như đứng dậy nghênh đón v.v.—và cũng nên đảnh lễ phủ phục trọn vẹn (praṇāma).

Verse 34

अष्टाङ्गप्रणिपातेन त्रिधा न्यस्तेन सुव्रताः त्रिःप्रदक्षिणयोगेन वन्द्यो वै ब्रह्मणो गुरुः

Hỡi những người giữ giới hạnh thanh nghiêm, bậc Guru—vị đạo sư của Phạm Thiên—quả thật phải được tôn kính bằng lễ phủ phục tám chi (aṣṭāṅga), bằng sự đặt thân ba lần trong tâm quy phục, và bằng ba vòng nhiễu quanh trong lòng sùng kính.

Verse 35

ज्येष्ठान्ये ऽपि च ते सर्वे वन्दनीया विजानता आज्ञाभङ्गं न कुर्वीत यदीच्छेत् सिद्धिम् उत्तमाम्

Ngay cả những bậc trưởng thượng về tuổi tác hay địa vị—tất thảy đều đáng được người hiểu đạo chân thật kính lễ. Nếu mong cầu siddhi tối thượng trên con đường Śiva, chớ bao giờ phá trái lời chỉ dạy của các ngài.

Verse 36

धातुशून्यबिलक्षेत्रक्षुद्रमन्त्रोपजीवनम् विषग्रहविडम्बादीन् वर्जयेत् सर्वयत्नतः

Hãy hết sức tránh những nghề nghiệp và hành vi khô cằn về đạo—như làm việc ở hầm mỏ hay hố đào không có quặng đúng pháp, canh tác ruộng đồng hèn kém, mưu sinh bằng việc buôn bán thần chú nhỏ nhoi, cùng các trò dối trá như đầu độc, chiếm đoạt tài sản người khác và mọi thứ gian lận tương tự.

Verse 37

कैतवं वित्तशाठ्यं च पैशुन्यं वर्जयेत्सदा अतिहासम् अवष्टम्भं लीलास्वेच्छाप्रवर्तनम्

Hãy luôn từ bỏ sự gian trá, sự bất lương về tiền của, và lời gièm pha; cũng vậy, hãy dứt bỏ sự chế nhạo phù phiếm, sự cố chấp kiêu mạn, và lối hành động bốc đồng do ham chơi và tùy hứng.

Verse 38

वर्जयेत्सर्वयत्नेन गुरूणामपि संनिधौ तद्वाक्यप्रतिकूलं च अयुक्तं वै गुरोर्वचः

Dù ngay trước mặt các bậc Guru, cũng phải hết sức tránh lời nói trái nghịch với lời các ngài; quả thật, phản bác lời dạy của Guru là điều bất xứng.

Verse 39

न वदेत्सर्वयत्नेन अनिष्टं न स्मरेत्सदा यतीनामासनं वस्त्रं दण्डाद्यं पादुके तथा

Với mọi nỗ lực, chớ nói lời bất tường và cũng chớ luôn nhớ nghĩ đến điều ấy. Cũng vậy, chớ tham cầu, lạm dụng hay phỉ báng chỗ ngồi, y phục, trượng (daṇḍa) và các pháp khí, cùng dép của các vị du sĩ khổ hạnh. Sự tự chế ấy bảo hộ paśu (linh hồn bị trói buộc) khỏi pasha (xiềng xích) mới và nâng đỡ con đường hướng về Pati—Śiva.

Verse 40

माल्यं च शयनस्थानं पात्रं छायां च यत्नतः यज्ञोपकरणाङ्गं च न स्पृशेद् वै पदेन च

Hãy cẩn trọng: chớ dùng chân chạm vào vòng hoa, chỗ nằm nghỉ đã dọn, bình khí nghi lễ, thậm chí bóng của người khác, cũng như bất cứ bộ phận hay dụng cụ nào liên hệ đến tế lễ (yajña). Sự giữ gìn ấy bảo toàn sự thanh tịnh cần cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 41

देवद्रोहं गुरुद्रोहं न कुर्यात्सर्वयत्नतः कृत्वा प्रमादतो विप्राः प्रणवस्यायुतं जपेत्

Với mọi nỗ lực, chớ bao giờ phản bội chư Thiên (Deva) hay phản bội bậc Guru của mình. Nếu do sơ suất mà phạm lỗi ấy, hỡi các Brāhmaṇa, hãy sám hối bằng cách trì tụng Praṇava (Oṁ) mười nghìn lần.

Verse 42

देवद्रोहगुरुद्रोहात् कोटिमात्रेण शुध्यति महापातकशुद्ध्यर्थं तथैव च यथाविधि

Vì trọng tội phản bội chư Thiên hay phản bội Guru, sự thanh tịnh đạt được nhờ thực hành các pháp sám hối theo đúng nghi thức với mức “koṭi” (con số vô cùng lớn). Cũng vậy, để tẩy sạch các đại tội (mahāpātaka), hãy cử hành các nghi lễ đúng như pháp.

Verse 43

पातकी च तदर्धेन शुध्यते वृत्तवान्यदि उपपातकिनः सर्वे तदर्धेनैव सुव्रताः

Nếu người có tội an trú trong hạnh kiểm chân chánh, thì chỉ với một nửa phần sám hối đã định cũng được thanh tịnh. Và mọi kẻ phạm lỗi nhỏ (upapātaka) nữa, hỡi bậc có thiện nguyện, cũng được thanh tịnh chỉ bằng nửa ấy thôi.

Verse 44

संध्यालोपे कृते विप्रः त्रिरावृत्त्यैव शुध्यति आह्निकच्छेदने जाते शतमेकमुदाहृतम्

Nếu một Bà-la-môn sao lãng nghi lễ Sandhyā, người ấy được thanh tịnh khi thực hành lại với ba lần lặp. Nhưng nếu bổn phận hằng ngày (āhnika) bị đứt đoạn, thì quy định sám hối bằng một trăm lần (tụng niệm).

Verse 45

लङ्घने समयानां तु अभक्ष्यस्य च भक्षणे अवाच्यवाचने चैव सहस्राच्छुद्धिरुच्यते

Nhưng khi ai đó vi phạm các giới lệ đã định, ăn điều bị cấm, hoặc thốt lời không nên nói, thì được dạy rằng sự thanh tịnh đạt được nhờ sám hối một nghìn lần—để paśu (linh hồn bị trói buộc) trở lại xứng đáng thờ phụng Śiva và bước trên đạo giải thoát dưới Pati (Đấng Chủ).

Verse 46

काकोलूककपोतानां पक्षिणामपि घातने शतमष्टोत्तरं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः

Dẫu có sát hại các loài chim như quạ, cú hay bồ câu, chỉ cần trì japa thần chú Śiva theo pháp định một trăm lẻ tám lần thì được giải thoát khỏi sự trói buộc ấy—không còn nghi ngờ gì.

Verse 47

यः पुनस्तत्त्ववेत्ता च ब्रह्मविद् ब्राह्मणोत्तमः स्मरणाच्छुद्धिमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

Nhưng vị Bà-la-môn tối thượng, bậc biết tattva và biết Brahman, chỉ cần tưởng niệm là đạt thanh tịnh—không cần bàn luận thêm nữa.

Verse 48

नैवमात्मविदामस्ति प्रायश्चित्तानि चोदना विश्वस्यैव हि ते शुद्धा ब्रह्मविद्याविदो जनाः

Với những bậc biết Tự Ngã, các mệnh lệnh về sám hối như thế thật không còn ràng buộc; vì người thông đạt brahma-vidyā đã vốn thanh tịnh cho cả thế gian. Nơi họ, Pati (Đấng Chủ) được chứng ngộ, và các dây trói pāśa vốn cần phương tiện nghi lễ nay trở nên vô lực.

Verse 49

योगध्यानैकनिष्ठाश् च निर्लेपाः काञ्चनं यथा शुद्धानां शोधनं नास्ति विशुद्धा ब्रह्मविद्यया

Những ai nhất tâm nơi yoga và thiền định thì không nhiễm ô, như vàng ròng. Với người đã thanh tịnh, không còn cần tẩy rửa thêm; họ được làm cho hoàn toàn thanh khiết bởi Brahma-vidyā—trí tuệ giải thoát hiển lộ Pati (Śiva) và cắt đứt pasha trói buộc khỏi pashu (linh hồn).

Verse 50

च्लेअनिन्ग् ओफ़् wअतेर् उद्धृतानुष्णफेनाभिः पूताभिर् वस्त्रचक्षुषा अद्भिः समाचरेत्सर्वं वर्जयेत्कलुषोदकम्

Nên cử hành mọi nghi lễ bằng nước đã được thanh lọc—hâm hơi ấm, vớt bỏ bọt rồi lọc qua vải—và phải tránh nước đục hay nước bất tịnh.

Verse 51

गन्धवर्णरसैर्दुष्टम् अशुचिस्थानसंस्थितम् पङ्काश्मदूषितं चैव सामुद्रं पल्वलोदकम्

Nước bị hư hoại về mùi, sắc và vị—đọng ở nơi ô uế, bị bùn và đá làm nhiễm bẩn, dù là nước biển hay nước ao tù—đều phải xem là bất tịnh cho việc thờ phụng.

Verse 52

सशैवालं तथान्यैर्वा दोषैर्दुष्टं विवर्जयेत् च्लेअनिन्ग् ओफ़् च्लोथेस् वस्त्रशौचान्वितः कुर्यात् सर्वकार्याणि वै द्विजाः

Hãy loại bỏ mọi thứ bị ô nhiễm—dù do rong rêu hay do các lỗi khác. Hỡi bậc lưỡng sinh, với sự thanh sạch của y phục, hãy thực hiện mọi việc và mọi nghi lễ—đặc biệt những việc thuộc về Śiva—chỉ trong trạng thái tinh sạch.

Verse 53

नमस्कारादिकं सर्वं गुरुशुश्रूषणादिकम् वस्त्रशौचविहीनात्मा ह्य् अशुचिर्नात्र संशयः

Mọi hành vi như đảnh lễ và các việc tương tự, thậm chí cả việc hầu cận phụng sự Guru—người nào trong nếp sống thiếu sự thanh sạch của y phục thì quả thật là bất tịnh; không còn nghi ngờ. Với pashu (linh hồn bị trói buộc) cầu ân điển của Pati (Śiva), sự sạch sẽ bên ngoài và thanh tịnh bên trong cùng nâng đỡ tư cách thích hợp cho Śiva-pūjā và kỷ luật Pāśupata.

Verse 54

देवकार्योपयुक्तानां प्रत्यहं शौचमिष्यते इतरेषां हि वस्त्राणां शौचं कार्यं मलागमे

Đối với y phục dùng trong nghi lễ thần thánh, hằng ngày đều phải tẩy uế. Còn các y phục khác thì chỉ cần tẩy uế khi bị nhiễm ô trược, dính bất tịnh.

Verse 55

वर्जयेत्सर्वयत्नेन वासो ऽन्यैर् विधृतं द्विजाः कौशेयाविकयो रूक्षैः क्षौमाणां गौरसर्षपैः

Hỡi các bậc nhị sinh, hãy hết sức tránh mặc y phục đã do người khác mặc. Cũng vậy, nên kiêng vải thô ráp—dù là lụa hay len—và vải lanh bị làm cứng hoặc bị bôi hồ hạt cải nhạt; vì sự ô uế và thô sần ấy ngăn trở sự thanh tịnh cần có cho việc thờ phụng Śiva.

Verse 56

श्रीफलैरंशुपट्टानां कुतपानामरिष्टकैः चर्मणां विदलानां च वेत्राणां वस्त्रवन्मतम्

Có lời dạy rằng: chiếu làm bằng vải sợi aṃśu, tấm phủ len kuṭapa, cùng với da thuộc, dải da tách, và các vật dụng bằng mây tre, đều được xem như tương đương với y phục (nên có thể dâng làm bố thí như tặng vải).

Verse 57

वल्कलानां तु सर्वेषां छत्रचामरयोरपि चैलवच्छौचमाख्यातं ब्रह्मविद्भिर् मुनीश्वरैः

Đối với mọi y phục bằng vỏ cây, và cả dù che cùng quạt đuôi yak, sự thanh tịnh được tuyên dạy là như đối với vải vóc; đó là lời các bậc hiền triết thông đạt Phạm tri đã truyền dạy.

Verse 58

च्लेअनिन्ग् ओफ़् ओब्जेच्त्स् भस्मना शुध्यते कांस्यं क्षारेणायसम् उच्यते ताम्रमम्लेन वै विप्रास् त्रपुसीसकयोरपि

Hỡi các bà-la-môn, đồng thiếc/đồng (kāṃsya) được tẩy sạch bằng bhasma—tro thiêng. Sắt được nói là tẩy bằng chất kiềm. Đồng đỏ tẩy bằng chất chua (axit); thiếc và chì cũng vậy. Vì thế, để cúng dường Śiva, người hành lễ phải thanh tịnh pháp khí tùy theo chất liệu, trừ bỏ mala (ô cấu) rồi mới dâng lên Pati (Śiva).

Verse 59

हैमम् अद्भिः शुभं पात्रं रौप्यपात्रं द्विजोत्तमाः मण्यश्मशङ्खमुक्तानां शौचं तैजसवत्स्मृतम्

Hỡi bậc tối thượng trong hàng Nhị Sinh, bình bằng vàng được tẩy uế cát tường bằng nước; còn bình bạc, cùng các bảo châu, đá quý, vỏ ốc tù và và ngọc trai, phép thanh tịnh được dạy là như sự tẩy sạch các vật mang tính hỏa (tính kim loại).

Verse 60

अग्नेर् अपां च संयोगाद् अत्यन्तोपहतस्य च रसानामिह सर्वेषां शुद्धिरुत्प्लवनं स्मृतम्

Ở đây dạy rằng sự thanh tịnh của mọi “rasa” (tinh chất nghi lễ)—dẫu đã bị ô uế nặng nề—được thành tựu nhờ “utplavana”, tức sự tẩy rửa do sức hợp của lửa và nước.

Verse 61

तृणकाष्ठादिवस्तूनां शुभेनाभ्युक्षणं स्मृतम् उष्णेन वारिणा शुद्धिस् तथा स्रुक्स्रुवयोरपि

Đối với các vật như cỏ, gỗ và những thứ tương tự, truyền thống dạy rằng sự thanh tịnh được thực hiện bằng cách rảy nước cát tường. Cũng vậy, các muôi tế lễ (sruk và sruva) được tẩy sạch bằng nước nóng, để pháp khí thờ phụng luôn xứng hợp với nghi lễ của Śiva.

Verse 62

तथैव यज्ञपात्राणां मुशलोलूखलस्य च शृङ्गास्थिदारुदन्तानां तक्षणेनैव शोधनम्

Cũng vậy, các đồ đựng dùng trong tế lễ, cùng chày và cối, đều được thanh tịnh. Còn các vật làm bằng sừng, xương, gỗ hay ngà, thì chỉ được tẩy sạch bằng cách cạo gọt bề mặt mà thôi.

Verse 63

संहतानां महाभागा द्रव्याणां प्रोक्षणं स्मृतम् असंहतानां द्रव्याणां प्रत्येकं शौचमुच्यते

Hỡi những bậc hữu phúc, đối với các vật được để chung thành một nhóm, sự thanh tịnh được dạy là rảy nước thánh; còn đối với các vật để riêng rẽ, sự trong sạch được tuyên dạy là phải bảo đảm cho từng món một.

Verse 64

अभुक्तराशिधान्यानाम् एकदेशस्य दूषणे तावन्मात्रं समुद्धृत्य प्रोक्षयेद्वै कुशांभसा

Nếu trong đống ngũ cốc chưa dùng chỉ một phần bị ô uế, hãy lấy bỏ đúng phần ấy; rồi rảy nước đã được thanh tịnh bằng cỏ kuśa để tẩy sạch phần còn lại, khiến lễ vật vẫn xứng đáng dâng trong nghi lễ thờ Śiva.

Verse 65

शाकमूलफलादीनां धान्यवच्छुद्धिरिष्यते मार्जनोन्मार्जनैर् वेश्म पुनःपाकेन मृन्मयम्

Đối với rau, củ, quả và các thứ tương tự, phép thanh tịnh được dạy như đối với ngũ cốc. Nhà cửa được thanh tịnh nhờ quét dọn và lau sạch; đồ gốm đất được thanh tịnh nhờ nung lại lần nữa.

Verse 66

उल्लेखनेनाञ्जनेन तथा संमार्जनेन च गोनिवासेन वै शुद्धा सेचनेन धरा स्मृता

Mặt đất được tuyên là thanh tịnh nhờ cạo gạt cho phẳng, nhờ trát bôi chất thanh tịnh, và nhờ quét dọn; lại cũng thanh tịnh nhờ nơi bò cư trú, và được ghi nhớ là thanh tịnh nhờ rảy nước.

Verse 67

भूमिस्थम् उदकं शुद्धं वैतृष्ण्यं यत्र गौर्व्रजेत् अव्याप्तं यदमेध्येन गन्धवर्णरसान्वितम्

Nước có trên mặt đất được xem là thanh tịnh để phụng thờ, nhất là thứ nước mà con bò có thể uống đến thỏa lòng. Nước không bị nhiễm bởi vật bất tịnh, lại có hương, sắc và vị dễ chịu, thì xứng đáng dâng trong nghi lễ của Śiva.

Verse 68

वत्सः शुचिः प्रस्रवणे शकुनिः फलपातने स्वदारास्यं गृहस्थानां रतौ भार्याभिकाङ्क्षया

Trong việc dòng chảy (của sự tiết xuất thân thể), bê con là điềm thanh tịnh; trong việc quả rụng, chim là điềm. Đối với người tại gia, lòng ham muốn đối với chính người vợ hợp pháp của mình được tuyên là đúng đắn trong sự giao hòa—khi nó khởi lên từ nỗi khao khát dành cho người vợ ấy.

Verse 69

हस्ताभ्यां क्षालितं वस्त्रं कारुणा च यथाविधि कुशांबुना सुसंप्रोक्ष्य गृह्णीयाद्धर्मवित्तमः

Người thông hiểu Dharma nên nhận tấm vải đã được chính tay mình giặt sạch; và theo đúng nghi thức, sau khi rảy kỹ nước đã được thanh tịnh bởi cỏ kuśa, với lòng từ bi và sự cung kính, hãy tiếp nhận để dùng trong lễ nghi.

Verse 70

पण्यं प्रसारितं चैव वर्णाश्रमविभागशः शुचिराकरजं तेषां श्वा मृगग्रहणे शुचिः

Và việc buôn bán cũng được khởi hành theo sự phân chia của varṇa và āśrama. Đối với họ, vật lấy từ mỏ được xem là thanh tịnh; ngay cả con chó cũng được coi là thanh tịnh khi nó bắt được thú rừng trong cuộc săn.

Verse 71

छाया च विप्लुषो विप्रा मक्षिकाद्या द्विजोत्तमाः रजो भूर् वायुर् अग्निश् च मेध्यानि स्पर्शने सदा

Hỡi các Bà-la-môn ưu tú, bóng râm, những giọt nước bắn văng, ruồi và các loài tương tự, bụi, đất, gió và lửa—đều luôn được xem là thanh tịnh về mặt tiếp xúc; chạm vào chúng không sinh ô uế.

Verse 72

सुप्त्वा भुक्त्वा च वै विप्राः क्षुत्त्वा पीत्वा च वै तथा ष्ठीवित्वाध्ययनादौ च शुचिरप्याचमेत्पुनः

Hỡi các Bà-la-môn, sau khi ngủ và sau khi ăn, sau khi hắt hơi và cũng vậy sau khi uống, và sau khi khạc nhổ—cũng như vào lúc bắt đầu học Veda và các việc tương tự—dù vốn đã sạch, vẫn nên thực hiện ācamana lại.

Verse 73

पादौ स्पृशन्ति ये चापि पराचमनबिन्दवः ते पार्थिवैः समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्

Ngay cả những giọt nước từ việc súc miệng (ācamana) vô tình chạm vào bàn chân cũng nên được xem như đất (trung tính/không thanh tịnh). Vì vậy, chớ vì thế mà lơ là; hãy giữ sự cẩn trọng về thanh tịnh khi thờ phụng Śiva.

Verse 74

कृत्वा च मैथुनं स्पृष्ट्वा पतितं कुक्कुटादिकम् सूकरं चैव काकादि श्वानमुष्ट्रं खरं तथा

Sau khi giao hợp, hoặc sau khi chạm vào người sa ngã (bất tịnh), hoặc (do tiếp xúc với) gà và các loài tương tự, heo, quạ và các loài tương tự, chó, lạc đà, cũng như lừa—người ấy bị nhiễm uế; vì vậy phải thực hành phép tẩy tịnh thích hợp trước khi bước vào việc thờ phụng Śiva và quán niệm Linga-tattva.

Verse 75

यूपं चाण्डालकाद्यांश् च स्पृष्ट्वा स्नानेन शुध्यति रजस्वलां सूतिकां च न स्पृशेदन्त्यजामपि

Khi chạm vào cột tế (yūpa) hoặc những người như Caṇḍāla v.v., người ta được thanh tịnh nhờ tắm gội. Nhưng không nên chạm vào người phụ nữ đang hành kinh, người phụ nữ trong thời kỳ ô uế sau sinh, cũng không nên chạm đến cả người phụ nữ thuộc hạng bị xem là ngoại giai—vì sự tiếp xúc ấy bị coi là ngăn trở sự thanh tịnh trong việc thờ phụng Śiva và giữ giới hạnh.

Verse 76

सूतिकाशौचसंयुक्तः शावाशौचसमन्वितः संस्पृशेन्न रजस्तासां स्पृष्ट्वा स्नात्वैव शुध्यति

Người đang chịu ô uế do sinh nở (sūtikā-āśauca) hoặc ô uế do tang tử (śāva-āśauca) không nên tiếp xúc với phụ nữ đang kỳ kinh. Nếu lỡ chạm phải, chỉ có thể được tẩy tịnh bằng việc tắm gội; rồi mới trở lại thanh sạch để hành trì nghi lễ Shaiva và thờ phụng Linga.

Verse 77

उन्देफ़िलब्ले पेओप्ले नैवाशौचं यतीनां च वनस्थब्रह्मचारिणाम् नैष्ठिकानां नृपाणां च मण्डलीनां च सुव्रताः

Đối với các yati (bậc xuất ly), các brahmacārin sống nơi rừng, những người giữ giới nguyện kiên cố, các bậc quân vương, và các hành giả khổ hạnh nghiêm trì—không có trạng thái ô uế nghi lễ (āśauca). Sự thanh tịnh của họ được nâng giữ bởi vrata bất thoái và sự tự chế nội tâm, hướng về Pati—Đức Śiva, Đấng vượt ngoài mọi nhiễm ô thế tục.

Verse 78

ततः कार्यविरोधाद्धि नृपाणां नान्यथा भवेत् वैखानसानां विप्राणां पतितानामसंभवात्

Vì thế, do sẽ trái với việc chu toàn bổn phận, đối với các bậc quân vương không thể khác được. Còn trong hàng các hiền triết Bà-la-môn Vaikhānasa, sự xuất hiện của kẻ sa ngã khỏi dharma (patita) không được thừa nhận là có thể xảy ra.

Verse 79

असंचयाद् द्विजानां च स्नानमात्रेण नान्यथा तथा संनिहितानां च यज्ञार्थं दीक्षितस्य च

Đối với các vị Bà-la-môn song sinh (dvija), khi sự bất tịnh do “không tích tụ” (tức không giữ lại ô uế) mà sinh, thì chỉ cần tắm gội là được thanh tịnh, không do phương cách nào khác. Cũng vậy, đối với những người hiện diện trong nghi lễ, và đối với người đã thọ dīkṣā (dīkṣita) vì mục đích tế tự, tắm gội là pháp tịnh hóa được quy định.

Verse 80

एकाहाद् यज्ञयाजिनां शुद्धिरुक्ता स्वयंभुवा ततस्त्वधीतशाखानां चतुर्भिः सर्वदेहिनाम्

Đấng Svayambhū (Phạm Thiên) đã tuyên rằng những người đang hành trì tế lễ yajña được thanh tịnh chỉ trong một ngày. Sau đó, đối với mọi hữu thân—đặc biệt là những người đã học các chi phái Veda—sự thanh tịnh được thành tựu trong bốn ngày.

Verse 81

दुरतिओन् ओफ़् देफ़िलेमेन्त् सूतकं प्रेतकं नास्ति त्र्यहाद् ऊर्ध्वम् अमुत्र वै अर्वाग् एकादशाहान्तं बान्धवानां द्विजोत्तमाः

Hỡi các bậc dvija tối thượng, sự bất tịnh do sinh (sūtaka) hay do tử (pretaka) ở cõi kia không kéo dài quá ba ngày. Nhưng đối với thân quyến ở cõi này, thời hạn kiêng bất tịnh được giữ cho đến mười một ngày.

Verse 82

स्नानमात्रेण वै शुद्धिर् मरणे समुपस्थिते तत ऋतुत्रयादर्वाग् एकाहः परिगीयते

Khi có người qua đời, sự thanh tịnh quả thật đạt được chỉ bằng việc tắm gội. Và đối với những người thuộc ba “mùa” đầu tiên (của đời người), thời hạn bất tịnh được nói chỉ là một ngày.

Verse 83

सप्तवर्षात् ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं हि ततः परम् दशाहं ब्राह्मणानां वै प्रथमे ऽहनि वा पितुः

Sau bảy tuổi trở lên, nên giữ nghi thức trong ba đêm; rồi về sau, phải thực hành đủ mười ngày—quả thật dành cho hàng Bà-la-môn—hoặc bắt đầu từ ngày thứ nhất, hoặc khởi sự để tôn kính người cha. Như vậy, lễ śrāddha được quy định theo dharma, để paśu (linh hồn hữu thân) nâng đỡ người đã khuất dưới quyền chủ tể của Pati (Śiva).

Verse 84

दशाहं सूतिकाशौचं मातुरप्येवमव्ययाः अर्वाक् त्रिवर्षात्स्नानेन बान्धवानां पितुः सदा

Sự ô uế (āśauca) do sinh nở kéo dài mười ngày; đối với người mẹ cũng như vậy. Với đứa trẻ dưới ba tuổi, sự thanh tịnh được thành tựu chỉ bằng việc tắm gội; và đối với thân quyến bên phía người cha, luôn luôn phải hiểu theo đúng quy tắc ấy.

Verse 85

अष्टाब्दाद् एकरात्रेण शुद्धिः स्याद् बान्धवस्य तु द्वादशाब्दात्ततश्चार्वाक् त्रिरात्रं स्त्रीषु सुव्रताः

Đối với người thân, sau tám tuổi, sự thanh tịnh khỏi ô uế do tử vong được thành tựu trong một đêm. Nhưng từ mười hai tuổi trở lên, đối với những người nữ giữ hạnh nguyện tốt (suvratā), việc thanh tịnh phải được giữ trong ba đêm.

Verse 86

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते अतिक्रान्ते दशाहे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

Đối với người nam, quan hệ sapinda (thân tộc liên hệ đến nghi lễ tử táng) chấm dứt ở đời thứ bảy; và khi mười ngày đã qua, sự ô uế nghi lễ chỉ còn phải giữ trong ba đêm. Vì thế, quy tắc āśauca được điều định cho paśu (linh hồn bị ràng buộc), để sau khi thanh tịnh đúng pháp, người ấy trở lại nếp sống hướng về Śiva—thờ phụng Pati bằng các nghi lễ có kỷ luật.

Verse 87

ततः संनिहितो विप्रश् चार्वाक् पूर्वं तदेव वै संवत्सरे व्यतीते तु स्नानमात्रेण शुध्यति

Bấy giờ vị bà-la-môn ấy—Cārvāka—đã đến gần và hiện diện tại đó trước, quả thật sau khi một năm trôi qua thì được thanh tịnh chỉ bằng việc tắm gội.

Verse 88

पुरिफ़िचतिओन् अफ़्तेर् तोउछिन्ग् अ देअद् बोद्य् स्पृष्ट्वा प्रेतं त्रिरात्रेण धर्मार्थं स्नानमुच्यते दाहकानां च नेतॄणां स्नानमात्रमबान्धवे

Khi đã chạm vào thi thể người chết, vì lợi ích của dharma, việc tắm gội thanh tẩy được quy định phải giữ trong ba đêm. Còn đối với những người thiêu xác và những người khiêng/dẫn đưa thi thể đến nơi hỏa táng, nếu không phải là thân quyến, thì sự thanh tịnh được thành tựu chỉ bằng việc tắm gội.

Verse 89

अनुगम्य च वै स्नात्वा घृतं प्राश्य विशुध्यति आचार्यमरणे चैव त्रिरात्रं श्रोत्रिये मृते

Sau khi đi theo đoàn tang rồi tắm rửa, người ấy được thanh tịnh nhờ nhấp một chút bơ sữa (ghṛta). Và khi vị ācārya (thầy tâm linh) qua đời, cũng như khi một vị śrotriya uyên thâm Veda mất, thời kỳ bất tịnh kéo dài ba đêm.

Verse 90

पक्षिणी मातुलानां च सोदराणां च वा द्विजाः भूपानां मण्डलीनां च सद्यो नीराष्ट्रवासिनाम्

Hỡi các bậc nhị sinh! Khi một chim mái trở thành điềm gở liên hệ đến các cậu bên ngoại (mātula) hay chính anh em ruột của mình, và cũng vậy đối với các vua chúa cùng các lãnh chúa địa phương, thì đó là dấu báo rằng những kẻ sống không có vương quyền—thiếu nền chủ quyền vững bền—sẽ mau chóng gặp suy vong và bị lưu tán. Những điềm ấy khởi lên khi sợi trói (pāśa) của phi pháp thắt chặt, và Đấng Chủ Tể (Pati) rút đi trật tự che chở của Ngài khỏi xứ sở.

Verse 91

केवलं द्वादशाहेन क्षत्त्रियाणां द्विजोत्तमाः नाभिषिक्तस्य चाशौचं संप्रमादेषु वै रणे

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh! Đối với Kṣatriya, thời kỳ bất tịnh chỉ là mười hai ngày. Và đối với người chưa được làm lễ quán đảnh (chưa đăng quang), thì không có bất tịnh khi cái chết xảy ra do tai nạn trong chiến trận.

Verse 92

वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुध्यति इति संक्षेपतः प्रोक्ता द्रव्यशुद्धिरनुत्तमा

Một Vaiśya được thanh tịnh trong mười lăm ngày, và một Śūdra được thanh tịnh trong một tháng. Như vậy, nói gọn, quy tắc tối thượng về sự thanh tịnh của các vật phẩm đã được tuyên thuyết.

Verse 93

अशौचं चानुपूर्व्येण यतीनां नैव विद्यते मेन्स्त्रुअतिओन् त्रेताप्रभृति नारीणां मासि मास्यार्तवं द्विजाः

Đối với các vị yatī (bậc xuất ly), bất tịnh (aśauca) không phát sinh theo trình tự nghi lễ thông thường. Và từ thời Tretā trở đi, hỡi các bậc nhị sinh, phụ nữ có huyết nguyệt (ārtava) mỗi tháng một lần, tháng này qua tháng khác.

Verse 94

कृते सकृद् युगवशाज् जायन्ते वै सहैव तु प्रयान्ति च महाभागा भार्याभिः कुरवो यथा

Trong Kṛta-yuga, theo chính luật của thời đại ấy, những người hữu phúc chỉ sinh một lần; và quả thật họ rời cõi đời cùng với các hiền thê của mình—như dòng Kuru thuở xưa.

Verse 95

वर्णाश्रमव्यवस्था च त्रेताप्रभृति सुव्रताः भारते दक्षिणे वर्षे व्यवस्था नेतरेष्वथ

Hỡi những bậc giữ giới kiên định, từ Tretā-yuga trở đi, trật tự varṇa và āśrama được thiết lập tại Bhārata, miền đất phương Nam; còn ở các xứ khác thì không được thiết lập như vậy.

Verse 96

महावीते सुवीते च जंबूद्वीपे तथाष्टसु शाकद्वीपादिषु प्रोक्तो धर्मो वै भारते यथा

Tại Mahāvīta và Suvīta, trong Jambūdvīpa cùng tám miền—khởi từ Śākadvīpa—Dharma được tuyên thuyết là an lập như ở Bhārata. Vì thế, cùng một chính đạo nâng đỡ pashu (linh hồn bị trói buộc) được truyền dạy khắp nơi dưới sự nhiếp trì của Pati, Đức Chúa Śiva.

Verse 97

रसोल्लासा कृते वृत्तिस् त्रेतायां गृहवृक्षजा सैवार्तवकृताद् दोषाद् रागद्वेषादिभिर् नृणाम्

Trong Kṛta-yuga, sinh kế được nuôi dưỡng bởi niềm hoan hỷ tự phát của tinh vị (rasa). Sang Tretā-yuga, sinh kế phát sinh từ nhà cửa và cây cối—tức định cư và canh tác. Từ chính trạng thái ấy, nơi loài người khởi lên một khiếm khuyết theo mùa theo thời (doṣa), làm nảy sinh tham ái, sân ghét và các thứ tương tự.

Verse 98

मैथुनात्कामतो विप्रास् तथैव परुषादिभिः यवाद्याः सम्प्रजायन्ते ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश

Hỡi các brāhmaṇa, từ sự giao hợp do dục vọng (kāma) thúc đẩy—và cũng từ tiến trình khởi đầu nơi những trạng thái thô cứng, thô ráp v.v.—mà phát sinh các loại ngũ cốc như lúa mạch (yava) và những thứ khác, gồm mười bốn loại, cả loại thuần dưỡng nơi làng mạc lẫn loại sinh nơi rừng núi.

Verse 99

ओषध्यश् च रजोदोषाः स्त्रीणां रागादिभिर् नृणाम् अकालकृष्टा विध्वस्ताः पुनरुत्पादितास् तथा

Các dược thảo cũng sẽ bị hủy hoại; phụ nữ sẽ mắc những rối loạn do kinh nguyệt. Đàn ông vì dục vọng và các tâm niệm tương tự mà gặt hái trái mùa; những gì bị phá hủy ấy tuy lại sinh ra, nhưng chỉ trong trạng thái méo mó, bất ổn.

Verse 100

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन न संभाष्या रजस्वला प्रथमे ऽहनि चाण्डाली यथा वर्ज्या तथाङ्गना

Vì thế, phải hết sức tránh không trò chuyện với người phụ nữ đang hành kinh trong ngày đầu; ngày ấy nàng cần được tránh xa, như tránh một caṇḍālī, và người phụ nữ ấy cũng nên được để riêng biệt.

Verse 101

द्वितीये ऽहनि विप्रा हि यथा वै ब्रह्मघातिनी तृतीये ऽह्नि तदर्धेन चतुर्थे ऽहनि सुव्रताः

Ngày thứ hai, hỡi những người giữ hạnh, tình trạng tội lỗi được nói là như kẻ sát hại một brāhmaṇa; ngày thứ ba thì giảm còn một nửa, và ngày thứ tư lại giảm thêm nữa—các mức độ như vậy được tuyên bày.

Verse 102

स्नात्वार्धमासात् संशुद्धा ततः शुद्धिर्भविष्यति आ षोडशात् ततः स्त्रीणां मूत्रवच्छौचमिष्यते

Sau khi tắm, nàng được thanh tịnh sau nửa tháng; rồi sau đó đạt sự thanh tịnh trọn vẹn. Cho đến ngày thứ mười sáu, đối với phụ nữ, phép thanh tẩy được dạy là thực hành như sự làm sạch sau khi tiểu tiện (một dạng śauca ngắn, tức thời).

Verse 103

पञ्चरात्रं तथास्पृश्या रजसा वर्तते यदि सा विंशद्दिवसादूर्ध्वं रजसा पूर्ववत्तथा

Nếu do rajas (dòng kinh) mà nàng ở trong tình trạng kiêng chạm theo nghi lễ suốt năm đêm, và nếu rajas ấy kéo dài quá hai mươi ngày, thì nàng lại được xem như trước—tức các quy tắc hạn chế nghi lễ lại áp dụng như cũ.

Verse 104

स्नानं शौचं तथा गानं रोदनं हसनं तथा यानमभ्यञ्जनं नारी द्यूतं चैवानुलेपनम्

Tắm rửa, tẩy uế, ca hát, khóc than, cười đùa, du hành, xoa dầu và trang sức, đắm say nữ sắc, cờ bạc, cùng việc xức hương/thuốc thơm—tất cả đều phải tiết chế trong kỷ luật của pháp tu thờ Śiva, để paśu (linh hồn bị trói) không bị kéo trở lại pāśa (xiềng buộc) mà luôn hướng về Pati, Mahādeva.

Verse 105

दिवास्वप्नं विशेषेण तथा वै दन्तधावनम् मैथुनं मानसं वापि वाचिकं देवतार्चनम्

Đặc biệt, ngủ ban ngày và việc chải/làm sạch răng; cùng sự buông thả trong ái dục—dù bằng tâm hay bằng lời—đều nên tránh trong bối cảnh thờ phụng Thần linh. Những kiêng giữ ấy bảo toàn sự thanh tịnh và nhất tâm cho Śiva-arcana, đưa paśu rời xa pāśa mà hướng về ân sủng của Pati (Śiva).

Verse 106

वर्जयेत्सर्वयत्नेन नमस्कारं रजस्वला रजस्वलाङ्गनास्पर्शसंभाषे च रजस्वला

Người phụ nữ đang hành kinh nên hết sức cẩn trọng mà kiêng việc đảnh lễ; và cũng nên tránh chạm vào hay trò chuyện với người phụ nữ đang hành kinh.

Verse 107

संत्यागं चैव वस्त्राणां वर्जयेत्सर्वयत्नतः स्नात्वान्यपुरुषं नारी न स्पृशेत्तु रजस्वला

Hãy hết sức tránh việc vứt bỏ y phục một cách bất kính/không đúng phép. Và người phụ nữ đang hành kinh—dù đã tắm—cũng không nên chạm vào người đàn ông nào ngoài chồng mình. Như vậy, vì śauca (thanh tịnh), ta gìn giữ kỷ luật nâng đỡ việc thờ Śiva.

Verse 108

ईक्षयेद्भास्करं देवं ब्रह्मकूर्चं ततः पिबेत् केवलं पञ्चगव्यं वा क्षीरं वा चात्मशुद्धये

Hãy nhìn ngắm Thần Mặt Trời (Bhāskara); rồi uống Brahma-kūrca. Hoặc để thanh lọc nội tâm (ātma-śuddhi), có thể chỉ dùng pañcagavya, hoặc sữa—để paśu trở nên xứng hợp tiến gần Pati trong nghi lễ Śaiva.

Verse 109

चतुर्थ्यां स्त्री न गम्या तु गतो ऽल्पायुः प्रसूयते विद्याहीनं व्रतभ्रष्टं पतितं पारदारिकम्

Vào ngày trăng thứ tư (Caturthī), không nên gần gũi người nữ để giao hợp. Do sự phạm giới ấy, người ta nói sẽ sinh ra con cái đoản thọ—thiếu chánh tri, lạc mất giới nguyện, sa đọa và nghiêng lòng về vợ người—làm tăng thêm dây trói pāśa ngăn trở paśu tiến đến Pati, tức Śiva.

Verse 110

दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः

Nhờ uy lực của sự trì giữ này, nàng cũng có thể sinh ra một người con trai chìm trong biển nghèo khổ. Và lại nữa, vào ngày trăng thứ năm (pañcamī), người cầu hôn nên tiến hành đúng theo nghi thức đã được quy định.

Verse 111

रक्ताधिक्याद्भवेन्नारी शुक्राधिक्ये भवेत्पुमान् समे नपुंसकं चैव पञ्चम्यां कन्यका भवेत्

Khi huyết của mẹ trội hơn thì sinh con gái; khi tinh của cha trội hơn thì sinh con trai. Khi hai bên ngang nhau thì sinh người mang tính lưỡng tính. Và vào ngày thứ năm, người ta nói bào thai bé gái được thành hình.

Verse 112

षष्ठ्यां गम्या महाभागा सत्पुत्रजननी भवेत् पुत्रत्वं व्यञ्जयेत्तस्य जातपुत्रो महाद्युतिः

Vào tháng thứ sáu, người nữ phúc đức trở nên thích hợp cho sự giao hợp và sẽ là mẹ sinh ra người con trai hiền thiện. Khi ấy bào thai biểu lộ dấu hiệu của tính nam; và người con trai sinh ra có ánh quang rực rỡ.

Verse 113

पुमिति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः पुंसस्त्राणान्वितं पुत्रं तथाभूतं प्रसूयते

“Pum” được nói là tên của một địa ngục; và địa ngục được hiểu là khổ đau. Vì thế, con trai được sinh ra như người có năng lực che chở cho người nam—cứu khỏi địa ngục ấy.

Verse 114

सप्तम्यां चैव कन्यार्थी गच्छेत्सैव प्रसूयते अष्टम्यां सर्वसम्पन्नं तनयं सम्प्रसूयते

Vào ngày trăng thứ bảy, nếu đến gần (để thụ thai) với ước nguyện có con gái, thì quả thật sinh con gái. Vào ngày thứ tám, sẽ sinh con trai đầy đủ mọi đức tính tốt lành. Trong lời dạy này, “thời” (kāla) được xem như trợ duyên nghi lễ; khi hòa hợp với dharma và lòng sùng kính đối với Pati (Śiva), nó định hình số phận hữu thân của paśu (linh hồn cá thể).

Verse 115

नवम्यां दारिकायार्थी दशम्यां पण्डितो भवेत् एकादश्यां तथा नारीं जनयेत्सैव पूर्ववत्

Người mong con gái nên thực hành vào ngày trăng thứ chín; đến ngày thứ mười thì trở nên học giả. Cũng vậy, vào ngày thứ mười một, người nữ sinh con gái—như đã nói trước. Nhờ các pháp hành theo tithi như thế, gia chủ hiền thiện được con cái như ý và các phẩm chất cát tường bởi ân điển của Pati, Śiva, Đấng nới lỏng sợi pasha của điều bất hạnh và ban quả báo hợp với dharma.

Verse 116

द्वादश्यां धर्मतत्त्वज्ञं श्रौतस्मार्तप्रवर्तकम् त्रयोदश्यां जडां नारीं सर्वसंकरकारिणीम्

Vào ngày trăng thứ mười hai, (nên tôn kính) bậc hiểu rõ chân lý của Dharma, người gìn giữ và khuyến dương cả kỷ luật Veda (śrauta) lẫn truyền thống Smārta. Vào ngày thứ mười ba, (nên tránh giao hội) với người nữ ngu độn, kẻ gây nên mọi thứ rối loạn và sự pha tạp tai hại đối với trật tự đúng đắn.

Verse 117

जनयत्यङ्गना यस्मान् न गच्छेत्सर्वयत्नतः चतुर्दश्यां यदा गच्छेत् सा पुत्रजननी भवेत्

Vì được nói rằng thời điểm ấy tạo ra một kết quả nhất định, người nữ phải hết sức tránh sự giao hợp vào lúc bất tường đó. Nhưng nếu giao hội vào ngày trăng thứ mười bốn, thì nàng trở thành người sinh con trai.

Verse 118

पञ्चदश्यां च धर्मिष्ठां षोडश्यां ज्ञानपारगम् स्त्रीणां वै मैथुने काले वामपार्श्वे प्रभञ्जनः

Vào ngày trăng thứ mười lăm, nàng được nói là vững bền nhất trong dharma; vào ngày thứ mười sáu, nàng được mô tả như đã vượt sang bờ bên kia của tri thức. Và đối với phụ nữ, vào lúc giao hội, luồng sinh khí mang tên Prabhañjana vận hành ở phía trái—một dấu hiệu vi tế cát tường, được hiểu trong kỷ luật đưa paśu (linh hồn bị trói buộc) hướng về ân sủng của Pati (Śiva).

Verse 119

चरेद्यदि भवेन्नारी पुमांसं दक्षिणे लभेत् स्त्रीणां मैथुनकाले तु पापग्रहविवर्जिते

Nếu vào lúc người nữ đang ở thời kỳ thụ thai, tinh của người nam được đặt về phía bên phải thì sẽ được con trai—nhất là khi giao hợp diễn ra vào thời điểm không bị các ảnh hưởng tinh tú bất tường chi phối. Trong sự thụ thai có điều chế như vậy, paśu (linh hồn hữu thân) nhập vào thân dưới pasha (trói buộc) thanh tịnh hơn, khiến về sau thích hợp cho Shiva-sādhana hướng về Pati, đấng Mahādeva.

Verse 120

उक्तकाले शुचिर्भूत्वा शुद्धां गच्छेच्छुचिस्मिताम् इत्येवं संप्रसंगेन यतीनां धर्मसंग्रहे

Đúng vào thời điểm đã định, sau khi tự thanh tịnh, người ấy nên đến gần bậc thanh tịnh, mỉm cười hiền hòa (bậc thầy hay sự hiện diện linh thiêng). Như vậy, theo mạch truyền dạy liên kết ấy, bản yếu lược về dharma của các yatī (bậc xuất ly) được trình bày.

Verse 121

सर्वेषामेव भूतानां सदाचारः प्रकीर्तितः यः पठेच्छृणुयाद् वापि सदाचारं शुचिर्नरः

Đối với mọi loài hữu tình, sadācāra (hạnh lành, chánh hạnh) được tuyên dương. Người có tâm thanh tịnh, dù tụng đọc hay chỉ lắng nghe lời dạy về chánh hạnh ấy, cũng được thanh lọc—xứng hợp với con đường đưa paśu (linh hồn cá thể) hướng về Pati, Đức Śiva.

Verse 122

श्रावयेद्वा यथान्यायं ब्राह्मणान् दग्धकिल्बिषान् ब्रह्मलोकमनुप्राप्य ब्रह्मणा सह मोदते

Hoặc, khiến các Bà-la-môn—những vị có tội lỗi đã được thiêu đốt—tụng đọc các thánh văn đúng theo nghi tắc. Nhờ vậy, người ấy đạt đến cõi Brahmā; và khi đã đến Brahmaloka, liền hoan hỷ nơi đó cùng với Brahmā.