Adhyaya 89: शौचाचारलक्षणम् — सदाचार, भैक्ष्यचर्या, प्रायश्चित्त, द्रव्यशुद्धि, आशौच-निर्णय
दारिद्र्यार्णवमग्नं च तनयं सा प्रसूयते कन्यार्थिनैव गन्तव्या पञ्चम्यां विधिवत्पुनः
dāridryārṇavamagnaṃ ca tanayaṃ sā prasūyate kanyārthinaiva gantavyā pañcamyāṃ vidhivatpunaḥ
Nhờ uy lực của sự trì giữ này, nàng cũng có thể sinh ra một người con trai chìm trong biển nghèo khổ. Và lại nữa, vào ngày trăng thứ năm (pañcamī), người cầu hôn nên tiến hành đúng theo nghi thức đã được quy định.
Suta Goswami (narrating prescribed vrata/puja results to the sages of Naimisharanya)
It states the tangible phala (fruit) of Shiva-oriented observance—relief from dāridrya and auspicious outcomes—showing that Linga-puja, when done vidhivat, is a means by which Pati (Shiva) loosens the pasha of scarcity and misfortune for the pashu (individual soul).
Shiva is implied as the compassionate Pati whose anugraha (grace) transforms karmic limitation: even one “immersed in an ocean of poverty” becomes eligible for upliftment through right observance, indicating Shiva’s governance over karma and its fruits.
A time-bound vrata/puja instruction is highlighted: the rite is to be undertaken again on pañcamī, especially by one seeking marriage (kanyārthin). It emphasizes disciplined observance (vidhi) rather than abstract meditation alone.