Adhyaya 106

Verse 1

देव्युवाच । एवमद्वैतभावेन यद्ब्रह्म परिकीर्तितम् । तस्य पूजा विधानं मे कथयस्व यथार्थतः

دیوی نے کہا: “جب برہمن کو اس طرح اَدویت (غیر دوئی) کے طور پر بیان کیا گیا ہے تو مجھے اس کی پوجا کا طریقہ سچائی اور ٹھیک ٹھیک بتائیے۔”

Verse 2

क्षेत्रे प्राभासिके देव बालरूपी पितामहः । स कथं पूज्यते लोकैः परब्रह्मस्वरूपवान्

اے پروردگار، پربھاس کے مقدس کشترا میں پِتامہ (برہما) بالک کے روپ میں موجود ہیں۔ جو پرَب्रहمن کی حقیقت رکھتے ہیں، لوگوں کو ان کی پوجا کیسے کرنی چاہیے؟

Verse 3

के मन्त्राः किं विधानं तद्बाह्मणास्तत्र कीदृशाः । तत्र स्थितानां विप्राणां कथं क्षेत्रफलं भवेत्

کون سے منتر پڑھے جائیں اور اس کی کیا وِدھی ہے؟ وہاں کے برہمن کیسے ہیں؟ اور جو وِپْر وہاں رہتے ہیں، اُنہیں اُس کْشَیتر کا پُنّیہ پھل کس طرح حاصل ہوتا ہے؟

Verse 4

कतिप्रकारास्ते विप्रास्तत्र क्षेत्रनिवासिनः । किमाचारा महादेव किंशीलाः किंपरायणाः

اے مہادیو! اُس مقدّس کْشَیتر میں رہنے والے برہمن کتنی قسم کے ہیں؟ اُن کا آچار کیسا ہے؟ اُن کی خصلت و سیرت کیا ہے، اور وہ کس کو اپنا اعلیٰ ترین سہارا و پناہ مانتے ہیں؟

Verse 5

एतद्विस्तरतो ब्रूहि ब्राह्मणानां महोदयम्

یہ سب باتیں تفصیل سے بیان کیجیے—برہمنوں کی عظمت، رفعت اور بلند مرتبہ۔

Verse 6

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि सम्यक्प्रश्नविशारदे । शृणुष्वैकमना भूत्वा माहात्म्यं विप्रदैवतम्

ایشور نے کہا: بہت خوب، بہت خوب، اے مہادیوی—تم درست سوال کرنے میں ماہر ہو۔ یکسوئی کے ساتھ سنو: برہمنوں کی مہاتمیا، جو خود دیوتا-سروپ ہیں۔

Verse 7

यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः

اے دیوی! یہ سن کر انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ سمندر سے گھری ہوئی اس زمین پر جو بھی دْوِج مشہور و مذکور ہیں—اُن کی کیرتی و مہिमा اسی میں سمٹ آتی ہے۔

Verse 8

तद्रूपं मम देवेशि प्रत्यक्षं धरणीतले प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः

اے دیویشِی! میرا وہی روپ زمین پر عیاں ہے؛ برہمن ظاہر خدا ہیں، اور آسمان کے دیوتا صرف بالواسطہ طور پر محسوس ہوتے ہیں۔

Verse 9

ब्राह्मणा मत्प्रिया नित्यं ब्राह्मणा मामकी तनुः । यस्तानर्चयते भक्त्या स मामर्चयते सदा

برہمن ہمیشہ مجھے محبوب ہیں؛ برہمن میرا ہی تن ہیں۔ جو انہیں بھکتی سے پوجتا ہے، وہ مجھے ہی ہر دم پوجتا ہے۔

Verse 11

ये ब्राह्मणाः सोऽहमसंशयं प्रिये तेष्वर्चितेष्वर्चितोऽहं भवेयम् । तेष्वेव तुष्टेष्वहमेव तुष्टो वैरं च तैर्यस्य ममापि वैरम्

اے محبوبہ! وہ برہمن بے شک میں ہی ہوں۔ جب ان کی تعظیم ہوتی ہے تو میری تعظیم ہوتی ہے؛ جب وہ راضی ہوتے ہیں تو میں راضی ہوتا ہوں۔ جو ان سے دشمنی رکھے، وہ مجھ سے بھی دشمنی رکھتا ہے۔

Verse 12

यश्चन्दनैः सागरुगन्धमाल्यै रभ्यर्चयेच्छैलमयीं ममार्चाम् । असौ न मामर्चयतेर्चयन्वै विप्रार्चनादर्चित एव चाहम्

اگر کوئی چندن، خوشبودار ہاروں وغیرہ سے میری پتھر کی مورتی کی خوب آرچنا کرے تب بھی وہ حقیقت میں میری پوجا نہیں کرتا؛ کیونکہ وِپر (برہمن) کی پوجا سے ہی میں سچ مچ پوجا جاتا ہوں۔

Verse 13

यावंतः पृथिवीमध्ये चीर्णवेदव्रता द्विजाः । अचीर्णव्रतवेदा वा तेऽपि पूज्या द्विजाः प्रिये

اے محبوبہ! زمین کے بیچ جتنے بھی دِوِج برہمن ہیں—چاہے انہوں نے ویدی ورت و ریاضتیں کی ہوں یا نہ کی ہوں—وہ سب قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 14

न ब्राह्मणान्परीक्षेत श्राद्धे क्षेत्रनिवासिनः । सुमहान्परिवादोऽस्य ब्राह्मणानां परीक्षणे

شرادھ کے عمل میں مقدّس کھیتر کے رہنے والے برہمنوں کی جانچ یا آزمائش نہ کی جائے؛ برہمنوں کو پرکھنے میں بہت بڑا عیب اور ملامت لازم آتی ہے۔

Verse 15

काणाः खञ्जाश्च कृष्णाश्च दरिद्रा व्याधितास्तथा । सर्वे श्राद्धे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगैः

ایک آنکھ والے، لنگڑے، سیاہ رنگت والے، غریب یا بیمار—ایسے لوگ بھی شرادھ میں بلائے اور مقرر کیے جائیں؛ اور وید کے پارنگت برہمنوں کے ساتھ ملا کر ایک ہی جگہ بٹھائے جائیں۔

Verse 16

ब्राह्मणा जातितः पूज्या वेदाभ्यासात्ततः परम् । ततोर्थं हव्यकव्येषु न निन्द्या ब्राह्मणाः क्वचित्

برہمن پیدائش کے سبب قابلِ تعظیم ہیں، اور ویدوں کے مطالعہ و عمل سے اس سے بھی بڑھ کر۔ اس لیے دیوتاؤں اور پِتروں کے لیے ہویہ و کویہ نذرانوں میں برہمنوں کی کہیں بھی ہرگز مذمت نہ کی جائے۔

Verse 17

काणान्कुण्टांश्च कुब्जाश्च दरिद्रान्व्याधितानपि । नावमन्येद्द्विजान्प्राज्ञो मम रूपं यतः स्मृतम्

دانشمند کو چاہیے کہ دِوِجوں کو—خواہ وہ ایک آنکھ والے، معذور، کوہان والے، غریب یا بیمار ہی کیوں نہ ہوں—حقیر نہ جانے؛ کیونکہ وہ میرے ہی روپ کے طور پر یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 18

बहवो हि न जानंति नरा ज्ञानबहिष्कृताः । यथाहं द्विजरूपेण चरामि पृथिवीमिमाम्

بہت سے لوگ، جو حقیقی معرفت سے محروم ہیں، نہیں جانتے کہ میں اسی زمین پر دِوِج کے روپ میں گردش کرتا ہوں۔

Verse 19

मद्रूपान्घ्नन्ति ये विप्रान्विकर्म कारयंति च । अप्रेषणे प्रेषयंति दासत्वं कारयन्ति च

جو لوگ میرے ہی روپ برہمنوں کو مارتے ہیں، ان سے ممنوعہ اعمال کرواتے ہیں، ناموزوں خدمت کے لیے بھیجتے ہیں اور انہیں غلامی پر مجبور کرتے ہیں—وہ سخت گناہ کے مستحق ہوتے ہیں۔

Verse 20

मृतांस्तान्करपत्रेण यमदूता महाबलाः । निकृंतंति यथा काष्ठं सूत्रमार्गेण शिल्पिनः

موت کے بعد یم کے نہایت طاقتور دوت ‘کرپتر’ نامی دھار دار تیغوں سے انہیں کاٹتے ہیں، جیسے کاریگر ناپی ہوئی لکیر کے مطابق لکڑی کاٹتے ہیں۔

Verse 21

ये चैवाश्लक्ष्णया वाचा तर्जयन्ति नराधमाः । वदंति परुषं क्रोधात्पादेन निहनंति च

وہ بدترین لوگ جو سخت زبان سے دھمکاتے ہیں، غصّے میں درشت باتیں کہتے ہیں اور پاؤں سے بھی مار دیتے ہیں—

Verse 22

मृतांस्तान्यमलोका हि निहत्य धरणीतले । क्रूरपादेन चाक्रम्य क्रोधसंरक्तलोचनाः

جب وہ مر جاتے ہیں تو یم لوک کے کارندے انہیں زمین پر پٹخ کر مارتے ہیں؛ غضب سے سرخ آنکھوں کے ساتھ، بے رحم پاؤں سے انہیں روندتے ہیں۔

Verse 24

अब्रह्मण्यास्तु ते बाह्या नित्यं ब्रह्मद्विषो नराः । तेषां घोरा महाकाया वज्रतुंडा भयानकाः । उद्धरंति मुहूर्तेन चक्षुः काका यमाज्ञया

جو لوگ برہمنیت (براہمنیہ) کے دشمن ہیں وہ باہر کے ہیں، ہمیشہ برہمن سے بغض رکھنے والے۔ ان کے لیے یم کے حکم سے بجلی جیسے چونچ والے، ہولناک، عظیم الجثہ کوّے پل بھر میں آنکھیں نوچ لیتے ہیں۔

Verse 25

यस्ताडयति विप्रं वै क्षते कुर्याद्धि शोणितम् । अस्थिभंगं च वा कुर्यात्प्राणैर्वापि वियोजयेत्

جو کوئی برہمن کو مارے، زخم لگا کر خون بہائے، یا اس کی ہڈیاں توڑے، یا اسے جان سے جدا کر دے—

Verse 26

ब्रह्मघ्नः स तु विज्ञेयो न तस्मै निष्कृतिः स्मृता । पञ्चाशत्कोटिसंख्येषु नरकेष्वनुपूर्वशः

اسے برہمن کا قاتل (برہمن گھنی) جانو؛ ایسے شخص کے لیے کوئی کفارہ بیان نہیں ہوا۔ وہ ترتیب وار پچاس کروڑ گنتی کے دوزخوں میں گرتا ہے۔

Verse 27

स बहूनि सहस्राणि वर्षाणि पच्यते भृशम् । तस्माद्विप्रो वरारोहे नमस्कार्यो नृभिः सदा

وہ بہت سے ہزاروں برس سخت عذاب میں جلتا رہتا ہے۔ اس لیے اے خوش اندام دیوی، برہمن کو ہمیشہ سب لوگوں پر لازم ہے کہ سجدۂ تعظیم کریں۔

Verse 28

अन्नपानप्रदानैस्तु पूज्या हि सततं द्विजाः । सर्वेषां चैव दानानां विप्राः सर्वेऽधिकारिणः

کھانے اور پینے کے دان سے دوج (دو بار جنم لینے والے) ہمیشہ پوجے جانے چاہییں۔ تمام دانوں میں برہمن ہی سب کے حق دار اور مستحق ہیں۔

Verse 29

नान्यः समर्थो देवेशि गृह्णन्यात्यधमां गतिम् । तपसा पावितो देवि ब्राह्मणो धृतकिल्विषः

اے دیویِ دیویش! کوئی اور اس کا اہل نہیں؛ دان لینے والا نہایت پست گتی میں گر سکتا ہے۔ مگر اے دیوی، تپسیا سے پاک برہمن—اگرچہ گناہ اٹھائے ہوئے ہو—اسی تپس کے زور سے قائم رہتا ہے۔

Verse 30

न सीदेत्प्रतिगृह्णानः पृथिवीमनुसागराम् । नास्ति किंचिन्महादेवि दुष्कृतं ब्राह्मणस्य तु

اگر وہ سمندروں تک پھیلی ہوئی ساری زمین میں بھی عطیات قبول کرے تو بھی وہ نہیں ڈوبتا۔ اے مہادیوی! ایسے برہمن پر کوئی بدعملی کا داغ نہیں لگتا۔

Verse 31

यस्तु स्थितः सदाऽध्यात्मे नित्यं सद्भावभावितः । ब्राह्मणो हि महद्भूतं जन्मना सह जायते

لیکن جو ہمیشہ باطن کے آتما میں قائم رہے اور نیک سیرت سے ہر دم سنورا ہو—وہ برہمن تو پیدائش ہی کے ساتھ عظمت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 32

लोके लोकेश्वराश्चापि सर्वे ब्राह्मणपूजकाः । ततस्तान्नावमन्येत यदीच्छेज्जीवितं चिरम्

جہانوں کے حاکم بھی سب کے سب برہمنوں کے پوجنے والے ہیں۔ اس لیے جو دراز عمر چاہے وہ ان کی تحقیر نہ کرے۔

Verse 33

ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा । लोकानन्यान्सृजेयुश्च लोकपालांस्तथाऽपरान्

جب برہمن غضبناک ہوں تو اپنے روحانی تَیج سے قتل کر کے راکھ بنا دیں؛ وہ دوسرے جہان اور دوسرے جہانوں کے نگہبان بھی پیدا کر سکتے ہیں۔

Verse 34

अपेयः सागरो यैश्च कृतः कोपान्महात्मभिः । येषां कोपाग्निरद्यापि दंडके नोपशाम्यति

وہی عظیم النفس جنہوں نے غضب سے سمندر کو ناقابلِ نوش بنا دیا، اور جن کی غضب کی آگ آج تک دَندک میں بھی بجھی نہیں۔

Verse 35

एते स्वर्गस्य नेतारो देवदेवाः सनातनाः । एभिश्चापि कृतः पंथा देवयानः स उच्यते

یہی جنت کے راہنما ہیں—دیوؤں کے بھی دیو، ازلی۔ انہی کے ذریعہ یہ راہ قائم ہوئی؛ اسے دیویان، یعنی الٰہی راستہ کہا جاتا ہے۔

Verse 36

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषु सर्वं प्रतिष्ठितम् । ते वै लोकानिमान्सर्वान्पारयंति परस्परम्

وہ عبادت کے لائق ہیں، ادب سے سلام کے مستحق ہیں—ہر شے انہی پر قائم ہے۔ بے شک وہی ان تمام جہانوں کو باہم ترتیب کے ساتھ پار لگاتے ہیں۔

Verse 37

गूढस्वाध्यायतपसो ब्राह्मणाः शंसितव्रताः । विद्यास्नाता व्रतस्नाता अनपाश्रित्य जीविनः

وہ برہمن جن کا سوادھیائے اور تپسیا باطن میں پوشیدہ اور ضبط میں ہے، اپنے ورتوں کے سبب ستودہ ہیں۔ وہ ودیا کے اسنان اور ورت کے اسنان سے پاک ہو کر، دوسروں پر انحصار کیے بغیر جیتے ہیں۔

Verse 38

आशीविषा इव क्रुद्धा उपचर्या हि ब्राह्मणाः । तपसा दीप्यमानास्ते दहेयुः सागरानपि

غصّے میں زہریلے سانپوں کی مانند، برہمنوں کے پاس یقیناً مناسب تعظیم کے ساتھ جانا چاہیے۔ تپسیا کی آگ سے دہکتے ہوئے وہ سمندروں تک کو جلا سکتے ہیں۔

Verse 39

ब्राह्मणेषु च तुष्टुषु तुष्यंते सर्वदेवताः । ते गतिः सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तकाः

جب برہمن خوش ہوتے ہیں تو تمام دیوتا بھی خوش ہو جاتے ہیں۔ وہی تمام جانداروں کی گتی اور پناہ ہیں—جو ادھیاتمک راہ کی گتی پر غور کرتے ہیں۔

Verse 40

आदिमध्यावसानानां ज्ञानानां छिन्नसंशयाः । परापरविशेषज्ञा नेतारः परमां गतिम् । अवध्या ब्राह्मणास्तस्मात्पापेष्वपि रताः सदा

انہوں نے علم کے آغاز، وسط اور انجام کے بارے میں شک کو کاٹ دیا ہے۔ پر اور اَپر حقیقتوں کے امتیاز کو جان کر وہ انسان کو اعلیٰ ترین منزل تک لے جاتے ہیں۔ اس لیے برہمن واجب القتل نہیں—اگرچہ وہ ہمیشہ گناہ کے کاموں میں بھی لگے رہیں۔

Verse 41

यश्च सर्वमिदं हन्याद्ब्राह्मणं चापि तत्समम् । सोऽग्निः सोऽर्को महातेजा विषं भवति कोपितः

جو کوئی اس سب کو تباہ کرے، اور اسی طرح ایک برہمن کو بھی قتل کرے—وہ گویا کلی ہلاکت کے برابر ہے۔ وہ عظیم تیز، آگ کی مانند اور سورج کی مانند، جب غضبناک ہو تو زہر بن جاتا ہے۔

Verse 42

भूतानामग्रभुग्विप्रो वर्णश्रेष्ठः पिता गुरुः । न स्कन्दते न व्यथते न विनश्यति कर्हिचित्

تمام مخلوقات میں سب سے پہلے حصہ پانے والا وِپر (برہمن) ہے؛ وہ ورنوں میں برتر، باپ اور گرو ہے۔ وہ کبھی نہیں پھسلتا، کبھی رنجیدہ نہیں ہوتا، اور کبھی فنا نہیں ہوتا—اپنی دھارمک شان میں۔

Verse 43

वरिष्ठमग्निहोत्राद्धि ब्राह्मणस्य मुखे हुतम् । विप्राणां वपुराश्रित्य सर्वास्तिष्ठंति देवताः

اگنی ہوترا سے بھی بڑھ کر وہ نذر ہے جو برہمن کے منہ میں (یعنی اسے) پیش کی جائے۔ وِپرَوں کے جسم کا سہارا لے کر تمام دیوتا وہیں قیام کرتے ہیں۔

Verse 44

अतः पूज्यास्तु ते विप्रा अलाभे प्रतिमादयः

پس وہ وِپر (برہمن) یقیناً قابلِ پرستش و تعظیم ہیں؛ اور اگر وہ میسر نہ ہوں تو پھر مورتیاں وغیرہ (بطورِ بدل) مانی جاتی ہیں۔

Verse 45

अविद्यो वा सविद्यो वा ब्राह्मणो मम दैवतम् । प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत्

خواہ بے علم ہو یا صاحبِ علم، برہمن میرا دیوتا ہے۔ جیسے آگ—جلائی ہو یا نہ جلائی—ہر حال میں عظیم الوہیت ہے۔

Verse 46

स्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हव्यकव्यव्यपेतोऽपि ब्राह्मणो नैव दुष्यति

شمشانوں میں بھی درخشاں آگ ہرگز ناپاک نہیں ہوتی۔ اسی طرح ہویہ و کَویہ کی نذروں سے محروم ہو کر بھی برہمن آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 47

महापातकवर्ज्यं हि पूज्यो विप्रो वरानने । सर्वथा ब्राह्मणाः पूज्याः सर्वथा दैवतं महत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षेदापद्गतं द्विजम्

اے خوش رُو! جو برہمن کبیرہ گناہوں سے پاک ہو وہ عبادت کے لائق ہے۔ برہمن ہر حال میں قابلِ تعظیم ہیں؛ ہر طرح وہ عظیم دیوتا ہیں۔ اس لیے پوری کوشش سے مصیبت میں پڑے ہوئے دِوِج کی حفاظت کرنی چاہیے۔

Verse 48

एवं विप्रा महादेवि पूज्याः सर्वत्र मानवैः । किं पुनः संजितात्मानो विशेषात्क्षेत्रवासिनः

یوں اے مہادیوی! وِپر ہر جگہ انسانوں کے لیے قابلِ تعظیم ہیں۔ پھر جو ضبطِ نفس والے اس مقدس کشترا میں رہتے ہیں، وہ تو بدرجۂ خاص زیادہ مستحقِ احترام ہیں۔

Verse 49

अथ क्षेत्रस्थितानां च चतुराश्रमवासिनाम् । विप्राणां वृत्तितो भेदं प्रवक्ष्याम्यानुपूर्व्यशः

اب میں اس مقدس کشترا میں مقیم، چار آشرموں میں رہنے والے برہمنوں کے معاش کے اعتبار سے فرق کو ترتیب وار بیان کروں گا۔

Verse 50

क्षेत्रस्य संन्यासविधिं ये जानंति द्विजातयः । वृत्तिभेदं क्रमाच्चैव ते क्षेत्रफलभागिनः

جو دوبار جنمے ہوئے (دویج) اس مقدّس کشترا کے سنیاس کے ودھان کو جانتے ہیں اور ترتیب کے ساتھ روزی کے امتیازات کو سمجھتے ہیں، وہی اس دھام کے روحانی پھلوں کے حق دار ہوتے ہیں۔

Verse 51

यथा क्षेत्रे निवसता वर्तितव्यं द्विजातिना । प्राजापत्यादिभेदेन तच्छृणु त्वं वरानने

اے خوش رُو! اس مقدّس کشترا میں رہتے ہوئے ایک دویج کو کیسا آچرن کرنا چاہیے—پراجاپتیہ وغیرہ اقسام کے مطابق—وہ تم سنو۔

Verse 52

प्राजापत्या महीपालाः कपोता ग्रंथिकास्तथा । कुटिकाश्चाथ वैतालाः पद्महंसा वरानने

اے خوش رُو! اقسام یہ ہیں: پراجاپتیہ، مہيپال، کپوَت، گرنتھک؛ نیز کٹکا؛ اور ویتال اور پدم ہنس۔

Verse 53

धृतराष्ट्रा बकाः कंका गोपालाश्चैव भामिनि । त्रुटिका मठराश्चैव गुटिका दंडिकाः परे

اے نازنین! مزید یہ بھی ہیں: دھرتراشٹر، بک، کنک اور گوپال؛ نیز ٹروٹکا اور مٹھر؛ اور آگے گٹکا اور ڈنڈک۔

Verse 54

क्षेत्रस्थानामिमे भेदा वृत्तिं तेषां शृणुष्व च

یہ ہیں اس مقدّس کشترا میں رہنے والوں کی تقسیمیں؛ اب تم ان کی روزی اور آچرن کی روش بھی سنو۔

Verse 55

अहिंसा गुरुशुश्रूषा स्वाध्यायः शौचसंयमः । सत्यमस्तेयमेतद्धि प्राजापत्यं व्रतं स्मृतम्

اہنسا، گرو کی خدمت و شُشروشا، سوادھیائے، طہارت اور ضبطِ نفس، سچائی اور عدمِ سرقہ—یہی پرجاپتیہ ورت (نذر) یاد کیا گیا ہے۔

Verse 56

क्षयपुष्ट्यर्थविद्वेषकर्मभिः शांतिकादिभिः । पालयंति महीं यस्मान्महीपालास्ततः स्मृताः

جو لوگ شانتِی وغیرہ کے یَجْنَی کرموں کے ذریعے زوال کو ٹالتے، افزائش و خوشحالی بڑھاتے، خیر و عافیت قائم کرتے اور دشمنی کو دباتے ہوئے زمین کی حفاظت کرتے ہیں، اسی سبب وہ ‘مہی پال’ یعنی مملکت کے نگہبان کہلاتے ہیں۔

Verse 57

पतिता ये कणा भूमौ संहरंति कपोतवत् । उद्धृत्याजीवनं येषां कपोतास्ते तु साधकाः

جو لوگ کبوتر کی طرح زمین پر گرے ہوئے دانے سمیٹتے ہیں، اور جن کی روزی اسی چُنے ہوئے اناج سے چلتی ہے—ایسے سادھک ‘کپوتاہ’ کہلاتے ہیں۔

Verse 58

गृहं कृत्वा तु सद्ग्रंथाः सहसैव त्यजंति ये । कुटिका साधकास्ते वै शिवाराधनतत्पराः

جو لوگ نیک گرنتھوں کے جاننے والے اور اہل ہونے کے باوجود ایک گھر بناتے ہیں، پھر یکایک اسے ترک کر دیتے ہیں—وہ ‘کُٹِکا’ سادھک کہلاتے ہیں، جو شیو کی آرادھنا میں یکسو رہتے ہیں۔

Verse 59

तीर्थासक्ताः सपत्नीका यथालब्धोपजीविनः । महासाहसयुक्तास्ते वैतालाख्यास्तु साधकाः

جو لوگ تیرتھوں سے دل بستہ ہوں، بیوی کے ساتھ رہتے ہوں، جو کچھ خود بخود میسر آ جائے اسی پر گزارا کرتے ہوں، اور بڑے جری ہوں—ایسے سادھک ‘ویتال’ کہلاتے ہیں۔

Verse 60

संयताः कामनासक्ता राज्यकामार्थसाधकाः । पद्मास्ते साधकाः ख्याता भिक्षाचर्यारताः सदा

جو ضبطِ نفس رکھتے ہوئے بھی خواہشات میں مبتلا ہوں، سلطنت کی طلب اور دنیوی فائدے کی سادھنا کرتے ہوں—وہ سادھک ‘پدم’ کہلاتے ہیں، اور ہمیشہ بھکشا (صدقہ) پر گزارے کی ریاضت میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 61

ज्ञानयोगसमायुक्ता द्वैताचाररताश्च ये । हंसास्ते साधकाः ख्याताः स्वयमुत्पन्नसंविदः

جو گیان یوگ سے وابستہ ہوں اور دوئی کے دائرے میں منضبط آچارن میں لذت پائیں—وہ ‘ہنس’ سادھک کہلاتے ہیں، جن کی بصیرت و سنوِد خود اندر سے جنم لیتی ہے۔

Verse 62

ब्रह्मचर्येण सत्त्वेन तथाऽलुब्धतयापि वा । जितं जगद्धारयन्तो धृतराष्ट्रा मतास्तु ये

جو برہمچریہ، سَتّو کی پاکیزگی اور بے لالچ ہونے کے زور سے، گویا دنیا کو فتح کر کے اسے سنبھالے رکھتے ہیں—وہ ‘دھرتراشٹر’ (جہان کے سہارا دینے والے) سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 63

गूढाश्चरंति ये ज्ञानं व्रतं धर्ममथापि वा । स्वार्थैकागतनिष्ठास्तु बकास्ते साधका मताः

جو علم، ورت یا حتیٰ کہ دھرم کو بھی پوشیدہ طور پر انجام دیں، مگر یکسوئی صرف اپنے فائدے پر قائم رہے—وہ ‘بکا’ (بگلے جیسے) سادھک مانے جاتے ہیں۔

Verse 64

जलाश्रयं समाश्रित्य स्थिता उत्कृष्टसिद्धये । बिसशृंगाटकाहारास्ते कंकाः साधकाः स्मृताः

جو پانی کے کنارے کو اپنا آشرم بنا کر اعلیٰ سِدھی کے لیے وہیں ٹھہرے رہیں، اور کنول کی ڈنڈیاں اور سنگھاڑے کو غذا بنائیں—وہ ‘کنک’ سادھک یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 65

गोभिः सार्द्धं व्रजंत्यत्र गोष्ठे च निवसंति ये । पंचगव्यरसा ये वै गोपालास्ते तु साधकाः

جو یہاں گایوں کے ساتھ ساتھ چلتے پھرتے ہیں اور گوالوں کی بستی میں رہتے ہیں، اور پنچ گویہ کے رسوں پر گزارا کرتے ہیں—وہی سادھک حقیقتاً ‘گوپال’ کہلاتے ہیں۔

Verse 66

कृच्छ्रचांद्रायणैश्चैव क्षपयंति स्वकं वपुः । त्रुटिमात्राशनास्ते तु त्रुटिकाः साधका मताः

کِرِچّھر اور چاندْرایَن جیسے سخت ریاضتی ورتوں سے وہ اپنے ہی بدن کو دُبلا کرتے ہیں۔ جو صرف ‘تروٹی’ کے برابر نہایت قلیل غذا لیتے ہیں، وہ ‘تروٹِکا’ سادھک مانے جاتے ہیں۔

Verse 67

कृत्वा कुशमयीं पत्नीं मठे ये गृहमेधिनः । भैक्षवृत्तिरताः शुद्धा मठरास्ते तु साधकाः

جو گھر گرہستی والے مٹھ میں رہ کر کُش گھاس کی ‘بیوی’ بناتے ہیں، بھیک کی روزی اختیار کرتے ہیں اور پاکیزہ رہتے ہیں—وہ ‘مٹھرا’ سادھک کہلاتے ہیں۔

Verse 68

ग्रासमात्रसमानाभिर्गुटिकाभिरथाष्टभिः । कन्दमूलफलोत्थाभिर्गुटिकास्ते द्विजातयः

جو دْوِجاتی جڑوں، گانٹھوں اور پھلوں سے بنی آٹھ چھوٹی گولیاں کھاتے ہیں—ہر گولی ایک لقمے کے برابر—وہ ‘گُٹِکا’ سادھک کہلاتے ہیں۔

Verse 69

स्वदेहदण्डनैर्युक्ता रात्रौ वीरासने स्थिताः । दंडिनस्ते समाख्याताः सर्वमेतत्तवोदितम्

جو اپنے جسم پر ضبط و ریاضت قائم رکھتے ہیں اور رات کو ویرآسن میں بیٹھے رہتے ہیں، وہ ‘دَندِن’ کے نام سے معروف ہیں۔ یہ سب کچھ آپ ہی نے بیان فرمایا۔

Verse 70

सामान्योऽपि विशेषश्च वृत्तिनो गृहिणोऽपि वा । तेषां भेदो मया ख्याताः सम्यक्क्षेत्रनिवासिनाम्

خواہ وہ عام ہوں یا خاص، خواہ روزی کے لیے بھکشو ہوں یا گھر گرہست بھی—میں نے مقدّس کْشَیتر میں درست طور پر بسنے والوں کے امتیازات کو ٹھیک طرح بیان کر دیا ہے۔

Verse 71

एवमादिधर्मयुक्ताः प्रभासक्षेत्रवासिनः । तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः

یوں آدی دھرم سے آراستہ پرڀاس کْشَیتر کے باشندے بھگوان دیو—بال روپ پِتامہ (برہما) کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 72

महापातकिनो ये तु ये तु विप्रैर्बहिष्कृताः । न च ते संस्पृशेयुर्वै ब्रह्माणं बालरूपिणम्

لیکن جو مہاپاتکی (بڑے گناہگار) ہوں اور جنہیں برہمنوں نے خارج کر دیا ہو—وہ بال روپ برہما کو چھونا تک نہ کریں۔

Verse 73

ब्रह्मचारी सदा दांतो जितक्रोधो जितेंद्रियः । एवं ते ब्राह्मणाः ख्याताः क्षेत्रमध्यनिवासिनः

ہمیشہ برہماچاری، دائماً ضبطِ نفس والے، غصّہ پر غالب اور حواس پر قابو رکھنے والے—یوں وہ برہمن مشہور ہیں جو مقدّس کْشَیتر کے بیچوں بیچ رہتے ہیں۔

Verse 74

तैः पूज्यो भगवान्देवो बालरूपी पितामहः । ये वेदाध्ययने युक्तास्तैः प्रपूज्यः पितामहः

ان کے ذریعے بھگوان دیو—بال روپ پِتامہ (برہما)—کی پوجا ہونی چاہیے۔ اور جو ویدوں کے مطالعے میں مشغول ہیں، ان کے لیے پِتامہ کی پوجا خاص تعظیم کے ساتھ واجب ہے۔

Verse 106

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्राह्मणप्रशंसा वर्णनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے اندر، ساتویں پرابھاس کھنڈ کے پہلے ‘پرابھاس کشترا ماہاتمیہ’ میں، مدھیہ یاترا کے سیاق میں، ‘برہمنوں کی ستائش کا بیان’ نامی ایک سو چھٹا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔