Adhyaya 13
پُلستیہ رِشی راج شروتا کو ایشان سمت میں واقع تری لوک میں مشہور، پاپ ناشک ہریشیکیش تیرتھ کی طرف رہنمائی دیتے ہیں، جو امبریش سے منسوب ہے۔ کِرت یُگ میں راجا امبریش نے بتدریج سخت تپسیا کی—نِیَت آہار، پَتّوں پر گزارا، صرف جل پر نِربھرتا اور پران-نِیَمن—جس سے بھگوان وِشنو پرسنّ ہوئے۔ سب سے پہلے اِندر پرگٹ ہو کر ور دینے اور اپنی حاکمیت جتانے لگتا ہے؛ مگر امبریش دنیوی ور ٹھکرا کر کہتا ہے کہ اِندر موکش نہیں دے سکتا۔ اِندر کے تشدد کی دھمکی سے جگت میں اضطراب پھیلتا ہے؛ امبریش سمادھی میں داخل ہو جاتا ہے۔ تب وِشنو گَرُڑارُوڑھ روپ میں پرکٹ ہو کر ور دیتے ہیں اور سنسار-کشیہ کے لیے گیان یوگ، اور کلی یُگ کے لیے مناسب کریا یوگ کی شکشا عطا کرتے ہیں۔ امبریش اپنے آشرم میں نِتیہ دیوی سانِدھّیہ کے لیے پرتیما-ستھاپنا کی یाचنا کرتا ہے؛ مندر قائم ہوتا ہے اور کلی یُگ میں بھی وِشنو کی مسلسل حضوری کا اعلان کیا جاتا ہے۔ پھل شروتی میں ہریشیکیش درشن اور چاتُرمَاسیّہ ورت کو بے شمار دان، یَگّیہ اور تپسیا سے برتر بتایا گیا ہے؛ کارتک شُکل ایکادشی کو پھول چڑھانا، ابھیشیک، صفائی/مارجن، دیپ جلانا، پنچامرت پوجا جیسے چھوٹے کرم بھی نجات رُخ اور پُنّیہ بڑھانے والے کہے گئے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । अंबरीषस्य राजर्षेरैशान्यां पापनाशनम्
پُلستیہ نے کہا: اے بادشاہوں میں افضل! پھر اس تیرتھ کی طرف جانا چاہیے جو تینوں لوکوں میں مشہور ہے—راجَرشی امبریش کا—جو شمال مشرقی سمت میں واقع ہے اور گناہوں کو مٹانے والا ہے۔
Verse 2
यत्र स्वयं हृषीकेशः काले च कलिसंज्ञके । तस्य वाक्यादृतस्तीर्थे स्वयं हि परितिष्ठति
جہاں کَلی نامی یُگ میں بھی، ہریشیکیش خود—اپنے قول کی پاسداری کرتے ہوئے—اسی تیرتھ میں ساکشات قیام فرماتا ہے۔
Verse 3
पुरासीत्पृथिवीपालो ह्यंबरीषो युगे कृते । हरिमाराधयामास तपस्तेपे सुदुष्करम्
قدیم زمانے میں، کِرت یُگ میں، امبریش نام کا ایک زمین کا پالک بادشاہ تھا۔ اس نے ہری کی عبادت کی اور نہایت دشوار ریاضتیں انجام دیں۔
Verse 4
तस्मिंस्तीर्थे स राजेन्द्रो मितभक्षो जितेन्द्रियः । सहस्रमेकं वर्षाणां तत आसीत्फलाशनः
اسی تیرتھ میں وہ راجندر کم خوراک اور حواس پر قابو رکھنے والا تھا۔ پھر وہ ایک ہزار برس تک صرف پھل کھا کر بسر کرتا رہا۔
Verse 5
सहस्रे द्वे ततो राजञ्छीर्णपर्णाशनोऽभवत् । सहस्रे द्वे ततो भूयो जलाहारो बभूव ह
پھر، اے بادشاہ، دو ہزار برس تک وہ سوکھے پتّوں پر گزارا کرتا رہا؛ اور اس کے بعد مزید دو ہزار برس تک وہ صرف پانی ہی کو غذا بنائے رہا۔
Verse 6
सहस्रत्रितयं राजन्वायुभक्षो बभूव ह । चिन्तयन्पुंडरीकाक्षं मानसे श्रद्धयान्वितः
اے بادشاہ، تین ہزار برس تک وہ صرف ہوا ہی کو غذا بنائے رہا؛ اور دل میں ایمان کے ساتھ پدم نین (پُنڈریکاکش) پروردگار وشنو کا دھیان کرتا رہا۔
Verse 7
दश वर्षसहस्रान्ते ततश्च नृपसत्तम । तुतोष भगवान्विष्णुस्तस्यासौ दर्शनं ददौ
پھر، اے بہترین بادشاہ، دس ہزار برس کے اختتام پر بھگوان وشنو خوشنود ہوئے اور اسے اپنا درشن (الٰہی دیدار) عطا فرمایا۔
Verse 8
कृत्वा देवपते रूपमारुह्यैरावतं गजम् । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति अंबरीषं नराधिपम्
دیوتاؤں کے سردار کی صورت اختیار کر کے اور ہاتھی ایراوت پر سوار ہو کر، اس نے نرادھپ امبریش سے کہا: “میں بر دینے والا ہوں۔”
Verse 9
इंद्र उवाच । वरं वरय भद्रं ते राजन्यन्मनसीप्सितम् । त्वां दृष्ट्वा भक्तिसंयुक्तमागतोऽहमसंशयम्
اندرا نے کہا: “اے بادشاہ، تمہیں بھلائی نصیب ہو؛ جو کچھ تمہارا دل چاہے وہ ور مانگو۔ تمہیں بھکتی سے معمور دیکھ کر میں بے شک یہاں آیا ہوں۔”
Verse 10
अंबरीष उवाच । मुक्तिं दातुमशक्तोसि त्वं च वृत्रनिषूदन । तव प्रसादाद्देवेश त्रैलोक्यं मम वर्त्तते । स्वागतं गच्छ देवेश न वरो रोचते मम
امبریش نے کہا: “اے ورترا کے قاتل! تو مکتی (نجات) دینے پر قادر نہیں۔ اے دیویش! تیرے فضل سے ہی تینوں لوک میرے اختیار میں ہیں۔ خوش آمدید—اے دیوتاؤں کے رب، سلامتی سے جاؤ؛ مجھے کوئی ور (نعمت) پسند نہیں۔”
Verse 11
सर्वथा दास्यते मह्यं वरं तुष्टश्चतुर्भुजः । तदाहं प्रतिगृह्णामि गच्छ देव नमोस्तु ते
“چار بازوؤں والا پروردگار خوش ہو کر ہر طرح سے مجھے ور عطا کرے گا۔ اس لیے میں وہ (اسی سے) قبول کرتا ہوں۔ اے دیو، جاؤ؛ تمہیں نمسکار ہے۔”
Verse 12
इन्द्र उवाच । वरं वरय राजर्षे यत्ते मनसि वर्त्तते । ब्रह्मविष्णुत्रिनेत्राणामहमीशो नृपोतम
اندرا نے کہا: “اے راج رشی! جو کچھ تیرے دل میں ہے وہی ور مانگ۔ اے بہترین بادشاہ! میں برہما، وشنو اور تین آنکھوں والے (شیو) پر بھی حاکم ہوں۔”
Verse 13
अन्येषां चैव देवानां त्रैलोक्यस्याप्यहं विभुः । वरं वरय तस्मात्त्वं प्रसादान्मे सुदुर्ल्लभम्
“دوسرے دیوتاؤں پر بھی میں ہی حاکم ہوں اور تینوں لوک پر بھی میرا ہی اقتدار ہے۔ اس لیے میرے فضل سے جو نہایت نایاب ور ہے، وہ مانگ لو۔”
Verse 14
प्रसन्ने मयि राजेन्द्र प्रसन्नाः सर्वदेवताः । कुरु मे वचनं राजन्गृह्यतां वरमुत्तमम्
“اے راجندر! جب میں راضی ہوتا ہوں تو سب دیوتا راضی ہوتے ہیں۔ اے بادشاہ! میری بات مان لو؛ اعلیٰ ترین ور قبول کر لو۔”
Verse 15
अंबरीष उवाच । राजा त्वं सर्वदेवानां त्रैलोक्यस्य तथेश्वरः । सप्तद्वीपवती राजा अहं वृत्रनिषूदन
امبریش نے کہا: ”اے ورتر کے قاتل! آپ تمام دیوتاؤں کے بادشاہ اور تینوں جہانوں کے مالک ہیں۔ لیکن میں سات براعظموں والی زمین کا بادشاہ ہوں۔“
Verse 16
हषीकेशस्य सद्भक्तं विद्धि मां तात निश्चयम् । आगतश्च हृषीकेशो वरं दास्यत्यसंशयम्
”اے عزیز! مجھے ہریش کیش (وشنو) کا سچا بھگت جانو۔ ہریش کیش یقیناً تشریف لا چکے ہیں، اور بلاشبہ وہ مجھے وردان عطا کریں گے۔“
Verse 17
इन्द्र उवाच । ददतो मम भूपाल न गृह्णासि वरं यदि । वज्रं त्वां प्रेरयिष्यामि वधाय कृतनिश्चयः
اندر نے کہا: ”اے بادشاہ! اگر تم میرے دیے ہوئے وردان کو قبول نہیں کرتے، تو میں تمہاری موت کا تہیہ کر کے تم پر وجر (بجلی) گراؤں گا۔“
Verse 18
एवमुक्त्वा सहस्राक्षः सृक्किणी परिलेलिहन् । कुलिशं भ्रामयामास गृहीत्वा दक्षिणे करे
یہ کہہ کر، ہزار آنکھوں والے اندر نے اپنے ہونٹوں کے کونوں کو چاٹتے ہوئے، اپنے دائیں ہاتھ میں وجر تھام لیا اور اسے گھمانے لگا۔
Verse 19
तस्येवं भ्राम्यमाणस्य महोत्पाता बभूविरे । ततः पर्वतशृंगाणि विशीर्णानि समंततः
جب وہ اسے اس طرح گھما رہا تھا تو بڑے بڑے بدشگونی آثار نمودار ہوئے؛ پھر چاروں طرف پہاڑوں کی چوٹیاں ٹوٹ کر بکھر گئیں۔
Verse 20
आवृतं गगन मेघैर्विधुन्वानैर्महीं तदा । न किंचिद्दृश्यते तत्र सर्वं संतमसावृतम्
تب زمین کے اوپر آسمان ہلتے اور گھومتے بادلوں سے ڈھک گیا؛ وہاں کچھ بھی دکھائی نہ دیتا تھا—ہر شے گھنے اندھیرے کے پردے میں چھپ گئی۔
Verse 21
एतस्मिन्नेव काले तु स राजा हरिवत्सलः । निमील्य लोचने स्वीये समाधिस्थो बभूव ह
اسی وقت وہ بادشاہ، جو ہری کا محبوب تھا، اپنی آنکھیں بند کر کے سمادھی میں مستغرق ہو گیا۔
Verse 22
ततस्तुष्टो जगन्नाथ साक्षात्प्रत्यक्षतां गतः । ऐरावतः स गरुडस्तत्क्षणात्समजायत
پھر جگن ناتھ، ربِّ کائنات، خوش ہو کر عین سامنے ظاہر ہو گئے۔ اسی لمحے ایراوت کی جگہ گرُڑ نمودار ہو گیا۔
Verse 23
तमुवाच हृषीकेशो मेघगंभीरया गिरा । ध्यानस्थितं नृपश्रेष्ठं शंख चक्रगदाधरः
شنکھ، چکر اور گدا کے دھارک ہریشیکیش نے دھیان میں مستغرق اس بہترین بادشاہ سے بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز میں فرمایا۔
Verse 24
श्रीभगवानुवाच । परितुष्टोऽस्मि ते वत्सानन्यभक्त जनेश्वर । वरं वरय भद्रं ते यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्
شری بھگوان نے فرمایا: ‘اے فرزند، اے انسانوں کے حاکم، میرے یکانت بھکت! میں تجھ سے پوری طرح راضی ہوں۔ کوئی ور مانگ؛ تیرا بھلا ہو، اگرچہ وہ نہایت دشوارالْحصول ہی کیوں نہ ہو۔’
Verse 25
अंबरीष उवाच । यदि प्रसन्नो भगवन्यदि देयो वरो मम । संसाराब्धेस्तारणाय वरदो भव मे हरे
امبریش نے کہا: “اے بھگوان! اگر آپ راضی ہیں اور اگر مجھے ور دینا مناسب ہے، تو اے ہری! مجھے سنسار کے سمندر سے پار اتارنے کے لیے میرے ور داتا بن جائیں۔”
Verse 26
पुलस्त्य उवाच । अथाह भगवान्विष्णुरंबरीषं जनाधिपम् । ज्ञानयोगं सुविस्तीर्णं संसारक्षयकारणम्
پلستیہ نے کہا: پھر بھگوان وِشنو نے جنادھپ راجا امبریش سے خطاب کیا اور علم کے یوگ کو تفصیل سے بیان فرمایا، جو سنسار کے بندھن کے زوال کا سبب ہے۔
Verse 27
यस्मिञ्जाते नरः सद्यः संसारान्मुच्यते नृप । श्रुत्वा स नृपतिः सम्यक्प्रणम्योवाच केशवम्
اے بادشاہ! جس (علم) کے پیدا ہوتے ہی انسان فوراً سنسار سے آزاد ہو جاتا ہے—یہ سن کر اس راجا نے ٹھیک طرح سجدہ کیا اور پھر کیشو (وشنو) سے عرض کیا۔
Verse 28
अंबरीष उवाच । भगवन्यस्त्वया प्रोक्तो योगोऽयं मम विस्तरात् । दुर्ज्ञेयः स नृणां देव विशेषाच्च कलौ युगे
امبریش نے کہا: اے بھگوان! جو یوگ آپ نے مجھے تفصیل سے بتایا ہے وہ لوگوں کے لیے سمجھنا دشوار ہے، اے دیو—خصوصاً کلی یگ میں۔
Verse 29
अपि चेत्सुप्रसन्नोऽसि क्रियायोगं ब्रवीहि मे । लोकानां तारणार्थाय शंखचक्रगदाधर
اگر آپ نہایت مہربان ہیں تو مجھے کریا یوگ سکھائیے، اے شَنکھ، چکر اور گدا دھارن کرنے والے، تاکہ لوگوں کو پار اتارا جا سکے۔
Verse 30
पुलस्त्य उवाच । ततस्तस्मै नरेन्द्राय क्रियायोगं जनार्द्दनः । यथायोग्यं नृपश्रेष्ठ कथयामास केशवः
پُلستیہ نے کہا: پھر جناردن کیشو نے اُس نریندر کو، اے بہترین فرمانروا، اُس کی اہلیت کے مطابق کریا یوگ کی تعلیم بیان کی۔
Verse 31
तं श्रुत्वा तुष्टहृदयोंऽबरीषो वाक्यमब्रवीत्
یہ سن کر امبریش کا دل خوش ہو گیا اور اُس نے یہ کلمات کہے۔
Verse 32
अंबरीष उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्रूपेणानेन माधव । ममाश्रमे त्वं देवेश सदा सन्निहितो भव
امبریش نے کہا: اگر اے بھگوان مادھو، تم اس اپنے روپ سے راضی ہو، تو اے دیویش (دیوتاؤں کے دیوتا)، میرے آشرم میں ہمیشہ حاضر و ناظر رہو۔
Verse 33
यतस्त्वत्प्रतिमामेकामर्चयामि विधानतः । पूजयिष्यंति लोकास्त्वां शंखचक्रगदाधरम्
کیونکہ میں شاستری ودھی کے مطابق تمہاری ایک ہی پرتیما کی ارچنا کروں گا؛ اور لوگ تمہیں—شنکھ، چکر اور گدا دھارن کرنے والے—پوجیں گے۔
Verse 34
पुलस्त्य उवाच । तथोक्तो माधवेनासौ चकार हरिमंदिरम् । प्रतिमां पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः
پُلستیہ نے کہا: مادھو کی ہدایت کے مطابق اُس نے ہری کا مندر تعمیر کیا، اور خوشبوؤں، پھولوں اور لیپ کے ساتھ پرتیما کی پوجا کی۔
Verse 35
ततः कालेन महता भगवान्विष्णुमंदिरे । तेनैव वपुषा प्राप्तः सपुत्रः सहबांधवः
پھر ایک طویل مدت کے بعد وہ اسی جسمانی صورت میں، اپنے بیٹے اور اپنے رشتہ داروں سمیت، بھگوان وِشنو کے مندر میں آ پہنچا۔
Verse 36
अद्यापि भगवान्विष्णुः सत्यवाक्येन भूपतेः । सदा संनिहितो विष्णुस्तस्मिन्नवसरे कलौ
اے راجا! اُس فرمانروا کے سچّے قول کی قوت سے آج بھی بھگوان وِشنو وہاں ہمیشہ حاضر و ناظر ہیں—خصوصاً کَلی یُگ کے اُس مقدّس موقع پر۔
Verse 37
तदारभ्य महाराज क्रियायोगो धरातले । प्रवृत्तः प्रतिमाकारः काले च कलिसंज्ञके
اُسی وقت سے، اے مہاراج، زمین پر کریا-یوگ یعنی مقدّس اعمال و رسومات کی ریاضت رائج ہوئی؛ اور کَلی نامی یُگ میں پرتیما (مورتی) کے روپ میں پوجا قائم ہو گئی۔
Verse 38
यस्तं पूजयते भक्त्या हृषीकेशे नृपार्बुदे । स याति विष्णुसालोक्यं प्रसादाच्च हरेर्नृप
اے اربُد کے بادشاہ! جو کوئی ہریشیکیش کی بھکتی سے پوجا کرتا ہے، وہ ہری کی کرپا سے وِشنو-سالوکْی، یعنی وِشنو کے لوک میں قرب و ہم نشینی، حاصل کرتا ہے، اے نَرپ۔
Verse 39
एकादश्यां महाराज जागरं यः सदा नृप । करिष्यति निराहारो हृषीकेशाग्रतः स्थितः । स यास्यति परं स्थानं दुर्ल्लभं त्रिदशैरपि
اے مہاراج! ایکادشی کے دن جو کوئی نِراہار رہ کر، ہریشیکیش کے سامنے کھڑے ہو کر جاگَرَن کرے، وہ اُس اعلیٰ مقام کو پائے گا جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔
Verse 40
यत्पुण्यं कपिलादाने कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । तत्फलं लभते मर्त्त्यो हृषीकेशस्य दर्शनात्
کارتک کے مہینے میں جیشٹھ پشکر پر کپلا گائے کا دان دینے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، وہی پھل فانی انسان محض ہریشیکیش کے درشن سے پا لیتا ہے۔
Verse 41
शुक्ले वा यदि वा कृष्णे संप्राप्ते हरिवासरे । यः पश्यति हृषीकेशमश्वमेधफलं लभेत्
چاہے شُکل پکش ہو یا کرشن پکش، جب ہری کا مقدّس دن آ پہنچے—جو ہریشیکیش کے درشن کرے، وہ اشومیدھ یَجْیہ کا پھل پاتا ہے۔
Verse 42
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेत्तु विधानतः । यस्तत्र चतुरो मासन्सम्यग्व्रतपरायणः । अभ्यर्चयेद्धृषीकेशं न स भूयोऽभिजायते
اس لیے پوری کوشش سے شاستری وِدھی کے مطابق اسی کی پوجا کرنی چاہیے۔ جو وہاں چار ماہ تک درست ورتوں میں لگن کے ساتھ ہریشیکیش کی یَتھا وِدھی اَرچنا کرے، وہ پھر دوبارہ جنم نہیں لیتا۔
Verse 43
एकः सर्वाणि तीर्थानि करोति नृपसत्तम । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
اے بہترین بادشاہ! ایک شخص سب تیرتھوں کی یاترا کر لیتا ہے؛ دوسرا، دل کو یکسو کر کے چاتُرمَاسیہ کے دوران ہریشیکیش کے درشن کرتا رہتا ہے۔
Verse 44
एको दानानि सर्वाणि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص برہمنوں کو ہر قسم کے دان دے دیتا ہے؛ دوسرا، دل کو ثابت و یکسو رکھ کر چاتُرمَاسیہ کے دوران ہریشیکیش کے درشن کرتا رہتا ہے۔
Verse 45
एकः कन्यासहस्रं तु प्रदद्याच्च यथाविधि । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص مقررہ ودھی کے مطابق خیرات میں ہزار کنواریوں کا دان کر دے؛ مگر دوسرا، دل و دماغ کو یکسو کر کے، چاتُرمَاسیہ کے دوران ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے۔
Verse 46
सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे दद्याद्दानमनुत्तमम् । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص سورج گرہن کے وقت کوروکشیتر میں بے مثال دان دے؛ مگر دوسرا، یکسو ذہن کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی درشن کو اعلیٰ ترین کہا گیا ہے۔
Verse 47
अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैर्यजत्येकः सदक्षिणैः । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص اگنِشٹوم وغیرہ یگیہ پجاریوں کی دکشنا سمیت ادا کرتا ہے؛ مگر دوسرا، ثابت قدم ذہن کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو بڑی تر دستیابی کہا گیا ہے۔
Verse 48
एको हिमालयं गत्वा त्यजति स्व कलेवरम् । पश्यत्यन्यो हषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص ہمالیہ جا کر وہیں اپنا جسم ترک کر دے؛ مگر دوسرا، یکسو اور مطمئن دل کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو بلند تر پھل کہا گیا ہے۔
Verse 49
एकस्तु भृगुपातेन त्यजेद्देहं सुतीर्थके । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص بہترین تیرتھ میں بھِرگوپات کے عمل سے جسم چھوڑ دے؛ مگر دوسرا، ذہن کو مجتمع کر کے، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو بڑی برکت کے طور پر سراہا گیا ہے۔
Verse 50
एकः प्रायोपवेशेन प्राणांस्त्यजति मानवः । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص پرایوپویش (موت تک روزہ) کے ذریعے اپنی جان چھوڑ دیتا ہے؛ مگر دوسرا، یکسو اور مجتمع دل کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو اعلیٰ تر روحانی حاصل کہا گیا ہے۔
Verse 51
ब्रह्मज्ञानं वदत्येकः श्रुत्वा ज्ञानवि शारदः । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص بہت سن کر اور علم میں ماہر ہو کر برہماجنان بیان کرتا ہے؛ مگر دوسرا، یکسو دل کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو اعلیٰ تر تکمیل کہا جاتا ہے۔
Verse 52
गयाश्राद्धं करोत्येकः पितृपक्षे नृपोत्तम । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
اے بہترین بادشاہ! ایک شخص پِترپکش میں گیا شرادھ ادا کرتا ہے؛ مگر دوسرا، یکسو اور مرتکز دل کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو اعلیٰ تر پُنّیہ قرار دیا گیا ہے۔
Verse 53
चांद्रायणसहस्रं च करोत्येकः समाहितः । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुमास्यं समाहितः
ایک شخص ضبط و ریاضت کے ساتھ ہزار چندرایَن کفّارے انجام دیتا ہے؛ مگر دوسرا، یکسو دل کے ساتھ، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو افضل نتیجہ کہا گیا ہے۔
Verse 54
व्रतं तपः सहस्राब्दमेकः सम्यक्चरेन्नरः । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک شخص ہزار برس تک درست طور پر ورت اور تپسیا انجام دے سکتا ہے؛ مگر دوسرا، دل کو محوِ عبادت کر کے، چاتُرمَاسیہ میں ہریشیکیش کے درشن کرتا ہے—اسی کو اعلیٰ تر کامیابی کہا گیا ہے۔
Verse 55
एकस्तु चतुरो वेदान्सम्यक्पठति ब्राह्मणः । पश्यत्यन्यो हृषीकेशं चातुर्मास्यं समाहितः
ایک برہمن چاروں ویدوں کی باقاعدہ تلاوت کرتا ہے؛ مگر دوسرا، دل و دماغ کو یکسو کر کے، چاتُرمَاس میں ہریشیکیش کے درشن کر لیتا ہے—یہی دھرم کی اعلیٰ ترین تکمیل کہلاتی ہے۔
Verse 56
बहुना किमिहोक्तेन शृणु संक्षेपतो नृप । एकतस्तु भवेत्सर्वमेकतो हरिदर्शनम्
یہاں بہت کچھ کہنے سے کیا حاصل، اے راجا؟ مختصر سنو: ایک طرف سب کچھ (تمام ثواب و نتائج) ہیں، اور دوسری طرف صرف ہری کے درشن ہیں۔
Verse 57
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्थातव्यं हरिसंनिधौ । अम्बरीषस्य राजर्षेः स्थानके पापनाशने
پس ہر طرح کی کوشش سے ہری کی قربت میں ٹھہرنا چاہیے—راج رشی امبریش کے اس مقدس مقام پر جو گناہوں کو مٹانے والا ہے۔
Verse 58
एकतस्तु हृषीकेश एकतः कर्णिकेश्वरः । तयोर्मर्त्या मृता ये च मानवा नृपसत्तम
ایک طرف ہریشیکیش ہیں اور دوسری طرف کرنیکیشور۔ اے بہترین بادشاہ، وہ فانی انسان جو ان دونوں کے درمیان مر جاتے ہیں…
Verse 59
अपि कृत्वा महत्पापं गच्छंति हरिसन्निधौ । हृषीकेशं समालोक्य सद्यो मुक्तिमवाप्नुयात्
اگرچہ انہوں نے بڑا گناہ بھی کیا ہو، پھر بھی جب وہ ہری کی حضوری میں پہنچ جائیں تو ہریشیکیش کے درشن سے فوراً مکتی پا سکتے ہیں۔
Verse 60
पुष्पमेकं हृषीकेशे यश्चारोपयते नृप । सुखसौभाग्यसंयुक्त इह लोके परत्र च
اے بادشاہ! جو کوئی ہریشیکیش کو ایک ہی پھول بھی نذر کرے، وہ اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں خوشی اور نیک بختی سے بہرہ مند ہوتا ہے۔
Verse 61
हृषीकेशस्य यो भक्त्या करिष्यत्यनुलेपनम् । स यास्यति परं स्थानं जरामरणवर्जितम्
جو کوئی عقیدت کے ساتھ ہریشیکیش کا انولےپن (چندن وغیرہ کا لیپ) کرے، وہ بڑھاپے اور موت سے پاک اعلیٰ ترین دھام کو پہنچتا ہے۔
Verse 62
संमार्जनं च तस्याग्रे यः करोति समाहितः । यावत्यो रेणवस्तत्र तावद्वर्षशतानि सः । मोदते विष्णुलोकस्थो नात्र कार्या विचारणा
جو کوئی یکسوئی کے ساتھ اُس کے حضور جھاڑو دے، وہاں جتنے گرد کے ذرّات ہوں اتنے ہی سو سو برس تک وہ وشنو لوک میں رہ کر مسرور رہتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 63
कार्तिके शुक्लपक्षे च एकादश्यां नृपोत्तम । दीपमारोपयेद्यश्च हृषीकेशाग्रतो नृप
اے بہترین بادشاہ! کارتک کے شُکل پکش کی ایکادشی کو، اے راجا، جو کوئی ہریشیکیش کے سامنے چراغ روشن کر کے قائم کرے…
Verse 64
यथायथा प्रकाशेत पापं जन्मांतरार्जितम् । तथातथा व्रजेन्नाशं तस्य कायादशेषतः
جس طرح وہ چراغ روشن ہوتا ہے، اسی طرح پچھلے جنموں سے جمع شدہ گناہ بھی اسی نسبت سے مٹتے جاتے ہیں اور اس کے جسم سے بالکل فنا ہو جاتے ہیں۔
Verse 65
पंचामृतेन यः पूजां हृषीकेशे करिष्यति । दध्ना क्षीरेण वा यस्तु न स भूयोऽभिजायते
جو ہریشیکیش کی پوجا پنچامرت سے کرے—یا دہی یا دودھ سے بھی—وہ پھر دوبارہ جنم نہیں لیتا۔
Verse 66
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन हृषीकेशं समर्चयेत् । संसारबंधतो राजन्मुक्तिमाप्नोति मानवः
پس اے راجن! ہر ممکن کوشش سے ہریشیکیش کی سمرچنا کرو؛ انسان سنسار کے بندھن سے چھوٹ کر مکتی پاتا ہے۔
Verse 67
हृषीकेशे विशेषेण कर्त्तव्यं पूजनं सदा
ہریشیکیش کی پوجا سدا کرنی چاہیے، خصوصاً خاص عقیدت اور یکسوئی کے ساتھ۔