Adhyaya 215

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सांप्रतं वद नः सूत श्राद्धकल्पस्य यो विधिः । विस्तरेण महाभाग यथा तच्चाक्षयं भवेत्

رِشیوں نے کہا: اب ہمیں، اے سوت، شرادھ کے عمل کا طریقہ بتائیے۔ اے نیک بخت، اسے تفصیل سے بیان کیجیے تاکہ اس کا پُنّ اور پھل اَکشَی (ہمیشہ قائم) رہے۔

Verse 2

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं श्राद्धं पितृपरायणैः । कीदृशैर्ब्राह्मणैस्तच्च तथा द्रव्यैर्महामते

اے صاحبِ دانش، پِتروں کے پرستار کس وقت شرادھ کریں؟ اور کن اوصاف والے برہمنوں کے ساتھ یہ کیا جائے، اور کن نذرانوں و سامانِ نذر سے، یہ بھی بتائیے۔

Verse 3

सूत उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो मार्कंडेयो महामुनिः । रोहिताश्वेन विप्रेंद्रा हरिश्चन्द्र सुतेन सः

سوت نے کہا: اسی معاملے میں پہلے زمانے میں، اے برہمنوں میں برتر، مہامنی مارکنڈَیَہ سے ہریش چندر کے پُتر روہِتاشو نے سوال کیا تھا۔

Verse 4

हरिश्चन्द्रे गते स्वर्गं रोहिताश्वे नृपे स्थिते । तीर्थयात्राप्रसंगेन मार्कण्डो मुनिसत्तमः

جب ہریش چندر سوَرگ کو چلے گئے اور روہِتاشو راجا کے طور پر قائم ہوا، تو تیرتھ یاترا کے موقع پر مُنیوں میں برتر مارکنڈ (مارکنڈَیَہ) وہاں آئے۔

Verse 5

सरय्वाः संगमे पुण्ये स्नानार्थं समुपस्थितः । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य विधिपूर्वकम्

وہ سرَیُو کے پُنیہ سنگم پر اشنان کے لیے پہنچے۔ وہاں اشنان کرکے انہوں نے ودھی کے مطابق پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن دے کر سیراب و راضی کیا۔

Verse 6

प्रविष्टस्तां पुरीं रम्यामयोध्यां सत्यनामिकाम् । रोहिताश्वोऽपि तं श्रुत्वा समायातं मुनीश्वरम् । पदातिः प्रययौ तूर्णं दूरदेशं तु सम्मुखम्

وہ اس دلکش بستی ایودھیا میں داخل ہوا جو سچائی کے نام سے مشہور ہے۔ جب روہیتاشو نے سنا کہ مُنیوں کے سردار تشریف لا چکے ہیں تو وہ بھی فوراً پیدل روانہ ہوا اور کچھ دور تک سامنے جا کر روبرو استقبال کے لیے پہنچا۔

Verse 7

ततः प्रणम्य तं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं विनयेन समन्वि तः

پھر اس نے سر جھکا کر سجدۂ تعظیم کیا اور ہاتھ جوڑ کر کھڑا رہا۔ نہایت انکساری کے ساتھ اس نے شیریں کلام کہا۔

Verse 8

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ भूयः सुस्वागतं मुने । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं संप्राप्तः परमां गतिम् । यत्ते पादरजोभिर्मे मूर्द्धजा विमलीकृताः

اے مُنیوں کے افضل! آپ کا خیرمقدم ہے—پھر بھی بار بار خوش آمدید، اے مُنی۔ میں مبارک ہوں، میں صاحبِ پُنّیہ ہوں؛ میں نے اعلیٰ ترین منزل پا لی، کیونکہ آپ کے قدموں کی دھول سے میرے سر کے بال پاکیزہ ہو گئے۔

Verse 9

एवमुक्त्वा गृहीत्वा तं स्वहस्तालंबनं तदा । ययौ तत्र सभास्थानं बृहत्सिंहासनाश्रयम्

یوں کہہ کر اس نے اسی وقت اس کا ہاتھ تھام کر سہارا دیا اور وہاں سبھا گاہ کی طرف روانہ ہوا، جہاں ایک عظیم تختِ شاہی آراستہ تھا۔

Verse 10

सिंहासने निवेश्याथ तं मुनिं पार्थिवोत्तमः । उपविष्टो धरापृष्ठे कृतांजलिपुटः स्थितः

اس بہترین بادشاہ نے مُنی کو تخت پر بٹھایا۔ پھر خود زمین پر بیٹھ گیا اور ہاتھ جوڑ کر ادب و عقیدت کے ساتھ قائم رہا۔

Verse 11

ततः प्रोवाच मधुरं विनयावनतः स्थितः । निःस्पृहस्यापि विप्रेंद्र कि वाऽगमनकारणम्

پھر وہ ادب سے سر جھکائے کھڑا ہوا اور نہایت شیریں لہجے میں بولا: “اے برہمنوں کے سردار! آپ تو بے خواہش ہیں، پھر بھی تشریف آوری کی حقیقتاً وجہ کیا ہے؟”

Verse 12

तद्ब्रवीहि यथातथ्यं करोमि तव सांप्रतम् । अदेयमपि दास्यामि गृहायातस्य ते विभो

پس آپ حقیقت کو جیسا ہے ویسا ہی بیان فرمائیں؛ میں فوراً آپ کے حکم کے مطابق عمل کروں گا۔ اے صاحبِ قوت! چونکہ آپ میرے گھر تشریف لائے ہیں، اس لیے جو عموماً دینے کے لائق نہیں، وہ بھی میں عطا کروں گا۔

Verse 13

मार्कंडेय उवाच । तीर्थयात्राप्रसंगेन वयमत्र समागताः । सरय्वाः संगमे पुण्ये कल्ये यास्याम्यहे पुनः

مارکنڈیہ نے کہا: “تیارتھ یاترا کے سلسلے میں ہم یہاں جمع ہوئے ہیں۔ اگلے مبارک دن میں پھر دریائے سرَیو کے مقدس سنگم پر جاؤں گا۔”

Verse 14

निःस्पृहैरपि द्रष्टव्या धर्मवन्तो द्विजोत्तमाः । ततः प्रोक्तं पुराण ज्ञैर्ब्राह्मणैः शास्त्रदृष्टिभिः

خواہ آدمی بے خواہش ہی کیوں نہ ہو، پھر بھی دین دار، دو بار جنم لینے والوں میں افضل حضرات کی جستجو کر کے ان کے درشن کرنے چاہییں۔ اس کے بعد شاستروں کی بصیرت رکھنے والے، پرانوں کے جاننے والے برہمنوں نے یہ بات بیان کی۔

Verse 15

धर्मवन्तं नृपं दृष्ट्वा लिंगं स्वायंभुवं तथा । नदीं सागरगां चैव मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्

دین دار بادشاہ کے درشن سے، اسی طرح خود ظہور لِنگ کے درشن سے، اور سمندر کی طرف بہنے والی ندی کے درشن سے، انسان روز بروز پیدا ہونے والے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 16

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे पृच्छां स मुनिसत्तमः । तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं पुरःस्थं विनयान्वितम्

یوں کہہ کر وہ برگزیدہ مُنی اس سے سوال کرنے لگا۔ سامنے عاجزی کے ساتھ کھڑے ہوئے بادشاہوں کے شیر کو دیکھ کر۔

Verse 17

कच्चित्ते सफला वेदाः कच्चित्ते सफलं श्रुतम् । कच्चित्ते सफला दाराः कच्चित्ते सफलं धनम्

“کیا تمہارے وید بارآور ہوئے؟ کیا تمہارا سنا ہوا علم اور تعلیم ثمر آور ہے؟ کیا تمہاری زوجیت اور گھریلو زندگی کامیاب ہے؟ کیا تمہارا مال و دولت بابرکت ہے؟”

Verse 18

रोहिताश्व उवाच । कथं स्युः सफला वेदाः कथं स्यात्सफलं श्रुतम् । कथं स्युः सफला दाराः कथं स्यात्सफलं धनम्

روہتاشو نے کہا: “وید کیسے ثمر آور ہوتے ہیں؟ سنا ہوا علم کیسے بارآور ہوتا ہے؟ گھریلو زندگی کیسے کامیاب ہوتی ہے؟ دولت کیسے بابرکت ہوتی ہے؟”

Verse 19

मार्कंडेय उवाच । अग्निहोत्रफला वेदाः शीलवृत्तफलं श्रुतम् । रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम्

مارکنڈےیہ نے فرمایا: “ویدوں کا پھل اگنی ہوترا میں ہے؛ علم کا پھل نیک خصلت اور درست کردار میں ہے۔ گھریلو زندگی کا پھل محبت اور صالح اولاد میں ہے؛ اور دولت کا پھل یہ ہے کہ اسے حق کے ساتھ برتا جائے اور دان میں بھی دیا جائے۔”

Verse 20

एवं ज्ञात्वा महाराज नान्यथा कर्तुमर्हसि

پس اے مہاراج! یہ جان کر تمہیں اس کے خلاف عمل نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 21

चत्वार्येतानि कृत्यानि मयोक्तानि च तानि ते । यथा तानि प्रकृत्यानि लोकद्वयमभीप्सता

یہ چار فرائض میں نے تم سے بیان کیے ہیں؛ جو شخص دونوں جہانوں—اس دنیا اور آخرت—کی بھلائی چاہتا ہے، اسے انہیں اپنی فطرت کی طرح اپنا کر عمل میں لانا چاہیے۔

Verse 22

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे कथाश्चित्राश्च तत्पुरः । राजर्षीणां पुराणानां देवर्षीणां विशेषतः

یوں کہہ کر اس نے ان کے روبرو بہت سی عجیب و غریب حکایات سنائیں—راج رشیوں کی قدیم روایات اور بالخصوص دیورشیوں کے حالات۔

Verse 23

ततः कथावसाने च कस्मिंश्चिद्द्विजसत्तमाः । पप्रच्छ तं मुनिश्रेष्ठं रोहिताश्वो महीपतिः

پھر جب حکایت کا اختتام ہوا، اے بہترین دوجنوں، زمین کے فرمانروا راجا روہتاشو نے اس برگزیدہ مُنی سے سوال کیا۔

Verse 24

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि श्राद्धकल्पमहं यतः । दृश्यंते बहवो भेदा द्विजानां श्राद्धकर्मणि

اے بھگوان! میں شرادھ کی درست विधی سننا چاہتا ہوں؛ کیونکہ دوجنوں کے شرادھ کرم میں بہت سی قسم کی صورتیں اور اختلافات دیکھے جاتے ہیں۔

Verse 25

मार्कंडेय उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धस्य बहवो भेदाः शाखाभेदैर्व्यवस्थिताः

مارکنڈےیہ نے کہا: اے خوش نصیب، اے بہترین بادشاہ! یہ بالکل سچ ہے کہ تم نے مجھ سے یہ پوچھا ہے؛ کیونکہ شرادھ کے بہت سے بھید ہیں جو وید کی شاخاؤں کے اختلاف کے مطابق مقرر ہوئے ہیں۔

Verse 26

तस्मात्ते निर्णयं वच्मि भर्तृयज्ञेन यत्पुरा । आनर्त्ताधिपतेः प्रोक्तं सम्यक्छ्राद्धस्य लक्षणम्

پس میں تمہیں قطعی فیصلہ بیان کرتا ہوں—صحیح شِرادھ کی نشانیاں—جیسا کہ پہلے بھرتریَجْیَ نے آنرت کے حاکم کو ٹھیک ٹھیک سکھایا تھا۔

Verse 27

भर्तृयज्ञं सुखासीनं निजाश्रमपदे नृपः । आनर्ताधिपतिर्गत्वा प्रणिपत्य ततोऽब्रवीत्

بادشاہ، یعنی آنرت کا حاکم، بھرتریَجْیَ کے پاس گیا جب وہ اپنے آشرم میں آرام سے بیٹھا تھا؛ سجدۂ تعظیم کر کے پھر اس نے کہا۔

Verse 28

आनर्त उवाच । सांप्रतं वद मे ब्रह्मञ्छ्राद्धकल्पं पित्रीप्सितम् । येन मे तुष्टिमायांति पितरः श्राद्धतर्पिताः

آنرت نے کہا: اے برہمن! اب مجھے پِتروں کو پسند آنے والا شِرادھ کا طریقہ بتائیے، جس سے شِرادھ کے ترپن سے سیراب ہو کر میرے آباء و اجداد کو اطمینان حاصل ہو۔

Verse 29

कः कालो विहितः श्राद्धे कानि द्रव्याणि मे वद । श्राद्धार्हाणि तथान्यानि मेध्यानि द्वि जसत्तम । यानि योज्यानि वांछद्भिः पितृणां तृप्तिमुत्तमाम्

شِرادھ کے لیے کون سا وقت مقرر ہے؟ مجھے بتائیے کہ کون کون سی چیزیں استعمال کی جائیں—شِرادھ کے لائق اور دوسری پاکیزہ (میدھْیَ) اشیاء، اے بہترین دْوِج—جن سے خواہش رکھنے والے پِتروں کی اعلیٰ ترین تسکین حاصل کریں۔

Verse 30

कीदृशा ब्राह्मणा ब्रह्मञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः । कीदृशा वर्जनीयाश्च सर्वं मे विस्तराद्वद

اے برہمن! شِرادھ کے لیے کس قسم کے برہمنوں کو اہل قرار دیا گیا ہے؟ اور کس قسم کے لوگوں سے پرہیز کرنا چاہیے؟ یہ سب مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 31

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि श्राद्धकल्पमनुत्तमम् । यं श्रुत्वाऽपि महाराज लभेच्छ्राद्धफलं नरः

بھرتریَجْن نے کہا: میں تمہیں شَرادھ کی بے مثال विधی بیان کروں گا؛ اے مہاراج، اسے محض سن لینے سے ہی انسان شَرادھ کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 32

श्राद्धमिदुक्षयेऽवश्यं सदा कार्यं विपश्चिता । यदि ज्येष्ठतमः सर्गः सन्तानं च तथा नृप

چاند کے گھٹنے، یعنی اماوسیا کے دن، دانا لوگوں کو ہمیشہ یقیناً شَرادھ کرنا چاہیے۔ اے نرپ، یہ اپنے وَنْش اور سنتان کے لیے بھی سب سے اعلیٰ حکم ہے۔

Verse 33

शीतार्ता यद्वदिच्छंति वह्निं प्रावरणानि च । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्सामाश्चन्द्रसंक्षयम्

جیسے سردی سے ستائے ہوئے لوگ آگ اور اوڑھنے کے کپڑے چاہتے ہیں، ویسے ہی بھوک اور تھکن سے کمزور پِتَر چاند کے تاریک ہونے، یعنی اماوسیا کے وقت کو چاہتے ہیں۔

Verse 34

दरिद्रोपहता यद्वद्धनं वांछंति मानवाः । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्क्षामाश्चन्द्रसं क्षयम्

جیسے فقر و افلاس سے مارے ہوئے لوگ دولت کی آرزو کرتے ہیں، ویسے ہی بھوک اور تنگی سے نڈھال پِتَر چاند کے گھٹنے، یعنی اماوسیا کے موقع کو چاہتے ہیں۔

Verse 35

यथा वृष्टिं प्रवांछन्ति कर्षुकाः सस्यवृद्धये । तथात्मप्रीतये तेऽपि प्रवांछन्तींदुसंक्षयम्

جیسے کسان فصل کی بڑھوتری کے لیے بارش کی تمنا کرتے ہیں، ویسے ہی اپنی تسکین کے لیے پِتَر بھی چاند کے گھٹنے، یعنی اماوسیا کے وقت کو چاہتے ہیں۔

Verse 36

यथोषश्चक्रवाक्यश्च वांछन्ति रवि दर्शनम् । पितरस्तद्वदिच्छंति श्राद्धं दर्शसमुद्भवम्

جس طرح اُوشا اور چکروَاک پرندہ سورج کے درشن کے لیے بےتاب رہتے ہیں، اسی طرح پِتر بھی درشا (اماوسیا) سے وابستہ شرادھ کے مشتاق ہوتے ہیں۔

Verse 37

जलेनापि च यः श्राद्धं शाकेनापि करोति वाः । दर्शस्य पितरस्तृप्तिं यांति पापं प्रण श्यति

اگر کوئی درشا (اماوسیا) کے دن صرف پانی سے، یا سادہ ساگ سے بھی شرادھ کرے تو پِتر تَسکین پاتے ہیں اور پاپ نَشت ہو جاتا ہے۔

Verse 38

अमावास्यादिने प्राप्ते गृहद्वारं समाश्रिता । वायुभूताः प्रवांछन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासास माकुलाः

جب اماوسیا کا دن آ پہنچتا ہے تو پِترگن—ہوا کی مانند لطیف—لوگوں کے گھروں کے دروازوں پر آ ٹھہرتے ہیں، شرادھ کے مشتاق؛ اور سورج کے غروب ہونے تک بھوک اور پیاس سے بےقرار رہتے ہیں۔

Verse 39

ततश्चास्तं गते भानौ निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वस्य सुचिरं यांति गर्हयंति स्ववंशजम्

پھر جب سورج غروب ہو جاتا ہے تو وہ نااُمید اور غم سے لدے ہوئے روانہ ہو جاتے ہیں؛ گہری آہ بھر کر دور نکل جاتے ہیں اور اپنے ہی نسل کے اُس فرد کو ملامت کرتے ہیں جس نے اُنہیں محروم رکھا۔

Verse 40

आनर्त उवाच । किमर्थं क्रियते श्राद्धममावास्यादिने द्विज । विशेषेण ममाचक्ष्य विस्तरेण यथातथम्

آنرت نے کہا: اے دِوِج (برہمن)، اماوسیا کے دن شرادھ کس مقصد سے کیا جاتا ہے؟ مجھے خاص طور پر، تفصیل سے اور ترتیب کے ساتھ بیان کیجیے۔

Verse 41

मृताश्च पुरुषा विप्र स्वकर्मजनितां गतिम् । गच्छन्ति ते कथं तस्य सुतस्याश्रयमाययुः

اے برہمن! جب مرے ہوئے لوگ اپنے ہی اعمال سے پیدا ہونے والی گتی کو پاتے ہیں، تو پھر وہ اُس پُتر کے آسرا (اُس کے کیے ہوئے شرادھ وغیرہ کے ذریعے) پر کیسے آ جاتے ہیں؟

Verse 42

एष नः संशयो विप्र सुमहान्हृदि संस्थितः

اے برہمن! یہی نہایت بڑا شک ہمارے دل میں اٹھ کر جم گیا ہے۔

Verse 43

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्त्वया व्याहृतं वचः । स्वकर्मार्हां गतिं यांति मृताः सर्वत्र मानवाः

بھرتریَجْن نے کہا: اے نیک بخت! جو بات تم نے کہی وہ سچ ہے؛ ہر جگہ انسان مرنے کے بعد اپنے اعمال کے لائق گتی کو پاتے ہیں۔

Verse 44

परं यथा समायांति वंशजस्याश्रयं प्रति । तथा तेऽहं प्रव क्ष्यामि न तथा संशयो भवेत्

لیکن وہ اولاد کی پناہ کی طرف کیسے آتے ہیں—یہ میں تمہیں بیان کروں گا، تاکہ پھر کوئی شک باقی نہ رہے۔

Verse 45

मृता यांति तथा राजन्येऽत्र केचिन्महीतले । ते जायंते न मर्त्येऽत्र यावद्वंशस्य संस्थितिः

اے راجن! اس دھرتی پر بعض مرنے والے اسی حالت کو پہنچتے ہیں؛ اور جب تک ان کی نسل قائم رہتی ہے، وہ یہاں مرتیہ لوک میں دوبارہ جنم نہیں لیتے۔

Verse 46

परं शुभात्मका ये च ते तिष्ठंति सुरालये । पापात्मानो नरा ये च वैवस्वतनिवासिनः

اور جو نہایت نیک سرشت ہیں وہ دیوتاؤں کے دھام میں رہتے ہیں؛ مگر جو گناہگار انسان ہیں وہ وائیوسوت (یَم) کے لوک کے باشندے بن جاتے ہیں۔

Verse 47

अन्यदेहं समाश्रित्य भुंजानाः कर्मणः फलम् । शुभं वा यदि वा पापं स्वयं विहितमात्मनः

دوسرا جسم اختیار کرکے وہ اپنے اعمال کا پھل بھگتتے ہیں—نیکی ہو یا بدی—وہی کام جو انہوں نے خود کیے ہوتے ہیں۔

Verse 48

यमलोके स्थितानां हि स्वर्गस्थानामपि क्षुधा । पिपासा च तथा राजंस्तेषां संजायतेऽधिका

یَم لوک میں رہنے والوں کو—اور حتیٰ کہ سُورگ میں ٹھہرنے والوں کو بھی—بھوک اور پیاس لگتی ہے؛ اے راجن، یہ ان پر بہت شدید ہو جاتی ہے۔

Verse 49

यावन्नरत्रयं राजन्मातृतः पितृतस्तथा । तेषां च परतो ये च ते स्वकर्म शुभाशुभम् । भुंजते क्षुत्पिपासा च न तेषां जायते क्व् चित्

اے راجن، جب تک ماں کی طرف اور اسی طرح باپ کی طرف کے ‘تین اشخاص’ قائم رہتے ہیں، اور ان کے بعد والے بھی، وہ اپنے ہی کرم کے نیک و بد پھل بھگتتے ہیں؛ اور ان کو کہیں بھی بھوک اور پیاس نہیں لگتی۔

Verse 50

तत्रापि पतनं तस्मात्स्थानाद्भवति भूमिप । वंशोच्छेदान्पुनः सर्वे निपतंति महीतले । त्रुटद्रज्जुनिबद्धं हि भांडं यद्वन्निराश्रयम्

اے محافظِ زمین، اس حالت میں بھی اس مقام سے گراوٹ ہو جاتی ہے۔ جب نسل کا سلسلہ ٹوٹ جائے تو سب پھر زمین پر آ گرتے ہیں—جیسے ٹوٹی رسی سے بندھا برتن بے سہارا ہو کر گر پڑے۔

Verse 51

एतस्मात्कारणाद्यत्नः सन्तानाय विचक्षणैः । प्रकर्तव्यो मनुष्येंद्र वंशस्य स्थितये सदा

اسی سبب سے، اے انسانوں کے سردار، داناؤں کو ہمیشہ اولاد کے لیے بھرپور کوشش کرنی چاہیے، تاکہ نسل و خاندان کی بقا اور استواری قائم رہے۔

Verse 52

अपि द्वादशधा राजन्नौरसादिसमु द्भवाः । तेषामेकतमोऽप्यत्र न दैवाज्जायते सुतः

اے راجن! اگرچہ بیٹوں کی بارہ قسمیں بیان کی گئی ہیں—اورس وغیرہ—لیکن یہاں ان میں سے ایک بھی محض دَیَو (قسمت) سے حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 53

पितॄणां गुप्तये तेन स्थाप्योऽश्वत्थः समाधिना । पुत्रवत्परिपाल्यश्च निर्विशेषं नराधिप

پس پِتروں کی حفاظت و خیر کے لیے یکسو عزم کے ساتھ اشوتھ (پیپل) کو قائم کرنا چاہیے؛ اور اے نرادھپ، اس کی پرورش اپنے بیٹے کی طرح، بلا امتیاز، کرنی چاہیے۔

Verse 54

यावत्संधारयेद्भूमिस्तमश्वत्थं नराधिप । कृतोद्वाहं समं शम्या तावद्वंशोऽपि तिष्ठति

اے نرادھپ! جب تک زمین اس اشوتھ کو سنبھالے رکھتی ہے، تب تک خاندان کی نسل بھی قائم رہتی ہے—شَمیا کی طرح مضبوط، گویا درست رسوم اور پختہ بنیادوں کے ساتھ نکاح/سنِسکار سے قائم کی گئی ہو۔

Verse 55

अश्वत्थजनका मर्त्या निपत्य जगती तले । पापामुक्ताः समायांति योनिं श्रेष्ठां शुभान्विताः

جو فانی انسان زمین پر اشوتھ کو قائم کر کے اس کے ‘جنک’ بنتے ہیں، وہ گناہوں سے آزاد ہو کر سعادت کے ساتھ اعلیٰ یَونی (بہتر جنم) کو پاتے ہیں۔

Verse 56

एतस्मात्कारणादन्नं नित्यं देयं तथोदकम् । समुद्दिश्य पितॄन्राजन्यतस्ते तन्मयाः स्मृताः

اسی سبب سے روزانہ کھانا بھی دینا چاہیے اور پانی بھی؛ پِتروں کے نام پر نذر کر کے، اے بادشاہ، کیونکہ وہ اسی نذرانے سے قائم و برقرار سمجھے گئے ہیں۔

Verse 57

अदत्त्वा सलिलं सस्यं पितॄणां यो नराधिप । स्वयमश्नाति वा तोयं पिवेत्स स्यात्पितृद्रुहः । स्वर्गेऽपि च न ते तोयं लभंते नान्नमेव च

اے نرادھپ! جو شخص پِتروں کو پہلے پانی اور اناج نذر کیے بغیر خود کھائے یا پانی پی لے، وہ پِتروں کا دشمن و غدار ٹھہرتا ہے۔ ایسے لوگوں کو جنت میں بھی نہ پانی ملتا ہے نہ کھانا۔

Verse 58

न दत्तं वंशजैर्मर्त्यैश्चेद्व्यथां यांति दारुणाम् । क्षुत्पिपासासमुद्भूतां तस्मात्संतर्पयेत्पितॄन्

اگر فانی اولادیں نذرانہ نہ دیں تو پِتر بھوک اور پیاس سے پیدا ہونے والی سخت اذیت میں مبتلا ہوتے ہیں؛ اس لیے چاہیے کہ پِتروں کو ترپن دے کر سیراب و راضی کیا جائے۔

Verse 59

नित्यं शक्त्या नरो राजन्पयोऽन्नैश्च पृथग्विधैः । तथान्यैर्वस्त्रनैवेद्यैः पुष्पगन्धानुलेपनैः

اے بادشاہ! انسان کو اپنی استطاعت کے مطابق روزانہ دودھ اور طرح طرح کے کھانوں سے، اور دیگر نذرانوں سے—کپڑے، نَیویدیہ، پھول، خوشبو اور لیپ—پِتروں کی تعظیم کرنی چاہیے۔

Verse 60

पितृमेधादिभिः पुण्यैः श्राद्धैरुच्चावचैरपि । तर्पितास्ते प्रयच्छंति कामानिष्टान्हृदि स्थितान् । त्रिवर्गं च महाराज पितरः श्राद्धतर्पिताः

پِتر-میدھ وغیرہ جیسے نیک اعمال اور طرح طرح کے شِرادھ (سادہ ہوں یا مفصل) سے جب پِتر راضی ہوتے ہیں تو دل میں بسنے والی مطلوب مرادیں عطا کرتے ہیں۔ اے مہاراج! شِرادھ سے خوش پِتر تِری وَرگ (دھرم، ارتھ، کام) بھی بخش دیتے ہیں۔

Verse 61

तर्पयंति न ये पापाः स्वपितॄन्नित्यशो नृप । पशवस्ते सदा ज्ञेया द्विपदाः शृंगवर्जिताः

اے بادشاہ! جو گناہگار لوگ اپنے پِتروں کو روزانہ ترپن دے کر راضی نہیں کرتے، وہ ہمیشہ جانور سمجھے جائیں—دو پاؤں والے، بے سینگ مخلوق۔

Verse 215

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धावश्यकताकारणवर्णनंनाम पञ्चदशोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے چھٹے گرنتھ ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر کے ماہاتمیہ میں، شرادھ کلپ کے ضمن میں، “شرادھ کی ضرورت کے اسباب کی توضیح” نامی دو سو پندرہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔