Adhyaya 208

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्

وشوامتر نے کہا: یوں جب شکر آسمان (سورگ) کو پہنچ گیا اور سب دیوتا بھی روانہ ہو گئے، تب گوتم عظیم غضب سے دہکتا ہوا اپنے آشرم کو لوٹ آیا۔

Verse 2

ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः

پھر اس نے دیوتاؤں کی ساری کارگزاری بیان کی، اور شکر کو دیے گئے ور (نعمت) کا ذکر بھی، شتانند کے روبرو۔

Verse 3

तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे

یہ سن کر وہ ادب سے جھک کر کھڑا ہوا اور اپنے باپ سے بولا: “ابّا جان، میری ماں کے معاملے میں آپ مجھ پر کرپا کیوں نہیں کرتے؟”

Verse 4

उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया

اے قادرِ مطلق، گرے ہوئے کو اٹھا کر بحال کرنے میں تمہارے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں۔ پس مجھ پر کرپا کرو، تاکہ میں اپنی ماں سے پھر مل سکوں۔

Verse 5

समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते

اے برگزیدۂ رشی! جو غم زدہ اور مشتاقِ دیدار ہو، اس کے لیے ملاپ ہی سہارا ہے۔ لہٰذا اسے فوراً اٹھا کر بحال کرو، پھر کفّارے (پرایَشچِت) کی विधی مقرر کرو۔ پس مجھے اسی دم بتاؤ کہ کس طریق سے طہارت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 6

गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्

گوتَم نے کہا: اگر شراب سے لتھڑا ہوا برتن بھی پاک ہو سکتا ہے، تو اسی طرح عورت بھی پاکیزگی پاتی ہے، اگرچہ رحم میں منی کا انزال ہو چکا ہو۔

Verse 7

ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता

لیکن برہمن اگر سُرا پی بھی لے تو مَونجی-ہوم سے شُدھ ہو جاتا ہے؛ مگر تِنگِنی-سادھنا کر لینے پر بھی جو عورت اَدھرم میں گر چکی ہو، وہ پاک نہیں ہوتی۔

Verse 8

मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्

جس طرح شراب کا برتن بھی جب قاعدے کے مطابق آگ سے شُدھ کیا جائے تو پاک ہو جاتا ہے، اسی طرح عورت بھی آگ میں جلائے جانے سے پاک سمجھی جاتی ہے—وہ عورت جس کے رحم میں غیر کا بیج سرایت کر گیا ہو اور پیٹ میں دوسرے اصل کی اولاد ٹھہر گئی ہو۔

Verse 9

एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन

اسی سبب سے، اے بیٹے، میں نے تیری ماں کو وہ پتھر بننے کا حکم دیا ہے؛ کیونکہ اس کے لیے کسی طرح بھی طہارت نہیں۔

Verse 10

शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये

شَتانند نے کہا: “اگر ایسا ہی ہے تو اسی مقصد کے لیے میں آگ کی آزمائش قبول کروں گا؛ یا زہر کھا لوں گا؛ یا خود کو جھیل میں گرا دوں گا—جو بھی ہو، اسے پورا کرنے کے لیے۔”

Verse 11

मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा

“اے عزیز، ماں سے جدائی کے سبب میں نے جو کہا وہ سچ ہے۔ دوسرے بھی گواہ کے طور پر موجود ہیں—دھرم-درون اور اسی طرح منو وغیرہ رشی۔”

Verse 12

इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्

“تمام اِتہاسوں اور پُرانوں، اور بہت سی ویدانت کی تعلیمات پر غور کرکے، اے بزرگِ مکرم، مجھے بھی وہی پاکیزگی عطا فرمائیے۔ میں اسے اپنی ماں کے لیے حاصل کروں گا؛ ورنہ اپنی جان دے دوں گا۔”

Verse 13

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्

وشوامتر نے کہا: “یہ سن کر اور دیر تک دھیان کرنے کے بعد، گوتم نے اپنے بیٹے سے کہا۔ اسے اپنی بانہوں میں بھر کر، اور اس کے سر کو چوم کر، پھر آگے یوں فرمایا۔”

Verse 14

यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम

“اگر ایسا ہی ہے، اے بچے، تو اپنے جسم کو نقصان پہنچا کر گناہ کو جنم دینے والی بے سوچ جسارت نہ کرنا۔ میری بات سنو۔”

Verse 15

मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः

میں نے بہت پہلے وہ تطہیر جان لی تھی جس کے ذریعے تیری ماں پھر سے پاکیزگی کے لائق ہو جائے گی؛ اسی کے سبب وہ میرے گھر کی اہل ٹھہرے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 18

उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा

سورج کے خاندان میں جناردن رام کے روپ میں پیدا ہوں گے، راون کے وध کے لیے انسانی جسم اختیار کریں گے۔ اُن کے قدموں کے لمس سے یہ پھر پاک ہو جائے گا۔ اس لیے اُس وقت تک انتظار کر؛ اے پیارے بیٹے، اپنی بےقراری چھوڑ دے۔ بیٹا، یہ میں نے الٰہی بصیرت سے ٹھیک ٹھیک جانا ہے۔

Verse 19

एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः

یہ سن کر شتانند خوشی سے جھوم اٹھا اور بولا، “تथैتی—یوں ہی ہو”، پھر ماں سے محبت کرنے والے کی طرح نرم دل ہو کر وہیں ٹھہرا رہا اور اُس مقررہ وقت کا انتظار کرتا رہا۔

Verse 20

ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد رام کے روپ میں جناردن، راون کے وध کے لیے، دشرथ کے گھر میں پیدا ہوئے۔

Verse 21

स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्

وہی بھگوان وشنو، جو بالک کے بھاو میں ٹھہرے ہوئے تھے، میرے یجّیہ کی رکھشا کے لیے میرے ہی آشرم میں میرے ذریعے لائے گئے—اُن راکشسوں کے وِناش کے لیے جو یجّیہ کے کرموں کو برباد کرتے ہیں۔

Verse 22

हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः

جب وہ سخت گیر راکشس مارے گئے تو میرا یَجْنہ مکمل ہوا۔ پھر میں رَگھو وَنش کے مسرّت رُوپ رام کو عزّت کے ساتھ ایودھیا لے آیا۔

Verse 23

सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्

لکشمن کے ساتھ، سیتا کے نکاح کی غرض سے، اس نے اس کے سویمور اور وہاں جمع ہونے والے بادشاہوں کے اجتماع کی خبر سنی۔

Verse 24

ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा

پھر راستے میں میں نے گوتم کے مبارک آشرم میں اہلیا کو دیکھا—جو پتھر کی صورت میں تھی، جسامت اور پیمانے میں نہایت عظیم۔

Verse 25

ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः

تب میں نے رام سے کہا: “اے پیارے بچے، اپنے ہاتھ سے اس پتھر کو چھو؛ اسی سے مُنی گوتم کی محبوبہ زوجہ پھر انسانیت پا لے گی۔ لعنت کے عیب سے وہ اس نیک رِشی کی یہ شِلا بن گئی ہے۔”

Verse 26

अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः

پھر میرے کہنے پر، بادشاہوں میں افضل رام نے بلا تردّد، سنجیدہ حیرت سے بھر کر، اس پتھر کو چھو لیا۔

Verse 27

अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा

پھر رام کے لمس سے مُنی کی زوجہ فوراً دوبارہ انسانی روپ میں آ گئی اور الٰہی حسن و صورت والا جسم دھار کر جگمگا اٹھی۔

Verse 28

ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्

پھر وہ شرمندگی میں ڈوبی ہوئی گوتَم کے حضور سجدہ ریز ہوئی اور اپنے اس فعل کو یاد کرنے لگی جو شَکر (اِندر) سے وابستہ تھا۔

Verse 29

प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः

“اے میرے آقا، مجھے پورا پرایَشچِت (کفّارہ) عطا کیجیے، بغیر کسی کمی کے—جیسا کہ پرجاپتی نے اس کے لیے فرمایا ہے جو دوسرے کی زوجہ سے ناروا ملاپ میں پڑ جائے۔”

Verse 30

अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्

“اگرچہ یہ نہایت دشوار ہو، میں بے شک اسے انجام دوں گی—مقررہ پُرشچرن کی ریاضت و خدمت کے ذریعے، تاکہ مجھ میں پاکیزگی پیدا ہو جائے۔”

Verse 31

ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्

تب گوتَم نے دیر تک غور کر کے کہا: “چاندْرایَن کے سو ورت رکھو اور کِرِچھْر کے ایک ہزار تپسّیا (کفّارے) انجام دو۔”

Verse 32

प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

اور تم تِیرتھ یاترا میں یکسو ہو کر دس ہزار پرَاجاپتیہ پرایَشچِت بھی کرو۔ زمین پر اڑسٹھ تِیرتھ ہیں؛ اُن کے درست طور پر درشن سے تم پھر پاکیزگی حاصل کرو گے۔

Verse 33

सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्

اس نے یوں عہد کر لیا اور ہمیشہ ورت و ریاضت میں لگن رہی۔ پھر ترتیب کے ساتھ وارانسی سے آغاز کر کے اڑسٹھ تِیرتھوں کی یاترا کو گئی۔

Verse 34

बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्

وہ اُن لِنگوں کی طرف بھٹکتی رہی، گہری بھکتی سے پوجا کرتی ہوئی؛ اور ترتیب کے ساتھ آخرکار ہاٹکیشور کے مقدّس حضور تک جا پہنچی۔

Verse 35

यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः

جوں ہی اُس سادھوی نے نظر ڈالی، ایک عظیم ناگ-غار ظاہر ہو گیا۔ پاتال سے اُٹھنے والا کہلایا جانے والا وہ راستہ خود ناگ کے وجود سے بھر گیا تھا۔

Verse 36

गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः

اسی راستے سے پہلے بڑے بڑے منی، جو تِیرتھ یاترا کے شیدائی تھے، ہاٹکیشور دیو کے درشن کی خاطر گئے تھے۔

Verse 37

अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्

تب اُس نے دل میں سوچا: اگر دیوتاؤں کے رب کا دیدار نہ ہو—اگر بھگوان ہاٹکیشور دیو نظر نہ آئیں—تو یاترا کا حقیقی پھل حاصل نہیں ہوتا۔

Verse 38

तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्

“اس لیے میں تپسیا کروں گی، نہایت دشوار ریاضت میں ثابت قدم رہوں گی؛ تاکہ اس تپ کے اثر سے میں دیوتاؤں کے رب کا دیدار کر سکوں۔”

Verse 39

एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च

یوں پختہ ارادہ کر کے اُس نے نہایت دشوار تپسیا کی، دیوتا کے دیدار کے لیے—اُس کے بھی جس کا مسکن پاتال میں ہے۔

Verse 40

पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी

گرمیوں میں اُس نے پانچ آگوں کی سادھنا کی؛ سردیوں میں پانی کا سہارا لیا؛ اور برسات میں کھلے آسمان تلے سوئی—یوں وہ سچی تپسوی بن گئی۔

Verse 41

हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः

پھر اُس نے قریب ہی ہَر-لِنگ کی پرتیِشٹھا کی اور اسے اپنے نام سے موسوم کیا؛ اور خوشبو، پھول اور لیپ کے ساتھ تینوں وقت پوجا کرتی رہی۔

Verse 42

एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्

یوں وہ سخت تپسیا میں مستغرق رہی اور بہت زمانہ گزر گیا؛ مگر دیدار نہ ہوا—ہَاٹَکیشور کی کوئی تجلّی اس پر ظاہر نہ ہوئی۔

Verse 43

कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः

پھر کچھ مدت کے بعد اس کا بیٹا شتانند اسے ڈھونڈتا ہوا اسی مقدّس کھیتر میں آ پہنچا؛ ماں کی محبت سے لبریز دل کے ساتھ، اور تیرتھوں کی جستجو میں مشغول۔

Verse 44

अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्

وہاں اس نے اسے سخت تپسیا میں قائم دیکھا؛ پس سجدۂ تعظیم کر کے عاجزی سے کھڑا رہا، اور غم و اضطراب میں یہ کلمات کہے۔

Verse 45

किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च

یہاں ایسی ہولناک تپسیا کر کے بدن کو کیوں ستایا جا رہا ہے؟ ستّرسٹھ تیرتھوں میں جو لِنگ ہیں، ان میں بھی—

Verse 46

माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्

وہ ماہیشور لِنگ تو تم نے یقیناً دیکھ لیے ہیں۔ مگر یہ جو پاتال میں قائم ہے اور ہاٹکیشور کے نام سے معروف ہے—

Verse 47

न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या

اس مقدّس کھیتر میں اسے کوئی مرد نہیں دیکھتا؛ کسی نے بھی اسے نہیں دیکھا۔ پھر بھی اسی ریاضت و انوشتھان سے وہ پاکیزگی، جو تمہارے اپنے پتی نے مقرر کی تھی، یقیناً حاصل ہو گئی ہے۔

Verse 48

तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा

پس آؤ، چلو ہم اس مبارک آشرم کی طرف چلیں۔ تمہارا باپ تمہاری راہ تک رہا ہے، جیسے کسان بارش برسنے کی آس لگائے رہتا ہے۔

Verse 49

आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्

آہلیہ نے کہا: جب تک میں ہاٹکیشور نامی دیو کے درشن نہ کر لوں، میں اپنے گھر نہیں جاؤں گی۔ جب میں اُس ہَر—شیو کو دیکھ لوں گی، تبھی لوٹوں گی۔

Verse 50

तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः

تب میں گھر جاؤں گی، اے بیٹے؛ یہ فیصلہ میں نے کر لیا ہے۔

Verse 51

तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप

یہ سن کر اُس نے بھی اُس سے کہا: “اگر یہی تمہارا پختہ ارادہ ہے تو مجھے بھی تمہارے ساتھ اپنے باپ کے پاس جانا ہوگا۔”

Verse 52

एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः

یوں کہہ کر اس نے پھر شَامبھَو (شیوی) لِنگ کی स्थापना کی، اور تپسیا میں قائم رہتے ہوئے دن میں تینوں وقت لِنگ کی پوجا کی۔

Verse 53

शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्

لیکن راجرشی شتانند نے خوشبوؤں، پھولوں اور عطر و لیپ سے، طرح طرح کے نَیویدیہ سے، اور وید کے مطابق سُوکتوں سے پرمیشور کو راضی کیا۔

Verse 54

षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन

اگرچہ وہ چھٹے کھانے کے وقت ہی غذا لیتا اور ورت و چریا کے آداب میں رَمَا رہتا تھا—اے مہامُنی—یوں تپسیا میں قائم رہتے ہوئے بہت زمانہ گزر گیا؛ پھر بھی دیویش صرف ان دونوں سے کسی طرح راضی نہ ہوا۔

Verse 55

ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد مہامُنی گوتم خود وہاں آیا، بیٹے کے درشن کا مشتاق۔

Verse 56

स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः

اس نے اپنے بیٹے کو بیوی کے ساتھ تپسیا میں ثابت قدم دیکھا؛ پہلے تو وہ خوش ہوا، پھر غم سے بھر گیا۔

Verse 57

अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता

ہائے! یہ کیسی بڑی مصیبت ہے؛ میرا بیٹا نہایت دبلا ہو گیا ہے۔ تپسیا کے زبردست اثر سے میں اسے اپنے گھر کیسے لے جاؤں؟ اور میری یہ بیوی بھی یہاں زرد رو اور نحیف کھڑی ہے۔

Verse 58

एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्

یوں دل میں سوچ کر اس نے ان دونوں سے کہا: “اب تپسیا کو مناسب انجام تک پہنچا کر اپنے اپنے گھر لوٹ جاؤ۔”

Verse 59

शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे

شَتانند نے کہا: “اے مکرم والد و والدہ! آپ نے تپسیا ختم کرنے کی بات بہت بار کہی ہے، مگر ہاٹکیشور کے درشن کیے بغیر میں گھر واپس نہیں جاؤں گا۔”

Verse 60

अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर

“اور میں، اس سے جدا ہو کر، ہرگز روانہ نہیں ہوں گا۔ یہ جان کر، اے نیک بخت، جو مناسب ہو وہی کیجیے۔”

Verse 61

गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्

گوتَم نے کہا: “اگر اے بچے، تم میں اور تمہاری ماں میں یہی عزم پختہ ہو چکا ہے، تو میں اپنی تپسیا کے زور سے تمہیں ہاٹکیشور کے درشن کرا دوں گا۔”

Verse 62

एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्

یوں کہہ کر اُس مہامنی نے تپسیا اختیار کی۔ وہ مُنی سو برس تک ایک دن چھوڑ کر روزہ رکھتا رہا؛ پھر اسی مدت تک وہ چھٹے کھانے کے وقفے کے بعد ہی غذا لیتا رہا، یعنی طویل اور منضبط وقفوں کے ساتھ۔

Verse 63

त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः

پھر وہ مُنی اِیشور ایسا ہو گیا جو ہر تین راتوں کے بعد ہی کھاتا تھا۔ اتنی ہی مدت وہ پھلوں پر رہا، اتنی ہی مدت صرف پانی کو غذا بنایا؛ اور پھر اسی قدر مدت تک وہ وायु بھکش، یعنی محض ہوا پر قائم رہنے والا، بن کر رہا۔

Verse 64

ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्

پھر ہزار برس کے اختتام پر، جب تپسیا اپنی اعلیٰ ترین تکمیل کو پہنچی، زمین کی سطح کو چیرتا ہوا ایک بہترین لِنگ نمودار ہوا اور ظاہر ہو گیا۔

Verse 65

द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः

وہ بارہ سورجوں کی مانند درخشاں تھا اور تمام مبارک علامتوں سے مزین تھا۔ اسی لمحے دیو شَمبھو براہِ راست جلوہ گر ہو گئے۔

Verse 66

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

اسی وقت بھگوان شَشی شیکھر اُس کی نگاہ کے سامنے آئے اور یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 67

गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत

اے گوتم! اس تپسیا کے سبب میں تجھ سے پوری طرح خوش ہوں، اے عالی عہد و نذر والے۔

Verse 68

एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने

یہ میرا لِنگ ہے جو ہاٹکیشور کے نام سے معروف ہے؛ اے مہامنی، تیری بھکتی کے سبب یہ پاتال سے ظاہر ہوا ہے۔

Verse 69

एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्

اسی مقصد کے لیے تم نے اپنی زوجہ کے ساتھ تپسیا کی تھی؛ اور بیٹے سمیت اس تپ کا پورا پھل ویسا ہی ظاہر ہوا جیسا تم نے چاہا تھا۔

Verse 70

एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्

تمہاری دیوی صورت زوجہ اہلیا بھی اسے دیکھے؛ جس کے دیدار سے ‘اٹھسٹھ’ مقدس ظہوروں سے وابستہ یاترا کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 71

त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते

اور تم بھی کوئی ور مانگو، جس کے ذریعے میں تمہیں سب کچھ عطا کروں گا۔

Verse 72

गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः

گوتم نے کہا: “ہاٹکیشور کے صرف ایک بار درشن سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، اور پاتال میں اس کے قائم رہنے سے لوگوں کو جو پُنّیہ ملتا ہے—وہی پُنّیہ اس پرگٹ لِنگ کے درشن سے ملتا ہے، اور اس کی پوجا کرنے سے تو اور بھی بڑھ کر حاصل ہوتا ہے۔”

Verse 73

अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्

“اور دوسرے لوگ بھی—جو چَیتر کے شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو گہری بھکتی سے اس کی پوجا کرتے ہیں—وہ تریوِشٹپ (سورگ) کو روانہ ہوں۔”

Verse 74

एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया

“جو لوگ سِدّھی کے خواہاں ہیں وہ اس لِنگ کو نہیں پہچانتے؛ اور ہاٹکیشور کی آرزو میں، اسی غلط فہمی کے سبب، وہ ایک شگاف/غار میں داخل ہو جاتے ہیں۔”

Verse 76

मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया

“اسی طرح، اسی دن مقررہ وِدھی کے مطابق اُن دونوں کی باقاعدہ پوجا کرنے سے، لوگ شتانندیشور کے ذریعے بھی مُکتی (نجات) پاتے ہیں۔”

Verse 77

विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः

وشوامتر نے کہا: “اے راجا، اسی وقت پورا سورگ بھر گیا ہے—یہاں تک کہ گناہوں سے لدے ہوئے، ہر طرح کے دھرم سے محروم انسانوں سے بھی۔”

Verse 78

न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि

کوئی یَجْن نہیں کرتا، نہ ہی تیرتھوں کی یاترا کرتا ہے۔ نہ ورت و نیَم کی پابندی ہے، اور نہ دان کی بات تک ہوتی ہے۔

Verse 79

अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्

گناہوں سے بوجھل شخص بھی—اس لِنگ کے پرتاب سے—اہلیہیشور کے درشن मात्र سے پرائی عورت کی حرمت توڑنے سے پیدا ہونے والے پاپ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 80

ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः

تب سب دیوتا خوف زدہ ہو گئے، رقابت سے بھرے انسانوں نے انہیں گھیر لیا۔ وہ اضطراب و رنج کے ساتھ پُرندر (اِندر) کے پاس گئے اور اپنی فریاد سنائی۔

Verse 81

मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह

‘اے سہسرآکھ (اِندر)، مرتیہ لوک میں سب دھرم زوال کو پہنچ گئے ہیں۔ گناہ آلود چال چلن والے لوگ بھی یہاں (اس پُنّیہ استھان) چلے آ رہے ہیں۔’

Verse 82

अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्

‘غرور سے بھرے ہوئے وہ ہمیشہ ہم سے بھی رقابت کرتے ہیں۔ ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں لِنگوں کی بے مثال تثلیث موجود ہے۔’

Verse 83

यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः

وہ مقدّس لِنگ جو وہاں قائم و برقرار ہے، اسے عظیمُ النفس گوتم نے اپنے بیٹے اور اپنی زوجہ کے ساتھ نصب کیا؛ اور اس کی پوجا کے اثر سے…

Verse 84

अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः

گناہ آلود کردار والے بھی سب کے سب یہاں آ جاتے ہیں؛ اسی سبب یم کے تمام دوزخ اس وقت خالی ہو گئے ہیں۔

Verse 85

गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः

گوتم نے پاتال سے ہاٹکیشور کو اوپر لایا؛ اور تپسیا سے خوش ہو کر دیوتاؤں کا پروردگار اسی مقام پر قیام پذیر ہے۔

Verse 86

तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले

اسی مقدّس اثر و قوّت سے زمین پر یہ حال پیدا ہوا ہے۔

Verse 87

एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन

یہ جان کر وہ اسی کے مطابق عمل کرتے ہیں؛ پس یَجْنَ کو جیسے شاستر کی ودھی ہے ویسے ہی کرو۔ ان یَجْنوں کے بغیر ہمیں کسی طرح بھی تسکین حاصل نہیں ہو سکتی۔

Verse 89

गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्

پس میرے حکم سے تم سب فوراً زمین پر جاؤ، اور اپنی ہی قوت سے، اے دیوتاؤ، گوتَمیشور کے پوجنے والوں کو روک دو۔

Verse 90

अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले

شکر (اِندر) کا حکم پا کر وہ زمین پر اترے، اور بھگوان اہلیَیشور اور شتانندیشور کے آستانوں کی طرف گئے۔

Verse 91

कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च

کام وغیرہ جذبات نے لوگوں پر یورش کی—گوتَمیشور کے پوجنے والوں پر بھی، اور اسی طرح اہلیَیشور اور شتانندیشور کے بھکتوں پر بھی۔

Verse 92

ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा

پھر ایک بار پھر ساری زمین پر یَجْنَ (قربانیاں) برپا ہوئیں؛ سب میں پوری دَکْشِنا (نذرانہ) دیا گیا، اور ورت و نیَم (ریاضت و ضابطے) بھی جاری ہوئے۔

Verse 93

तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप

تیِرتھ یاترا، جپ، ہوم اور جو بھی دیگر پُنّیہ کرم ہیں—یہ سب میں نے بیان کر دیا، کیونکہ آپ نے پوچھا تھا، اے زمین کے مالک۔

Verse 94

गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्

گیاکُوپی کے سلسلے میں میں نے شکر اور گوتم کے اعمال بیان کیے، اور شکر یشور کے تذکرے سمیت بالمنڈن کی عظمت بھی سنائی۔

Verse 95

इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च

میں نے اندرا کے مَرتیہ لوک میں قیام و استقرار، اہلیا کی کہانی، گوتمیشور کی عظمت، اور اسی طرح اہلییشور کی مہیمہ بھی بیان کی۔

Verse 96

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्

جو شخص اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ اسے روزانہ سنتا ہے، وہ فوراً پرائی بیوی سے تعلق کے گناہ سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 98

तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्

یہ سن کر واسَوَ (اندرا) نے وہاں منمتھ (کام دیو) کو بلایا، اور ساتھ ہی غضب، لالچ، ریاکاری، حسد اور نفرت کو بھی۔

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے ششم ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘گوتمیشور، اہلییشور اور شتانندیشور کی عظمت کی توصیف’ نامی دو سو آٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔