Adhyaya 158

Verse 1

सूत उवाच । पुष्पोऽपि गुटिके लब्ध्वा भास्कराद्वारितस्करात् । चिराद्भोजनमासाद्य प्रस्थितो वैदिशं प्रति

سوت نے کہا: پُشپ نے بھی بھاسکر سے وہ گٹیکا حاصل کی جو چوروں کو روکتی تھی؛ اور مدت کے بعد کھانا میسر آتے ہی وہ ودیشا کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 2

ततो वैदिशमासाद्य स पुष्पो हृष्टमानसः । शुक्ला तां गुटिकां वक्त्रे चकारद्विजसत्तमाः

پھر ودیشا پہنچ کر پُشپ کا دل شاد ہو گیا۔ اے برگزیدہ دِویج! اس نے وہ سفید گٹیکا اپنے منہ میں رکھ لی۔

Verse 3

मणिभद्रसमो जातस्तत्क्षणादेव स द्विजः । हट्टमार्गं गते सोऽथ तस्मिन्गत्वाऽथ मंदिरे । प्रविष्टः सहसा मध्ये प्रहृष्टेनांतरात्मना

وہ برہمن اسی لمحے مَنی بھدر کے مانند ہو گیا۔ پھر وہ بازار کی راہ پر گیا؛ وہاں پہنچ کر فوراً ایک عالی شان محل نما عمارت میں داخل ہوا اور باطن کی مسرت سے سرشار ہو کر عین درمیان جا پہنچا۔

Verse 4

ततश्चाकारयामास तं षंढं द्वारमाश्रितम् । तस्य दत्त्वाथ वस्त्राणि पश्चात्षंढमुवाच सः

پھر اس نے دروازے پر ٹھہرے ہوئے اس خنثی کو پہرہ دینے پر مقرر کیا۔ اسے کپڑے دے کر، اس کے بعد اس خنثی سے مزید کہا۔

Verse 5

षंढकश्चित्पुमानत्र सम्यग्वेषकरो हि सः । मम वेषं समाधाय भ्रमते सकले पुरे

یہاں ایک خنثی ہے، جو مرد ہو کر بھی بھیس بدلنے میں نہایت ماہر ہے۔ وہ میرا ہی روپ دھار کر پورے شہر میں گھومتا پھرتا ہے۔

Verse 6

सांप्रतं मद्गृहे सोऽथ लोभनायागमिष्यति । स च कृत्रिम वेषेण निषेद्धव्यस्त्वया हि सः । स तथेति प्रतिज्ञाय द्वारदेशं समाश्रितः

اب وہ لالچ دے کر فریب کرنے کے ارادے سے میرے گھر آئے گا۔ اور چونکہ وہ بناوٹی بھیس میں آئے گا، اس لیے تمہیں ہی اسے روکنا ہے۔ ‘ایسا ہی ہوگا’ کہہ کر اس نے وعدہ کیا اور دروازے کے پاس اپنی جگہ سنبھال لی۔

Verse 7

पुष्पोऽपि चाब्रवीद्भार्यां माहिकाख्यां ततः परम् । माहिकेद्य मया दृष्टः स्वतातः स्वपुरः स्थितः

پھر پُشپ نے اپنی بیوی، جس کا نام ماہِکا تھا، سے کہا: “ماہِکے! آج میں نے اپنے ہی باپ کو اس کے اپنے شہر میں کھڑا دیکھا ہے۔”

Verse 8

वीरभद्रः सुदुःखार्तो मलिनांबरसंवृतः । अब्रवीच्च ततः कोपान्मामेवं परुषाक्षरम्

ویر بھدر شدید غم سے نڈھال، میلے کپڑوں میں لپٹا ہوا، پھر غصّے میں مجھ سے سخت اور درشت کلمات کہنے لگا۔

Verse 9

धिग्धिक्पाप त्वया कन्यातीव रूपवती सदा । वंचयित्वा जनेतारमुदूढा सा सुमध्यमा

“تف ہے، تف ہے اے گنہگار! وہ کنواری—جو ہمیشہ نہایت حسین تھی—اس کے جنک باپ کو دھوکا دے کر بیاہ دی گئی؛ وہ باریک کمر والی سُمَدھْیَما۔”

Verse 10

न दत्तं तत्पितुः किंचिन्न तस्या अथ पुत्रक । विधवां यादृशीं तां च श्वेतांबरधरां सदा

“اس کے باپ کو کچھ بھی نہ دیا گیا—بالکل کچھ نہیں، اے بیٹے۔ اور وہ عورت گویا بیوہ ہو، ہمیشہ سفید لباس پہنے رہتی ہے۔”

Verse 11

संधारयसि पापात्मन्नेष्टं भोज्यं प्रयच्छसि । तस्मात्तस्याः पितुर्देहि त्वं सुवर्णायुतं ध्रुवम्

“اے بدباطن! تو اسے سہارا دیتا ہے اور اس کی پسندیدہ خوراک مہیا کرتا ہے؛ اس لیے لازم ہے کہ تو یقیناً اس کے باپ کو دس ہزار سونے کے سکے دے۔”

Verse 12

भूषणं वांछितं तस्या यत्तद्वै रुचिपूर्वकम् । येन संधारयेद्भार्या साऽनंदं परमं गता

“اور جو زیور وہ چاہتی ہے—وہ بھی خوش دلی سے دے—جس سے بیوی کی نگہداشت و پرورش ہو؛ یوں وہ اعلیٰ ترین مسرت کو پہنچتی ہے۔”

Verse 13

निरानंदा यतो नारी न गर्भं धारयेत्स्फुटम् । निःसंतानो यतो वंशः स्वर्गादपि क्षितिं व्रजेत्

جب عورت خوشی سے خالی ہو تو وہ صاف طور پر حمل کو برقرار نہیں رکھتی؛ اور جب نسل بے اولاد ہو جائے تو وہ آسمان کی بلندی سے بھی گر کر زمین پر آ پڑتی ہے۔

Verse 14

स पतिष्यत्यसंदिग्धं कुलांगारेण च त्वया । सा त्वमानय वस्त्राणि गृहमध्याच्छुभानि च

تم—خاندان کی رسوائی، گویا انگارہ—اسی کے سبب وہ بے شک گرے گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ لہٰذا تم گھر کے اندر سے مبارک کپڑے لے آؤ۔

Verse 15

यानि दत्तानि भूपेन व्यवहारैस्तदा मम । पञ्चांगश्च प्रसादो यो मया प्राप्तश्च तैः सह

وہ سب چیزیں جو اُس وقت بادشاہ نے معاملاتی فیصلوں کے مطابق مجھے دیں؛ اور وہ پانچ اجزا (پنجانگ) اور وہ عنایتِ پرساد جو مجھے اُن کے ساتھ حاصل ہوئی—

Verse 16

त्वं संधारय गात्रैः स्वैः शीघ्रं रसवतीं कुरु । भोजनायैव शीघ्रं तु त्वया सार्धं करोम्यहम्

تم اپنے اعضا کو سنبھال کر خود کو مجتمع کرو؛ جلد ذائقہ دار کھانا تیار کرو۔ کھانے کے لیے میں بھی فوراً تمہارے ساتھ مل کر کروں گا۔

Verse 17

एकस्मिन्नपि पात्रे च तदादेशादसंशयम् । सापि सर्वं तथा चक्रे यदुक्तं तेन हर्षिता

اُس کے حکم کے مطابق—بے شک—ایک ہی برتن میں بھی اُس نے سب کچھ ویسا ہی کر دیا جیسا اُس نے کہا تھا، اور وہ اُس سے خوش ہو گئی۔

Verse 18

भोजनाच्छादनं चैव निर्विकल्पेन चेतसा । ततः कामातुरः पुष्पो मैथुनायोपचक्रमे

اس نے بلا جھجھک کھانا اور کپڑے فراہم کیے؛ تب کام دیو کے زیر اثر پشپ نے جنسی ملاپ کی کوشش شروع کی۔

Verse 19

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो मणिभद्रः समुत्सुकः । क्षुत्क्षामः स पिपासार्तो व्यवहारोत्थलिप्सया

اسی اثنا میں منی بھدر وہاں پہنچا، جو بھوک سے نڈھال، پیاس سے بے حال اور دنیاوی کاروبار کی لالچ میں مبتلا تھا۔

Verse 20

प्रवेशं कुरुते यावद्गृहमध्ये समुत्सुकः । निषिद्धस्तेन षण्ढेन भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः

جونہی اس نے بے تابی سے گھر میں داخل ہونے کی کوشش کی، اس خواجہ سرا نے اسے روکا اور بار بار ملامت کی۔

Verse 21

हठाद्यावत्प्रवेशं स चकार निजमंदिरे । तावच्च दण्डकाष्ठेन मस्तके तेन ताडितः

لیکن جب اس نے ہٹ دھرمی سے اپنے ہی گھر میں زبردستی گھسنے کی کوشش کی، تو اسی لمحے اس کے سر پر لاٹھی سے وار کیا گیا۔

Verse 22

अथ संपतितो भूमौ मूर्छया संपरिप्लुतः । कर्तव्यं नैव जानाति तत्प्रहारप्रपीडितः

پھر وہ غشی کے عالم میں زمین پر گر پڑا؛ اس ضرب سے نڈھال ہو کر اسے کچھ سمجھ نہیں آ رہا تھا کہ کیا کیا جائے۔

Verse 23

ततः कोलाहलो जातस्तस्य द्वारे गृहस्य च । जनस्य संप्रयातस्य हाहाकारपरस्य च

پھر اُس گھر کے دروازے پر شور و غوغا مچ گیا؛ لوگ جمع ہو کر بے قراری میں ہائے ہائے کرنے لگے۔

Verse 24

पप्रच्छुस्तं जनाः केचि द्धिक्पाप किमिदं कृतम् । वृत्तिभंगः कृतोऽनेन अथ त्वं व्यंतरार्दितः

کچھ لوگوں نے اس سے پوچھا: “تف ہے، اے گنہگار! یہ کیا کر ڈالا؟ اس حرکت سے ایک آدمی کی روزی برباد ہو گئی۔ یا کیا تم کسی بھٹکتی روح (ویَنتَر) کے اثر میں مبتلا ہو؟”

Verse 25

इमामवस्थां यन्नीतः संप्राप्तोऽसि नृपाद्वधम्

“اسے اس حالت تک پہنچا کر تم بادشاہ کی طرف سے قتل کی سزا کے مستحق ہو گئے ہو۔”

Verse 26

षंढ उवाच । न वृत्तिर्गर्हिता तेन नाहं व्यंतरपीडितः । मणिभद्रो न चैष स्यादेष वेषकरः पुमान्

صَنْڈھ نے کہا: “وہ روزی قابلِ ملامت نہیں، اور میں کسی ویَنتَر کی اذیت میں نہیں۔ نہ یہ شخص منی بھدر ہے؛ یہ تو محض بھیس بدلنے والا، نقاب پوش آدمی ہے۔”

Verse 27

माणिभद्रं वपुः कृत्वा संप्राप्तो याचितुं धनम् । हठात्प्रविश्यमानस्तु स मया मूर्ध्नि ताडितः

“منی بھدر کی صورت بنا کر وہ دولت مانگنے آیا تھا۔ مگر جب وہ زبردستی اندر گھسنے لگا تو میں نے اس کے سر پر ضرب لگائی۔”

Verse 28

मणिभद्रो गृहस्यांतर्भुक्त्वा शयनमाश्रितः । संतिष्ठते न जानाति वृत्तांतमिदमा स्थितम्

اسی دوران منی بھدر گھر کے اندر کھانا کھا کر آرام کے لیے لیٹ گیا۔ وہ وہیں ٹھہرا رہا اور جو کچھ واقع ہوا اس سے بے خبر رہا۔

Verse 29

ततः पुष्पोऽपि तच्छ्रुत्वा तं च कोलाहलं बहिः । मणिभद्रस्य रूपेण द्वारदेशं समागतः

پھر پُشپ نے بھی باہر کا وہ شور سن کر منی بھدر کی صورت اختیار کی اور دروازے کے پاس آ پہنچا۔

Verse 30

अब्रवीन्नित्यमभ्येति मम रूपेण चाधमः । एष वेषधरः कश्चिद्याचितुं धनमेव हि

اس نے کہا: “یہ کمینہ میری ہی صورت میں روز آتا ہے۔ یہ کوئی بھیس بدلا ہوا دھوکے باز ہے، جو صرف مال مانگنے آیا ہے۔”

Verse 31

एतेनापि च षंढेन न च भद्रमनुष्ठितम् । यत्कुब्जोऽयं हतो मूर्ध्नि याचितुं समु पस्थितः

“اور اس شَنڈھ نے بھی کوئی بھلائی نہیں کی؛ کیونکہ یہ کبڑا جو بھیک مانگنے آیا تھا، اس کے سر پر ضرب لگائی گئی ہے۔”

Verse 32

एतस्मिन्नन्तरे सोऽपि चेतनां प्राप्य कृत्स्नशः । वीक्षते पुरतो यावत्तावदात्मसमः पुमान्

اسی لمحے اسے بھی پوری ہوش مندی واپس آ گئی۔ جب اس نے آگے دیکھا تو سامنے ایک ایسا مرد پایا جو بالکل اسی کے مانند تھا۔

Verse 33

सर्वतः स तमालोक्य ततो वचनमब्रवीत्

اس نے اسے ہر طرف سے دیکھ کر پھر یہ کلمات کہے۔

Verse 34

क्व चोरः संप्रविष्टो मे मम रूपेण मंदिरे । भेदयित्वा तु षण्डाख्यमेवं दत्त्वा च वाससी

“وہ چور کہاں ہے جو میری ہی صورت اختیار کرکے میرے مندر-گھر میں گھس آیا؟ ‘شَṇḍ’ نامی کو توڑ پھوڑ کر، اور یوں کپڑے لے کر اور بانٹ کر… یہ گستاخی کی ہے۔”

Verse 35

यावद्भूपगृहं गत्वा त्वां षंढेन समन्वितम् । वधाय योजयाम्येव तावद्द्रुततरं व्रज

“اس سے پہلے کہ میں بادشاہ کے محل جا کر تمہیں—شَṇḍ سمیت—قتل کے لیے باندھ دوں، فوراً، اور بھی تیزی سے، یہاں سے نکل جاؤ۔”

Verse 36

पुष्प उवाच । मम रूपं समाधाय त्वमायातो गृहे मम । शून्यं मत्वा ततो ज्ञातस्त्वयाऽहं गृहसंस्थितः

پُشپ نے کہا: “میری صورت اختیار کرکے تم میرے گھر آئے۔ اسے خالی سمجھ کر، پھر تمہیں میرے ہی ذریعے معلوم ہوا کہ میں گھر کے اندر موجود تھا۔”

Verse 37

ततो नृपाय दास्यामि वधार्थं च न संशयः । नो चेद्गच्छ द्रुतं पाप यदि जीवितुमिच्छसि

“پھر میں تمہیں قتل کے لیے بادشاہ کے حوالے کر دوں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ ورنہ، اے گنہگار، اگر جینا چاہتے ہو تو فوراً چلے جاؤ۔”

Verse 38

सूत उवाच । एवमुक्त्त्वा ततस्तौ च बाहुयुद्धेन वै मिथः । युध्यमानौ नरैरन्यैः कृच्छ्रेण तु निवारितौ

سوت نے کہا: یہ کہہ کر وہ دونوں پھر بازوؤں کی کشتی میں آپس میں بھڑ گئے۔ جب وہ لڑ رہے تھے تو دوسرے آدمیوں نے بڑی مشکل سے انہیں روک لیا۔

Verse 39

ततस्ते स्वजना ये तु मणिभ द्रस्य चागताः । परिजानंति नो द्वाभ्यां विशेषं माणिभद्रकम्

پھر اس کے اپنے لوگ جو مانی بھدر کے پاس سے وہاں آئے تھے، ان دونوں میں کوئی امتیاز نہ پہچان سکے؛ وہ یہ طے نہ کر سکے کہ حقیقی مانی بھدر کون ہے۔

Verse 40

वालिसुग्रीवयोर्युद्धं तारार्थे युध्यमानयोः । एवं विवदमानौ तु क्रोधताम्रा यतेक्षणौ

جیسے تارا کے سبب والی اور سُگریو کا یُدھ ہوا تھا، ویسے ہی یہ دونوں بھی جھگڑتے ہوئے لڑ رہے تھے؛ غصّے سے ان کی آنکھیں سرخ ہو گئی تھیں۔

Verse 41

राजद्वारं समासाद्य स्थितौ स्वजनसंवृतौ । द्वाःस्थेन सूचितौ राज्ञे सभातलमुपस्थितौ

پھر وہ دونوں بادشاہ کے دروازے پر پہنچ کر اپنے اپنے لوگوں میں گھِرے کھڑے رہے۔ دربان نے بادشاہ کو خبر دی؛ تب وہ شاہی دربار کے ہال میں داخل ہو کر حاضر ہوئے۔

Verse 42

चौरचौरेति जल्पन्तौ पर स्परवधैषिणौ । भूभुजा वीक्षितौ तौ च द्विजौ तु द्विजसत्तमाः

وہ “چور! چور!” پکار رہے تھے اور ایک دوسرے کے قتل کے خواہاں تھے۔ بادشاہ نے انہیں دیکھا—وہ دونوں برہمن، دو بار جنم لینے والوں میں برگزیدہ۔

Verse 43

न विशेषोऽस्ति विश्लेषस्तयोरेकोपिकायतः । ततश्च व्यवहारेषु समती तेषु वै तदा

ان دونوں میں کوئی امتیازی فرق نہ تھا؛ دونوں ایک ہی صورت کے معلوم ہوتے تھے۔ لہٰذا اُس وقت کے معاملاتِ فیصل میں بادشاہ اُن کے بارے میں یکساں توازن اور بے طرفی پر قائم رہا۔

Verse 44

पृष्टौ गुह्येषु सर्वेषु प्रत्यक्षेषु विशेषतः । वदतस्तौ यथावृत्तं पृथक्पृथग्व्यवस्थितम्

جب اُن سے ہر بات پوچھی گئی—پوشیدہ امور بھی اور بالخصوص وہ جو عیاں و ظاہر تھے—تو اُن دونوں نے واقعات کو جیسے کے تیسے بیان کیا؛ ہر ایک نے اپنی جداگانہ روداد سنائی۔

Verse 45

ततस्तु स्वजनैः सर्वैरेको नीत्व थ चान्यतः । पृष्टो गोत्रान्वयं सर्वं द्वितीयस्तु ततः परम्

پھر تمام رشتہ داروں کی موجودگی میں ایک شخص کو الگ لے جا کر پوچھا گیا—اس کا گوتر، نسب، قبیلہ اور خاندان کی پوری کڑی؛ اس کے بعد دوسرے سے بھی اسی طرح سوال کیا گیا۔

Verse 46

तेषामपि तथा सर्वं यथासम्यङ्निवेदितम् । अथ राजा बृहत्सेनः सर्वांस्तानि दमब्रवीत्

انہوں نے بھی سب کچھ اسی طرح، درستگی اور مناسب ترتیب کے ساتھ بیان کیا۔ تب راجہ برہت سین نے ضبط و انصاف کے وہ نپے تلے کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 47

पत्नी चानीयतां तस्य मणिभद्रस्य वै गृहात् । निजकान्तस्य विज्ञाने सा प्रमाणं भविष्यति

“اُس کی بیوی کو مَنی بھدر کے گھر سے یہاں لایا جائے۔ اپنے سچے محبوب کی پہچان میں وہی فیصلہ کن گواہی اور دلیل بنے گی۔”

Verse 48

ततो गत्वा च सा प्रोक्ता पुरुषैर्नृपसंभवैः । आगच्छ कांतं जानीहि त्वं प्रमाणं भविष्यसि

پھر بادشاہ کے آدمی گئے اور اس سے کہنے لگے: “آؤ—اپنے محبوب کو پہچانو؛ اس معاملے میں تم ہی دلیل و گواہی بنو گی۔”

Verse 49

ततः सा व्रीडया युक्ता प्रच्छादितशिरास्ततः । नृपाग्रे संस्थिता प्रोचे विद्धिसम्यङ्निजं प्रियम्

پھر وہ حیا سے بھر کر، سر ڈھانپے ہوئے، بادشاہ کے سامنے کھڑی ہوئی اور بولی: “ٹھیک ٹھیک جان لیجیے کہ میرا اپنا سچا محبوب کون ہے۔”

Verse 50

न वयं निश्चयं विद्मो न चैते स्वजनास्तव

“ہم اس بات کی یقینی حقیقت نہیں جانتے، اور نہ ہی یہ لوگ تمہارے اپنے رشتہ دار ہیں۔”

Verse 51

ततः सा चिन्तयामास निजचित्ते वरांगना । मणिभद्रेण दग्धाहमीर्ष्यावह्निगताऽनिशम्

تب وہ شریف بانو اپنے دل میں سوچنے لگی: “مَنی بھدر نے مجھے جلا ڈالا ہے؛ میں حسد کی آگ میں ہر دم بھسم ہو رہی ہوں۔”

Verse 52

वंचयित्वा तु पितरं गृहीतास्मि ततः परम् । न किंचित्पाप्मना दत्तं जल्पयित्वा धनं बहु

“باپ کو دھوکا دے کر پھر مجھے لے جایا گیا۔ بہت سا مال دینے کی باتیں کی گئیں، مگر گناہ آلود ہونے کے سبب حقیقت میں کچھ بھی نہ دیا گیا۔”

Verse 53

द्वितीयेन तु मे पुंसा मर्त्यलोके सुखं कृतम् । दत्त्वा वस्त्राणि चित्राणि तथैवाभरणानि च

لیکن دوسرے مرد نے مرتیہ لوک میں میرے لیے راحت مہیا کی؛ اس نے نفیس لباس اور اسی طرح زیورات بھی عطا کیے۔

Verse 54

प्रदास्यति च तातस्य सुवर्णं कथितं च यत् । यद्गृह्णामि स्वहस्तेन मणिभद्रं द्वितीयकम्

اور وہ سونا بھی دے گا جس کا ذکر میرے والد نے دینے کے طور پر کیا تھا؛ جسے میں اپنے ہی ہاتھ سے قبول کرتی ہوں، وہ یہی دوسرا منی بھدر ہے۔

Verse 55

एवं निश्चित्य मनसा दृष्ट्वा रक्तपरिप्लुतम् । प्रथमं मणिभद्रं सा जगृहेऽथ द्वितीयकम्

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے، اور پہلے منی بھدر کو خون میں لت پت دیکھ کر، اس نے پھر دوسرے کو قبول کر لیا۔

Verse 56

अब्रवीच्च ततो वाक्यं सर्वलोकस्य शृण्वतः । अहं तातेन दत्तास्य विवाहे अग्निसंनिधौ

پھر اس نے سب لوگوں کے سنتے ہوئے یہ کلمات کہے: “نکاح کے وقت، مقدس آگ کی حضوری میں، میرے والد نے مجھے اسی کے حوالے کیا تھا۔”

Verse 57

द्वितीयोऽयं दुराचारो वेषकर्ता समा गतः । मां च प्रार्थयते गुप्तां नानाचारैः पृथग्विधैः

“یہ دوسرا شخص بدکردار ہے، بھیس بدلنے والا، جو یہاں آ پہنچا ہے؛ اور وہ مجھے خفیہ طور پر طرح طرح کے ناروا طریقوں سے چاہتا ہے۔”

Verse 58

ततस्तु पार्थिवः क्रुद्धस्तस्य शाखावलंबनम् । आदिदेश द्विजश्रेष्ठा मणिभद्रस्य दुर्मतेः

پھر بادشاہ غضبناک ہوا اور اے افضلِ دو بار جنم لینے والو! بد نیت مَنی بھدر کو درخت کی شاخ سے لٹکانے کا حکم دیا۔

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे सोऽथ वधकानां समर्पितः । तं वृक्षं नीयमानस्तु श्लोकानेतांस्तदापठत्

اسی اثنا میں اسے جلادوں کے سپرد کر دیا گیا؛ اور جب اسے اس درخت کی طرف لے جایا جا رہا تھا تو اس نے اسی وقت یہ اشلوک پڑھے۔

Verse 60

निर्दयत्वं तथा द्रोहं कुटिलत्वं विशेषतः । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

“بے رحمی، دغا اور خاص طور پر کجی؛ ناپاکی اور بے دردی—یہ عورتوں کے عیوب کہے جاتے ہیں، جو فطرت سے پیدا ہوتے ہیں۔”

Verse 61

अन्तर्विषमया ह्येता बहिर्भागे मनोरमाः । गुञ्जाफलसमाकारा योषितः सर्व दैवहि

“یہ اندر سے زہر سے بھری ہوتی ہیں مگر باہر سے دلکش؛ اے سب دیوتاؤ! عورتیں گنجا کے پھل کی مانند دکھائی دیتی ہیں۔”

Verse 62

उशना वेद यच्छास्त्रं यच्च वेद बृहस्पतिः । मन्वादयस्तथान्येऽपि स्त्रीबुद्धेस्तत्र किंच न

“جو شاستر اُشنا جانتا ہے اور جو برہسپتی جانتا ہے؛ اور منو وغیرہ دیگر بھی—ان میں سے کوئی بھی عورت کی ذہنیت کو پوری طرح نہیں پا سکتا۔”

Verse 63

पीयूषमधरे वासं हृदि हालाहलं विषम् । आस्वाद्यतेऽधरस्तेन हृदयं च प्रपीड्यते

ہونٹوں پر گویا امرت کا بسیرا ہے، مگر دل میں ہالاہل کا زہر چھپا ہے؛ ہونٹ چکھے جاتے ہیں، اور دل کچلا جاتا ہے۔

Verse 64

अलक्तको यथा रक्तो नरः कामी तथैव च । हृतसारस्तथा सोऽपि पादमूले निपा त्यते

جیسے لاکھ کے رنگ سے لتھڑا ہوا آدمی سرخ دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی شہوت زدہ مرد خواہش کے رنگ میں رنگ جاتا ہے؛ جب اس کا باطنی جوہر چھن جائے تو وہ اسی کے قدموں میں گر پڑتا ہے۔

Verse 65

संसारविषवृक्षस्य कुकर्मकुसुमस्य च । नरकार्तिफलस्योक्ता मूलमेषा नितंबिनी

یہ دل فریب کولہوں والی عورت اسی سنسار کے زہریلے درخت کی جڑ کہی گئی ہے—جس کے پھول بداعمالیاں ہیں اور جس کا پھل دوزخ کی اذیت۔

Verse 66

कस्य नो जायते त्रासो दृष्ट्वा दूरा दपि स्त्रियम्

عورت کو دور سے بھی دیکھ کر کس کے دل میں خوف نہیں جاگتا؟

Verse 67

संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणन्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

پہلی ہی رفاقت میں عورت، آگ کے گرد طواف کے قاعدے کے بہانے، مرد کو سنسار کی گردش و بھٹکنے کا چکر دکھا دیتی ہے۔

Verse 68

एतास्तु निर्घृणत्वेन निर्दय त्वेन नित्यशः । विशेषाज्जाड्यकृत्येन दूषयंति कुलत्रयम्

یہ عورتیں مسلسل سخت دلی اور بے رحمی کے سبب—خصوصاً کند ذہنی اور ذلیل افعال کے ذریعے—تین خاندانوں کی نسل و ناموس کو داغدار کرتی ہیں۔

Verse 69

कुलत्रयगृहं कीर्त्या निजया धवलीकृतम् । कृष्णं करोत्यकृ त्येन नारी दीपशिखेव तु

تین خاندانوں کا وہ گھر جو اپنی ہی شہرت سے روشن و سفید ہو چکا تھا، عورت اپنے ناروا اعمال سے اسے سیاہ کر دیتی ہے—جیسے چراغ کی لو اچانک دھواں دے کر کالک لگا دے۔

Verse 70

धर्मवृक्षस्य वाताली चित्तपद्मशशिप्रभा । सृष्टा कामार्णवग्राही केन मोक्षदृढार्गला

اسے کس نے پیدا کیا—جو دھرم کے درخت پر آندھی ہے، دل کے کنول پر چاندنی ہے، خواہش کے سمندر میں مگرمچھ ہے، اور موکش پر مضبوط کنڈی ہے؟

Verse 71

कारा संतानकूटस्य संसारवनवागुरा । स्वर्गमार्गमहागर्ता पुंसां स्त्री वेधसा कृता

خالقِ کائنات نے مردوں کے لیے عورت کو یوں بنایا: اولاد کے انبار کی قید، سنسار کے جنگل میں پھندا، اور جنت کے راستے پر ایک بڑا گڑھا۔

Verse 72

वेधसा बंधनं किंचिन्नृणामन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोऽपि पाशोऽयं सुदृढः कृतः

جب خالق نے مردوں کے لیے کوئی اور بندھن نہ دیکھا تو اس نے عورت کی صورت میں یہ نہایت سخت پھندا (پاش) بنا دیا۔

Verse 73

इत्येवं बहुधा सोऽपि विललाप सुदुःखितः । स्त्रीचिन्तां बहुधा कृत्वा आत्मानं चाप्यगर्हयत्

یوں وہ بہت سے طریقوں سے نوحہ کرتا رہا، سخت رنج میں مبتلا۔ اس عورت کا بار بار خیال کرکے اس نے اپنے آپ کو بھی ملامت کیا۔

Verse 74

अहो कुबुद्धिना नैव लब्धं संसारजं फलम् । न कदाचिन्मया दत्तं तृष्णाव्याकुलचेतसा

ہائے! اپنی کج فہمی کے سبب میں نے دنیاوی زندگی کا کوئی سچا پھل نہ پایا۔ خواہش کی بے قراری میں مبتلا دل کے ساتھ میں نے کبھی بھی خیرات نہ دی—ایک بار بھی نہیں۔

Verse 75

ऐश्वर्येऽपि स्थिते भूरि न मया सुकृतं कृतम् । कदाचिन्नैव जप्तं च न हुतं च हुताशने

کثرتِ دولت میں بھی رہتے ہوئے میں نے کوئی نیکی کا کام نہ کیا۔ نہ کبھی جپ کیا، نہ مقدس آگ میں ہون کی آہوتی ڈالی۔

Verse 76

अथवा सत्यमेवोक्तं केनापि च महात्मना । कृपणेन समो दाता न भूतो न भविष्यति । अस्पृष्ट्वापि च वित्तं स्वं यः परेभ्यः प्रयच्छति

یا واقعی کسی مہاتما نے سچ کہا ہے: کنجوس کے برابر کوئی داتا نہ کبھی ہوا ہے نہ ہوگا—جو اپنے مال کو خود بھوگے بغیر ہی دوسروں کے لیے چھوڑ دیتا ہے (یعنی اسے بے کار گنوا دیتا ہے)۔

Verse 77

शरणं किं प्रपन्नानां विषवन्मारयंति किम् । न दीयते न भुज्यंते कृपणेन धनानि च

جو پناہ ڈھونڈتے ہیں، کنجوس ان کے لیے کیسا سہارا ہے—کیا وہ زہر کی طرح انہیں مار دیتا ہے؟ کیونکہ کنجوس کے پاس مال نہ دیا جاتا ہے نہ خود بھوگا جاتا ہے۔

Verse 78

दानं भोगो नाशस्तिस्रो गतयो भवंति वित्तस्य । यो न ददाति न भुंक्ते तस्य तृतीया गतिर्भवति

مال کی تین منزلیں ہیں: صدقہ، بهره اٹھانا، اور زوال۔ جو نہ دیتا ہے نہ خود فائدہ اٹھاتا ہے، اس کے مال کا تیسرا انجام—تباہی—ہوتا ہے۔

Verse 79

धनिनोप्यदानविभवा गण्यंते धुरि दरिद्राणाम् । नहि हंति यत्पिपासामतः समुद्रोऽपि मरुरेव

جو مالدار ہو کر بھی سخاوت سے خالی ہوں، وہ غریبوں ہی کی صف میں شمار ہوتے ہیں۔ جو پیاس نہ بجھائے، اس کے لیے سمندر بھی صحرا ہی ہے۔

Verse 80

अत्युपयुक्ताः सद्भिर्गतागतैरहरहः सुनिर्विण्णाः । कृपणजनसंनिकाशं संप्राप्यार्थाः स्वपंतीह

نیک لوگ روز بروز آمد و رفت (خدمت و سخاوت) میں مال کو بہت برتتے ہیں، تو وہ بھی دن بہ دن تھک سا جاتا ہے۔ مگر جب کنجوس کے پڑوس میں پہنچتا ہے تو یہ دولت یہاں سو جاتی ہے، بے کار و بے ثمر پڑی رہتی ہے۔

Verse 81

प्राप्तान्न लभंते ते भोगान्भोक्तुं स्वकर्मणा कृपणाः । मुखपाकः किल भवति द्राक्षापाके बलिभुजानाम्

کنجوس لوگ اپنے ہی اعمال کے سبب حاصل کیے ہوئے لذّات کو بھی حقیقتاً بھگت نہیں پاتے۔ بے شک نذر و نیاز کھانے والوں کے لیے انگور پک رہے ہوں تب بھی منہ جلنے کی سی تکلیف ہو سکتی ہے—قسمت کے ہاتھوں۔

Verse 82

दातव्यं भोक्तव्यं सति विभवे संचयो न कर्तव्यः । पश्येह मधुकरीणां संचितमर्थं हरंत्यन्ये

جب وسعت ہو تو دینا بھی چاہیے اور جائز طور پر فائدہ بھی اٹھانا چاہیے؛ محض جمع کرنا مناسب نہیں۔ دیکھو، شہد کی مکھیوں کا جوڑا ہوا مال بھی دوسرے لے جاتے ہیں۔

Verse 83

याचितं द्विजवरे न दीयते संचितं क्रतुवरे न योज्यते । तत्कदर्यपरिरक्षितं धनं चौरपार्थिवगृहेषु भुज्यते

جو برتر برہمن مانگے تو بھی دیا نہیں جاتا، اور جو مال جمع کیا گیا ہے وہ نیک یَجْیَہ میں نہیں لگایا جاتا۔ کنجوسی سے بچایا ہوا وہی مال آخرکار چوروں اور بادشاہوں کے گھروں میں بھوگ لیا جاتا ہے۔

Verse 84

त्यागो गुणो वित्तवतां वित्तं त्यागवतां गुणः । परस्परवियुक्तौ तु वित्त त्यागौ विडम्बनम्

مالداروں کے لیے سخاوت ہی اصل فضیلت ہے؛ اور سخی کے لیے مال بھی فضیلت بن جاتا ہے۔ مگر جب دولت اور خیرات ایک دوسرے سے جدا ہو جائیں تو نہ دولت باقی رہتی ہے نہ ترکِ دنیا—دونوں محض تماشا بن جاتے ہیں۔

Verse 85

किं तया क्रियते लक्ष्म्या या वधूरिव केवला । या न वेश्येव सामान्या पथिकैरपि भुज्यते

اس لکشمی (دولت) کا کیا فائدہ جو محض ایک ان چھوئی دلہن کی طرح رکھی رہے—ن اس سے لطف اٹھایا جائے؛ اور نہ ہی عام طوائف کی طرح راہگیروں تک میں بانٹی جائے؟

Verse 86

अर्थोष्मणा भवेत्प्राणो भवेद्भक्ष्यैर्विना नृणाम् । यतः संधार्यते भूमिः कृपणस्योष्मणा हि सा

کہا جاتا ہے کہ دولت کی ‘حرارت’ سے آدمی کی جان، کھانے کے بغیر بھی قائم رہ سکتی ہے۔ کیونکہ کنجوس کی اسی حرارت سے زمین سنبھلی رہتی ہے—وہ اپنا مال اسی کے اندر دفن کر دیتا ہے۔

Verse 87

कृपणानां प्रसादेन शेषो धारयते महीम् । यतस्ते भूगतं वित्तं कुर्वते तस्य चोष्मणा

کنجوسوں کے ‘فضل’ سے ہی شیش ناگ زمین کو تھامے رکھتا ہے؛ کیونکہ وہ اپنا مال زمین کے اندر گاڑ دیتے ہیں، اور اس دفن خزانے کی ‘حرارت’ سے زمین بھی گرم رہتی ہے۔

Verse 88

एवं बहुविधा वाचः प्रलपन्मणिभद्रकः । नीत्वा तैः पार्थिवोद्दिष्टैः पुरुषैः परुषाक्षरम् । बहुधा प्रलपं श्चैव कृतः शाखावलंबनः

یوں مَنی بھدر نے طرح طرح کی باتیں کیں۔ پھر بادشاہ کے مقرر کردہ آدمیوں نے سخت کلمات کے درمیان اسے لے جا کر، اگرچہ وہ بہت طرح سے نوحہ کرتا رہا، اسے شاخ سے لٹکا کر پھانسی دے دی۔

Verse 158

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मणिभद्रोपाख्याने मणिभद्रनिधनवर्णनंनामाष्टपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کھیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں، مَنی بھدر کے اُپاخیان میں “مَنی بھدر کی موت کی توصیف” نامی باب، یعنی باب 158، اختتام کو پہنچا۔