Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

نارد نے کہا: پھر انہوں نے، اے پِرتھا کے فرزند، اُس مہامُنی کو دیکھا جو ضبطِ نفس میں قائم تھا۔ (یہاں ‘کُورم آکھْیان’ نامی گیارھواں ادھیائے ختم ہوتا ہے۔)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

اُس وقت انہوں نے لوماشہ کو دیکھا—تین بار غسل سے اُس کی جٹائیں سنہری مائل ہو گئی تھیں؛ وہ انہیں سر پر دھارے ہوئے، گویا گھی سے سیراب آگ کی طرح دہک رہا تھا۔

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

وہ برہمنوں میں افضل، سایہ کے لیے بائیں ہاتھ میں گھاس کا گٹھا لیے تھا، اور دائیں ہاتھ میں اَکشمالا (تسبیح)؛ وہ مَیتری اور خیرخواہی کے راستے پر گامزن تھا۔

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

جو زمین پر چلنے والے جانداروں کو سخت کلامی وغیرہ سے بھی ایذا نہیں دیتا، اور جپ کے ذریعے روحانی کمال پاتا ہے—وہی ‘مَیتْر’ مُنی کہلاتا ہے۔

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

اُسے دیکھ کر—بگلا، مِرگ راج (شیر)، پرندہ، اُلو، گِدھ اور کُچھوا—کلاپ کے گاؤں میں اُس ازلی خزانۂ ریاضت کو سجدہ ریز ہو گئے۔

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

اس نے استقبال، نشست اور مناسب مہمان نوازی کے ذریعے ان کی نہایت تعظیم کی۔ وہ دل سے مطمئن ہوئے اور جو بات ان کے دل میں تھی وہ اسے عرض کر دی۔

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

کُورم نے کہا: ‘یہی اندردیومن نامی بادشاہ ہے، انسانوں میں پیشوا۔ جب اس کی شہرت میں کمی آئی تو وِدھاتا برہما نے اسے آسمان کی بلندیوں سے گرا دیا۔’

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

اے نیکوں میں بہترین! مارکنڈیہ وغیرہ کے پاس جا کر اپنی شہرت کی بحالی پا لینے کے بعد وہ اس جنت کا خواہاں نہیں، جو دوبارہ گرنے کے خوف سے ہولناک ہے۔

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

‘آپ کی عنایت سے وہ اسی زندگی میں بڑی سربلندی چاہتا ہے۔ اس لیے، اے بھگوان! میں نے اس بادشاہ کو—جو آپ کا شاگرد ہے—ترغیب دے کر آپ کی خدمت میں حاضر کیا ہے۔ درست بتائیے کہ اسے کیا طلب کرنا چاہیے؟’

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

‘دوسروں کی بھلائی کرنا ہی سادھوؤں کا مقررہ ورت (عہد) ہے؛ خصوصاً ان کے لیے جنہیں رہنمائی دی جائے اور جو شاگردانہ سیرت اختیار کریں۔’

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

جو گنہگار ہدایت کے لائق نہیں، اُن کے بارے میں سادھوؤں نے بے شک کہا ہے کہ اُن کی صحبت عداوت پیدا کرتی ہے اور ایک طرف یا دوسری طرف موت تک لے آتی ہے۔

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

یہ رشی ہمیشہ ہوشیار رہ کر انہی کو مدد دیتا ہے جو ہدایت کے لائق ہوں۔ بے شک آپ دھرم کو اسی طرح جانتے ہیں—ہم اسے اس کے سوا کیسے جان سکتے ہیں؟

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

لوماش نے کہا: اے کچھوے! آج تم نے ہمیں جو کچھ کہا وہ سب مناسب ہے۔ یہ دھرم شاستروں کے مطابق ہے اور ہمیں قدیم تعلیم کی یاد دلا گیا ہے۔

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

اے راجن! پورے اطمینان سے کہو، اپنے دل میں ٹھہرا ہوا شک ظاہر کرو۔ کس نے تم سے کیا کہا؟ باقی بات بتاؤ، میں بے شک اسے واضح کر دوں گا۔

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

اندردیومن نے کہا: اے بھگون! پہلے میری پہلی بات ہی کا جواب دیا جائے۔ گرمیوں میں بھی، جب سورج عین سر پر ہوتا ہے، آپ کے آشرم میں ٹھنڈی چھاؤں کا کوئی سایہ دار ٹھکانہ کیوں نہیں؟

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

اپنے ہی ہاتھوں سے گھاس تھام کر سر پر رکھی ہوئی، چھوٹی سی کٹیا جتنی بھی چھاؤں—وہی بھی کافی سمجھی جاتی ہے۔

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

لوماشہ نے کہا: موت لازمی ہے، اور یہ جسم یقیناً گر پڑے گا۔ ناپائیدار وجود کے بیچ کھڑے لوگ کس کے لیے گھر بناتے ہیں؟

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

جس کے لیے موت دوست بن گئی ہو—یا جس نے بقا کے اعلیٰ ترین امرت کا جام پی لیا ہو—اسی کے لیے یہ کہنا مناسب ہے: ‘یہ کل میرا ہوگا۔’

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

یہ دن کبھی ہزاروں یگوں کے بعد آنے والا دکھائی دیتا تھا؛ مگر وہی ‘آج’ بن کر آ پہنچا۔ پھر موت کی حد کے بارے میں کیا کہا جا سکتا ہے؟

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

کارن کے پیچھے ہی کارفرما اثر چلتا ہے؛ یہ بدن منی سے پیدا ہوا ہے۔ بتاؤ، یہ کیسے پاک ہو سکتا ہے—دھوئے ہوئے کوئلے کی طرح جو پھر بھی سیاہ رہتا ہے؟

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

اسی کے لیے بھی گناہ کیا جاتا ہے—وہ لوگ جو چھ باطنی دشمنوں (کام وغیرہ) کے مغلوب ہیں۔ اے بہترین بادشاہ! ایسے کام کرتے ہوئے انہیں شرم کیسے نہیں آتی؟

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

اسی برہمن سے یہاں پیدا ہوا، دو ‘ریتوں’ (مرد و عورت) کے ملاپ سے جنما یہ جیو—ویدوں کی باتیں پڑھتے اور سنتے ہوئے بھی، یہ ہستی کیسے حقیقی طور پر (دانشمندی سے) جی سکے گی؟

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

پھر بھی ویشنوئی مایا بے تمیز کو فریب میں ڈال دیتی ہے۔ سو برس جینے والے بھی موت کو اپنے ہی دل میں بسے ہوئے نہیں پہچانتے۔

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

اے بادشاہ! دانت ڈگمگاتے ہیں، لکشمی ڈگمگاتی ہے، جوانی اور زندگی ڈگمگاتی ہیں۔ یہ جان کر کہ یہاں سب کچھ لرزاں اور ناپائیدار ہے، انسان کو دان کرنا چاہیے؛ اسی طرح انسانوں کا گھر بار بھی خود غیر ثابت ہے۔

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

یوں جان کر کہ دنیاوی زندگی کا ‘جوہر’ ہی لرزاں اور غیر ثابت ہے، اے بادشاہ—پھر کس کے لیے کُٹج وغیرہ جیسی چھوٹی چیزوں سے لے کر مال و اسباب جمع کیا جاتا ہے؟

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

اندردیومن نے کہا: تینوں جہانوں میں یہی سنا جاتا ہے کہ صرف بھگوان ہی چِرنجیو، ازلی و ابدی ہیں۔ اسی مقصد سے میں آیا ہوں—پھر تمہارے یہ کلمات اس طرح کیوں ہیں؟

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

لوماش نے کہا: ہر کَلپ میں میرے جسم سے ایک بال جھڑ جاتا ہے۔ جب سب بال ختم ہو جائیں گے تو میرا فنا—میری موت—واقع ہو گی۔

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

میرے گھٹنے کے پاس دیکھو—دو انگلیوں کے برابر جگہ بالوں سے خالی ہو گئی ہے۔ بدن میں یہ تبدیلی دیکھ کر میں ڈر جاتا ہوں۔ جب موت یقینی ہو تو گھر اور مال و متاع کس کام کے؟

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

نارد نے کہا: اس طرح اس کے کلمات سن کر بادشاہ ہنس پڑا اور بہت حیران ہوا۔ پھر اس نے اس سے ایسی طویل عمر کا سبب پوچھا۔

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

اندردیومن نے کہا: اے برہمن، میں تم سے پوچھتا ہوں—تمہاری یہ عمر ایسی کیونکر ہے؟ کیا یہ طویل اثر و قوت دان کا پھل ہے یا تپسیا کا؟

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

لومش نے کہا: سنو اے راجا! میں تمہیں پچھلے جنم سے اُبھری ہوئی ایک مقدّس حکایت سناتا ہوں—شیو دھرم سے معمور، پُنیہ بخش اور گناہوں کو مٹانے والی۔

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

میں پہلے زمین پر ایک شودر تھا، نہایت غریب۔ میں روئے زمین پر بھٹکتا پھرتا تھا اور بھوک کی سخت اذیت سے بہت ستایا جاتا تھا۔

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

پھر میں نے ایک عظیم لِنگ دیکھا جو جالی نما احاطے کے بیچ قائم تھا۔ دوپہر کے وقت میں نے دور سے اس کا جل آدھار بھی دیکھا، جو پوجا کے لیے پانی کا ذخیرہ تھا۔

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

پھر میں اندر داخل ہوا، اس مقدّس پانی کو پیا اور شَمبھَو طریقے کے مطابق اشنان کیا۔ میں نے اس لِنگ کا اَبھِشیک کیا اور مبارک کنولوں سے پوجا ادا کی۔

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

پھر بھوک اور نڈھال پن سے میرا گلا سوکھ گیا؛ میں نے اس شری کنٹھ کو سجدۂ تعظیم کیا۔ اے بہترین بادشاہ! پھر میں راستے پر دوبارہ چلا اور اسی راہ میں جان دے دی۔

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

پھر میں ایک برہمن کے گھر میں پیدا ہوا، ایسا بیٹا جو پچھلے جنموں کو یاد رکھتا تھا؛ کیونکہ میں نے ایک بار شِو لِنگ کو اشنان کرایا اور کنول کے پھولوں سے اس کی پوجا کی تھی۔

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

پچھلا حال یاد کر کے میں نے جان لیا کہ یہ جگت محض ایک کھیل ہے—باطل، سچ کا صرف دھوکا، اور جہالت سے بُنا ہوا؛ یہ سمجھ کر میں نے خاموشی اختیار کی۔

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

جب وہ برہمن بڑھاپے کو پہنچا تو اس نے مہیشور کی باقاعدہ عبادت کی اور کہا، ‘میں نے مقصود پا لیا’؛ اسی سبب میرا نام ‘ایشان’ ٹھہرایا گیا۔

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

پھر وہ برہمن محبت کے باعث میرے لیے بہت سی دوائیں تیار کرنے لگا، یہ پکا ارادہ کر کے کہ ‘میں اس گونگاپن کو دور کروں گا’۔

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

اس نے بہت سے منتر پڑھنے والوں، طبیبوں اور دوسرے تدبیروں کو بھی کام میں لگایا؛ اور میرے ماں باپ بھی، جن کے دل مہامایا کے بندھن میں تھے، اسی طرح کرتے رہے۔

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

ان کی حماقت دیکھ کر اُس وقت میرے دل میں ہنسی جاگی۔ پھر جوانی کو پہنچ کر میں رات کے وقت اپنا ہی گھر چھوڑ آیا۔

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

کنول کے پھولوں سے شَمبھو کی باقاعدہ پوجا کر کے میں پھر سونے چلا گیا۔ پھر جب میرے والد کا انتقال ہوا تو مجھے—احمق سمجھ کر—ٹھکرا دیا گیا۔

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

پھر رشتہ داروں نے مجھے قبول کیا اور میں صرف پھل پر گزارا کرنے لگا۔ اسی پر قناعت کر کے میں طرح طرح کے کنولوں سے پروردگار کی پوجا کرتا رہا۔

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

پھر سو برس کے اختتام پر، بخشش دینے والے ششی شیکھر (چندر-کلادھاری شیو) پرتیَکش ظاہر ہوئے۔ میں نے عرض کیا: “مجھے بڑھاپے اور موت کے زوال کا ور دے دیجیے۔”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

ایشور نے فرمایا: “جو نام و صورت کے حامل جسم رکھتے ہیں، اُن کے لیے بڑھاپے اور موت سے پاک حالت نہیں۔ میرے لیے بھی جسم کا ترک ہونا ہے؛ اس لیے اپنی عمر کی ایک مقرر حد چن لو۔”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

شَمبھو کے کلمات سن کر میں نے اُس وقت یہ عرض کی: “میری موت صرف کَلپ کے اختتام پر، جب سب کچھ فنا ہو، تب آئے؛ اُس وقت تک بس بالوں کا جھڑنا ہی ہو۔”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

پھر میری محبوب مراد یہ تھی: “میں آپ کے گَणوں (خدمت گزار جتھوں) میں شامل ہو جاؤں۔” “تَथاستُو” فرما کر بھگوان ہَر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

اُس وقت سے میں تپسیا میں ثابت قدم ہو گیا۔ شِو کی پوجا سے برہمن ہتیا وغیرہ جیسے گناہوں سے بھی نجات ملتی ہے۔

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

برَدھنابج کے کنولوں سے—یا دوسرے کنولوں سے بھی—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے مہاراج! یوں ہی کرو؛ تم بھی اپنی مراد پا لو گے۔

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

ہَر کے بھکتوں کے لیے تینوں لوکوں میں کچھ بھی دشوار نہیں۔ تاہم بیرونی عمل کی روش اختیار کرتے ہوئے، معرفت و عمل کی اندریوں وغیرہ کو بھی سادھنا میں اُن کے مناسب مقام پر رکھنا چاہیے۔

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

سداشیو میں نِتیہ لَے ہونا ابدی ہے؛ اسی کو ‘امر پَتھ’ کہا جاتا ہے۔ بیرونی یوگ کی سادھنا دشوار ہونے کے سبب، شیو نے خود ہی اسے براہِ راست بتایا۔

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

پانچ بھوتوں (عناصر) کے ساتھ کی گئی ارچنا بے شک خاص پھل دیتی ہے؛ مگر وہ کلیش، کرم، کرم کے وِپاک وغیرہ جیسے باطنی آشیوں (سانسکار/میلان) سے وابستہ رہتی ہے۔

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

ایشان کی آرادھنا کر کے اور پرنَو (اوم) کا جپ کرتے ہوئے انسان موکش پا سکتا ہے۔ جب سب پاپوں کا کَشَی ہو جائے تو بھاونا شیو میں ثابت قدم ہو جاتی ہے۔

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

جن کی عقل پاپ سے مجروح ہو چکی ہو، اُن کے لیے شیو کی بات سننا بھی دشوار ہے۔ بھارت میں جنم نایاب ہے، اور شیو پوجا بھی نایاب ہے۔

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

جاہنوی (گنگا) میں اسنان نایاب ہے؛ شیو بھکتی تو اس سے بھی زیادہ نایاب ہے۔ برہمن کو دان دینا نایاب ہے، اور مقدس آگنی کی یَتھا وِدھی پوجا بھی نایاب ہے۔

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

کم ثواب رکھنے والوں کے لیے پُروشوتم کی پوجا حاصل کرنا نہایت دشوار ہے۔

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

ایک ‘یوگ’ ایک لاکھ کمانوں سے شمار ہوتا ہے؛ اس کے نصف سے ہُتاشن (مقدس آگ)۔ لائقِ قبول پاتر ایک لاکھ میں ایک ملتا ہے؛ اور رِیوا (نرمدا) اور رُدر تو ساٹھ کے شمار سے بھی زیادہ نایاب ہیں۔

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

اے مہيپتے (بادشاہ)! میں نے تم سے سب کچھ کہہ دیا۔ مہیشور کی باقاعدہ آرادھنا سے عمر دراز ہوتی ہے—یہی اعلان ہے۔

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

عظیم روح والوں کے لیے نہ کوئی چیز نایاب ہے، نہ مشکل سے ملنے والی، نہ ناممکن۔ جنہوں نے شِو بھکتی کو پروان چڑھایا، تینوں لوکوں میں یہ بات یقینی ہے۔

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

نندییشور نے اسی بدن کے ساتھ شِو پوجا کر کے جو سِدھی پائی، اسے دیکھ کر، اے راجن، کون شَنکر کو سجدۂ تعظیم نہ کرے گا؟

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

جب بادشاہ شْوَیت نے شری کنٹھ کو سجدۂ تعظیم کیا تو خود زمانہ بھی پرلَے میں لَین ہو گیا۔ پھر اُس پروردگار کی پوجا کون نہ کرے گا؟

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

جس کی مرضی سے یہ کائنات پیدا ہوتی اور قائم رہتی ہے، اور انجام میں اسی کی مرضی سے لَین ہو جاتی ہے—اُس کی پناہ میں کون نہ جائے گا؟

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

اے بادشاہ! یہی انسانوں کے لیے پوشیدہ راز اور سب سے بڑا فرض ہے: یہاں صرف شِو کی پوجا۔ لوگ رکاوٹوں کے راستے میں پڑ جاتے ہیں، مگر جو شِو کو سجدہ کرتا ہے وہ فوراً شِو ہی کو پا لیتا ہے؛ شِو ہی سچ ہے۔