Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

اگستیہ نے کہا: اے کاتیایَن کے فرزند! نندِن—وشونندِن—نے دیوتاؤں کے دیوتا کے حکم کے مطابق دیویوں کو جس طرح خدمت پر مامور کیا، وہ مجھے بیان کرو۔

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

اوِمُکت کی حفاظت کے لیے کون سا دیوتا کہاں مقیم ہے؟ اے ربّ، مجھ پر کرم فرما؛ ان سب کو حقیقت کے مطابق، پوری طرح اور سچائی سے مجھے بیان کر۔

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

اگستیہ کی یہ بات سن کر، مہادیو کے اپنے ہی تن سے پیدا ہونے والے نے آنندون میں خوشی کے ساتھ بیان کرنا شروع کیا کہ کون سا دیوتا کہاں مقرر ہے۔

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

سکند نے کہا: وارانسی میں وِشالاکشی اس مقدّس کھیتر کی برتر نگہبان دیوی ہے۔ گنگا پر وِشالا تیرتھ قائم کرکے وہیں محافظانہ حضور کے ساتھ قائم رہتی ہے۔

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

یقیناً، وِشالا تیرتھ میں اشنان کرکے اور وِشالاکشی کو پرنام کرکے انسان وسیع لکشمی اور سکون بخش خیر—اس جہاں میں بھی اور پرلوک میں بھی—حاصل کرتا ہے۔

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

بھادراپد کے کرشن پکش کی تیسری تِتھی کو، روزے میں لگے ہوئے لوگوں کو وِشالاکشی کے قرب میں رات بھر جاگَرَن کرنا چاہیے۔

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

صبح کے وقت پوری کوشش سے چودہ کماریوں کو کھانا کھلایا جائے، اور اپنی استطاعت کے مطابق انہیں ہاروں، لباسوں اور زیورات سے آراستہ کیا جائے۔

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

اس کے بعد بیٹوں اور خادموں سمیت قاعدے کے مطابق پارَن (اختتامی طعام) ادا کرکے، اے کُمبھج (اگستیہ)، آدمی حقیقتاً وارانسی میں سکونت کا پورا پھل پالیتا ہے۔

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

اُس مقدّس تِتھی کے دن، کَشی کے کھیتر کے باشندوں کو مہایاترا (عظیم جلوسِ یاترا) کرنی چاہیے، تاکہ آفات فرو ہوں اور نِروان کے کنول کی دستیابی ہو۔

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

وارانسی میں دیوی وِشالاکشی کی پوری کوشش کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے—مبارک دھوپ و دیپ، ہاروں اور دلکش نذرانوں کے ساتھ۔

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

جواہرات و موتیوں کے زیورات کے ساتھ، رنگا رنگ پنکھوں اور چَوروں (چامروں) کے ساتھ، اور خوشبو سے معطّر، مبارک اور غیر استعمال شدہ باریک دوکول کپڑوں کے ساتھ۔

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

موکش-لکشمی کی افزونی کے لیے، جہاں کہیں بھی رہنے والے نیک ترین لوگ وِشالاکشی کو جو کچھ بھی—خواہ تھوڑا ہی—پیش کریں،

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

اے مُنی! وہ دونوں جہانوں میں بے پایاں ہو جاتا ہے۔ وِشالاکشی کے مہاپیٹھ میں جو کچھ دیا جائے، جپا جائے، ہون میں آہوتی دی جائے یا ستوتی کی جائے، سب کا پھل لا زوال ہے۔

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

اس عبادت کا پکا ہوا پھل موکش (نجات) ہے؛ یہاں کسی شک کی گنجائش نہیں۔ وشالاکشی کی درست پوجا و ارچنا سے حسن و جمال اور دولت و برکت بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

یہاں کنواریاں نیک خصلت اور حسنِ سیرت سے آراستہ لائق شوہر پاتی ہیں۔ حاملہ عورتیں اچھا بیٹا پاتی ہیں، اور بانجھ عورتیں بھی حمل کی نعمت سے سرفراز ہوتی ہیں۔

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

بدقسمتی میں مبتلا عورتیں بھی بڑی خوش بختی پاتی ہیں۔ اور بیوائیں آئندہ کسی جنم میں بھی دوبارہ بیوگی سے دوچار نہیں ہوتیں۔

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

سہاگن عورتیں اور مرد بھی—جو اعلیٰ نروان/موکش کے خواہاں ہوں—کاشی میں وشالاکشی کا ذکر سن کر، درشن کر کے اور پوجا کر کے، اپنی محبوب مراد پا لیتے ہیں۔

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

اس کے بعد گنگا اور کیشو (وشنو) کے قرب میں ایک اور تیرتھ ہے—للتا تیرتھ۔ وہاں دیوی للتا کا واس ہے، جو اس مقدس کھیتر (کاشی) کی اعلیٰ محافظہ ہے۔

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

اُس (دیوی للِتا) کی عبادت و پوجا پوری کوشش کے ساتھ کرنی چاہیے تاکہ ہر قسم کی دولت و برکت خوب پھلے پھولے؛ اور للِتا کے پوجنے والوں کے لیے کبھی بھی کوئی رکاوٹ پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

ماہِ اِیش کے کرشن پکش کی دوسری تِتھی (دْوِتییا) کو جو کوئی بھی باقاعدہ طریقے سے دیوی للِتا کی پوجا کرے—عورت ہو یا مرد—وہ مطلوبہ مرتبہ اور ثواب پا لیتا ہے۔

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

للِتا تیرتھ میں اشنان کرکے اور دیوی للِتا کو سجدۂ تعظیم پیش کرکے انسان ہر جگہ لطف و جمال اور کرپا پاتا ہے؛ اور بھکتی میں جو دعا کے الفاظ خود بخود زبان پر آئیں، انہیں ادا کرنے سے مزید برکت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

اے مُنی، وِشو بھُجا گوری—وسیع آنکھوں والی دیوی—عاشقان کے سامنے ہمیشہ حاضر رہتی ہے اور کاشی کے مقدس کْشیتْر سے محبت رکھنے والوں کی بڑی بڑی رکاوٹیں سدا مٹا دیتی ہے۔

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

خزاں کے نَوَراتر کے دنوں میں پوری محنت سے یاترا کرنی چاہیے—دیوی وِشو بھُجا کے درشن کے لیے—تاکہ تمام خواہشیں پوری ہوں اور ہر کام میں افزونی و برکت ہو۔

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

جو شخص وارانسی میں دیوی وِشوَبھوجا کو سجدۂ تعظیم نہ کرے، اُس گمراہ بدباطن کو بڑے بڑے آفات و مصائب سے سکون کہاں نصیب ہوگا؟

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

لیکن جن لوگوں نے وارانسی میں دیوی وِشوَبھوجا کی ستائش کی اور اُس کی پوجا و ارچنا کی، اُن نیک سیرت روحوں کو رکاوٹوں کا ہجوم کبھی نہیں ستاتا۔

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

کاشی میں ایک اور دیوی واراہی ہے، کرتوواراہ کے قرب میں۔ جو شخص بھکتی سے اُس کو پرنام کرے، وہ مصیبتوں کے سمندر میں نہیں ڈوبتا۔

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

وہیں شِودوتی کے درشن کرنے چاہییں—جو آفتوں کو مٹانے والی ہے—آنندون کی حفاظت کے لیے ترشول اٹھائے اور انگشتِ تنبیہ سے دھمکاتی ہوئی۔

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

اسی طرح ایندری—ہاتھ میں وجر تھامے اور گجرَاج کے جُتے رتھ پر سوار—اِندریش کے جنوبی حصے میں پوجی جاتی ہے، جو ہمیشہ دولت و برکت عطا کرتی ہے۔

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

سکندیشور کے قریب مور پر سوار دیوی کوماری جلوہ گر ہے۔ عظیم روحانی ثمرات کے حصول اور افزونی کے لیے اخلاص و کوشش سے اس کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

مہیشور کے جنوب میں دیوی ماہیشوری ہے۔ وہ بیل پر سوار ہے؛ لوگوں کو اس کی پوجا کرنی چاہیے، کیونکہ وہ گائے بیل کی فراوانی اور عظیم قوت و افزائش عطا کرتی ہے۔

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

نروان نرسِمہ کے قریب، موکش کے خواہاں سالکوں کو نارَسِمہی کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے۔ اس کے حسین ہاتھ میں بلند کیا ہوا چکر ہے؛ وہ طالبِ نجات کو موکش کی راہ میں مدد دیتی ہے۔

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

برہمیś کے مغرب میں ہنس پر سوار دیوی برہمی قائم ہے۔ وہ مبارک و خیرخواہ ہے؛ اس کے کمندلو سے ٹپکتا ہوا جل گویا ہتھیلیوں سے چھڑک کر جیووں کی بھلائی کرتا ہے۔

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

برہما-ودیا کے بیدار ہونے کے لیے کاشی میں برہماودیا کی روز بہ روز پوجا کرنی چاہیے—ہمیشہ برہمنوں اور یتیوں (ترکِ دنیا سادھکوں) کے ذریعے، جو اپنے حقیقی تَتْو کے ادراک میں مشغول ہوں۔

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

کاشی میں نراینی کی پناہ لینی چاہیے؛ وہ شَارنگ کمان سے چھوٹے ہوئے عظیم تیروں کے ذریعے ہر سمت کے رکاوٹوں کو نیست و نابود کرتی ہے۔

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

گوپی گووند کے مغرب میں نراینی ہیں؛ اُن کا چکر گردش میں ہے اور انگشتِ شہادت بلند ہے۔ جو اُنہیں سجدۂ تعظیم کرے، وہ کاشی میں عظیم رفعت اور خوشحالی پاتا ہے۔

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

پھر شمالی سمت میں وِروپاکش-دیویانی میں گوری کی بھکتی سے پوجا کرنی چاہیے۔ جو شخص عقیدت سے پوجن کرے، وہ مطلوبہ شری—خوشحالی اور عافیت—حاصل کرتا ہے۔

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

شَیلَیشور کے قریب رہنے والی شَیلَیشوری کی عقیدت سے ارچنا کرنی چاہیے۔ وہ بلند انگشتِ شہادت سے بداثر کے سبب پیدا ہونے والی چھوت اور آفتوں کو دور کرتی ہے۔

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

چترکوپ میں غسل کرکے—جو لوگوں کو عجیب و غریب پھل عطا کرتا ہے—چترگپتیشور کے درشن کرے اور چترگھنٹا کی بھی پوجا کرے۔

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

اگرچہ کوئی شخص بہت سے گناہوں کے بوجھ تلے ہو یا دھرم کے راستے سے بھٹک گیا ہو، پھر بھی جو چترگھنٹا دیوی کی بھکتی سے پوجا کرتا ہے، اسے یم کے کاتب چترگپت کے رجسٹر میں درج نہیں کیا جاتا۔

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

عورت ہو یا مرد، جو کاشی میں چترگھنٹا دیوی کی پوجا نہیں کرتا، اس کے ہر قدم پر ہزاروں رکاوٹیں ساتھ لگ جاتی ہیں۔

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

چیتَر کے شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو پوری کوشش سے یاترا و جلوس کیا جائے؛ بڑا مہوتسو منایا جائے اور رات بھر جاگَرَن بھی کیا جائے۔

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

مہاپوجا کے تمام سامان کے ساتھ چترگھنٹا دیوی کی باقاعدہ ارچنا کر کے، کاشی میں آدمی اَنتک (یم) کی وہ گھنٹی نہیں سنتا جو اس کے مہیش (بھینسے) کے گلے میں لٹکی ہوتی ہے۔

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

چترانگدیشور کے مشرقی احاطے میں چترگریوا کو نمسکار کر کے، کوئی جیو کبھی یم کی ہولناک اور گوناگوں یاتنائیں نہیں دیکھتا۔

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

بھدرکالی کے درشن سے انسان کہیں بھی نحوست نہیں دیکھتا۔ بھدرناگ کے سامنے بھدروآپِی میں جل ارپن/اسنان کر کے وہ سدا مبارک و نیک فال ہو جاتا ہے۔

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

نرِ افضل جب کوشش کے ساتھ ہرسِدّھی کی پوجا کرتا ہے تو وہ عظیم سِدّھی پاتا ہے—مشرق میں سِدّھی وِنایک کی عنایت سے۔

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

جو شخص وِدھی کی مقررہ رسم کے مطابق طرح طرح کے نذرانوں سے کامل پوجا کرتا ہے، وہ گوناگوں سِدّھیاں پاتا ہے—جو اسے وِدھیشور کے قرب تک پہنچاتی ہیں۔

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

جو شخص پریاگ تیرتھ میں خوب سْنان کر کے دیوی نِگڑبھنجنی کی باادب تعظیم کرتا ہے، وہ کبھی بھی بیڑیوں کے عذاب سے دوچار نہیں ہوتا۔

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

منگل کے دن دیوی نِگڑبھنجنی کی ہمیشہ پوجا کرنی چاہیے۔ یہاں عقیدت کے ساتھ ایک وقت کا بھوجن رکھنے کا ورت کر کے، قیدیوں کی رہائی اور بندھن سے نجات کی تمنا کرنی چاہیے۔

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

جب اُس کی تعظیم و ادب کے ساتھ پوجا کی جائے تو وہ سنسار کے بندھنوں کی کٹائی بھی عطا کرتی ہے۔ پھر زنجیروں وغیرہ سے رہائی جیسے چھوٹے پھلوں کی گنتی کیا، جب اُس کی درست عبادت ہو جائے؟

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

جو رشتہ دار دور بھی ہو وہ بھی جلد آ کر ملتا ہے۔ جو مقدس قدموں کی پناہ لیتے ہیں اُن کے لیے ‘قیدی’ مدد/نصیب ایمان سے یقینی ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

اگر تھوڑا سا بھی ضبط و پابندی اختیار کر کے اُس کی خدمت کی جائے تو شک دور کرنے والی کاشی جلد ہی جائز آرزوئیں پوری کر دیتی ہے۔

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

بھاری ٹنک (کلہاڑی) تھامے ہوئے دیوی، بھکتوں کے بندھن توڑنے والی، تیرتھ راج کے قریب رہنے والی—وہ کس کس کی آرزو پوری نہ کرے گی؟

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

پشوپتی کے مزار کے پیچھے، امرتیشور کے قریب، امرت کے کنویں میں غسل کر کے پھر پوری کوشش کے ساتھ دیوی کو ادب سے نمسکار کرنا چاہیے۔

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

جو شخص عقیدت کے ساتھ دیوی اَمریتیشوری کی پوجا کرے، وہ یقیناً اُس کے کنول چرنوں کی سیوا سے امرتوا، یعنی لافانیّت، کو پالیتا ہے۔

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

مہامایا کا دھیان کرو جو امرت کا کمندلو اٹھائے ہوئے ہے؛ دائیں ہاتھ سے اَبھَے (بےخوفی) دیتی ہے اور بائیں سے اسے تھامتی ہے—پھر کون ہے جو لافانیّت کا حصہ دار نہ بنے؟

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

سِدّھ لکشمی، جو جگت دھاتری (عالم کی پرورش کرنے والی) ہے، اَمریتیشور کے مغرب میں ہے۔ پرپِتامہ لِنگ کے سامنے وہ سِدّھی عطا کرنے والی کے طور پر پوجی جاتی ہے۔

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

سِدّھ لکشمی کے کنول نما پرساد کو دیکھ کر، جو ‘لکشمی وِلاس’ کے نام سے مشہور ہے، کون ہے جو لکشمی کو حاصل نہ کرے؟

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

اس کے بعد کُبجا، جگت ماتا، نلکُوور لِنگ کے اعتبار سے سامنے کی سمت میں پوجنے کے لائق ہے، اور پرپِتامہ کے علاقے کے مغربی حصے میں۔

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

جب کُبجا کی باادب اور درست طریقے سے پوجا کی جائے تو وہ آفات اور باقی رہ جانے والی تکلیفیں بھی دور کر دیتی ہے۔ اس لیے کاشی میں جو لوگ سعادت و برکت چاہتے ہیں، انہیں پوری کوشش سے کُبجا کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

نلکوبَر کے مغرب میں ‘کُبجاںبرَیشور’ نام کا لِنگ قائم ہے۔ وہاں تری لوک سُندری کے روپ میں گوری کی ارچنا کرنی چاہیے، کیونکہ وہ من چاہے ور عطا کرتی ہے۔

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

تری لوک سُندری ‘تینوں لوکوں کی زیبائی’ کی سِدھی عطا کرتی ہے۔ اُس دیوی کی خلوصِ عقیدت سے پوجا کرنے سے کہیں بھی بیوگی کا سامنا نہیں ہوتا۔

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

سامبادِتیہ کے قریب ‘دیپتا’ نام کی ایک مہاشکتی ہے۔ اُس کی درست طریقے سے پوجا کرنے سے روشن و تاباں لکشمی اور جلال آمیز خوش حالی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

شریکَنٹھ کے قرب میں جگت جننی دیوی مہالکشمی ہیں۔ شری کُنڈ تیرتھ میں اشنان کر کے اُس جگدمبیکا کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

شریکُنڈ نامی تیرتھ میں شریعتِ ودھی کے مطابق پِتروں کی تسکین کے لیے ترپن کر کے اور قاعدے کے مطابق دان دے کر انسان لکشمی (خوشحالی) سے جدا نہیں ہوتا۔

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

یہ ‘لکشمی-کشیتر’ ایک عظیم پیٹھ ہے جو خاص طور پر سادھک کو سِدھی عطا کرتا ہے؛ وہاں سادھک منتر کے ذریعے کمال و کامیابی پاتا ہے۔

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

کاشی میں سِدھی بخشنے والے بہت سے پیٹھ ہیں؛ مگر مہالکشمی کے پیٹھ کے برابر لکشمی عطا کرنے والا کوئی دوسرا اعلیٰ مقام نہیں۔

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

جو لوگ مہالکشمی اشٹمی کے دن وہاں یاترا کر کے اور ودھی کے مطابق پوجا کرتے ہیں، ان کے گھر کو پدما (لکشمی) نہیں چھوڑتی۔

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

مہالکشمی کے شمال میں ہَیَکَنٹھی ہے، ہاتھ میں کلہاڑا لیے؛ وہ ہر روز کاشی یاترا اور بھلائی میں رکاوٹ بننے والے وِگھنوں کے عظیم ‘درخت’ کاٹ دیتی ہے۔

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

جنوب کی سمت کَورمی شکتی مہالکشمی ہاتھ میں پاش (رسی) لیے کھڑی ہے؛ وہ اس مقدّس کشتَر (کاشی) پر آنے والے رکاوٹوں کے ہجوم کو ہر لمحہ باندھ کر روک دیتی ہے۔

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

جب فانی انسان اس کی پوجا اور ستوتی کرتے ہیں تو وہ کاشی کے کشتَر میں کامیابی و سِدھی عطا کرتی ہے۔ اور شمال مغرب کی سمت شِکھی چنڈی ہے، جو کشتَر کی اعلیٰ ترین محافظہ ہے۔

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

وہ رکاوٹوں کے انبار کو نگلتی ہے اور شِکھی اپنا نعرۂ جلال بھی بلند کرتی ہے۔ اس کے محض درشن سے ہی لوگوں کی تمام بیماریاں مٹ جاتی ہیں۔

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

بھیم-چنڈی ہمیشہ بیدار و ہوشیار رہ کر شمالی دروازے کی حفاظت کرتی ہے۔ بھیمیشور کے سامنے وہ پاش اور مُدگر (گُرز) تھامے کھڑی رہتی ہے۔

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

بھیم-چنڈی کے درشن کے بعد اور بھیم-کُنڈ میں جل-کِریا ادا کر کے، صاحبِ پُنّیہ انسان کبھی بھی یم کے ہولناک دوتوں کو نہیں دیکھتا۔

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

وِرِشبھدھوج (شیو) کے جنوب میں دیوی چھاگَوَکتریشوری ہیں؛ وہ دن رات رکاوٹوں کے جنگل کی نرم کونپلیں نگل لیتی ہیں۔

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

اُس دیوی کے فضل سے کاشی میں سکونت نصیب ہوتی ہے؛ اس لیے مہاشٹمی کے دن دیوی چھاگیشوری کی خاص پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

دیوی تالَجَنگھیشوری، جن کا ہتھیار کھجور کے درخت سے بنا ہے، آنندون کے بیچ اٹھنے والی رکاوٹوں کے سیلاب کو مٹا دیتی ہیں۔

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

سنگمیشور لِنگ کے جنوب میں ہیبت ناک چہرے والی تالَجَنگھیشوری ہیں؛ اُنہیں نمسکار کرنے سے آدمی رکاوٹوں سے مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

اُدّالکیشور لِنگ سے ‘اُدّالک’ نامی تیرتھ ہے؛ اور جنوب سمت میں ‘یَمَدَنشٹرا’ نام کی دیوی جمع شدہ رکاوٹوں کو چبا کر نیست کر دیتی ہیں۔

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

اُدّالک نامی مقدّس تیرتھ پر جو یمَدَمشٹرا کے آگے سجدۂ تعظیم کرتا ہے، وہ گناہوں کے ڈھیر کے باوجود یہاں یم سے نہیں ڈرتا۔

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

دارُکیشور تیرتھ میں، بھگوان دارُکیش کے قریب، ایک دیوی ہے—جس کا منہ پاتال کے تالو سا، ہونٹ آکاش تک، اور جو دھَرادھر (پہاڑ) کی طرح ثابت قدم ہے۔

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

اس کے ہاتھ میں کَپال-کَرتری (کھوپڑی کاٹنے والی) ہے؛ وہ برہمانڈ-اَند کو نگلنے میں راضی رہتی ہے؛ خشک شکم، رگوں سے بندھی ہوئی، اور ‘چرْمَمُنڈا’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

وہ مقدّس کھیتر کے مشرقی حصّے کی نگہبانی کرتی ہے، رکاوٹوں کے جھنڈ کو چکناچور کرنے والی—جس کے ہزاروں بازو دمکتے ہیں اور جس کی نگاہ شعلہ زن ہے۔

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

اس کا ہاتھ پاراوار تک پھیلا ہوا ہے؛ اسی ہاتھ میں دشمن کا ‘مودک’ (میٹھا نوالہ) رکھا ہے۔ چیتے کی کھال اوڑھے وہ کڑک دار، سخت اَٹّہاس ہنستی ہے۔

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

کنول کی ڈنڈی جیسی تیزی سے گنہگاروں کی ہڈیاں چباتی ہوئی، وہ ترشول کی نوک پر بدکردار—مقدّس کھیتر کے غداروں کے جسم پرو دیتی ہے۔

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

جو شخص کھوپڑیوں کی مالا سے آراستہ، نہایت ہیبت ناک صورت والی چرم مُنڈا کو سجدۂ تعظیم کرے، وہ مقدّس کھیتر کے اندر رکاوٹوں سے مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

جیسے یہ چرم مُنڈا ہے ویسی ہی اسی نوع کی مہارُنڈا بھی ہے؛ فرق بس اتنا ہے کہ وہ کٹے ہوئے سروں کی مالا سے مزین ہے۔

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

وہ دونوں نہایت قوت والی دیویاں مقدّس کھیتر کی حفاظت کرتی ہیں؛ ہنستے ہوئے تالیاں بجاتی اور ایک دوسرے کی طرف بازو پھیلاتی ہیں۔

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

ہَیَگریویشور تیرتھ میں، لولارک کے ہمیشہ شمال کی سمت، تند و تیز چہرے والی مہارُنڈا قائم ہے—جو بھکتوں کی رکاوٹیں دور کرتی ہے۔

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

چرم مُنڈا اور مہارُنڈا نامی دو دیویاں بیان کی گئی ہیں۔ ان دونوں کے درمیان خود چامُنڈا کھڑی ہے، کٹے ہوئے سر کی صورت اختیار کیے ہوئے۔

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

کاشی کے مقدس کھیتر میں رہنے والوں کو چاہیے کہ ان تینوں دیویوں کی پوری کوشش اور اخلاص سے پوجا کریں۔ یہ دولت اور اناج عطا کرتی ہیں اور بیٹے اور پوتے بھی بخشتی ہیں۔

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

یہ آفتوں کو مٹا دیتی ہیں اور وہ مبارک خوشحالی عطا کرتی ہیں جو اعلیٰ ترین بھلائی تک لے جاتی ہے۔ لوگ اگر عقیدت سے انہیں یاد کریں، درشن کریں اور پوجا کریں—چھوئے بغیر بھی—تو یہ اپنا کرم نازل کرتی ہیں۔

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

مغربی سمت میں مہارُنڈا ہے—وہ مبارک دیوی سواپنیشوری۔ وہ اپنے بھکت کے سامنے خواب میں آنے والے وقت کی نیکی یا بدی بتا دیتی ہے۔

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

وہاں سواپنیشور لِنگ اور اسی طرح دیوی سواپنیشوری کی بھی عقیدت سے پوجا کرنی چاہیے۔ مقدس آسی سنگم میں اشنان کرکے، کسی بھی تِتھی کے دن، انسان اس عبادت کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

روزہ و اُپواس میں لگن رکھنے والی دانا عورت ہو یا مرد—پورا پوجن کر کے ننگی زمین کے بستر پر لیٹ جائے؛ تب خواب میں آنے والی باتوں کا دیدار ہو سکتا ہے۔

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

آج بھی جو اس راز کو جانتا ہے، اسے وہاں یہ تصدیقی سادھنا کرنی چاہیے۔ رات کے وقت سوپنیشوری بولتی ہے—جو گزر چکا، جو آنے والا ہے، اور جو حال کی حالت سے متعلق ہے، سب کچھ۔

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

اَشٹمی، چودھویں اور نوَمی تِتھی کو—رات ہو یا دن—کاشی میں گیان کے طالب لوگ پوری کوشش سے اُس دیوی کی پوجا کریں۔

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

سوپنیشوری کے وارُنا والے حصے میں دیوی دُرگا قائم ہیں۔ وہ اس مقدس کھیتر (کاشی) کے جنوبی حصے کی ہمیشہ حفاظت کرتی ہیں۔