Adhyaya 31

Verse 1

श्रीराम उवाच । भगवन्यानि तीर्थानि सेवितानि त्वया विभो । एतेषां परमं तीर्थं तन्ममाचक्ष्व मानद

شری رام نے کہا: اے بھگون، اے قادرِ مطلق! آپ نے بہت سے تیرتھوں کی عقیدت سے زیارت و سیوا کی ہے؛ اے عزت بخشنے والے، ان میں سب سے اعلیٰ تیرتھ کون سا ہے، مجھے بتائیے۔

Verse 2

मया तु सीताहरणे निहता ब्रह्मराक्षसाः । तत्पापस्य विशुदयर्थं वद तीर्थोत्तमोत्तमम्

لیکن سیتا کے ہَرن کے وقت میں نے برہما راکشسوں کو قتل کیا۔ اس گناہ کی تطہیر کے لیے، مجھے سب سے افضل اور برتر تیرتھ بتائیے۔

Verse 3

वसिष्ठ उवाच । गंगा च नर्मदा तापी यमुना च सरस्वती । गंडकी गोमती पूर्णा एता नद्यः सुपावनाः

وسِشٹھ نے کہا: گنگا، نرمدا، تاپی، یمنا اور سرسوتی؛ نیز گنڈکی، گومتی اور پورنا—یہ سب ندیاں نہایت پاک کرنے والی ہیں۔

Verse 4

एतासां नर्मदा श्रेष्ठा गंगा त्रिपथगामिनी । दहते किल्बिषं सर्वं दर्शनादेव राघव

ان میں نرمدا سب سے برتر ہے، اور گنگا تری پَتھ گامنی ہے جو تین جہانوں میں بہتی ہے۔ اے راغھو! اس کے محض دیدار سے ہی تمام گناہ جل جاتے ہیں۔

Verse 5

दृष्ट्वा जन्मशतं पापं गत्वा जन्मशतत्रयम् । स्नात्वा जन्मसहस्रं च हंति रेवा कलौ युगे

کلی یُگ میں ریوَا (نرمدا) محض دیکھنے سے سو جنموں کے گناہ، اس تک پہنچنے سے تین سو جنموں کے گناہ، اور اس میں اشنان کرنے سے ہزار جنموں کے گناہ مٹا دیتی ہے۔

Verse 6

नर्मदातीरमाश्रित्य शाकमूलफलैरपि । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटि भोजफलं लभेत

نرمدا کے کنارے کا سہارا لے کر، اگرچہ سادہ ساگ، جڑیں اور پھل ہی ہوں؛ جو ایک برہمن کو بھوجن کرائے، وہ کروڑوں کو کھلانے کے برابر پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 7

गंगा गंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

جو سو یوجن دور سے بھی “گنگا، گنگا” کہہ دے، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور وشنو لوک کو جاتا ہے۔

Verse 8

फाल्गुनांते कुहूं प्राप्य तथा प्रौष्ठपदेऽसिते । पक्षे गंगामधि प्राप्य स्नानं च पितृतर्पणम्

فالگن کے آخر میں کُہُو (اماوس) کے دن، اور اسی طرح پروشٹھپد کے کرشن پکش میں—گنگا پر پہنچ کر اسنان کرے اور پِتروں کے لیے ترپن نذر کرے۔

Verse 9

कुरुते पिंडदानानि सोऽक्षयं फलमश्नुते । शुचौ मासे च संप्राप्ते स्नानं वाप्यां करोति यः

جو پِنڈ دان کرتا ہے وہ اَکشَی (لازوال) پھل پاتا ہے۔ اور جو شُچی مہینہ آ جانے پر مقدس واپی (کنڈ) میں اسنان کرے…

Verse 10

चतुरशीतिनरकान्न पश्यति नरो नृप । तपत्याः स्मरणे राम महापातकिनामपि

اے راجا—اے رام—تپتی کا سمرن کرنے سے انسان چوراسی دوزخ نہیں دیکھتا، چاہے وہ بڑے گناہوں کا مرتکب ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 11

उद्धरेत्सप्तगोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । यमुनायां नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

یَمُنا میں غسل کرنے سے انسان تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے؛ وہ سات گوتر (نسلی سلسلے) کا اُدھار کرتا ہے اور اپنے خاندان کی ایک سو ایک شاخوں کو بھی نجات دلاتا ہے۔

Verse 12

महापातकयुक्तोऽपि स गच्छेत्परमां गतिम् । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे सरस्वत्यां निमज्जयेत्

اگرچہ وہ مہاپاتک (بڑے گناہوں) سے بھی آلودہ ہو، پھر بھی وہ اعلیٰ ترین مقام پا سکتا ہے—اگر ماہِ کارتک میں، مبارک کِرتِکا یوگ کے وقت، سرسوتی میں غوطہ لگائے۔

Verse 13

गच्छेत्स गरुडारूढः स्तूयमानः सुरोत्तमैः । स्नात्वा यः कार्तिके मासि यत्र प्राची सरस्वती

جو کارتک کے مہینے میں وہاں غسل کرے جہاں مشرق رو (پراچی) سرسوتی بہتی ہے، وہ گویا گرُڑ پر سوار ہو کر روانہ ہوتا ہے اور دیوتاؤں کے برگزیدہ اس کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 14

प्राचीं माधवमास्तूय स गच्छेत्परमां गतिम् । गंडकीपुण्यतीर्थे हि स्नानं यः कुरुते नरः

پراچی میں مادھو (وشنو) کی ستائش کر کے وہ اعلیٰ ترین منزل پاتا ہے۔ بے شک، جو انسان گنڈکی کے مقدس تیرتھ میں پاکیزہ اشنان کرتا ہے، وہ یہی پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 15

शालग्रामशिलामर्च्य न भूयः स्तनपो भवेत् । गोमतीजलकल्लोलैर्मज्जयेत्कृष्णसन्निधौ

شالگرام شِلا کی پوجا کرنے سے انسان پھر دودھ پینے والا (یعنی دوبارہ جنم لینے والا) نہیں بنتا۔ کرشن کی حضوری میں گومتی کے پانی کی لہروں کے بیچ غوطہ لگانا چاہیے۔

Verse 16

चतुर्भुजो नरो भूत्वा वैकुण्ठे मोदते चिरम् । चर्मण्वतीं नमस्कृत्य अपः स्पृशति यो नरः

چار بازوؤں والا ہو کر وہ ویکُنٹھ میں دیر تک مسرور رہتا ہے۔ جو شخص چرمَنوتی کو نمسکار کر کے اس کے جل کو چھوتا ہے، وہ یہی پھل پاتا ہے۔

Verse 17

स तारयति पूर्वजान्दश पूर्वान्दशापरान् । द्वयोश्च संगमं दृष्ट्वा श्रुत्वा वा सागरध्वनिम्

وہ دس پشتوں کے آباء و اجداد کو اور آنے والی دس پشتوں کو بھی تار دیتا ہے۔ دونوں دھاراؤں کے سنگم کو دیکھنے سے، یا سمندر کی گرج سننے سے بھی، یہ پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 18

ब्रह्महत्यायुतो वापि पूतो गच्छेत्परां गतिम् । माघमासे प्रयागे तु मज्जनं कुरुते नरः

اگرچہ وہ برہماہتیا کے پاپ سے آلودہ ہو، پھر بھی پاک ہو کر اعلیٰ ترین گتی کو پہنچتا ہے—جو شخص ماہِ ماغھ میں پریاگ میں غوطہ لگا کر اسنان کرتا ہے۔

Verse 19

इह लोके सुखं भुक्त्वा अन्ते विष्णुपदं व्रजेत् । प्रभासे ये नरा राम त्रिरात्रं ब्रह्मचारिणः

اس دنیا میں سکھ بھوگ کر کے آخرکار وہ وشنو کے دھام کو پہنچتا ہے۔ اے رام! جو لوگ پربھاس میں تین راتیں برہمچریہ کا ورت رکھتے ہیں، وہ یہی پھل پاتے ہیں۔

Verse 20

यमलोकं न पश्येयुः कुंभीपाकादिकं तथा । नैमिषारण्यवासी यो नरो देवत्वमाप्नुयात्

وہ یم لوک کو نہ دیکھیں گے، نہ کُمبھِیپاک وغیرہ عذابوں کو۔ جو شخص نیمِشارنْیہ میں بستا ہے، وہ دیوتا پن کو پا لیتا ہے۔

Verse 21

देवानामालयं यस्मात्तदेव भुवि दुर्लभम् । कुरुक्षेत्रे नरो राम ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः

اے رام! چونکہ یہ بھومی دیوتاؤں کا آشیانہ ہے، اس جیسا مقدّس دھام زمین پر نہایت نایاب ہے۔ کوروکشیتر میں، خاص طور پر چاند یا سورج گرہن کے وقت، انسان کو عظیم پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 22

हेमदानाच्च राजेंद्र न भूयः स्तनपो भवेत् । श्रीस्थले दर्शनं कृत्वा नरः पापात्प्रमुच्यते

اے راجندر! سونے کا دان کرنے سے انسان پھر دودھ پیتے محتاج شیر خوار کی طرح دوبارہ جنم نہیں لیتا۔ اور شریستھل میں درشن کر لینے سے آدمی گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 23

सर्वदुःखविनाशे च विष्णुलोके महीयते । काश्यपीं स्पर्शयेद्यो गां मानवो भुवि राघव

اے راغھو! جو انسان زمین پر کاشیپی نامی گائے کو چھوتا ہے وہ تمام دکھوں کو مٹا دیتا ہے اور وشنو لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 24

सर्वकामदुघावासमृषिलोकं स गच्छति । उज्जयिन्यां तु वैशाखे शिप्रायां स्नानमाचरेत्

وہ رشیوں کے لوک کو پاتا ہے—وہ دھام جو ہر مطلوبہ مراد عطا کرتا ہے۔ اور ویشاکھ کے مہینے میں اُجّینی کی شپرا ندی میں اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 25

मोचयेद्रौरवाद्घोरात्पूर्वजांश्च सहस्रशः । सिंधुस्नानं नरो राम प्रकरोति दिनत्रयम्

اے رام! جو شخص تین دن تک دریائے سندھ میں اشنان کرتا ہے، وہ ہولناک رَورَو نرک سے اپنے ہزاروں آباؤ اجداد کو بھی نجات دلا دیتا ہے۔

Verse 26

सर्वपापविशुद्धात्मा कैलासे मोदते नरः । कोटितीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा कोटीश्वरं शिवम्

تمام گناہوں سے پاک ہو کر انسان کیلاش میں مسرور ہوتا ہے۔ کوٹی تیرتھ میں اشنان کر کے اور کوٹی ایشور شیو کے درشن کر کے وہ اسی مقام کو پاتا ہے۔

Verse 27

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्लिप्यते न च स क्वचित् । अज्ञानामपि जंतूनां महाऽमेध्ये तु गच्छताम्

برہمن ہتیا وغیرہ جیسے گناہوں سے بھی وہ کہیں کبھی آلودہ نہیں ہوتا۔ حتیٰ کہ جاہل جاندار بھی جب اس عظیم پاک کرنے والے تیرتھ کی طرف جاتے ہیں تو پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 28

पादोद्भूतं पयः पीत्वा सर्वपापं प्रणश्यति । वेदवत्यां नरो यस्तु स्नाति सूर्योदये शुभे

قدموں کے دھونے سے پیدا ہونے والا پانی پینے سے تمام گناہ مٹ جاتے ہیں۔ اور جو شخص مبارک سورج طلوع ہونے کے وقت ویدوتی میں اشنان کرتا ہے، وہ بھی پاکیزگی پاتا ہے۔

Verse 29

सर्वरोगात्प्रमुच्येत परं सुखमवाप्नुयात् । तीर्थानि राम सर्वत्र स्नानपानावगाहनैः

اے رام! انسان تمام بیماریوں سے چھوٹ کر اعلیٰ ترین سکھ پاتا ہے؛ کیونکہ ہر جگہ کے تیرتھ اشنان، پانی پینے اور غوطہ لگانے کے ذریعے ایسے پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 30

नाशयंति मनुष्याणां सर्वपापानि लीलया । तीर्थानां परमं तीर्थं धर्मारण्यं प्रचक्षते

وہ انسانوں کے تمام گناہوں کو گویا کھیل ہی کھیل میں مٹا دیتے ہیں۔ تمام تیرتھوں میں دھرم آرنْیہ کو سب سے اعلیٰ تیرتھ کہا گیا ہے۔

Verse 31

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैर्यदादौ संस्थापितं पुरा । अरण्यानां च सर्वेषां तीर्थानां च विशेषतः

براہما، وِشنو، شِو اور دیگر دیوتاؤں نے ازل کے آغاز میں جسے قدیم زمانے میں قائم کیا—وہ دھرم آراṇیہ سب جنگلات میں اور بالخصوص سب تیرتھوں میں سب سے برتر ہے۔

Verse 32

धर्मारण्यात्परं नास्ति भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्मारण्यनिवासिनः

دھرم آراṇیہ سے بڑھ کر کوئی مقام نہیں جو بھوگ (دنیاوی لذت) اور موکش (نجات) دونوں عطا کرے۔ حتیٰ کہ سُورگ میں بھی دیوتا دھرم آراṇیہ کے رہنے والوں کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 33

ते पुण्यास्ते पुण्यकृतो ये वसंति कलौ नराः । धर्मारण्ये रामदेव सर्वकिल्बिषनाशने

وہ لوگ واقعی مبارک اور پُنّیہ کے کرنے والے ہیں جو کلی یُگ میں دھرم آراṇیہ میں بستا کرتے ہیں؛ اے رام دیو، تمام گناہوں کے ناس کرنے والے!

Verse 34

ब्रह्महत्यादिपापानि सर्वस्तेयकृतानि च । परदारप्रसंगादि अभक्ष्यभक्षणादि वै

برہمن ہتیا وغیرہ جیسے گناہ، اور ہر طرح کی چوری کے اعمال؛ پرائی بیوی سے ناجائز تعلقات وغیرہ، اور جو کھانے کے لائق نہیں اس کا کھانا وغیرہ—یہ سب…

Verse 35

अगम्यागमना यानि अस्पर्शस्पर्शनादि च । भस्मीभवंति लोकानां धर्मारण्यावगाहनात्

ممنوعہ کی طرف جانا، اور جسے چھونا نہیں چاہیے اسے چھونا وغیرہ جیسے گناہ—دھرم آراṇیہ میں غوطہ/اسنان کرنے سے لوگوں کے یہ سب راکھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 36

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च बालघ्नोऽनृतभाषणः । स्त्रीगोघ्नश्चैव ग्रामघ्रो धर्मारण्ये विमुच्यते

برہمن کا قاتل، احسان فراموش، بچے کا قاتل، جھوٹ بولنے والا؛ عورت یا گائے کا قاتل، اور گاؤں کو اجاڑنے والا بھی—دھرم آرنْیہ میں (اپنے) گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 37

नातः परं पावनं हि पापिनां प्राणिनां भुवि । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं वांछितार्थप्रदं शुभम्

زمین پر گناہگار جانداروں کے لیے اس سے بڑھ کر کوئی پاک کرنے والی چیز نہیں۔ یہ سُوَرگ، یَش، درازیِ عمر، مطلوبہ مراد کی تکمیل اور شُبھتا عطا کرتا ہے۔

Verse 38

कामिनां कामदं क्षेत्रं यतीनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं युगेयुगे

خواہش پرستوں کے لیے یہ مرادیں دینے والا کِشیتْر ہے، یتیوں کے لیے موکش دینے والا۔ سِدھوں کے لیے اسے سِدھی بخشنے والا کہا گیا ہے—دھرم آرنْیہ یُگ بہ یُگ۔

Verse 39

ब्रह्मोवाच । वसिष्ठवचनं श्रुत्वा रामो धर्मभृतां वरः । परं हर्षमनुप्राप्य हृदयानंदकारकम्

برہما نے کہا: وِسِشٹھ کے کلمات سن کر، دھرم کے نگہبانوں میں افضل رام کے دل میں وہ اعلیٰ ترین مسرت بھر گئی جو دل کو شادمان کرتی ہے۔

Verse 40

प्रोत्फुल्लहृदयो रामो रोमाचिंततनूरुहः । गमनाय मतिं चक्रे धर्मारण्ये शुभव्रतः

رام کا دل کھِل اٹھا اور سرور میں بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ شُبھ ورت والا رام نے دھرم آرنْیہ کی طرف روانہ ہونے کا عزم کیا۔

Verse 41

यस्मिन्कीटपतंगादिमानुषाः पशवस्तथा । त्रिरात्रसेवनेनैव मुच्यन्ते सर्वपातकैः

اُس مقدّس دھام میں کیڑے مکوڑے اور پرندے، نیز انسان اور جانور بھی، صرف تین راتوں کی سیوا/ورت کے ادا کرنے سے تمام گناہوں سے رہائی پا لیتے ہیں۔

Verse 42

कुशस्थली यथा काशी शूलपाणिश्च भैरवः । यथा वै मुक्तिदो राम धर्मारण्यं तथोत्तमम्

جس طرح کُشستھلی کاشی کے مانند ہے اور شُولپانی بھیرَو کے روپ میں وہاں حاضر ہے، اور جس طرح وہ دھام حقیقتاً موکش (نجات) دینے والا ہے—اسی طرح، اے رام! دھرم آرنْیہ نہایت اُتم ہے۔

Verse 43

ततो रामो महेष्वासो मुदा परमया युतः । प्रस्थितस्तीर्थयात्रायां सीतया भ्रातृभिः सह

پھر مہان کمان دار رام، اعلیٰ ترین مسرّت سے بھر کر، سیتا اور اپنے بھائیوں کے ساتھ تِیرتھ یاترا کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 44

अनुजग्मुस्तदा रामं हनुमांश्च कपीश्वरः । कौशल्या च सुमित्रा च कैकेयी च मुदान्विता

اُس وقت رام کے پیچھے پیچھے ہنومان—وانروں کے ایشور—اور کوشلیا، سُمِترا اور کیکئی بھی خوشی سے بھرے ہوئے چل پڑیں۔

Verse 45

लक्ष्मणो लक्षणोपेतो भरतश्च महामतिः । शत्रुघ्नः सैन्यसहितोप्ययोध्यावासिनस्तथा

لکشمن جو نیک اوصاف سے آراستہ تھا؛ بھرت جو عظیم دانائی والا تھا؛ اور شترُگھن لشکر سمیت—اور اسی طرح ایودھیا کے باشندے بھی سب ساتھ چلے۔

Verse 46

प्रकृतयो नरव्याघ्र धर्मारण्ये विनिर्ययुः । अनुजग्मुस्तदा रामं मुदा परमया युताः

اے مردوں کے شیرببر! رعایا دھرماآرنیا کی طرف روانہ ہوئی؛ پھر وہ نہایت مسرت سے سرشار ہو کر رام کے پیچھے پیچھے چلی۔

Verse 47

तीर्थयात्राविधिं कर्तुं गृहात्प्रचलितो नृपः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यमिदमाह महीपते

زیارتِ تیرتھ کی مقررہ رسم ادا کرنے کے لیے بادشاہ گھر سے روانہ ہوا؛ اے فرمانروا، اس نے اپنے خاندان کے آچاریہ وشیِشٹھ سے یہ کہا۔

Verse 48

श्रीराम उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं किमादि द्वारकाभवत् । कियत्कालसमुत्पन्ना वसिष्ठेदं वदस्व मे

شری رام نے فرمایا: یہ بے مثال عجوبہ—دوارکا کی ابتدا کیسے ہوئی اور کس اصل سے؟ کتنے زمانے کے بعد یہ نمودار ہوئی؟ اے وشیِشٹھ، مجھے یہ بتاؤ۔

Verse 49

वसिष्ठ उवाच । न जानामि महाराज कियत्कालादभूदिदम् । लोमशो जांबवांश्चैव जानातीति च कारणम्

وشیِشٹھ نے کہا: اے مہاراج، میں نہیں جانتا کہ کتنے زمانے کے بعد یہ ہوا۔ مگر لوماش اور جامبوان اس کی وجہ سمیت جانتے ہیں۔

Verse 50

शरीरे यत्कृतं पापं नानाजन्मांतरेष्वपि । प्रायश्चितं हि सर्वेषामेतत्क्षेत्र परं स्मृतम्

جسم کے ذریعے جو گناہ—خواہ کئی جنموں میں بھی—کیا گیا ہو، اس مقدس کھیتر کو سب کے لیے اعلیٰ ترین پرایَشچِت (کفّارہ) مانا گیا ہے۔

Verse 51

श्रुत्वेति वचनं तस्य रामं ज्ञानवतां वरः । गन्तुं कृतमतिस्तीर्थं यात्राविधिमथाचरत्

اُس کے کلام کو سن کر، داناؤں میں برتر رام نے اُس مقدّس تیرتھ جانے کا عزم کیا، پھر یاترا کے مقررہ آداب و رسوم کے مطابق سب مناسک ادا کیے۔

Verse 52

वसिष्ठं चाग्रतः कृत्वा महामांडलिकैर्नृपैः । पुनश्चरविधिं कृत्वा प्रस्थितश्चोत्तरां दिशम्

وسِشٹھ کو پیشِ رو رکھ کر، عظیم ماندلک راجاؤں کے ساتھ، پُنَشچرن کی مقررہ ودھی ادا کر کے وہ شمالی سمت روانہ ہوا۔

Verse 53

वसिष्ठं चाग्रतः कृत्वा प्रतस्थे पश्चिमां दिशम् । ग्रामाद्ग्राममतिक्रम्य देशाद्देशं वनाद्वनम्

وسِشٹھ کو آگے رکھ کر وہ مغربی سمت روانہ ہوا؛ گاؤں سے گاؤں، دیس سے دیس اور جنگل سے جنگل گزرتا چلا گیا۔

Verse 54

विमुच्य निर्ययौ रामः ससैन्यः सपरिच्छदः । गजवाजिसहस्रौघै रथैर्यानैश्च कोटिभिः

پھر رام، لشکر اور شاہی سازوسامان سمیت، آمادہ و سبک دل روانہ ہوا؛ ہزاروں ہاتھیوں اور گھوڑوں کے سیلاب کے ساتھ، اور کروڑوں رتھوں اور سواریوں سمیت۔

Verse 55

शिबिकाभिश्चासंख्याभिः प्रययौ राघवस्तदा । गजारूढः प्रपश्यंश्च देशान्विविधसौहृदान्

تب راغَو بے شمار شِبیکاؤں کے ساتھ آگے بڑھا؛ ہاتھی پر سوار ہو کر وہ گوناگوں دوستی کے رشتوں سے پہچانے جانے والے بہت سے دیسوں کو دیکھتا گیا۔

Verse 56

श्वेतातपत्रं विधृत्य चामरेण शुभेन च । वीजितश्च जनौघेन रामस्तत्र समभ्यगात्

سفید شاہی چھتر تھامے اور مبارک چَمر (یاک دُم کا پنکھا) لیے، ہجوم کی پنکھا جھلنے والی خدمت کے ساتھ، شری رام وقتِ مقررہ پر وہاں پہنچے۔

Verse 57

वादित्राणां स्वनैघोरैर्नृत्यगीतपुरःसरैः । स्तूयमानोपि सूतैश्च ययौ रामो मुदान्वितः

سازوں کی گرج دار آوازوں کے بیچ، رقص و گیت پیش پیش تھے، اور سوت و بھاٹ بھی مدح سرائی کر رہے تھے؛ شری رام خوشی سے آگے بڑھے۔

Verse 58

दशमेऽहनि संप्राप्तं धर्मारण्यमनुत्तमम् । अदूरे हि ततो रामो दृष्ट्वा मांडलिकं पुरम्

دسویں دن وہ بے مثال دھرم آراṇیہ میں پہنچے؛ پھر قریب ہی ایک ماندلک (صوبائی) دارالحکومت دیکھ کر شری رام اس کی طرف بڑھے۔

Verse 59

तत्र स्थित्वा ससैन्यस्तु उवास निशि तां पुरीम् । श्रुत्वा तु निर्जनं क्षेत्रमुद्वसं च भयानकम्

وہاں لشکر سمیت ٹھہر کر انہوں نے وہ رات اسی شہر میں گزاری؛ مگر سنا کہ وہ پُنّیہ-کشیتر سنسان، بے آباد اور ہولناک ہے۔

Verse 60

व्याघ्रसिंहाकुलं तत्र यक्षराक्षससेवितम् । श्रुत्वा जनमुखाद्रामो धर्मारण्यमरण्यकम् । तच्छ्रुत्वा रामदेवस्तु न चिंता क्रियतामिति

لوگوں کے منہ سے سنا کہ دھرم آراṇیہ سچا بیابان ہے—وہاں ببر شیر اور شیر بھرے ہیں اور یَکش و راکشس آتے جاتے ہیں۔ یہ سن کر رام دیو نے فرمایا: “کوئی فکر نہ کرو۔”

Verse 61

तत्रस्थान्वणिजः शूरान्दक्षान्स्वव्यवसायके

وہاں موجود تاجروں کو—جو بہادر، چابک دست اور اپنے کاروبار میں ماہر تھے—شری رام نے مخاطب کیا۔

Verse 62

समर्थान्हि महाकायान्महाबलपराक्रमान् । समाहूय तदा काले वाक्यमेतदथाब्रवीत्

اسی وقت اس نے اہل و قادر، عظیم الجثہ اور بڑی قوت و شجاعت رکھنے والے مردوں کو بلا کر یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 63

शिबिकां सुसुवणां मे शीघ्रं वाहयताचिरम् । यथा क्षणेन चैकेन धर्मरण्यं व्रजाम्यहम्

“میری سونے سے آراستہ پالکی کو فوراً، بلا تاخیر اٹھاؤ؛ تاکہ گویا ایک ہی لمحے میں میں دھرم آरणیہ پہنچ جاؤں۔”

Verse 64

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापात्प्रमुच्यते । एवं ते वणिजः सर्वै रामेण प्रेरितास्तदा

“وہاں غسل کرنے اور اس مقدس جل کو پینے سے انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔” یوں اس وقت شری رام نے سب تاجروں کو ترغیب دی۔

Verse 65

तथेत्युक्त्वा च ते सर्वे ऊहुस्तच्छिबिकां तदा । क्षेत्रमध्ये यदा रामः प्रविष्टः सहसैनिकः

“تھتھاستُو” کہہ کر وہ سب اسی وقت اس پالکی کو اٹھا لے چلے۔ جب شری رام لشکر کے ساتھ کھیتر کے بیچوں بیچ داخل ہوئے…

Verse 66

तद्यानस्य गतिर्मंदा संजाता किल भारत । मंदशब्दानि वाद्यानि मातंगा मंदगामिनः

اے بھارت! اس سواری کی رفتار واقعی دھیمی ہو گئی؛ سازوں کی آوازیں مدھم پڑ گئیں اور ماتنگ ہاتھی بھی آہستہ آہستہ چلنے لگے۔

Verse 67

हयाश्च तादृशा जाता रामो विस्मय मागतः । गुरुं पप्रच्छ विनयाद्वशिष्ठं मुनिपुंगवम्

گھوڑے بھی اسی طرح دھیمے اور پرسکون ہو گئے۔ رام تعجب سے بھر کر، ادب و انکسار کے ساتھ اپنے گرو—مونی پُنگَو وِشِشٹھ سے پوچھنے لگا۔

Verse 68

किमेतन्मंदगतयश्चित्रं हृदि मुनीश्वर । त्रिकालज्ञो मुनिः प्राह धर्मक्षेत्रमुपागतम्

(رام نے کہا:) اے مونی اِشور! میرے دل میں یہ عجیب بات کیوں ہے کہ سب کی چال دھیمی ہو گئی؟ تینوں زمانوں کے جاننے والے مونی نے کہا: تم دھرم کھیتر، یعنی دھرم کی مقدس سرزمین میں آ پہنچے ہو۔

Verse 69

तीर्थे पुरातने राम पादचारेण गम्यते । एवं कृते ततः पश्चात्सैन्यसौख्यं भविष्यति

اے رام! اس قدیم تیرتھ تک پیدل ہی جانا چاہیے۔ جب ایسا کیا جائے تو اس کے بعد لشکر کو آسودگی اور خیر و برکت حاصل ہوگی۔

Verse 70

पादचारी ततौ रामः सैन्येन सह संयुतः । मधुवासनके ग्रामे प्राप्तः परमभावनः

تب رام لشکر کے ساتھ پیدل روانہ ہوا۔ وہ نہایت پاکیزہ و بزرگ ہستی مدھو واسنک نامی گاؤں میں جا پہنچا۔

Verse 72

ततो रामो हरिक्षेत्रं सुवर्णादक्षिणे तटे । निरीक्ष्य यज्ञयोग्याश्च भूमीर्वै बहुशस्तथा

پھر رام نے سوورنَا کے جنوبی کنارے پر ہریکشیتر کا دیدار کیا اور یَجْیَ کے لائق بہت سی زمینوں کو باریک بینی سے پرکھا۔

Verse 73

गुरुणा चोक्तमार्गेण मातॄणां पूजनं कृतम् । नानोपहारैर्विविधैः प्रतिष्ठाविधिपूर्वकम्

استاد کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق ماترِکاؤں کی پوجا کی گئی؛ طرح طرح کے نذرانوں کے ساتھ، پرتِشٹھا اور تقدیس کے مقررہ آداب کے مطابق۔

Verse 74

सैन्यसंघं समुत्तीर्य्य बभ्राम क्षेत्रमध्यतः । तत्र तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च

اپنے لشکر کو پار اتار کر وہ مقدس علاقے کے بیچوں بیچ گھوما؛ وہاں کے تمام تیرتھوں اور دیوتاؤں کے آستانوں کی بھی زیارت کی۔

Verse 75

यथोक्तानि च कर्माणि रामश्चक्रे विधानतः । श्राद्धानि विधिवच्चक्रे श्रद्धया परया युतः

رام نے تمام اعمال اسی طرح انجام دیے جیسے حکم تھا، پورے ودھان کے مطابق؛ اور نہایت عقیدت کے ساتھ شرادھ کی نذر بھی مقررہ طریقے سے ادا کی۔

Verse 76

स्थापयामास रामेशं तथा कामेश्वरं पुनः । स्थानाद्वायुप्रदेशे तु सुवर्णो भयतस्तटे

اس نے رامیش کو قائم کیا اور پھر کامیشور کو بھی—وایوپردیش کے اس مقام پر، سوورنَا کے اس کنارے پر جو ‘بھَیَت’ کے نام سے معروف تھا۔

Verse 77

कृत्वैवं कृतकृत्योऽभूद्रामो दशरथात्मजः । कृत्वा सर्वविधिं चैव सभायां समुपाविशत्

یوں کر کے دَشرتھ کے فرزند رام اپنے فرائض سے سبکدوش ہوا۔ سبھی ودھی پوری کر کے وہ سبھا میں جا کر بیٹھ گیا۔

Verse 78

तां निशां स नदीतीरे सुष्वाप रघुनंदनः । ततोऽर्द्धरात्रे संजाते रामो राजीवलोचनः

اُس رات رَگھو وَنش کی خوشی، رام، دریا کے کنارے سویا۔ پھر جب آدھی رات ہوئی تو کنول نین رام—

Verse 79

जागृतस्तु तदा काल एकाकी धर्मवत्सलः । अश्रौषीच्च क्षणे तस्मिन्रामो नारीविरोदनम्

اُس وقت بیدار، تنہا اور دھرم سے محبت رکھنے والے رام نے اسی لمحے ایک عورت کی آہ و زاری کی صدا سنی۔

Verse 80

निशायां करुणैर्वाक्यै रुदंतीं कुररीमिव । चारैर्विलोकयामास रामस्तामतिसंभ्रमात्

رات میں درد بھرے کلمات کے ساتھ کُرَری پرندے کی چیخ کی مانند روتی ہوئی اسے سن کر، رام نے سخت گھبراہٹ میں اپنے جاسوسوں کو اس کی تلاش کے لیے ادھر اُدھر دیکھنے کو کہا۔

Verse 81

दृष्ट्वातिविह्वलां नारीं क्रंदन्तीं करुणैः स्वरैः । पृष्टा सा दुःखिता नारी रामदूतैस्तदानघ

اس عورت کو نہایت بے قرار اور دردناک آواز میں روتے دیکھ کر، اے بے گناہ! رام کے قاصدوں نے اُس غم زدہ ناری سے اُس کی مصیبت کا حال پوچھا۔

Verse 82

दूता ऊचुः । कासि त्वं सुभगे नारि देवी वा दानवी नु किम् । केन वा त्रासितासि त्वं मुष्टं केन धनं तव

قاصدوں نے کہا: “اے نیک بخت عورت! تو کون ہے؟ کیا تو دیوی ہے یا شاید دانوِی؟ تجھے کس نے خوف زدہ کیا، اور تیرا مال کس نے زبردستی چھین لیا؟”

Verse 83

विकला दारुणाञ्छब्दानुद्गिरंती मुहुर्मुहुः । कथयस्व यथातथ्यं रामो राजाभिपृच्छति

“تو گھبرا کر بار بار سخت آوازیں نکال رہی ہے؛ جیسا حقیقت ہے ویسا ہی بیان کر—کیونکہ راجا رام تجھ سے پوچھ رہے ہیں۔”

Verse 84

तयोक्तं स्वामिनं दूताः प्रेषयध्वं ममांतिकम् । यथाहं मानसं दुःखं शांत्यै तस्मै निवेदये

اس نے قاصدوں سے کہا: “اپنے آقا کو میرے پاس بھیج دو، تاکہ میں اپنے دل کا غم اس کے حضور عرض کروں، تاکہ اسے تسکین ملے۔”

Verse 85

तथेत्युक्त्वा ततो दूता राममागत्य चाब्रुवन्

“یوں ہی ہو”، کہہ کر قاصد پھر رام کے پاس گئے اور اس سے عرض کیا۔