Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कृपासिंधो महाभाग सर्वव्यापिन्सुरेश्वर । कदा ह्यत्र तपस्तप्तं विष्णुनामिततेजसा

یُدھشٹھِر نے کہا: اے بحرِ کرم، اے صاحبِ سعادت، اے ہمہ گیر دیوتاؤں کے ایشور! بے پایاں جلال والے وِشنو نے یہاں کب تپسیا کی تھی؟

Verse 2

स्कंदाय कथितं चैव शर्वेण च महात्मना । आनुपूर्व्येण सर्वं हि कथयस्व त्वमेव हि

یہ بات مہاتما شَروَ (شیو) نے اسکند کو سنائی تھی؛ اس لیے تم خود ہی سب کچھ ترتیب وار بیان کرو۔

Verse 3

व्यास उवाच । शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि धर्म्मारण्ये नृपोत्तम । एकदात्र तपस्तप्तं विष्णुनाऽमिततेजसा

ویاس نے کہا: سنو، اے پیارے بچے؛ اے بہترین بادشاہ، میں بیان کرتا ہوں۔ ایک بار اسی دھرم آرنْیہ میں بے پایاں جلال والے وشنو نے تپسیا کی۔

Verse 4

स्कंद उवाच । कथं देवसरोनाम पंपा चंपा गया तथा । वाराणस्यधिका चैव कथमश्वमुखो हरिः

اسکند نے کہا: اسے ‘دیوسر’ نام کیسے ملا؟ اور پمپا، چمپا اور گیا کیسے وجود میں آئیں؟ یہ وارانسی سے بھی برتر کیوں کہلاتی ہے؟ اور وہاں ہری ‘اشومکھ’ (گھوڑے چہرے والا) کیسے ہوئے؟

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्र नारायणो देवस्तपस्तेपे सुदुष्करम् । दिव्यवर्षशतं त्रीणि जातः सुष्ठ्वाननश्च सः

ایشور نے فرمایا: یہاں نارائن دیو نے نہایت دشوار تپسیا کی۔ تین سو دیوی برس تک وہ اس سادھنا میں قائم رہے اور نہایت شاندار چہرے کے ساتھ ظاہر ہوئے۔

Verse 6

तपस्तेपे महाविष्णुः सुरूपार्थं च पुत्रक । वाजिमुखो हरिस्तत्र सिद्धस्थाने महाद्युते

اے پیارے بچے، مہا وشنو نے حسین صورت پانے کے لیے وہاں تپسیا کی۔ اس نورانی سِدّھ استھان میں ہری ‘واجی مُکھ’ یعنی گھوڑے چہرے والے روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 7

स्कंद उवाच । कारणं ब्रूहि नोद्य त्वमश्वाननः कथं हरिः । महारिपोश्च हंता च देवदेवो जगत्पतिः

سکند نے کہا: آج ہمیں سبب بتاؤ—ہری، دیوتاؤں کے دیوتا اور جگت کے مالک، عظیم دشمن کے قاتل، گھوڑے چہرہ کیسے بن گیا؟

Verse 8

यस्य नाम्ना महाभाग पातकानि बहून्यपि । विलीयंते तु वेगेन तमः सूर्योदये यथा

اے سعادت مند! جس کے نام ہی سے بہت سے گناہ بھی تیزی سے پگھل جاتے ہیں، جیسے سورج نکلتے ہی تاریکی مٹ جاتی ہے۔

Verse 9

श्रूयंते यस्य कर्माणि अद्भुतान्यद्भुतानि वै । सर्वेषामेव जीवानां कारणं परमेश्वरः

جس کے اعمال عجیب—واقعی عجیب—سنے جاتے ہیں؛ وہی پرمیشور تمام جانداروں کا آخری سبب ہے۔

Verse 10

प्राणरूपेण यो देवो हयरूपः कधं भवेत् । सर्वेषामपि तंत्राणामेकरूपः प्रकीर्तितः

جو دیو خود پران (حیات کی سانس) کی صورت ہے، وہ گھوڑے کی صورت کیسے ہو سکتا ہے؟ وہ سب تنتر شاستروں میں ایک ہی اصل روپ کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 11

भक्तिगम्यो धर्मभाजां सुखरूपः सदा शुचिः । गुणातीतोऽपि नित्योऽसौ सर्वगो निर्गुणस्तथा

وہ اہلِ دھرم کے لیے بھکتی سے حاصل ہوتا ہے؛ وہ آنند-سوروپ اور ہمیشہ پاک ہے۔ اگرچہ گُنوں سے پرے ہے، پھر بھی نِتیہ ہے—سروव्यاپی اور نِرگُن بھی۔

Verse 12

स्रष्टासौ पालको हंता अव्यक्तः सर्वदेहिनाम् । अनुकूलो महातेजाः कस्मादश्वमुखोऽभवत्

وہی خالق، پالنے والا اور فنا کرنے والا ہے—تمام جسم داروں کے لیے غیر مُظہر؛ مہربان اور عظیم جلال والا۔ پھر وہ اشومکھ (گھوڑے چہرے والا) کیوں ہوا؟

Verse 13

यस्य रोमोद्भवा देवा वृक्षाद्याः पन्नगा नगाः । कल्पेकल्पे जगत्सर्वं जायते यस्य देहतः

جس کے جسم کے رونگٹوں سے گویا دیوتا پیدا ہوتے ہیں—درخت وغیرہ، ناگ اور پہاڑ بھی؛ ہر کلپ میں سارا جگت اسی کے پیکر سے جنم لیتا ہے۔

Verse 14

स एव विश्वप्रभवः स एवात्यंतकारणम् । येनानीताः पुनर्विद्या यज्ञाश्च प्रलयं गताः

وہی اکیلا کائنات کا سرچشمہ ہے، وہی اکیلا علتِ اعظم؛ اسی نے پرلے میں گم ہو جانے والی ودیا اور یَجْن کے کرم پھر سے واپس لائے۔

Verse 15

घातितो दुष्टदैत्योऽसौ वेदार्थं कृत उद्यमः । एवमासीन्महाविष्णुः कथमश्वमुखोऽभवत्

اس نے بدکار دَیتیہ کو قتل کیا اور وید کے معنی کی خاطر جدوجہد کی۔ ایسا مہا وِشنو—پھر وہ اشومکھ کیسے ہوا؟

Verse 16

रत्नगर्भा धृता येन पृष्ठदेशे च लीलया । कृत्या व्यवस्थितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्

جس نے جواہر سے بھرپور دھرتی کو کھیل ہی کھیل میں اپنی پشت پر تھام لیا؛ اسی کی مقرر کردہ قدرت سے سارا جگت—ساکن و متحرک—اپنے اپنے ٹھکانے پر قائم ہے۔

Verse 17

स देवो विश्वरूपो वै कथं वाजिमुखोऽभवत् । हिरण्याक्षस्य हंता यो रूपं कृत्वा वराहजम्

وہی خدا، جو یقیناً کائناتی صورت والا ہے، گھوڑے کے چہرے (ہَیَمُکھ) کی صورت میں کیسے ظاہر ہوا؟ جس نے ہِرَنیَاکش کا وध کیا، اُس نے ورَاہ (سور) کا روپ دھار کر وہ الٰہی کارنامہ انجام دیا۔

Verse 18

सुपवित्रं महातेजाः प्रविश्य जलसा गरे । उद्धृता च मही सर्वा ससागरमहीधरा

نہایت پاکیزہ اور عظیم نور والا رب پانی کی گہرائیوں میں داخل ہوا؛ اور پوری زمین—اپنے سمندروں اور پہاڑوں سمیت—اُٹھا لی گئی۔

Verse 19

उद्धृता च मही नूनं दंष्ट्राग्रे येन लीलया । कृत्वा रूपं वराहं च कपिलं शोकनाशनम्

یقیناً اُس نے کھیل ہی کھیل میں اپنے دانت کے اگلے سرے پر زمین کو اٹھا لیا؛ ورَاہ کا روپ دھار کر، اور کپل کے روپ میں بھی—جو غم کو مٹانے والا ہے۔

Verse 20

स देवः कथमीशानो हयग्रीवत्वमागतः । प्रह्लादार्थे स चेशानो रूपं कृत्वा भयावहम्

وہی رب، برتر حاکم، کیسے ہَیَگریوَت (ہَیَگریو) کی حالت کو پہنچا؟ اور پرہلاد کی خاطر اسی رب نے ہیبت ناک صورت اختیار کی۔

Verse 21

नारसिंहं महादेवं सर्वदुष्टनिवारणम् । पर्वताग्निसमुद्रस्थं ररक्ष भक्तसत्तमम्

نارَسِمْہ مہادیو—جو ہر بدی کو دور کرنے والا ہے—کے روپ میں اُس نے بہترین بھکت کی حفاظت کی، چاہے وہ پہاڑ، آگ اور سمندر کے بیچ ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 22

हिरण्यकशिपुं दुष्टं जघान रजनीमुखे । इंद्रासने च संस्थाप्य प्रह्लादस्य सुखप्रदम्

شام کے وقت اُس نے بدکار ہِرنیاکشیپو کو قتل کیا؛ اور پرہلاد کو اندرا کے تخت پر بٹھا کر اسے خوشی عطا کی۔

Verse 23

प्रह्लादार्थे च वै नूनं नृसिंहत्वमुपागतः । विरोचनसुतस्याग्रे याचकोऽसौ भवेत्तदा

یقیناً پرہلاد کی خاطر اُس نے نرسِمہ کا روپ دھارا؛ اور پھر ویروچن کے بیٹے بلی کے سامنے وامن بن کر سائل ہوا۔

Verse 24

यज्ञे चैवाश्वमेधे वै बलिना यः समर्चितः । हृता वसुमती तस्य त्रिपदीकृतरोदसी

اشومیدھ یَجْن میں جس کی بلی نے باقاعدہ پوجا کی تھی، اسی نے اس کی زمینی سلطنت چھین لی اور تین قدموں میں آسمان و زمین دونوں جہان ناپ دیے۔

Verse 25

विश्वरूपेण वै येन पाताले क्षपितो बलिः । त्रिःसप्तवारं येनैव क्षत्रियानवनीतले

جس کے وِشو روپ سے بلی پاتال میں گرا دیا گیا؛ اور جس نے روئے زمین پر کشتریوں کو ستائیس بار نیست و نابود کیا۔

Verse 26

हत्वाऽददाच्च विप्रेभ्यो महीमतिमहौजसा । घातितो हैहयो राजा येनैव जननी हता

انہیں قتل کر کے اُس نہایت پرجلال ہستی نے زمین وِپروں (برہمنوں) کو دان کر دی؛ اور اسی نے ہَیہَیہ راجا کو بھی مارا—اسی نے جس نے (اس ویر کی) ماں کو قتل کیا تھا۔

Verse 27

येन वै शिशुनोर्व्यां हि घातिता दुष्टचारिणी । राक्षसी ताडका नाम्नी कौशिकस्य प्रसादतः

جس کے وسیلے سے، کوشک (وشوامتر) کے فضل و حکم سے، بدکردار راکشسی تاڑکا نامی قتل کی گئی۔

Verse 28

विश्वामित्रस्य यज्ञे तु येन लीलानृदेहिना । चतुर्दशसहस्राणि घातिता राक्षसा वलात्

اور وشوامتر کے یَجْن میں، جس نے محض لیلا کے طور پر انسانی پیکر دھارا، اس نے زور کے ساتھ چودہ ہزار راکشسوں کو ہلاک کیا۔

Verse 29

हता शूर्पणखा येन त्रिशिराश्च निपातितः । सुग्रीवं वालिनं हत्वा सुग्रीवेण सहायवान्

جس نے شورپَنکھا کو سزا دی اور تریشِرا کو بھی گرا دیا؛ اور والی کو قتل کر کے سُگریو کا مددگار و حلیف بن گیا۔

Verse 30

कृत्वा सेतुं समुद्रस्य रणे हत्वा दशाननम् । धर्म्मारण्यं समासाद्य ब्राह्मणानन्वपूजयत्

سمندر پر پُل باندھ کر اور جنگ میں دَشانَن (راون) کو قتل کر کے، وہ دھرم آراṇیہ پہنچا اور وہاں برہمنوں کی حسبِ دستور تعظیم و پوجا کی۔

Verse 31

शासनं द्विजवर्येभ्यो दत्त्वा ग्रामान्बहूंस्तथा । स्नात्वा चैव धर्म्मवाप्यां सुदानान्यददाद्गवाम्

اس نے افضل برہمنوں کو شاسن نامے (وقف نامے) عطا کیے اور بہت سے گاؤں بھی بخشے؛ پھر دھرم واپی میں اشنان کر کے گایوں کے بہترین دان دیے۔

Verse 32

साधूनां पालनं कृत्वा निग्रहाय दुरात्मनाम् । एवमन्यानि कर्म्माणि श्रुतानि च धरातले

اس نے نیکوں کی حفاظت کی اور بدباطنوں کو قابو میں رکھا؛ اسی طرح کے اور بھی بہت سے اعمال زمین پر اس کے بارے میں سنے جاتے ہیں۔

Verse 33

स देवो लीलया कृत्वा कथं चाश्वमुखोऽभवत् । यो जातो यादवे वंशे पूतनाशकटादिकम्

وہی خدا جو سب کچھ محض لیلا کے طور پر کرتا ہے—پھر وہ گھوڑے چہرے والا (ہَیانن) کیسے بنا؟ وہی جو یادوَوں کے وَنش میں پیدا ہوا اور پوتنا، شکٹ وغیرہ کو ہلاک کرنے والا ہے۔

Verse 34

अरिष्टदैत्यः केशी च वृकासुरबकासुरौ । शकटासुरो महासुर स्तृणावर्तश्च धेनुकः

اریشٹ دیو، کیشی، وِرکاسُر اور بکاسُر؛ شکٹاسُر وہ مہااسُر، اور نیز ترِناورت اور دھینُک—

Verse 35

मल्लश्चैव तथा कंसो जरासंधस्तथैव च । कालयवनस्य हंता च कथं वै स हयाननः । तारकासुरं रणे जित्वा अयुतषट्पुरं तथा

اور پہلوان بھی، نیز کَنس اور جراسندھ بھی؛ اور کالَیَوَن کا قاتل—پھر وہ کیسے ہَیانن ہو سکتا ہے؟ اس نے جنگ میں تارکاسُر کو جیتا، اور اسی طرح اَیوتَشَٹپُر بھی (حاصل کیا)—

Verse 36

कन्याश्चोद्वाहिता येन सहस्राणि च षड् दश । अमानुषाणि कृत्वेत्थं कथं सोऽश्वमुखोऽभवत्

جس نے سولہ ہزار کنواریوں سے نکاح کیا؛ یوں فوقِ انسانی کارنامے انجام دے کر وہ گھوڑے چہرے والا (اشومکھ) کیسے بنا؟

Verse 37

त्राता यः सर्वभक्तानां हंता सर्वदुरात्मनाम् । धर्मस्थापनकृत्सोऽपि कल्किर्विष्णुपदे स्थितः

جو تمام بھکتوں کا محافظ اور ہر بدروح و بدکردار کا ہلاک کرنے والا ہے—جو دھرم کو پھر قائم کرتا ہے—وہی کلکی یقیناً وشنو کے اعلیٰ ترین مقام میں مقیم ہے۔

Verse 38

एतद्वै महदाश्चर्य्यं भवता यत्प्रकाशितम् । एतदाचक्ष्व मे सर्वं कारणं त्रिपुरांतक

یہ واقعی ایک بڑا عجوبہ ہے جو آپ نے ظاہر فرمایا۔ اے تریپورانتک! اس کا سبب، سب کچھ، مجھے بتائیے۔

Verse 39

श्रीरुद्र उवाच । साधुपृष्टं महाबाहो कारणं तस्य वच्म्यहम् । हयग्रीवस्य कृष्णस्य शृणुष्वे काग्रमानसः

شری رودر نے کہا: اے قوی بازو! تم نے نیک سوال کیا ہے؛ میں اس کا سبب بیان کرتا ہوں۔ ہیاگریو روپ کرشن کے بارے میں یکسو دل سے سنو۔

Verse 40

व्यास उवाच । पुरा देवैः समारब्धो यज्ञो नूनं धरातले । वेदमंत्रैराह्वयितुं सर्वे रुद्रपुरोगमाः

ویاس نے کہا: قدیم زمانے میں دیوتاؤں نے زمین پر یقیناً ایک یَجْن شروع کیا۔ ویدی منتر وں سے دیوتا کو آہوان کرنے کے لیے سب رودر کو پیشوا بنا کر چلے۔

Verse 41

वैकुण्ठे च गताः सर्वे क्षीराब्धौ च निजालये । पातालेऽपि पुनर्गत्वा न विदुः कृष्णदर्शनम्

وہ سب ویکنٹھ گئے اور کِشیر ساگر میں اُس کے اپنے دھام تک بھی۔ پھر پاتال میں دوبارہ جا کر بھی انہیں کرشن کے درشن نصیب نہ ہوئے۔

Verse 42

मोहाविष्टास्ततः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । नैव दृष्टस्तदा तैस्तु ब्रह्मरूपो जनार्दनः

وہ سب فریبِ موہ میں گرفتار ہو کر ادھر اُدھر دوڑتے رہے، مگر اُس وقت برہمن روپ میں جناردن انہیں بالکل نظر نہ آیا۔

Verse 43

विचारयंति ते सर्वे देवा इन्द्रपुरोगमाः । क्व गतोऽसौ महाविष्णुः केनोपायेन दृश्यते

اندَر کی قیادت میں سب دیوتا غور کرنے لگے: ‘وہ مہا وِشنو کہاں گیا، اور کس اُپائے سے اس کا دیدار ہو سکتا ہے؟’

Verse 44

प्रणम्य शिरसा देवं वागीशं प्रोचुरादरात् । देवदेव महाविष्णुं कथयस्व प्रसादतः

سر جھکا کر دیو کو پرنام کر کے انہوں نے ادب سے واگیش سے کہا: ‘اے دیوتاؤں کے دیوتا! اپنے فضل سے ہمیں مہا وِشنو کا حال بیان فرمائیے۔’

Verse 45

बृहस्पतिरुवाच । न जाने केन कार्येण योगारूढो महात्मवान् । योगरूपोऽभवद्विष्णुर्योगीशो हरिरच्युतः

برہسپتی نے کہا: میں نہیں جانتا کہ وہ عظیم النفس کس کام کے لیے یوگ میں آروڑھ ہوا ہے۔ وِشنو خود یوگ کا روپ بن گیا ہے—یوگیوں کا ایشور، ہری اَچُیُت۔

Verse 46

क्षणं ध्यात्वा स्वमात्मानं धिषणेन ख्यापितो हरिः । तत्र सर्वे गता देवा यत्र देवो जगत्पतिः

ایک لمحہ اپنے باطن کا دھیان کر کے، دھِشَنا (باطنی بصیرت) کے ذریعے ہری ظاہر ہوا۔ پھر سب دیوتا اُس مقام کو گئے جہاں جگت پتی، عالموں کا مالک پروردگار تھا۔

Verse 47

तदा दृष्टो महाविष्णुर्ध्यानस्थोऽसौ जनार्दनः । ध्यात्वा कृत्यसमाकारं सशरं दैत्यसूदनम्

تب انہوں نے مہا وِشنو—جناردن—کو گہری دھیان میں مستغرق، آسن نشین دیکھا؛ اس نے اندر ہی اندر کام کے لائق صورت کا دھیان کیا—تیروں سے مسلح، دَیتیہوں کا قاتل۔

Verse 48

समास्थानं ततो दृष्ट्वा बोधोपायं प्रचक्रमे । आह तांश्च तदा वम्र्यो धनुर्गुणं प्रयत्नतः । छेत्स्यंति चेत्तच्छब्देन प्रबुध्येत हरिः स्वयम्

اسے یوں مضبوطی سے دھیان میں قائم دیکھ کر وَمریوں نے جگانے کی تدبیر سوچنی شروع کی۔ پھر انہوں نے دوسروں سے کہا: “کوشش سے کمان کی ڈوری کاٹ دو؛ اگر وہ آواز ہو جائے تو ہری خود بیدار ہو سکتا ہے۔”

Verse 49

देवा ऊचुः । गुणभक्षं कुरुध्वं वै येनासौ बुध्यते हरिः । क्रत्वर्थिनो वयं वम्र्यः प्रभुं विज्ञापयामहे

دیوتاؤں نے کہا: “کمان کی ڈوری کو چبا کر کاٹ دو، تاکہ ہری بیدار ہو جائے۔ ہم یَجْیَ کی تکمیل چاہتے ہیں؛ اے وَمریو، ہم پربھو کو عرض کریں گے۔”

Verse 50

वम्र्यः ऊचुः । निद्राभंगं कथाच्छेदं दम्पत्योर्मैत्रभेदनम् । शिशुमातृविभेदं वा कुर्वाणो नरकं व्रजेत्

وَمریوں نے کہا: “کسی کی نیند توڑنا، مقدس گفتگو کو کاٹ دینا، میاں بیوی کے درمیان محبت میں پھوٹ ڈالنا، یا بچے کو ماں سے جدا کرنا—ایسا کرنے والا نرک کو جاتا ہے۔”

Verse 51

योगारूढो जगन्नाथः समाधिस्थो महाबलः । तस्य श्रीजगदीशस्य विघ्नं नैव तु कुर्महे

جگن ناتھ، عظیم قوت والے، یوگ میں مستقر اور سمادھی میں قائم ہیں۔ اس شری جگدیش، ربّ العالمین کے لیے ہم ہرگز کوئی رکاوٹ پیدا نہیں کریں گے۔

Verse 52

ब्रह्मोवाच । भवतां सर्वभक्षत्वं देवकार्यं क्रियेत चेत् । कर्त्तव्यं च ततो वम्र्यो यज्ञसिद्धिर्यथा भवेत् । वम्रीशा सा तदा वत्स पुनरेवमुवाच ह

برہما نے کہا: “اگر تمہاری ہر چیز کھا لینے کی قوت دیوتاؤں کے کام میں لگائی جائے تو، اے ومرْیوں، اسے اس طرح کرو کہ یَجْن کی تکمیل ہو جائے۔” پھر ومرْیوں کی ملکہ، اے پیارے بچے، دوبارہ یوں بولی۔

Verse 53

वम्र्युवाच । दुःखसाध्यो जगन्नाथो मलयानिलसंनिभः । कथं वा बोध्यतां बह्मन्नस्माभिः सुरपूजितः

ومریا نے کہا: “جگن ناتھ کو جگانا نہایت دشوار ہے؛ وہ ملَیَہ کی ہوا کی مانند نرم و لطیف ہے۔ اے برہمن، جس کی پوجا دیوتا کرتے ہیں، ہم اسے کیسے بیدار کریں؟”

Verse 54

नैव यज्ञेन मे कार्यं सुरैश्चैव तथैव च । सर्वेषु यज्ञकार्येषु भागं ददतु मे सुराः

“مجھے نہ یَجْن کی ذاتی حاجت ہے اور نہ دیوتاؤں کی ویسی ہی۔ مگر آئندہ تمام یَجْن کرموں میں دیوتا مجھے میرا حصہ عطا کریں۔”

Verse 55

देवा ऊचुः । प्रदास्यामो वयं वम्र्यै भागं यज्ञेषु सर्वदा । यज्ञाय दत्तमस्माभिः कुरुष्वैवं वचो हि नः

دیوتاؤں نے کہا: “ہم ہمیشہ یَجْنوں میں ومریا کو حصہ دیں گے۔ اب ہماری بات کے مطابق ایسا ہی کرو؛ جو ہم نے دیا ہے وہ یَجْن کی خاطر ہے۔”

Verse 56

तथेति विधिनाप्युक्तं वम्री चोद्यममाश्रिता । गुणभक्षादिकं कर्म तया सर्वं कृतं नृप

یوں طریقۂ درست کے مطابق ہدایت پا کر ومرِی نے کوشش سنبھالی؛ اور کمان کی ڈوری چبانے سے لے کر سب اعمال اس نے انجام دیے، اے راجن۔

Verse 57

युधिष्ठिर उवाच । अस्य वा बोधने देवा गुणभंगे समाधिषु । एतदाश्चर्यं विप्रर्षे सत्यं सत्यवतीसुत

یُدھِشٹھِر نے کہا: “اے برہمن رِشیوں میں برتر، ستیوتی کے فرزند ویاس! کیا یہ عجیب واقعہ واقعی ایسا ہی ہے کہ اسے بیدار کرنے میں اور سمادھی کی حالت میں کمان کی ڈوری ٹوٹنے کے معاملے میں دیوتاؤں کا دخل تھا؟”

Verse 58

व्यास उवाच । व्यग्रचित्ताः सुराः सर्वे आकृष्टं हरिकार्मु कम् । न जाने केन कार्येण विष्णुमायाविमोहिताः

ویاس نے کہا: “سب دیوتا بےچین دل ہو کر ہری کی کمان کھینچ بیٹھے۔ میں نہیں جانتا کہ کس کام کے لیے وہ وِشنو کی مایا سے فریب خوردہ ہو گئے تھے۔”

Verse 59

मुदितास्ताः प्रमुञ्चंति वल्मीकं चाग्रतो हरेः । कोटिपार्श्वे ततो नीतं वल्मीकं पर्वतोपमम्

خوشی سے انہوں نے ہری کے سامنے چیونٹیوں کا ٹیلہ چھوڑ دیا۔ پھر کمان کی نوک کے پہلو میں وہ ٹیلہ، جو پہاڑ کے مانند بڑا تھا، لے جایا گیا۔

Verse 60

गुणे च भक्षिते तस्मिंस्तक्षणादेव दूषिते । ज्याघातकोटिभिः सार्द्धं शीर्षं छित्त्वा दिवं गतम्

اور جب وہ کمان کی ڈوری کھا لی گئی اور فوراً ہی برباد ہو گئی، تو بےشمار جیا کے جھٹکوں کے ساتھ سر کاٹ دیا گیا اور وہ آسمان، یعنی سُوَرگ، کو چلا گیا۔

Verse 61

गते शीर्षे च ते देवा भृशमु द्विग्नमानसाः । धावंति सर्वतः सर्वे शिरआलोकनाय ते

جب سر چلا گیا تو وہ دیوتا دل میں سخت پریشان ہو کر سر کو دیکھنے اور ڈھونڈنے کے لیے ہر سمت دوڑ پڑے۔