Adhyaya 85

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नर्मदायाः पुरातनम् । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं वाराणस्या समं हि तत्

شری مارکنڈیہ نے کہا: پھر اے راجندر! نَرمدا کے قدیم تیرتھ کی یاترا کرنی چاہیے۔ وہ تیرتھ برہمن ہتیا کے پاپ کو ہَر لینے والا ہے اور حقیقتاً وارाणسی کے برابر ہے۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं कथ्यतां ब्रह्मन्यद्वृत्तं नर्मदातटे । वाराणस्या समं कस्मादेतत्कथय मे प्रभो

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمن! یہ عجوبہ بیان کیجیے کہ نَرمدا کے کنارے کیا واقعہ پیش آیا؟ یہ وارाणسی کے برابر کیوں ہے؟ اے پرَبھُو، مجھے بتائیے۔

Verse 3

निमग्नो दुःखसंसारे हृतराज्यो द्विजोत्तम । युष्मद्वाणीजलस्नातो निर्दुःखः सह बान्धवैः

اے برگزیدہ برہمن! جو شخص غمگین سنسار کے چکر میں ڈوبا ہوا تھا اور اپنی سلطنت سے محروم ہو چکا تھا، وہ تمہاری مقدس وانی کے آب میں غسل کر کے اپنے رشتہ داروں سمیت بے غم ہو گیا۔

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । पृष्टोऽस्मि दुर्लभं तीर्थं गुह्याद्गुह्यतरं परम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: سادھو، سادھو، اے مہاباہو، سوم وَنش کے زیور! تم نے مجھ سے ایک نایاب تیرتھ کے بارے میں پوچھا ہے—جو اعلیٰ ترین ہے اور راز کہلانے والے راز سے بھی زیادہ پوشیدہ۔

Verse 5

आदौ पितामहस्तावत्समस्तजगतः प्रभुः । मनसा तस्य संजाता दशैव ऋषिपुंगवाः

ابتدا میں پِتامہہ—تمام جگت کے پروردگار—نے محض اپنے من سے دس برگزیدہ رِشیوں کو پیدا کیا۔

Verse 6

मरीचिमत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च

مریچی، اَتری اور اَنگیراس، پُلستیہ، پُلَہ، کرتو، پرچیتس (دکش)، وِسِشٹھ، بھِرگو اور نارد—یہ سب معزز پرجاپتی رِشی شمار کیے گئے۔

Verse 7

जज्ञे प्राचेतसं दक्षं महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहिताः किल

پرچیتس سے مہاتیزسوی پرجاپتی دکش پیدا ہوا۔ اور کہا جاتا ہے کہ دکش کی بھی پچاس بیٹیاں پیدا ہوئیں۔

Verse 8

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे

اس نے دس بیٹیاں دھرم کو اور تیرہ کشیپ کو دیں۔ اسی طرح اس نہایت بختیار نے ستائیس بیٹیاں چندر دیو (سوم) کے سپرد کیں۔

Verse 9

रोहिणी नाम या तासामभीष्टा साभवद्विधोः । शेषासु करुणां कृत्वा शप्तो दक्षेण चन्द्रमाः

ان میں روہِنی نام والی چاند (ودھو) کی سب سے محبوب بن گئی۔ باقیوں پر رحم کرتے ہوئے، دکش نے چندرما کو شاپ (لعنت) دے دی۔

Verse 10

क्षयरोग्यभवच्चन्द्रो दक्षस्यायं प्रजापतेः । स च शापप्रभावेण निस्तेजाः शर्वरीपतिः

دکش پرجاپتی کے شاپ کے سبب چندرما کو دق/زوال کی بیماری لگ گئی۔ شاپ کے اثر سے رات کے مالک کی روشنی ماند پڑ گئی۔

Verse 11

गतः पितामहं सोमो वेपमानोऽमृतांशुमान् । पद्मयोने नमस्तुभ्यं वेदगर्भ नमोऽस्तु ते । शरणं त्वां प्रसन्नोऽस्मि पाहि मां कमलासन

امرت جیسی کرنوں والا سومہ کانپتا ہوا پِتامہہ برہما کے پاس گیا۔ “اے پدم یونی! آپ کو نمسکار؛ اے وید گربھ! آپ کو نمسکار۔ میں آپ کی پناہ لیتا ہوں، مہربان ہو کر میری حفاظت کیجیے، اے کمل آسن!”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । निस्तेजाः शर्वरीनाथ कलाहीनश्च दृश्यसे । उद्विग्नमानसस्तात संजातः केन हेतुना

برہما نے کہا: “اے شب کے ناتھ! تم بے نور اور اپنی کلاؤں سے محروم دکھائی دیتے ہو۔ اے عزیز! تمہارا دل مضطرب ہے—یہ کس سبب سے ہوا؟”

Verse 13

सोम उवाच । दक्षशापेन मे ब्रह्मन्निस्तेजस्त्वं जगत्पते । निर्हारश्चास्य शापस्य कथ्यतां मे पितामह

سومہ نے کہا: “اے برہمن، اے جگت پتی! دکش کے شاپ سے میں بے نور ہو گیا ہوں۔ اے پِتامہہ، اس شاپ سے نجات کا طریقہ مجھے بتائیے۔”

Verse 14

ब्रह्मोवाच । सर्वत्र सुलभा रेवा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । ओङ्कारेऽथ भृगुक्षेत्रे तथा चैवौर्वसंगमे

برہما نے کہا: رِیوا ہر جگہ آسانی سے ملتی ہے، مگر تین مقامات پر نایاب ہے—اُونکار میں، بھِرگو کے مقدّس کھیتر میں، اور اُروَا کے سنگم پر بھی۔

Verse 15

तत्र गच्छ क्षपानाथ यत्र रेवान्तरं तटम् । त्वरितोऽसौ गतस्तत्र यत्र रेवौर्विसंगमः

“وہاں جاؤ، اے شب کے سردار، اُس کنارے پر جہاں رِیوا کا اندرونی کنارا (ریوانتر) ہے۔ وہ فوراً وہاں روانہ ہوا—جہاں رِیوا اور اُروَا کا سنگم ہے۔”

Verse 16

काष्ठावस्थः स्थितः सोमो दध्यौ त्रिपुरवैरिणम् । यावद्वर्षशतं पूर्णं तावत्तुष्टो महेश्वरः

سوم لکڑی کے لٹھ کی طرح بےحرکت رہا اور تریپور کے دشمن (شیو) کا دھیان کرتا رہا۔ جب پورے سو برس گزر گئے تو مہیشور خوش ہوا۔

Verse 17

प्रत्यक्षः सोमराजस्य वृषासन उमापतिः । साष्टाङ्गं प्रणिपत्योच्चैर्जय शम्भो नमोऽस्तु ते

سوم راج کے سامنے اُماپتی، بیل پر سوار، براہِ راست ظاہر ہوا۔ سوم نے ساشٹانگ پرنام کیا اور بلند آواز سے پکارا: “جے شَمبھو! آپ کو نمسکار ہے!”

Verse 18

जय शङ्कर पापहराय नमो जय ईश्वर ते जगदीश नमः । जय वासुकिभूषणधार नमो जय शूलकपालधराय नमः

جے شَنکر، گناہوں کے ہارنے والے! آپ کو نمسکار۔ جے ایشور، جگدیش! آپ کو سلام۔ جے واسُکی کے زیور سے آراستہ! آپ کو نمسکار۔ جے ترشول اور کَپال دھارنے والے! آپ کو نمسکار۔

Verse 19

जय अन्धकदेहविनाश नमो जय दानववृन्दवधाय नमः । जय निष्कलरूप सकलाय नमो जय काल कामदहाय नमः

جَے اندھک کے جسم کو نیست و نابود کرنے والے کو نمسکار؛ جَے دیو ہجومِ دانوؤں کے قاتل کو نمسکار۔ جَے اُس نِشکل روپ کو جو سب میں ظاہر ہے؛ جَے کالِ مطلق کو، کام کو جلانے والے کو نمسکار۔

Verse 20

जय मेचककण्ठधराय नमो जय सूक्ष्मनिरञ्जनशब्द नमः । जय आदिरनादिरनन्त नमो जय शङ्कर किंकरमीश भज

جَے اُس کو نمسکار جو گہرے رنگ کا کنٹھ دھارے؛ جَے اُس لطیف و بے داغ پروردگار کو نمسکار جو پاک شبد کے ذریعے پہچانا جاتا ہے۔ جَے اُس اوّل کو، جو بے آغاز اور بے انتہا ہے؛ جَے شنکر، اے ایش! مجھے اپنا کِنکر مان، میں تیری بھکتی کرتا ہوں۔

Verse 21

एवं स्तुतो महादेवः सोमराजेन पाण्डव । तुष्टस्तस्य नृपश्रेष्ठ शिवया शङ्करोऽब्रवीत्

اے پاندَو! سوم راج نے یوں مہادیو کی ستوتی کی، تو مہادیو خوش ہوئے۔ پھر شنکر نے شِوا (اُما) کے ساتھ اُس برترین بادشاہ سے کلام فرمایا۔

Verse 22

ईश्वर उवाच । वरं प्रार्थय मे भद्र यत्ते मनसि वर्तते । साधु साधु महासत्त्व तुष्टोऽहं तपसा तव

ایشور نے فرمایا: اے بھدر! جو ور تمہارے من میں بسا ہے، وہ مجھ سے مانگو۔ شاباش، شاباش، اے عظیم النفس! تمہاری تپسیا نے مجھے راضی کر دیا ہے۔

Verse 23

सोम उवाच । दक्षशापेन दग्धोऽहं क्षीणसत्त्वो महेश्वर । शापस्योपशमं देव कुरु शर्म मम प्रभो

سوم نے کہا: اے مہیشور! میں دکش کے شاپ سے جھلس گیا ہوں، میری قوت گھٹ گئی ہے۔ اے دیو! اس شاپ کو فرو کر دے؛ اے پربھو! مجھے عافیت و سکون عطا فرما۔

Verse 24

ईश्वर उवाच । तव भक्तिगृहीतोऽहमुमया सह तोषितः । निष्पापः सोमनाथस्त्वं संजातस्तीर्थसेवनात्

اِیشور نے فرمایا: تیری بھکتی نے مجھے مسخر کر لیا ہے، اور اُما کے ساتھ میں خوش ہوں۔ تیرتھ کی سیوا سے تُو بے گناہ ہو گیا ہے—یقیناً تُو ‘سومناتھ’ بن گیا ہے۔

Verse 25

इत्यूचे देवदेवेशः क्षणं ध्यात्वेन्दुना ततः । स्थापितं परमं लिङ्गं कामदं प्राणिनां भुवि । सर्वदुःखहरं तत्तु ब्रह्महत्याविनाशनम्

یوں کہہ کر دیوتاؤں کے دیوتا نے ایک لمحہ دھیان کیا؛ پھر اِندو/سوم کے ذریعے زمین پر ایک اعلیٰ ترین لِنگ کی स्थापना کرائی—جو جانداروں کی مرادیں پوری کرنے والا، ہر غم دور کرنے والا، اور برہماہتیا کے پاپ تک کو مٹا دینے والا ہے۔

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । सोमनाथप्रभावं मे संक्षेपात्कथय प्रभो । दुःखार्णवनिमग्नानां त्राता प्राप्तो द्विजोत्तम

یُدھشٹھِر نے کہا: اے پرَبھو! مجھے سومناتھ کی عظمت مختصراً بتائیے۔ اے برہمنوں میں برتر! آپ غم کے سمندر میں ڈوبے ہوؤں کے لیے نجات دہندہ بن کر آئے ہیں۔

Verse 27

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणु तीर्थप्रभावं ते संक्षेपात्कथयाम्यहम् । यद्वृत्तमुत्तरे कूले रेवाया उरिसंगमे

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: سنو؛ میں تمہیں اس تیرتھ کی عظمت مختصراً سناتا ہوں—جو رِیوا (نرمدا) کے شمالی کنارے پر، اُری سنگم نامی سنگم پر پیش آیا تھا۔

Verse 28

शम्बरो नाम राजाभूत्तस्य पुत्रस्त्रिलोचनः । त्रिलोचनसुतः कण्वः स पापर्द्धिपरोऽभवत्

شمبر نام کا ایک راجا تھا؛ اس کا بیٹا تریلوچن تھا۔ تریلوچن کا بیٹا کنو تھا—جو گناہ آلود فائدے اور بڑھوتری کی حرص میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 29

वने नित्यं भ्रमन्सोऽथ मृगयूथं ददर्श ह । मृगयूथं हतं तत्तु त्रिलोचनसुतेन च

پھر وہ روزانہ جنگل میں بھٹکتے ہوئے ہرنوں کے ایک ریوڑ کو دیکھتا ہے۔ وہ ریوڑ یقیناً تریلوچن کے بیٹے (کنو) کے ہاتھوں مارا گیا تھا۔

Verse 30

मृगरूपी द्विजो मध्ये चरते निर्जने वने । स हतस्तेन सङ्गेन कण्वेन मुनिसत्तम

اس سنسان جنگل میں ایک دِویج (دو بار جنما) ہرن کی صورت اختیار کیے ان کے بیچ چل پھر رہا تھا۔ اسی صحبت کے سبب کنو نے اسے قتل کر دیا—اے بہترین رشی۔

Verse 31

ब्रह्महत्यान्वितः कण्वो निस्तेजा व्यचरन्महीम् । व्यचरंश्चैव सम्प्राप्तो नर्मदामुरिसंगमे

برہمن ہتیا کے پاپ سے آلودہ کنو، بے نور ہو کر زمین پر بھٹکتا رہا۔ بھٹکتے بھٹکتے وہ اُری سنگم میں نَرمدا کے کنارے جا پہنچا۔

Verse 32

किंशुकाशोकबहले जम्बीरपनसाकुले । कदम्बपाटलाकीर्णे बिल्वनारङ्गशोभिते

وہ جنگل کِمشُک اور اَشوکا کے گھنے درختوں سے بھرا تھا، اور جَنبیر (ترنج) اور پَنَس (کٹہل) سے گنجان تھا۔ کَدَمب اور پاٹلا سے بکھرا ہوا، اور بِلو اور نارنگی کے درختوں سے آراستہ تھا۔

Verse 33

चिञ्चिणीचम्पकोपेते ह्यगस्तितरुछादिते । प्रभूतभूतसंयुक्तं वनं सर्वत्र शोभितम्

وہ جنگل چِنچِنی (املی) اور چمپک کے درختوں سے بھرپور تھا اور اَگستِی کے درختوں کے سائے سے ڈھکا ہوا تھا۔ بے شمار جانداروں سے آباد وہ جنگل ہر سمت سے دلکش تھا۔

Verse 34

चित्रकैर्मृगमार्जारैर्हिंस्रैः शम्बरशूकरैः । शशैर्गवयसंयुक्तैः शिखण्डिखरमण्डितम्

وہ مقام چِتکبرے ہرنوں اور جنگلی بلیوں، درندہ صفت شَمبَر ہرنوں اور سوروں سے بھرا ہوا تھا؛ خرگوشوں اور گَیالوں کے ساتھ، اور موروں اور گدھوں کی آرائش سے مزین تھا۔

Verse 35

प्रविष्टस्तु वने कण्वस्तृषार्तः श्रमपीडितः । स्नातो रेवाजले पुण्ये सङ्गमे पापनाशने

اس جنگل میں داخل ہو کر کنو پیاس سے بے تاب اور تھکن سے نڈھال تھا؛ اس نے رِیوا کے مقدس جل میں، سنگم کے اس تیرتھ پر غسل کیا جو گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 36

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो युधिष्ठिर । पपौ सुविमलं तोयं सर्वपापक्षयंकरम्

اے یُدھشٹھِر! اس نے اعلیٰ ترین بھکتی سے سومناتھ کی پوجا کی، پھر نہایت شفاف پانی پیا—وہ پانی جو تمام گناہوں کا زوال کرنے والا ہے۔

Verse 37

फलानि च विचित्राणि चखाद सह किंकरैः । सुप्तः पादपच्छायायां श्रान्तो मृगवधेन च

اس نے اپنے خادموں کے ساتھ طرح طرح کے پھل کھائے؛ پھر ہرنوں کے شکار سے اور تھکن سے چور ہو کر درخت کے سائے میں سو گیا۔

Verse 38

तावत्तीर्थवरं विप्रः स्नानार्थं सङ्गमं गतः । मार्गगो ब्राह्मणो हर्षोद्युक्तस्तद्गतमानसः

اسی وقت ایک وِپر برہمن غسل کے لیے بہترین تیرتھ—سنگم—کی طرف گیا۔ راہ پر چلتے ہوئے وہ برہمن خوشی سے سرشار تھا، اس کا دل اسی مقدس مقام میں لگا ہوا تھا۔

Verse 39

अबला तमुवाचेदं तिष्ठ तिष्ठ द्विजोत्तम । त्रस्तो निरीक्षते यावद्दिशः सर्वा नरेश्वर

بے بس عورت نے کہا: “ٹھہرو، ٹھہرو، اے برہمنوں میں افضل!” اور خوف زدہ ہو کر، اے راجا، وہ ہر سمت دیکھتی رہی۔

Verse 40

तावद्वृक्षसमारूढां स्त्रियं रक्ताम्बरावृताम् । रक्तमाल्यां तदा बालां रक्तचन्दनचर्चिताम् । रक्ताभरणशोभाढ्यां पाशहस्तां ददर्श ह

تب اس نے ایک عورت کو دیکھا جو درخت پر چڑھی ہوئی تھی—سرخ لباس میں ملبوس؛ ایک کم سن دوشیزہ، سرخ ہار سے آراستہ، سرخ چندن سے ملمّع؛ سرخ زیورات کی چمک سے درخشاں، اور ہاتھ میں پھندا لیے ہوئے۔

Verse 41

स्त्र्युवाच । संदेशं श्रूयतां विप्र यदि गच्छसि सङ्गमे । मद्भर्ता तिष्ठते तत्र शीघ्रमेव विसर्जय

عورت نے کہا: “اے وِپر (برہمن)، میرا پیغام سنو۔ اگر تم سنگمِ مقدّس کو جا رہے ہو تو میرا شوہر وہاں ہے—یہ بات فوراً اسے پہنچا دینا۔”

Verse 42

एकाकिनी च ते भार्या तिष्ठते वनमध्यगा । इत्याकर्ण्य गतो विप्रः सङ्गमं सुरदुर्लभे

“اور تمہاری بیوی اکیلی جنگل کے بیچ میں ٹھہری ہوئی ہے۔” یہ سن کر وہ برہمن اس سنگم کی طرف روانہ ہوا جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوارالوصال ہے۔

Verse 43

वृक्षच्छायान्वितः कण्वो ब्राह्मणेनावलोकितः । उवाच तं प्रति तदा वचनं ब्राह्मणोत्तमः

درخت کے سائے میں بیٹھا ہوا کنو اس برہمن کی نظر میں آ گیا۔ تب اس برہمنوں میں افضل نے اس سے مخاطب ہو کر کلام کیا۔

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । वनान्तरे मया दृष्टा बाला कमललोचना । रक्ताम्बरधरा तन्वी रक्तचन्दनचर्चिता

برہمن نے کہا: “جنگل کی گہرائی میں میں نے ایک نوخیز دوشیزہ دیکھی—کنول جیسی آنکھوں والی، نازک اندام، سرخ لباس پہنے ہوئے اور سرخ چندن سے معطر و ملبوس۔”

Verse 45

रक्तमाल्या सुशोभाढ्या पाशहस्ता मृगेक्षणा । वृक्षारूढावदद्वाक्यं मद्भर्ता प्रेष्यतामिति

سرخ ہار سے آراستہ، نہایت حسین و باوقار، ہاتھ میں پھندا لیے، ہرن جیسی آنکھوں والی—وہ درخت پر بیٹھی یہ کلمات بولی: “میرا پیغام میرے شوہر تک پہنچا دیا جائے۔”

Verse 46

कण्व उवाच । कस्मिन्स्थाने तु विप्रेन्द्र विद्यते मृगलोचना । कस्य सा केन कार्येण सर्वमेतद्वदाशु मे

کنو نے کہا: “اے برہمنوں میں برتر! وہ ہرن چشم دوشیزہ کس مقام پر ہے؟ وہ کس کی ہے، اور کس کام سے یہاں آئی ہے؟ یہ سب باتیں فوراً مجھے بتاؤ۔”

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । सङ्गमादर्धक्रोशे सा उद्यानान्ते हि विद्यते । वचनाद्ब्रह्मणस्यैषा न ज्ञाता पार्थिवेन तु

برہمن نے کہا: “سنگم سے آدھا کروش کے فاصلے پر وہ باغ کے کنارے ہی ملتی ہے۔ برہما کے حکم کے مطابق وہ بادشاہ پر ظاہر نہیں ہوتی، یعنی وہ اسے نہیں جانتا۔”

Verse 48

तदा स कण्वभूपालः स्वकं दूतं समादिशत् कण्व उवाच । गच्छ त्वं पृच्छतां तां क्वागता क्वच गमिष्यसि । प्रेषितस्त्वरितो दूतो गतो नारीसमीपतः

تب راجہ کنو نے اپنے قاصد کو حکم دیا۔ کنو نے کہا: “جاؤ، اس سے پوچھو: ‘تم کہاں سے آئی ہو اور کہاں جاؤ گی؟’” حکم پاتے ہی قاصد تیزی سے روانہ ہوا اور اس عورت کے قریب جا پہنچا۔

Verse 49

वृक्षस्थां ददृशो बालामुवाच नृपसत्तम । मन्नाथः पृच्छति त्वां तु कासि त्वं क्व गमिष्यसि

درخت پر بیٹھی ہوئی نوجوان دوشیزہ کو دیکھ کر قاصد نے کہا: “اے نرپ شریشٹھ! میرا آقا تم سے پوچھتا ہے: تم کون ہو اور کہاں جا رہی ہو؟”

Verse 50

कन्योवाच । गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्न पापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

دوشیزہ نے کہا: “خود ضبط والوں کے لیے گرو ہی مؤدّب ہے؛ بدباطنوں کے لیے راجا مؤدّب ہے۔ مگر یہاں چھپے ہوئے گناہوں کا سچا سزا دینے والا ویوسوان کا پتر یم ہے۔”

Verse 51

ब्रह्महत्या च संजाता मृगरूपधरद्विजात् । मया युक्तोऽपि ते राजा मुक्तस्तीर्थप्रभावतः

“ہرن کی صورت اختیار کرنے والے ایک دْوِج سے برہمن ہتیا کا پاپ پیدا ہوا۔ پھر بھی تمہارا راجا—مجھ سے وابستہ ہونے کے باوجود—اس تیرتھ کے پرتاب سے آزاد ہو گیا ہے۔”

Verse 52

अर्धक्रोशान्तरान्मध्ये ब्रह्महत्या न संविशेत् । सोमनाथप्रभावोऽयं वाराणस्याः समः स्मृतः

“آدھے کروش کے فاصلے کے اندر برہمن ہتیا کا پاپ داخل نہیں ہو سکتا۔ یہ سومناتھ کا پرتاب ہے، جسے وارانسی کے برابر یاد کیا گیا ہے۔”

Verse 53

गच्छ त्वं प्रेष्यतां राजा शीघ्रमत्र न संशयः । गतो भृत्यस्ततः शीघ्रं वेपमानः सुविह्वलः

“جاؤ—راجا کو فوراً یہاں بلوایا جائے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔” پھر خادم کانپتا ہوا، نہایت گھبراہٹ میں، تیزی سے روانہ ہو گیا۔

Verse 54

समस्तं कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् । तस्य वाक्यादसौ राजा पतितो धरणीतले

اس نے جو قدیم واقعہ پیش آیا تھا، وہ سب تفصیل سے بیان کر دیا۔ اس کے کلمات سن کر وہ راجا زمین پر گر پڑا۔

Verse 55

भृत्य उवाच । कस्मात्त्वं शोचसे नाथ पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राजा वचनमब्रवीत्

خادم نے کہا: “اے ناتھ! تو گزشتہ میں حاصل کیے ہوئے نیک و بد کے سبب کیوں غم کرتا ہے؟” اس کی بات سن کر راجا نے جواب دیا۔

Verse 56

प्राणत्यागं करिष्यामि सोमनाथसमीपतः । शीघ्रमानीयतां वह्निरिन्धनानि बहूनि च

راجا بولا: “میں سومناتھ کے قریب اپنے پرانوں کا تیاغ کروں گا۔ جلدی آگ اور بہت سا ایندھن لے آؤ۔”

Verse 57

आनीतं तत्क्षणात्सर्वं भृत्यैस्तद्वशवर्तिभिः । स्नानं कृत्वा शुभे तोये सङ्गमे पापनाशने

اس کے حکم کے تابع خادموں نے سب کچھ فوراً حاضر کر دیا۔ پھر اس نے سنگم کے پاکیزہ، گناہ نाशک پانی میں اشنان کیا (اور آگے بڑھا)۔

Verse 58

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो महीभृता । त्रिःप्रदक्षिणतः कृत्वा ज्वलन्तं जातवेदसम्

مہیپتی نے اعلیٰ ترین بھکتی سے سومناتھ کی ارچنا کی۔ پھر جلتی ہوئی جات ویدس آگ کی تین بار پردکشنا کر کے (اپنے ورت میں آگے بڑھا)۔

Verse 59

प्रविष्टः कण्वराजासौ हृदि ध्यात्वा जनार्दनम् । पीताम्बरधरं देवं जटामुकुटधारिणम्

وہ کَنوَ راجا آگ میں داخل ہوا، دل میں جناردن کا دھیان کرتے ہوئے—پیلا امبر پہننے والا دیو، جٹا مُکُٹ دھاری پرمیشور۔

Verse 60

श्रिया युक्तं सुपर्णस्थं शङ्खचक्रगदाधरम् । सुरारिसूदनं दध्यौ सुगतिर्मे भवत्विति

اس نے شری کے ساتھ متحد، گڑوڑ پر سوار، شنکھ چکر گدا دھاری، دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل وشنو کا دھیان کیا—“مجھے سُگتی نصیب ہو۔”

Verse 61

पपात पुष्पवृष्टिस्तु साधु साधु नृपात्मज । आश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा निरीक्ष्य च परस्परम्

پھولوں کی بارش ہوئی اور “سادھو سادھو!” کی صدائیں بلند ہوئیں، اے شہزادے۔ اس بے مثال عجوبے کو دیکھ کر سب ایک دوسرے کو حیرت سے دیکھنے لگے۔

Verse 62

मृतं तैः पावके भृत्यैर्हृदि ध्यात्वा गदाधरम् । विमानस्थास्ततः सर्वे संजाताः पाण्डुनन्दन

وہ آگ میں جان دے بیٹھا، اور خادموں نے بھی دل میں گداآدھر کا دھیان کیا۔ پھر وہ سب کے سب آسمانی وِمانوں میں سوار پائے گئے، اے پاندو کے فرزند۔

Verse 63

निष्पापास्ते दिवं याताः सोमनाथप्रभावतः । ब्राह्मणे सङ्गमे तत्र ध्यायमाने वृषध्वजम्

سومناتھ کے اثر سے وہ بے گناہ ہو کر سوَرگ کو گئے۔ وہاں اُس سنگم پر، جب ایک برہمن وِرشَدھوج (شیو) کا دھیان کر رہا تھا۔

Verse 64

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सोमनाथप्रभावोऽयं शृणुष्वैकमना विधिम् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं रवेर्दिने

شری مارکنڈےیہ نے کہا: یہ سومناتھ کی تاثیر ہے۔ یکسوئی سے طریقہ سنو—اشٹمی یا چودھویں تِتھی کو، کسی بھی وقت، اتوار کے دن…

Verse 65

विशेषाच्छुक्लपक्षे चेत्सूर्यवारेण सप्तमी । उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम्

خصوصاً اگر شُکل پکش میں اتوار کے ساتھ سَپتمی ہو، تو جو شخص بھکتی سے روزہ رکھے اور رات بھر جاگَرَن کرے…

Verse 66

पञ्चामृतेन गव्येन स्नापयेत्परमेश्वरम् । श्रीखण्डेन ततो गुण्ठ्य पुष्पधूपादिकं ददेत्

گائے سے حاصل پَنجامرت سے پرمیشور کو سنان کرائے۔ پھر چندن کا لیپ کرے اور پھول، دھوپ وغیرہ پوجا کی سامگری ارپن کرے۔

Verse 67

घृतेन बोधयेद्दीपं नृत्यं गीतं च कारयेत् । सोमवारे तथाष्टम्यां प्रभाते पूजयेद्द्विजान्

گھی سے دیا روشن کرے اور رقص و گیت کا اہتمام کرے۔ سوموار کو، اور اسی طرح اشٹمی کے دن، صبح کے وقت دِوِجوں کی پوجا کرے۔

Verse 68

जितक्रोधानात्मवतः परनिन्दाविवर्जितान् । सर्वाङ्गरुचिराञ्छस्तान् स्वदारपरिपालकान्

وہ ایسے ہوں جو غصّہ جیت چکے ہوں، نفس پر قابو رکھنے والے ہوں، اور دوسروں کی بدگوئی سے پاک ہوں—نیک سیرت، خوش اطوار، اور اپنی شرعی زوجہ کے محافظ۔

Verse 69

गायत्रीपाठमात्रांश्च विकर्मविरतान् सदा । पुनर्भूवृषलीशूद्री चरेयुर्यस्य मन्दिरे

اور جو لوگ صرف گایتری کا پاٹھ ہی کرتے ہیں، مگر ہمیشہ ممنوعہ اعمال (وِکرم) سے باز رہتے ہیں—جن کے گھر میں پُنربھو (دوبارہ بیاہی ہوئی)، وِرشلی/بہِشکرت عورت اور شودرنی عورتیں بھی بے ادبی و ناپاکی کے بغیر آ جا سکتی ہیں۔

Verse 70

दूरतोऽसौ द्विजस्त्याज्य आत्मनः श्रेय इच्छता । हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान् येषां पूर्वापरं न हि

جو اپنی بھلائی چاہے، اسے ایسے ‘دویج’ سے دور ہی سے کنارہ کرنا چاہیے—جو اعضا میں عیب دار ہوں یا غیر معمولی/اضافی اعضا رکھتے ہوں، اور جن میں پیش و پس کی تمیز، آداب اور ترتیب کا شعور نہ ہو۔

Verse 71

व्रते श्राद्धे तथा दाने दूरतस्तान् विवर्जयेत् । आयसी तरुणी तुल्या द्विजाः स्वाध्यायवर्जिताः

ورت، شرادھ اور دان کے وقت ایسے لوگوں کو دور ہی رکھنا چاہیے۔ وید کے سوادھیائے سے خالی دویج لوہے کی جوان عورت کے مانند ہیں—صورت دلکش، مگر حقیقی ثمر سے محروم۔

Verse 72

आत्मानं सह याज्येन पातयन्ति न संशयः । शाल्मलीनावतुल्याः स्युः षट्कर्मनिरता द्विजाः

وہ اپنے آپ کو بھی اور جس کے لیے یَجْن کیا جاتا ہے اسے بھی گرا دیتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو دویج صرف شٹ کرموں میں مشغول رہیں وہ شالمَلی کے روئی کی مانند ہیں: باہر سے بہت، مگر حقیقت میں بے وزن۔

Verse 73

दातारं च तथात्मानं तारयन्ति तरन्ति च । श्राद्धं सोमेश्वरे पार्थ यः कुर्याद्गतमत्सरः

وہ داتا کو بھی اور اپنے آپ کو بھی پار لگا دیتے ہیں، اور خود بھی عبور کر جاتے ہیں۔ اے پارتھ! جو سومیشور میں حسد و ماتسر کو چھوڑ کر شرادھ کرے، وہ یہ نجات بخش پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 74

प्रेतास्तस्य हि सुप्रीता यावदाभूतसम्प्लवम् । अन्नं वस्त्रं हिरण्यं च यो दद्यादग्रजन्मने

یقیناً اس کے پِتر (مرحوم آباء) قیامتِ کائنات (پرلَی) تک نہایت خوش رہتے ہیں۔ جو اَگرجَنمَن برہمن کو اَنّ، لباس اور ہِرَنیہ (سونا) دان کرے، وہ اُن کے لیے یہ دیرپا تسکین حاصل کرتا ہے۔

Verse 75

स याति शाङ्करे लोक इति मे सत्यभाषितम् । हयं यो यच्छते तत्र सम्पूर्णं तरुणं सितम्

وہ شَنکر کے لوک میں جاتا ہے—یہ میرا سچا قول ہے۔ اور جو وہاں ایک کامل، جوان، سفید گھوڑا دان کرتا ہے، وہ بھی اسی بلند ثمر کا حق دار ہوتا ہے۔

Verse 76

रक्तं वा पीतवर्णं वा सर्वलक्षणसंयुतम् । कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गावग्रजन्महयावपि

نذر خواہ سرخ ہو یا زرد رنگ کی، تمام مبارک علامتوں سے آراستہ ہو؛ اور اَگرجَنمَن برہمن اور گھوڑے—دونوں کے اعضاء پر کُنگُم (زعفرانی تلک) کا لیپ کیا جائے۔

Verse 77

स्रग्दामभूषितौ कार्यौ सितवस्त्रावगुण्ठितौ । अङ्घ्रिः प्रदीयतां स्कन्धे मदीये हयमारुह

دونوں کو ہاروں اور پھولوں کی لڑیوں سے آراستہ کیا جائے اور سفید کپڑے سے ڈھانپا جائے۔ اپنا پاؤں میرے کندھے پر رکھو اور گھوڑے پر سوار ہو جاؤ۔

Verse 78

आरूढे ब्राह्मणे ब्रूयाद्भास्करः प्रीयतामिति । स याति शांकरं लोकं सर्वपापविवर्जितः

جب برہمن سوار ہو جائے تو کہا جائے: ‘بھاسکر (سورج دیو) راضی ہوں۔’ وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر شَنکر کے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 79

उपरागे तु सोमस्य तीर्थं गत्वा जितेन्द्रियः । सत्यलोकाच्च्युतश्चापि राजा भवति धार्मिकः

چاند گرہن کے وقت تیرتھ میں جا کر، حواس کو قابو میں رکھنے والا؛ ستیہ لوک سے گرا ہوا بھی دھرم والا بادشاہ بن جاتا ہے۔

Verse 80

तस्य वासः सदा राजन्न नश्यति कदाचन । दीर्घायुर्जायते पुत्रो भार्या च वशवर्तिनी

اے راجن! اس کا گھر کبھی بھی فنا نہیں ہوتا؛ اسے دراز عمر بیٹا نصیب ہوتا ہے اور بیوی بھی فرمانبردار اور وفادار ہو جاتی ہے۔

Verse 81

जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वदुःखविवर्जितः । सोपवासो जितक्रोधो धेनुं दद्याद्द्विजन्मने

وہ تمام دکھوں سے پاک ہو کر پورے سو برس جیتا ہے۔ روزہ (اُپواس) رکھ کر اور غصہ جیت کر، دْوِج (برہمن) کو گائے دان کرے۔

Verse 82

सवत्सां क्षीरसंयुक्तां श्वेतवस्त्रावलोकिताम् । शबलां पीतवर्णां च धूम्रां वा नीलकर्बुराम्

بچھڑے سمیت، دودھ دینے والی گائے، سفید کپڑے کے ساتھ پیش کی جائے؛ خواہ چتکبری ہو، یا زرد رنگ کی، یا دھوئیں جیسی خاکستری، یا نیلے دھبّوں والی۔

Verse 83

कपिलां वा सवत्सां च घण्टाभरणभूषिताम् । रूप्यखुरां कांस्यदोहां स्वर्णशृङ्गीं नरेश्वर

یا اے نرایشور! بچھڑے سمیت کپِلا (بھوری) گائے، گھنٹیوں اور زیوروں سے آراستہ؛ چاندی چڑھے کھُر، کانسی کا دودھ دوہنے کا برتن، اور سونے سے مڑھے سینگوں والی—دان کرے۔

Verse 84

श्वेतया वर्धते वंशो रक्ता सौभाग्यवर्धिनी । शबला पीतवर्णा च दुःखघ्न्यौ संप्रकीर्तिते

سفید گائے کا دان کرنے سے نسل و خاندان بڑھتا ہے؛ سرخ گائے خوش بختی میں اضافہ کرتی ہے۔ چتکبری اور زرد رنگ کی گائے—دونوں کو غم و رنج کا ناس کرنے والی کہا گیا ہے۔

Verse 85

। अध्याय

باب کا اختتام—یہاں فصل ختم ہوتی ہے۔

Verse 86

पक्षान्तेऽथ व्यतीपाते वै धृतौ रविसंक्रमे । दिनक्षये गजच्छायां ग्रहणे भास्करस्य च

پندرہ روزہ دور کے اختتام پر، ویتیپات یوگ میں، دھرتی یوگ میں، سورج کے سنکرمن کے وقت، دن کے ڈھلنے پر، ‘گج چھایا’ کہلانے والے وقت میں، اور سورج گرہن کے وقت بھی—یہ سب تیرتھ میں پُنّیہ کرم کے لیے نہایت مؤثر گھڑیاں ہیں۔

Verse 87

ये व्रजन्ति महात्मानः सङ्गमे सुरदुर्लभे । मृदावगुण्ठयित्वा तु चात्मानं सङ्गमे विशेत्

جو عظیم روحیں اس پاک سنگم کی طرف جاتے ہیں جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوارالوصُول ہے، وہ مٹی سے اپنے آپ کو ڈھانپ کر (عاجزی و طہارت کے ساتھ) پھر سنگم میں داخل ہوں۔

Verse 88

हृदयान्तर्जले जाप्या प्राणायामोऽथवा नृप । गायत्री वैष्णवी चैव सौरी शैवी यदृच्छया । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्त इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

اے راجا! دل کے اندرونی ‘جل’ کے ساتھ کیا گیا جپ، یا پرانایام؛ اور گایتری—خواہ ویشنوَی ہو، سوری ہو یا شیوی—اگر بھکتی اور یقین کے ساتھ بے ساختہ ادا کی جائے تو ایسے لوگ بھی گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں۔ یوں شنکر نے فرمایا۔

Verse 89

जगतीं सोमनाथस्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

جو سومَناتھ کے مقدّس جگتی کی پرَدَکشِنا کرے، گویا اُس نے سات دْویپوں سمیت پوری زمین کی طواف کر لیا۔

Verse 90

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम् । भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च मुच्यन्ते नात्र संशयः

برہمن ہتیا، شراب نوشی، گرو کے بستر کی بے حرمتی، جنین کشی اور سونا چرانا—ایسے گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے بھی یہاں (گناہ سے) آزاد ہو جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 91

तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः शृणोति जितेन्द्रियः । व्याधितो मुच्यते रोगी चारोगी सुखमाप्नुयात्

جو ضبطِ نفس کے ساتھ اس تیرتھ کی پاک حکایت سنتا ہے، اگر بیمار ہو تو بیماری سے نجات پاتا ہے؛ اور اگر تندرست ہو تو سعادت و راحت حاصل کرتا ہے۔

Verse 92

यत्ते संदह्यते चेतः शृणु तन्मे युधिष्ठिर । नैकापि नृप लोकेऽस्मिन् भ्रूणहत्या सुदुस्त्यजा

جو بات تمہارے دل کو جلاتی ہے، وہ مجھ سے سنو، اے یُدھِشٹھِر۔ اے بادشاہ، اس دنیا میں جنین کشی جیسا ترک کرنا نہایت دشوار گناہ کوئی نہیں۔

Verse 93

किमु षड्विंशतिं पार्थ प्राप याः क्षणदाकरः । सोऽपि तीर्थमिदं प्राप्य तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम्

اے پارتھ، ‘رات بنانے والے’ (چندرما) پر جو چھبیس آلودگیاں آئیں، اُن کا کیا ذکر؟ وہ بھی اس تیرتھ کو پا کر اور نہایت دشوار تپسیا کر کے پاک ہو گیا۔

Verse 94

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शीतरश्मिरभूत्सुखी । श्रूयते नृप पौराणी गाथा गीता महर्षिभिः

تمام گناہوں سے آزاد ہو کر شیتل کرنوں والا چاند خوش ہو گیا۔ اے راجا! یہ قدیم پورانک گاتھا سنی جاتی ہے، جو مہارشیوں نے گائی ہے۔

Verse 95

लिङ्गं प्रतिष्ठितं ह्येकं दशभ्रूणहनं भवेत् । अतो लिङ्गत्रयं सोमः स्थापयामास भारत

بے شک ایک ہی قائم کیا ہوا لِنگ دس بار جنین کشی کے گناہ کا کفارہ بن جاتا ہے۔ اسی لیے، اے بھارت، سوم نے تین لِنگ قائم کیے۔

Verse 96

रेवौरिसंगमे ह्याद्यं द्वितीयं भृगुकच्छके । ततः सिद्धिं परां प्राप्य प्रभासे तु तृतीयकम्

پہلا (پُنیہ کرم) ریوا اور سمندر کے سنگم پر ہے؛ دوسرا بھِرگوکچھ میں۔ پھر اعلیٰ ترین سِدھی پا کر تیسرا پربھاس میں ہے۔

Verse 97

इति ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्म्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं संशुद्धिकृन्नृणाम्

یوں تمہیں اس تیرتھ کی یہ اعلیٰ ترین عظمت سب بیان کر دی گئی۔ یہ دھرم بخشنے والی، یَش دینے والی، عمر بڑھانے والی، سُورگ دینے والی اور انسانوں کو باطن سے پاک کرنے والی ہے۔

Verse 98

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्निष्कामः स्वर्गमाप्नुयात् । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तीर्थं कृत्वा परं नृप

جو بیٹے کا خواہاں ہو وہ بیٹے پاتا ہے؛ جو بے خواہش ہو وہ سُورگ کو پہنچتا ہے۔ اور اے راجا، اس اعلیٰ تیرتھ یاترا کو विधि کے ساتھ کر کے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 99

एतत्ते सर्वमाख्यातं सोमनाथस्य यत्फलम् । श्रुत्वा पुत्रमवाप्नोति स्नात्वा चाष्टौ न संशयः

یہ سب کچھ تمہیں سومناتھ کے ثمرات کے بارے میں بیان کر دیا گیا ہے۔ اسے صرف سننے سے بیٹا حاصل ہوتا ہے، اور وہاں اشنان کرنے سے آٹھ گنا پُنّیہ ملتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔