Adhyaya 232

Verse 1

सूत उवाच । इति वः कथितं विप्रा रेवामाहात्म्यमुत्तमम् । यथोपदिष्टं पार्थाय मार्कण्डेयेन वै पुरा

سوت نے کہا: اے وِپرو (برہمنو)، رِیوا کی اعلیٰ ترین مہیمہ تمہیں اسی طرح سنائی گئی ہے، جیسے قدیم زمانے میں مارکنڈَیَ نے پارتھ کو تعلیم دی تھی۔

Verse 2

तथा तीर्थकदम्बाश्च तेषु तीर्थविशेषतः । प्राधान्येन मया ख्याता यथासङ्ख्यं यथाक्रमम्

اسی طرح اُن تیرتھوں کے جھرمٹوں میں سے ممتاز تیرتھ میں نے اُن کی برتری کے مطابق بیان کیے ہیں—گنتی کے مطابق اور درست ترتیب سے۔

Verse 3

एतत्पवित्रमतुलं ह्येतत्पापहरं परम् । नर्मदाचरितं पुण्यं माहात्म्यं मुनिभाषितम्

یہ بیان نہایت پاکیزہ اور بے مثال ہے؛ یہ اعلیٰ ترین گناہ ہَر ہے۔ نَرمدا کا یہ مقدس چرِتر—یہ مہاتمیہ—مُنیوں نے بیان کیا ہے۔

Verse 4

सप्तकल्पानुगो विप्रो नर्मदायां मुनीश्वराः । मृकण्डतनयो धीमान्परमार्थविदुत्तमः

اے مونیوں کے سردارو، نَرمدا کے کنارے ایک وِپر (برہمن) تھا جو سات کلپوں تک قائم رہا—مِرکنڈ کا فرزند، دانا، اور پرمارَتھ کے جاننے والوں میں سب سے برتر۔

Verse 5

संसेव्य सर्वतीर्थानि नदीः सर्वाश्च वै पुरा । बहुकल्पस्मरां रेवामालक्ष्य शिवदेहजाम्

اس نے پہلے تمام تیرتھوں اور سب ندیوں کی زیارت و خدمت کی؛ پھر رِیوا کو—جو بےشمار کلپوں سے یاد کی جاتی ہے—شیو کے اپنے بدن سے جنمی ہوئی جان کر پہچان لیا۔

Verse 6

मे कलेति च शर्वोक्तां शरणं शर्वजां ययौ । अजराममरां देवीं दैत्यध्वंसकरीं पराम्

‘کلی یگ میں یہ میری ہے’—یوں شَروَ (شیو) نے فرمایا؛ پس وہ شیو سے جنمی ہوئی دیوی کی پناہ میں گیا—وہ برتر دیوی، بےزوال و بےموت، دیوتاؤں کی دشمن قوتوں (دَیتوں) کو مٹانے والی۔

Verse 7

महाविभवसंयुक्तां भवघ्नीं भवजाह्नवीम् । तस्यामाबध्य सत्प्रेम जातः सोऽप्यजरामरः

وہ عظیم جلال و شوکت سے آراستہ، سنسار کے بھَو کو کاٹنے والی، ‘بھَو (شیو) کی جاہنوی’ ہے؛ اس میں سچا عشق باندھ کر وہ بھی (روحانی طور پر) بےزوال و بےموت ہو گیا۔

Verse 8

षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यश्च सत्तमाः । व्यवस्थितानि रेवायास्तीरयुग्मे पदे पदे

اے نیکوں میں برتر! رِیوا کے دونوں کناروں پر، قدم قدم پر، ساٹھ ہزار تیرتھ اور مزید ساٹھ کروڑ (تیرتھ) قائم ہیں۔

Verse 9

सारितः परितः सन्ति सतीर्थास्तु सहस्रशः । न तुलां यान्ति रेवायास्ताश्च मन्ये मुनीश्वराः

چاروں طرف بہت سی ندیاں ہیں جن کے تیرتھ ہزاروں کی تعداد میں ہیں؛ مگر اے منیوں کے سردارو، میرے نزدیک وہ رِیوا کی برابری کو نہیں پہنچتیں۔

Verse 10

एतद्वः कथितं सर्वं यत्पृष्टमखिलं द्विजाः । यन्महेशमुखाच्छ्रुत्वा वायुराह ऋषीन्प्रति

اے دو بار جنم لینے والو! جو کچھ تم نے پورے طور پر پوچھا تھا وہ سب تمہیں بیان کر دیا گیا ہے—وہی جو مہیش (شیو) کے دہنِ مبارک سے سن کر وایو نے رشیوں کے سامنے کہا۔

Verse 11

तद्वन्मृकण्डतनयोऽप्यनुभूयाखिलां नदीम् । सतीर्थां पदशः प्राह पाण्डुपुत्राय पावनीम्

اسی طرح مرکنڈ کے فرزند نے بھی، پوری ندی کو اس کے تیرتھوں سمیت قدم بہ قدم خود تجربہ کر کے، اس پاک کرنے والی (ریوا) کا بیان پانڈو کے ایک بیٹے سے کیا۔

Verse 12

एतच्च कथितं सर्वं संक्षेपेण द्विजोत्तमाः । नर्मदाचरितं पुण्यं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! یہ سب کچھ اختصار کے ساتھ بیان کر دیا گیا—نرمدا کا وہ مقدس چرتر جو تینوں لوکوں میں بھی نایاب ہے۔

Verse 13

किमन्यैः सरितां तोयैः सेवितैस्तु सहस्रशः । यदि संसेव्यते तोयं रेवायाः पापनाशनम्

دوسری ندیوں کے پانی کو ہزاروں بار اختیار کرنے کی کیا حاجت، اگر ریوا کے گناہ ناشک پانی کی خدمت کی جائے اور اسے پیا جائے؟

Verse 14

मेकलाजलसंसेवी मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम्

جو میکلا کے پانی کی عقیدت سے خدمت کرتا ہے، وہ دائمی موکش (ہمیشگی نجات) پاتا ہے۔

Verse 15

यथा यथा भजेन्मर्त्यो यद्यदिच्छति तीर्थगः । तत्तदाप्नोति नियतं श्रद्धयाश्रद्धयापि च

جس طرح جس طرح کوئی فانی تِیرتھ میں بھجن و پوجا کرتا ہے اور جو جو خواہش وہاں کرتا ہے، وہ یقیناً وہی پھل پا لیتا ہے—چاہے شردھا کے ساتھ ہو یا بے شردھا بھی۔

Verse 16

इदं ब्रह्मा हरिरिदमिदं साक्षात्परो हरः । इदं ब्रह्म निराकारं कैवल्यं नर्मदाजलम्

یہی برہما ہے؛ یہی ہری ہے؛ یہی ساکشات پرم ہر (شیو) ہے۔ یہی نِراکار برہمن ہے—نرمدا کا جل ہی کیولیہ، یعنی خالص مکتی ہے۔

Verse 17

तावद्गर्जन्ति तीर्थानि नद्यो हृदयफलप्रदाः । यावन्न स्मर्यते रेवा सेवाहेवा कलौ नरैः

جب تک کَلی یُگ میں لوگ سیوا اور آہوان (ہِیوا) کے ساتھ رِیوا کو یاد نہیں کرتے، تب تک دوسرے تِیرتھ اور ندیاں گرجتی رہتی ہیں، دل کی مرادیں دینے کا دعویٰ کرتی ہیں۔

Verse 18

ध्रुवं लोके हितार्थाय शिवेन स्वशरीरतः । शक्तिः कापि सरिद्रूपा रेवेयमवतारिता

یقیناً جگت کے ہِت کے لیے شِو نے اپنے ہی شریر سے ایک دیوی شکتی کو ندی کے روپ میں اتارا—یہی رِیوا ہے۔

Verse 19

तावद्गर्जन्ति यज्ञाश्च वनक्षेत्रादयो भृशम् । यावन्न नर्मदानामकीर्तनं क्रियते कलौ

جب تک کَلی یُگ میں نرمدا نام کا کیرتن نہیں کیا جاتا، تب تک یَجْن اور مشہور پُنّیہ استھان—ون، کھیتر وغیرہ—اپنی مہِما کو زور سے گرج کر سناتے رہتے ہیں۔

Verse 20

गरिमा गाण्यते तावत्तपोदानव्रतादिषु । नरैर्वा प्राप्यते यावद्भुवि भर्गभवा धुनी

ریاضت، دان، ورت اور ان جیسے اعمال کی بڑائی تب تک ہی گائی جاتی ہے، جب تک زمین پر لوگ بھَرگ (شیو) سے جنمی ہوئی مقدّس دھارا نما ندی کو حاصل نہ کر لیں۔

Verse 21

ये वसन्त्युत्तरे कूले रुद्रस्यानुचरा हि ते । वसन्ति याम्यतीरे ये लोकं ते यान्ति वैष्णवम्

جو لوگ شمالی کنارے پر رہتے ہیں وہ یقیناً رُدر کے خادم ہیں؛ اور جو جنوبی کنارے پر رہتے ہیں وہ وِشنو کے لوک (عالم) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 22

धन्यास्ते देशवर्यास्ते येषु देशेषु नर्मदा । नरकान्तकरी शश्वत्संश्रिता शर्वनिर्मिता

مبارک ہیں وہ سرزمینیں، بہترین ہیں وہ علاقے جن میں نَرمدا بہتی ہے—وہ ہمیشہ قائم رہنے والی ندی جو شَروَ (شیو) نے بنائی، اور جو دوزخی انجام کا خاتمہ کرنے والی ہے۔

Verse 23

कृतपुण्याश्च ते लोकाः शोकाय न भवन्ति ते । ये पिबन्ति जलं पुण्यं पार्वतीपतिसिन्धुजम्

وہ لوگ پہلے ہی کِرت پُنّیہ ہیں؛ وہ غم کے لائق نہیں رہتے—جو پاروتی پتی (شیو) کی ندی سے جنمے ہوئے مقدّس پانی کو پیتے ہیں۔

Verse 24

इदं पवित्रमतुलं रेवायाश्चरितं द्विजाः । शृणोति यः कीर्तयते मुच्यते सर्वपातकः

اے دِوِجوں! یہ رِیوا کا بے مثال اور پاکیزہ بیان ہے؛ جو اسے سنتا یا اس کا کیرتن کرتا ہے وہ ہر گناہ سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 25

यत्फलं सर्ववेदैश्च सषडङ्गपदक्रमैः । श्रुतैश्च पठितैस्तस्मात्फलमष्टगुणं भवेत्

تمام ویدوں کو چھ ویدانگوں سمیت اور مقررہ ترتیبِ تلاوت کے ساتھ سننے اور پڑھنے سے جو ثواب حاصل ہوتا ہے، اس کا پھل اس سے آٹھ گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 26

सत्रयाजी फलं यच्च लभते द्वादशाब्दिकम् । श्रुत्वा सकृच्च रेवायाश्चरितं तत्फलं लभेत्

سَتر یَگ کرنے والا بارہ برس میں جو ثواب پاتا ہے، رِیوا کے چرتِر کو صرف ایک بار سن لینے سے وہی ثواب حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 27

सर्वतीर्थावगाहाच्च यत्फलं सागरादिषु । सकृच्छ्रुत्वा च माहात्म्यं रेवायास्तत्फलं लभेत्

سمندر وغیرہ تمام تیرتھوں میں اشنان سے جو ثواب ملتا ہے، رِیوا کی مہاتمیا کو ایک بار سن لینے سے وہی ثواب حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 28

एतद्धर्म्यमुपाख्यानं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम् । देशे वा मण्डले वापि नगरे ग्राममध्यतः

یہ دھرم سے بھرپور مقدس اُپاکھیان تمام شاستروں میں بے مثال ہے—خواہ کسی دیس میں ہو، کسی منڈل میں، کسی نگر میں یا گاؤں کے بیچوں بیچ۔

Verse 29

गृहे वा तिष्ठते यस्य लिखितं सार्ववार्णिकम् । स ब्रह्मा स शिवः साक्षात्स च देवो जनार्दनः

جس کے گھر یہ متن—جو سب ورنوں کے لیے لکھا گیا ہے—موجود رہے، وہ (قابلِ تعظیم) برہما ہے؛ وہ ساکشات شِو ہے؛ اور وہی دیو جناردن ہے۔

Verse 30

धर्मार्थकाममोक्षाणां मार्गेऽयं देवसेवितः । गुरूणां च गुरुः शास्त्रं परमं सिद्धिकारणम्

یہ تعلیم دھرم، ارتھ، کام اور موکش کا وہ راستہ ہے جس کی خدمت دیوتا کرتے ہیں۔ یہ شاستر گروؤں کا بھی گرو ہے، اور روحانی کمال کی اعلیٰ ترین علت ہے۔

Verse 31

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं पुराणं देवभाषितम् । ब्राह्मणो वेदवान्भूयात्क्षत्रियो विजयी भवेत्

اور جو کوئی روزانہ دیوتاؤں کے کہے ہوئے اس پران کو سنتا ہے—برہمن ویدی حکمت سے مالا مال ہو جاتا ہے، اور کشتریہ فاتح و کامران بنتا ہے۔

Verse 32

धनाढ्यो जायते वैश्यः शूद्रो वै धर्मभाग्भवेत्

ویشیہ دولت مند پیدا ہوتا ہے، اور شودر بھی دھرم کے حق دار حصے دار بن جاتا ہے۔

Verse 33

सौभाग्यसन्ततिं नारी श्रुत्वैतत्समवाप्नुयात् । श्रियं सौख्यं स्वर्गवासं जन्म चैवोत्तमे कुले

اسے سن کر عورت سعادت اور نیک اولاد پاتی ہے۔ وہ دولت و برکت، راحت، جنت میں قیام اور بہترین خاندان میں دوبارہ جنم بھی حاصل کرتی ہے۔

Verse 34

रसभेदी कृतघ्नश्च स्वामिध्रुङ्मित्रवञ्चकः । गोघ्नश्च गरदश्चैव कन्याविक्रयकारकः

خواہ وہ فتنہ انگیز ہو، ناشکرا ہو، مالک سے غداری کرنے والا ہو، دوست کو دھوکا دینے والا ہو، گائے کا قاتل ہو، زہر دینے والا ہو، یا کنیا کی خرید و فروخت کرنے والا ہو—

Verse 35

ब्रह्मघ्नश्च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । नर्मदाचरितं शृण्वंस्तामब्दं योऽभिषेवते

خواہ وہ برہمن کا قاتل ہو، شراب پینے والا ہو، چور ہو یا گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والا—جو نرمداؔ کے چرتر کو سنتے ہوئے پورا ایک سال اس کا انوشتھان کرے—

Verse 36

सर्वपापविनिर्मुक्तो जायते नात्र संशयः । पाकभेदी वृथापाकी देवब्राह्मणनिन्दकः

وہ سب گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ جو دوسروں کا پکا ہوا کھانا بگاڑے، فضول پکائے (خوراک ضائع کرے)، یا دیوتاؤں اور برہمنوں کی نِندا کرے—

Verse 37

परीवादी गुरोः पित्रोः साधूनां नृपतेस्तथा । तेऽपि श्रुत्वा च पापेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः

جو گرو، باپ، سادھوؤں اور اسی طرح راجا کی بدگوئی کرے—وہ بھی اسے سن کر گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 38

ये पुनर्भावितात्मानः शस्त्रं शृण्वन्ति नित्यशः । पूजयन्ति च तच्छास्त्रं नार्मदं वस्त्रभूषणैः

لیکن جن کے دل پاکیزہ اور سنسکار یافتہ ہیں—جو روزانہ اس مقدس تعلیم کو سنتے ہیں اور نرمداؔ-شاستر کی پوشاکوں اور زیورات سے پوجا کرتے ہیں—

Verse 39

पुष्पैः फलैश्चन्दनाद्यैर्भोजनैर्विविधैरपि । शास्त्रेऽस्मिन्पूजिते देवाः पूजिता गुरवस्तथा

پھولوں، پھلوں، چندن وغیرہ اور طرح طرح کے بھوجن سے بھی—جب اس شاستر کی پوجا کی جاتی ہے تو دیوتا پوجے جاتے ہیں اور گرو بھی اسی طرح پوجے جاتے ہیں۔

Verse 40

इह लोके परे चैव नात्र कार्या विचारणा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गन्धवस्त्रादिभूषणैः

اس دنیا میں اور پرلوک میں بھی اس بارے میں کسی شک یا غور و فکر کی ضرورت نہیں۔ لہٰذا پوری کوشش کے ساتھ خوشبوؤں، لباسوں اور زیورات وغیرہ کے ساتھ—

Verse 41

पूजयेत्परया भक्त्या वाचकं शास्त्रमेव च । वेदपाठैश्च यत्पुण्यमग्निहोत्रैश्च पालितैः

—نہایت اعلیٰ بھکتی کے ساتھ واعظ/قاری اور خود شاستر کی تعظیم و پوجا کرنی چاہیے۔ ویدوں کے پاٹھ اور باقاعدہ نبھائے گئے اگنی ہوترا کے کرموں سے جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے—

Verse 42

तत्फलं समवाप्नोति नर्मदाचरिते शुभे । कुरुक्षेत्रे च यत्पुण्यं प्रभासे पुष्करे तथा

وہی پھل نرمداؔ کے اس مبارک چرتر کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔ کوروکشیتر، پربھاس اور اسی طرح پشکر میں جو مقدس پُنّیہ ملتا ہے—

Verse 43

रुद्रावर्ते गयायां च वाराणस्यां विशेषतः । गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे

—رُدراؤرت، گیا اور خصوصاً وارانسی میں؛ گنگادوار (ہریدوار) میں، پریاگ میں، اور گنگا و ساگر کے سنگم (گنگا ساگر) میں۔

Verse 44

एवमादिषु तीर्थेषु यत्पुण्यं जायते नृणाम् । नर्मदाचरितं श्रुत्वा तत्पुण्यं सकलं लभेत्

اسی طرح اور دیگر تیرتھوں میں لوگوں کو جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، نرمداؔ کے اس مقدس چرتر کو سن کر وہ سارا پُنّیہ پورے طور پر پا لیتا ہے۔

Verse 45

आदिमध्यावसानेषु नर्मदाचरितं शुभम् । यः शृणोति नरो भक्त्या शृणुध्वं तत्फलं महत्

نرمدا کی یہ مبارک حکایت—ابتدا، وسط اور انجام میں—جو شخص اسے عقیدت سے سنتا ہے، اب اس کا عظیم پھل سنو۔

Verse 46

समाप्य शिवसंस्थानं देवकन्यासमावृतः । रुद्रस्यानुचरो भूत्वा शिवेन सह मोदते

شیو کے دھام و مقام تک پہنچ کر، دیوی کنواریوں سے گھرا ہوا، وہ رودر کا خادم بن جاتا ہے اور شیو کے ساتھ ہی مسرور رہتا ہے۔

Verse 47

धर्माख्यानमिदं पुण्यं सर्वाख्यानेष्वनुत्तमम् । गृहेऽपि पठ्यते यस्य चतुर्वर्णस्य सत्तमाः

دھرم کی یہ پاکیزہ حکایت تمام حکایات میں بے مثال ہے۔ جس گھر میں اس کا پاٹھ کیا جاتا ہے، وہاں چاروں ورنوں کے بہترین لوگ حاضر اور فیض یاب ہوتے ہیں۔

Verse 48

धन्यं तस्य गृहं मन्ये गृहस्थं चापि तत्कुलम् । पुस्तकं पूजयेद्यस्तु नर्मदाचरितस्य तु

میں اس گھر کو مبارک سمجھتا ہوں—اس کی گھریلو زندگی اور سارا خاندان بھی مبارک ہے—جو نرمدا چرت کا گرنتھ پوجتا ہے۔

Verse 49

नर्मदा पूजिता तेन भगवांश्च महेश्वरः । वाचके पूजिते तद्वद्देवाश्च ऋषयोऽर्चिताः

اس کے ذریعے نرمدا کی پوجا ہوتی ہے اور بھگوان مہیشور کی بھی۔ جب واچک (قاری) کی تعظیم کی جاتی ہے تو اسی طرح دیوتا اور رشی بھی پوجے جاتے ہیں۔

Verse 50

लेखयित्वा च सकलं रेवाचरितमुत्तमम् । भूषणं सर्वशास्त्राणां यो ददाति द्विजन्मने

اور جو کوئی رِیوا-چریتِ برتر کو پورا لکھوا کر، جو سب شاستروں کا زیور ہے، اسے دِوِج (دو بار جنم لینے والے) کو دان کرے—

Verse 51

नर्मदासर्वतीर्थेषु स्नानदानेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः

نرمدا کے سب تیرتھوں میں اسنان اور دان سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہی پھل وہ مرد پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 52

एतत्पुराणं रुद्रोक्तं महापुण्यफलप्रदम् । स्वर्गदं पुत्रदं धन्यं यशस्यं कीर्त्तिवर्धनम्

یہ پُران رُدر کے ارشاد سے ہے، عظیم پُنّیہ کا پھل دینے والا۔ یہ سوَرگ عطا کرتا ہے، پُتر دیتا ہے، مبارکی بخشتا ہے، یَش دیتا ہے اور کیرتی بڑھاتا ہے۔

Verse 53

धर्म्यमायुष्यमतुलं दुःखदुःस्वप्ननाशनम् । पठतां शृण्वतां चापि सर्वकामार्थसिद्धिदम्

یہ دھرمیہ ہے، عمر بڑھانے والا اور بے مثال؛ غم اور برے خوابوں کا ناس کرتا ہے۔ جو اسے پڑھتے اور جو سنتے ہیں، اُنہیں سب مرادوں اور مقاصد کی تکمیل دیتا ہے۔

Verse 54

यत्प्रदत्तमिदं पुण्यं पुराणं वाच्यते द्विजैः । शिवलोके स्थितिस्तस्य पुराणाक्षरवत्सरी

جب یہ مقدس پُران دان کیا جائے اور دِوِج اس کی تلاوت کریں، تو دان کرنے والا شِو لوک میں قیام پاتا ہے—پُران کے حروف جتنے برسوں تک۔

Verse 55

इति निगदितमेतन्नर्मदायाश्चरित्रं पवनगदितमग्र्यं शर्ववक्त्रादवाप्य । त्रिभुवनजनवन्द्यं त्वेतदादौ मुनीनां कुलपतिपुरतस्तत्सूतमुख्येन साधु

یوں نَرمدا کے چرتر کا یہ برتر بیان کہا گیا—پہلے پون نے اسے سنایا، اور شَروَ (شیو) کے دہنِ مبارک سے حاصل ہوا۔ تینوں جہانوں کے لوگ جسے قابلِ تعظیم جانتے ہیں، وہی کَتھا ابتدا میں رِشیوں کے روبرو، اُن کے کُلبتی کی حضوری میں، اُس سوتوں کے سردار نے نیک طریقے سے بیان کی۔