Adhyaya 111

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् । स्कन्देन निर्मितं पूर्वं तपः कृत्वा सुदारुणम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: نرمدا کے جنوبی کنارے پر ایک نہایت درخشاں تیرتھ ہے، جسے اسکند نے پہلے سخت تپسیا کرکے قدیم زمانے میں قائم کیا تھا۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । स्कन्दस्य चरितं सर्वमाजन्म द्विजसत्तम । तीर्थस्य च विधिं पुण्यं कथयस्व यथार्थतः

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں افضل! اسکند کی پیدائش سے لے کر ساری سرگزشت مجھے سچائی کے ساتھ سناؤ، اور اس پُنّیہ تیرتھ کی وِدھی بھی ٹھیک ٹھیک بیان کرو۔

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । देवदेवेन वै तप्तं तपः पूर्वं युधिष्ठिर । विज्ञप्तेन सुरैः सर्वैरुमादेवी विवाहिता

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اے یُدھشٹھِر! قدیم زمانے میں دیوتاؤں کے دیوتا نے تپسیا کی؛ اور سب دیوتاؤں کی درخواست پر اُما دیوی کا اُن سے بیاہ ہوا۔

Verse 4

नास्ति सेनापतिः कश्चिद्देवानां सुरसत्तम । नीयन्ते दानवैर्घोरैः सर्वे देवाः सवासवाः

اے سُروں میں افضل! دیوتاؤں کا کوئی سپہ سالار نہیں؛ اسی لیے اندرا سمیت سب دیوتا ہولناک دانَووں کے ہاتھوں مغلوب ہو کر پسپا کیے جا رہے ہیں۔

Verse 5

यथा निशा विना चन्द्रं दिवसो भास्करं विना । न शोभते मुहूर्तं वै तथा सेना विनायका

جیسے چاند کے بغیر رات اور سورج کے بغیر دن ایک لمحہ بھی روشن نہیں ہوتے، ویسے ہی سالار کے بغیر لشکر کی کوئی شان نہیں رہتی۔

Verse 6

एवं ज्ञात्वा महादेव परया दयया विभो । सेनानीर्दीयतां कश्चित्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

یہ جان کر، اے مہادیو، اے قادرِ مطلق! اپنی اعلیٰ ترین کرپا سے کوئی ایسا سپہ سالار عطا فرما جو تینوں لوکوں میں مشہور ہو۔

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं देवानां परमेश्वरः । कामयान उमां देवीं सस्मार मनसा स्मरम्

دیوتاؤں کے یہ مبارک کلمات سن کر، پرمیشور نے—دیوی اُما کی آرزو کرتے ہوئے—اپنے دل میں سمر (کام دیو) کو یاد کیا۔

Verse 8

तेन मूर्छितसर्वाङ्गः कामरूपो जगद्गुरुः । कामयामास रुद्राणीं दिव्यं वर्षशतं किल

اسی اثر سے جگت گرو نے کام روپ اختیار کیا؛ گویا ہر عضو میں بے ہوش سا ہو کر، اس نے رُدرانی کی خواہش ایک دیویہ سو برس تک کی۔

Verse 9

देवराजस्ततो ज्ञात्वा महामैथुनगं हरम् । संमन्त्र्य दैवतैः सार्द्धं प्रैषयज्जातवेदसम्

پھر دیوراج نے جان لیا کہ ہر ایک عظیم ملاپ میں داخل ہو چکا ہے؛ دیوتاؤں سے مشورہ کر کے اس نے جات ویدس (اگنی) کو روانہ کیا۔

Verse 10

तेन गत्वा महादेवः परमानन्दसंस्थितः । सहसा तेन दृष्टोऽसौ हाहेत्युक्त्वा समुत्थितः

جب وہ (اگنی) وہاں گیا تو اس نے مہادیو کو اعلیٰ ترین سرور میں قائم دیکھا؛ اچانک ان کی نظر پڑتے ہی اگنی ‘ہائے ہائے!’ کہہ کر فوراً اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 11

ततः क्रुद्धा महादेवी शापवाचमुवाच ह । वेपमाना महाराज शृणु यत्ते वदाम्यहम्

پھر مہادیوی غضبناک ہو کر لعنت کے کلمات بولی۔ کانپتی ہوئی کہنے لگی: ‘اے مہاراج، جو میں تم سے کہتی ہوں، سنو۔’

Verse 12

अहं यस्मात्सुरैः सर्वैर्याचिता पुत्रजन्मनि । कृता रतिश्च विफला संप्रेष्य जातवेदसम्

کیونکہ بیٹے کی پیدائش کے لیے سب دیوتاؤں نے مجھ سے التجا کی تھی، مگر جات ویدس (اگنی) کو بھیج کر رتی کا عمل بے ثمر کر دیا گیا۔

Verse 13

तस्मात्सर्वे पुत्रहीना भविष्यन्ति न संशयः । हरेणोक्तस्ततो वह्निरस्माकं बीजमावह

اس لیے تم سب بے اولاد رہو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر ہَر (شیو) کے حکم سے وَہنی (اگنی) نے ہمارا بیج اٹھا لیا۔

Verse 14

यथा भवति लोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि । मम तेजस्त्वया शक्यं गृहीतुं सुरसत्तम । देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं नान्यः शक्तो जगत्त्रये

جیسا کہ جہانوں میں ممکن ہے، ویسا ہی تمہیں کرنا چاہیے۔ اے دیوتاؤں میں برتر، میری آتشیں تجلی کو تھامنے کی قدرت صرف تم میں ہے؛ دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے تینوں جہانوں میں کوئی اور قادر نہیں۔

Verse 15

अग्निरुवाच । तेजसस्तव मे देव का शक्तिर्धारणे विभो । करोति भस्मसात्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

اگنی نے کہا: ‘اے پروردگار، آپ کے تیز کو سنبھالنے کی مجھ میں کیا طاقت ہے؟ یہ تو تینوں جہانوں کو، متحرک و ساکن سب کو، راکھ کر دیتا ہے۔’

Verse 16

ईश्वर उवाच । उदरस्थेन बीजेन यदि ते जायते रुजा । तदा क्षिपस्व तत्तेजो गङ्गातोये हुताशन

ایشور نے فرمایا: ‘اگر تیرے پیٹ میں ٹھہرے ہوئے بیج سے تجھے درد اٹھے، تو اے ہُتاشن (اگنی)، اس آتشیں تیز کو گنگا کے جل میں ڈال دے۔’

Verse 17

एवमुक्त्वा महादेवोऽमोघं बीजमुत्तमम् । हव्यवाहमुखे सर्वं प्रक्षिप्यान्तरधीयत

یوں کہہ کر مہادیو نے بہترین، اَموگھ بیج کو پورے طور پر ہویَوَاہ (اگنی) کے منہ میں رکھ دیا اور پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 18

गते चादर्शनं देवे दह्यमानो हुताशनः । गङ्गातोये विनिक्षिप्य जगाम स्वंनिवेशनम्

جب دیو (شیو) نگاہوں سے اوجھل ہو گئے تو ہُتاشن (اگنی) اس ناقابلِ برداشت تیز سے جلتا ہوا اسے گنگا کے جل میں ڈال کر اپنے دھام کو لوٹ گیا۔

Verse 19

असहन्ती तु तत्तेजो गङ्गापि सरितां वरा । शरस्तम्बे विनिक्षिप्य जगामाशु यथागतम्

اس جلتے ہوئے تیز کو برداشت نہ کر سکی گنگا، جو ندیوں میں سب سے برتر ہے؛ اس نے اسے سرکنڈوں کے جھنڈ میں رکھ دیا اور جیسے آئی تھی ویسے ہی فوراً لوٹ گئی۔

Verse 20

तत्र जातं तु तद्दृष्ट्वा सर्वे देवाः सवासवाः । कृत्तिकां प्रेषयामासुः स्तन्यं पाययितुं तदा

وہاں پیدا ہوئے بچے کو دیکھ کر، اندر سمیت سب دیوتاؤں نے تب کِرتِکاؤں کو بھیجا کہ وہ اپنے دودھ سے اسے دودھ پلائیں۔

Verse 21

दृष्ट्वा ता आगताः सर्वा गङ्गागर्भे महामतेः । षण्मुखैः षण्मुखो भूत्वा पिपासुरपिबत्स्तनम्

جب اس نے اُن سب کو گنگا کے رحم مانند آشیانے میں آتے دیکھا تو وہ عظیمُ النفس چھ چہروں والا بن گیا، اور چھ دہانوں سے—پیاسا ہو کر—ان کا دودھ پی گیا۔

Verse 22

जातकर्मादिसंस्कारान्वेदोक्तान्पद्मसम्भवः । चकार सर्वान्दाजेन्द्र विधिदृष्टेन कर्मणा

پدم سمبھَو (برہما) نے، اے راجندر، وید کے بتائے ہوئے جات کرم سے آغاز کرنے والے تمام سنسکار، مقررہ قاعدوں اور طریقوں کے مطابق ادا کیے۔

Verse 23

षण्मुखात्षण्मुखो नाम कार्त्तिकेयस्तु कृत्तिकात् । कुमारश्च कुमारत्वाद्गङ्गागर्भोऽग्निजोऽपरः

چھ چہرے ہونے کے سبب وہ ‘شنمکھ’ کہلایا؛ اور کِرتِکاؤں کے سبب ‘کارتّکیہ’ کے نام سے معروف ہوا۔ ہمیشہ نوخیز رہنے کے باعث ‘کمار’ کہا گیا؛ اور ‘گنگاگربھ’ نیز ‘اگنیج’—یعنی آگ سے پیدا ہونے والا—بھی اس کے نام ہیں۔

Verse 24

एवं कुमारः सम्भूतो ह्यनधीत्य स वेदवित् । शास्त्राण्यनेकानि वेद चचार विपुलं तपः

یوں کمار ظاہر ہوا؛ باقاعدہ تعلیم کے بغیر بھی وہ وید کا جاننے والا تھا۔ اس نے بے شمار شاستروں کو سمجھا اور نہایت عظیم تپسیا اختیار کی۔

Verse 25

देवारण्येषु सर्वेषु नदीषु च नदेषु च । पृथिव्यां यानि तीर्थानि समुद्राद्यानि भारत

تمام دیویہ جنگلوں میں، دریاؤں اور ندی نالوں میں، اور زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں—سمندروں سے آغاز کر کے، اے بھارت—وہ ان سب میں سیر کرتا رہا۔

Verse 26

ततः पर्याययोगेन नर्मदातटमाश्रितः । नर्मदादक्षिणे कूले चचार विपुलं तपः

پھر وقت کے مقررہ سلسلے کے مطابق اُس نے نَرمدا کے کنارے پناہ لی، اور نَرمدا کے جنوبی ساحل پر اس نے عظیم تپسیا (ریاضت) کی۔

Verse 27

ऋग्यजुःसामविहितं जपञ्जाप्यमहर्निशम् । ध्यायमानो महादेवं शुचिर्धमनिसंततः

وہ رِگ، یَجُس اور سَام وید کے مقررہ جپ کو دن رات جپتا رہا؛ مہادیو کا دھیان کرتا—پاکیزہ، اور اپنی پران دھاراؤں کو ثابت قدمی سے قابو میں رکھتا۔

Verse 28

ततो वर्षसहस्रान्ते पूर्णे देवो महेश्वरः । उमया सहितः काले तदा वचनमब्रवीत्

پھر جب پورے ایک ہزار برس مکمل ہو گئے، تو مناسب وقت پر دیو مہیشور اُما کے ساتھ یہ کلمات ارشاد فرمانے لگے۔

Verse 29

ईश्वर उवाच । अहं ते वरदस्तात गौरी माता पिता ह्यहम् । वरं वृणीष्व यच्चेष्टं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

ایشور نے فرمایا: اے بیٹے، میں تیرا ور دینے والا ہوں؛ گوری تیری ماں ہے—اور بے شک میں ہی تیرا باپ ہوں۔ جو تو چاہے وہ ور مانگ، چاہے وہ تینوں لوکوں میں بھی دشوار الحصول ہو۔

Verse 30

षण्मुख उवाच । यदि तुष्टो महादेव उमया सह शङ्कर । वृणोमि मातापितरौ नान्या गतिर्मतिर्मम

षणمکھ نے عرض کیا: اگر آپ خوش ہیں، اے مہادیو—اے شنکر، اُما کے ساتھ—تو میں آپ دونوں ہی کو ماں اور باپ کے طور پر چنتا ہوں؛ میرے لیے نہ کوئی اور پناہ ہے، نہ کوئی اور ارادہ۔

Verse 31

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं पुत्रस्य वदनाच्च्युतम् । तथेत्युक्त्वा तु स्नेहेन प्रेम्णा तं परिषस्वजे

بیٹے کے لبوں سے نکلے یہ مبارک کلمات سن کر اُس نے کہا: “تتھاستُو (یوں ہی ہو)”، اور محبت و شفقت سے اسے گلے لگا لیا۔

Verse 32

ततस्तं मूर्ध्न्युपाघ्राय ह्युमयोवाच शङ्करः

پھر شنکر نے اس کے سر پر بوسہ (سُونگھ کر) دیا اور اُما کے ساتھ مل کر کلام فرمایا۔

Verse 33

ईश्वर उवाच । अक्षयश्चाव्ययश्चैव सेनानीस्त्वं भविष्यसि

ایشور نے فرمایا: “تو اَکشَی اور اَویَی—یعنی لازوال و غیر فانی—ہوگا، اور تو دیوی لشکروں کا سپہ سالار بنے گا۔”

Verse 34

शिखी च ते वाहनं दिव्यरूपो दत्तो मया शक्तिधरस्य संख्ये । सुरासुरादींश्च जयेति चोक्त्वा जगाम कैलासवरं महात्मा

“اور میں نے تجھے دیوی صورت والا مور سواری کے لیے عطا کیا، نیزہ بردار کے معرکے کے لیے۔ یہ کہہ کر کہ ‘دیوتاؤں، اسوروں اور دیگر سب پر فتح پا’ وہ مہاتما برتر کیلاش کو روانہ ہو گیا۔”

Verse 35

गते चादर्शनं देवे तदा स शिखिवाहनः । स्थापयित्वा महादेवं जगाम सुरसन्निधौ

جب دیوتا (پروردگار) روانہ ہو کر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا، تب مور سوار نے مہادیو کو قائم کر کے دیوتاؤں کی مجلس میں جا پہنچا۔

Verse 36

तदाप्रभृति तत्तीर्थं स्कन्दतीर्थमिति श्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं मर्त्यानां भुवि दुर्लभम्

اسی وقت سے وہ تیرتھ ‘اسکند تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا۔ یہ نہایت مقدس ہے، تمام گناہوں کو دور کرنے والا ہے، اور زمین پر فانی انسانوں کے لیے نایاب ہے۔

Verse 37

तत्र तीर्थे तु यो राजन्भक्त्या स्नात्वार्चयेच्छिवम् । गन्धमाल्याभिषेकैश्च याज्ञिकं स लभेत्फलम्

اے راجن! جو کوئی اس تیرتھ میں بھکتی سے اشنان کرے اور شیو کی ارچنا کرے—خوشبو، ہار اور ابھیشیک پیش کرے—وہ یَجْن کے برابر پھل پاتا ہے۔

Verse 38

स्कन्दतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । तिलमिश्रेण तोयेन तस्य पुण्यफलं शृणु

اسکند تیرتھ میں جو اشنان کرکے پھر تل ملے پانی سے پِتروں کے دیوتاؤں کی پوجا کرے، اس کے پُنّیہ پھل کو سنو: وہ عظیم ثواب پاتا ہے۔

Verse 39

पिण्डदानेन चैकेन विधियुक्तेन भारत । द्वादशाब्दानि तुष्यन्ति पितरो नात्र संशयः

اے بھارت! شاستری ودھی کے مطابق ایک ہی پِنڈ دان سے پِتر بارہ برس تک راضی رہتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 40

तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र शुभं वा यादि वाशुभम् । इह लोके परे चैव तत्सर्वं जायतेऽक्षयम्

اے راجندر! اس تیرتھ میں—خواہ کوئی نیک عمل کرے یا بد—اس کا نتیجہ اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں دائمی اور ناقابلِ زوال ہو جاتا ہے۔

Verse 41

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्प्राणत्यागं करिष्यति । शास्त्रयुक्तेन विधिना स गच्छेच्छिवमन्दिरम्

اس تیرتھ میں جو کوئی شاستروں کے مطابق مقررہ طریقے سے پران تیاگ کرے، وہ شیو کے دھام (مندر) کو پہنچتا ہے۔

Verse 42

कल्पमेकं वसित्वा तु देवगन्धर्वपूजितः । अत्र भारतवर्षे तु जायते विमले कुले

ایک کلپ تک وہاں رہ کر، دیوتاؤں اور گندھرووں سے پوجا پाकर، پھر وہ اسی بھارت ورش میں پاکیزہ اور شریف خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 43

वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं पुत्रपौत्रसमन्वितः

وہ ویدوں اور ویدانگوں کے تَتّو کا جاننے والا بنتا ہے، ہر بیماری سے پاک رہتا ہے، اور بیٹوں پوتوں سمیت پورے سو برس سے زائد جیتا ہے۔

Verse 44

इदं ते कथितं राजन्स्कन्दतीर्थस्य सम्भवम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं देवदेवेन भाषितम्

اے راجن! میں نے تمہیں اسکند تیرتھ کی پیدائش اور عظمت بیان کی—یہ نہایت اعلیٰ ہے، برکت، شہرت اور درازیِ عمر دینے والا، ہر غم کو مٹانے والا؛ ہر پاپ کو دھونے والا پُنّیہ، جیسا کہ دیوتاؤں کے دیوتا نے فرمایا ہے۔

Verse 111

। अध्याय

باب ختم — یہ اختتامی نشان ہے۔