Opening the text

Sukta 10.49
Indra (self-proclaiming voice), hymn 10.49 is a prominent Indra-ātmastuti
Indra
Triṣṭubh (probable; requires scan)
رگ وید 10.49 اندر کی آتم استتی ہے: اندر پہلے شخص میں بولتے ہوئے اپنی خودمختاری کا اعلان کرتے ہیں جو فتح، توسیع اور قربانی کے صحیح نظام کے پیچھے ہے۔ یہ منتر اندر کو پرانے دولت دینے والا، یجمانا کو جگانے والا اور رکاوٹوں کو توڑنے والا دکھاتا ہے، خداؤں اور انسانوں میں اپنے ناقابل مزاحمت جذبے سے پھیل جاتا ہے۔
Mantra 1
अहं दां गृणते पूर्व्यं वस्वहं ब्रह्म कृणवं मह्यं वर्धनम् । अहं भुवं यजमानस्य चोदितायज्वनः साक्षि विश्वस्मिन्भरे ॥
میں گانے والے کو قدیم دولت دیتا ہوں، میں اپنے لیے برہمن بناتا ہوں، ایک اضافہ۔ میں قربانی کرنے والے کا محرک بن جاتا ہوں، اور قربانی نہ کرنے والے کا گواہ، ہر بوجھ اٹھانے میں۔
Mantra 2
मां धुरिन्द्रं नाम देवता दिवश्च ग्मश्चापां च जन्तवः । अहं हरी वृषणा विव्रता रघू अहं वज्रं शवसे धृष्ण्वा ददे ॥
دیوتاؤں نے مجھے اندر کے نام سے مقرر کیا، آسمان، زمین اور پانیوں کے، تمام جانداروں نے۔ میں دو سرخ گھوڑوں کو جوتا ہوں، دو طاقتور جو آزاد راستے اور تیز رفتاری والے ہیں، میں دلیری کی قوت کے لیے بجلی اٹھاتا ہوں۔
Mantra 3
अहमत्कं कवये शिश्नथं हथैरहं कुत्समावमाभिरूतिभिः । अहं शुष्णस्य श्नथिता वधर्यमं न यो रर आर्यं नाम दस्यवे ॥
میں نے اٹکا کو رشی کے لیے اپنے واروں سے توڑ ڈالا، میں نے کُتسا کو اپنی مدد سے بچایا۔ میں شُشنا کا توڑنے والا تھا، یما کی طرح موت ان کے لیے جو آریہ نام کو داسیو کے ہاتھ بیچ دیتے تھے۔
Mantra 4
अहं पितेव वेतसूँरभिष्टये तुग्रं कुत्साय स्मदिभं च रन्धयम् । अहं भुवं यजमानस्य राजनि प्र यद्भरे तुजये न प्रियाधृषे ॥
باپ کی طرح مدد کے لیے، میں نے ویتاسوؤں کو جیتا، میں نے توگرا اور سمادیبھا کو کُتسا کے لیے زیر کیا۔ میں یجمان کی بادشاہی طاقت بن جاتا ہوں جب وہ جنگ کا بوجھ آگے بڑھاتا ہے، صرف خوشگوش چیزوں سے نہیں رکتا۔
Mantra 5
अहं रन्धयं मृगयं श्रुतर्वणे यन्माजिहीत वयुना चनानुषक् । अहं वेशं नम्रमायवेऽकरमहं सव्याय पड्गृभिमरन्धयम् ॥
میں نے مِرگایا کو شرُتَرون کے لیے زیر کیا جب وہ بار بار چالیوں سے مجھ پر حملہ کرتا تھا۔ میں نے قبیلے کی بستی کو آیاوا کے آگے جھکایا، میں نے پَٹگریبھی کو سَویا کے لیے زیر کیا۔
Mantra 6
अहं स यो नववास्त्वं बृहद्रथं सं वृत्रेव दासं वृत्रहारुजम् । यद्वर्धयन्तं प्रथयन्तमानुषग्दूरे पारे रजसो रोचनाकरम् ॥
وہ میں ہوں جس نے، وِترا کے قاتل کی طرح، دشمن روکنے والے کو توڑا، جس نے نئی بستی اور وسیع رتھ کو پکڑ رکھا تھا۔ جب وہ طاقت بڑھتی اور پھیلتی تھی، میں نے روشن وسعتوں کو دور لے گیا، اندر کے آسمانوں کے کنارے تک۔
Mantra 7
अहं सूर्यस्य परि याम्याशुभिः प्रैतशेभिर्वहमान ओजसा । यन्मा सावो मनुष आह निर्णिज ऋधक्कृषे दासं कृत्व्यं हथैः ॥
میں سورج کے گرد گھومتا ہوں، تیز طاقتوں سے اٹھا ہوا، روشن گھوڑوں سے کھینچا ہوا، طاقت سے لدا ہوا۔ جب انسان کا محرک مجھے روشنی کے لیے پکارتا ہے، میں دشمن تاریک طاقت کو الگ کر کے کچلتا ہوں، فیصلہ کن واروں سے۔
Mantra 8
अहं सप्तहा नहुषो नहुष्टरः प्राश्रावयं शवसा तुर्वशं यदुम् । अहं न्यन्यं सहसा सहस्करं नव व्राधतो नवतिं च वक्षयम् ॥
میں ساتوں کا قاتل ہوں، نہُش سے زیادہ طاقتور، میں نے اپنی طاقت سے تُرواشا اور یَدو کو آگے دھکیلا۔ میں نے دوسری طاقت کو دبا دیا جو ہمارے خلاف طاقت بناتی تھی، میں نے نو اور نوے بگاڑنے والوں کو گرایا۔
Mantra 9
अहं सप्त स्रवतो धारयं वृषा द्रवित्न्वः पृथिव्यां सीरा अधि । अहमर्णांसि वि तिरामि सुक्रतुर्युधा विदं मनवे गातुमिष्टये ॥
میں، بیل کی طاقت والا، نے سات دھاروں کو ان کے راستے میں تھاما اور زمین پر ہل کی لکیریں بڑھانے والوں کے لیے لگائیں۔ میں، نیک نیتی اور صحیح سمجھ والا، وجود کی لہروں سے پار جاتا ہوں، جنگ سے انسان کے لیے تلاش کی تکمیل کا راستہ ڈھونڈتا ہوں۔
Mantra 10
अहं तदासु धारयं यदासु न देवश्चन त्वष्टाधारयद्रुशत् । स्पार्हं गवामूधस्सु वक्षणास्वा मधोर्मधु श्वात्र्यं सोममाशिरम् ॥
میں نے وہ چیز ان میں تھامی جسے کوئی دیوتا بھی، نہ تووشٹری، نہیں تھام سکتا تھا، روشن اور پسندیدہ میٹھا پن۔ میں نے شہد کا شہد، سوما کا مشروب، گائوں کے تھنوں میں لایا تاکہ خوشی کی غذا نکل سکے۔
Mantra 11
एवा देवाँ इन्द्रो विव्ये नॄन्प्र च्यौत्नेन मघवा सत्यराधाः । विश्वेत्ता ते हरिवः शचीवोऽभि तुरासः स्वयशो गृणन्ति ॥
اس طرح اِندر نے دیوتاؤں اور انسانی طاقتوں کو پھیلایا ہے، اپنی دھکیلنے والی توانائی سے سخاوت والا سچ میں پورا کرتا ہے۔ اس لیے تمام طاقتور، اے سنہرے گھوڑوں کے مالک، اے کارگر عقل کی طاقت، آپ کو گاتے ہیں، اپنی جگہ سے روشن۔
It is an Indra-ātmastuti where Indra speaks in the first person (“I…”), declaring that he gives wealth, empowers sacred speech, drives the sacrificer, and destroys obstruction.
It suggests that divine order observes all human choices: Indra supports the one aligned with yajña (disciplined offering and truth), while the one who refuses it is still seen and measured in the cosmic balance.
Indra represents the force of awakened will and clarity that breaks inner “Vṛtra”—fear, inertia, and blockage—so the mind gains wider light and the person can act with strength and truth.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.