Mantra-Māhātmya and Sādhana of Kārtavīryārjuna (Nyāsa, Yantra, Homa, and Dīpa-Vrata)

Verse 1

नारद उवाच । कार्तवीर्यतप्रभृतयो नृपा बहुविधा भुवि । जायंतेऽथ प्रलीयंते स्वस्वकर्मानुसारतः ॥ १ ॥

نارد نے کہا—زمین پر کارتویریہ وغیرہ طرح طرح کے راجے پیدا ہوتے ہیں اور پھر اپنے اپنے کرم کے مطابق فنا (پرلیہ) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 2

तत्कथं राजवर्योऽसौ लोकेसेव्यत्वमागतः । समुल्लंघ्य नृपानन्यानेतन्मे नुद संशयम् ॥ २ ॥

تو پھر وہ راج شریشٹھ دوسرے سب راجاؤں کو پیچھے چھوڑ کر دنیا کے لیے قابلِ خدمت کیسے بنا؟ میرے اس شک کو دور کیجیے۔

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि संदेहविनिवृत्तये । यथा सेव्यत्वमापन्नः कार्तवीर्यार्जुनो भुवि ॥ ३ ॥

سنَتکُمار نے کہا: اے نارَد، سنو؛ تمہارے شک کے ازالے کے لیے میں بیان کرتا ہوں کہ زمین پر کارتویریہ ارجن کیسے قابلِ تعظیم اور لائقِ خدمت ٹھہرا۔

Verse 4

यः सुदर्शनचक्रस्यावतारः पृथिवीतले । दत्तात्रेयं समाराध्य लब्धवांस्तेज उत्तमम् ॥ ४ ॥

وہ جو زمین پر سُدرشن چکر کا اوتار تھا، اس نے دتّاتریہ کی باقاعدہ عبادت و آرادھنا کر کے اعلیٰ ترین تَیج (روحانی نور) حاصل کیا۔

Verse 5

तस्य क्षितीश्वरेंद्रस्य स्मरणादेव नारद । शत्रूञ्जयति संग्रामे नष्टं प्राप्नोति सत्वरम् ॥ ५ ॥

اے نارَد، اس زمین کے فرماں روا بادشاہ کا محض سمرن کرنے سے آدمی میدانِ جنگ میں دشمنوں پر غالب آتا ہے اور جو کھو گیا ہو اسے جلد پا لیتا ہے۔

Verse 6

तेनास्य मंत्रपूजादि सर्वतंत्रेषु गोपितम् । तुभ्यं प्रकाशयिष्येऽहं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६ ॥

اسی لیے اس کے منتر-جپ، پوجا وغیرہ کے طریقے سب تَنتروں میں پوشیدہ رکھے گئے ہیں؛ مگر میں تم پر انہیں ظاہر کروں گا، جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 7

वह्नितारयुता रौद्री लक्ष्मीरग्नींदुशांतियुक् । वेधाधरेन्दुशांत्याढ्यो निद्रयाशाग्नि बिंदुयुक् ॥ ७ ॥

رَودری آگ اور تارا کے ساتھ یُکت ہے؛ لکشمی میں آگ اور چاند کی شانتی-شکتی شامل ہے۔ ویدھا میں دھارک چاند کی شانتی زیادہ ہے؛ اور نِدرا میں یاشا، آگ اور بِندو کا یوگ ہے۔

Verse 8

पाशो मायांकुशं पद्मावर्मास्त्रे कार्तवीपदम् । रेफोवा द्यासनोऽनन्तो वह्निजौ कर्णसंस्थितौ ॥ ८ ॥

اس نیاس/کَوَچ کی ترتیب میں پاش، مایا-اَنگُش، پدم، وَرم اور اَستر، نیز ‘کارتَوی’ پد کا وِنیاس کرے۔ حرف ‘ر’ (رِیف) یا ‘وا’، ‘دیاسن’، ‘اَننت’ اور اَگنی کے دو اَکشر—دونوں کانوں میں قائم کرے॥ ۸ ॥

Verse 9

मेषः सदीर्घः पवनो मनुरुक्तो हृदंतिमः । ऊनर्विशतिवर्णोऽयं तारादिर्नखवर्णकः ॥ ९ ॥

‘میش’ کو ‘سدیर्घ’ کہا گیا ہے؛ وہ ‘پون’ (ہوا) کی مانند ہے اور ‘منو-اُکت’ ہے، جس کا اختتام ‘ہرد’ پر ہوتا ہے۔ یہ سلسلہ بیس سے کم حروف کا ہے؛ ‘تارا’ سے شروع ہو کر ‘نکھ-ورن’ کی علامت رکھتا ہے॥ ۹ ॥

Verse 10

दत्तात्रेयो मुनिश्चास्यच्छन्दोऽनुष्टुबुदाहृतम् । कार्तवीर्यार्जुनो देवो बीजशक्तिर्ध्रुवश्च हृत् ॥ १० ॥

اس منتر/ودیا کے رِشی دتّاتریہ مُنی ہیں اور چھند ‘اَنُشٹُپ’ کہا گیا ہے۔ دیوتا کارتویریہ ارجن ہیں؛ بیج اور شکتی ‘دھرو’ ہیں؛ اور ‘ہرت’ یعنی دل اس کا مقام ہے॥ ۱۰ ॥

Verse 11

शेषाढ्यबीजयुग्मेन हृदयं विन्यसेदधः । शांतियुक्तचतुर्थेन कामाद्येन शिरोंऽगकम् ॥ ११ ॥

شیش-شکتی سے یُکت بیجوں کے جوڑے کے ساتھ نیچے ہردیہ-نیاس کرے۔ اور ‘شانتی’ سے جُڑے چوتھے (بیج) کو ‘کام…’ سے آغاز کر کے سر پر اَنگ-نیاس کرے॥ ۱۱ ॥

Verse 12

इन्द्वाढ्यं वामकर्णाद्यमाययोर्वीशयुक्तया । शिखामंकुशपद्माभ्यां सवाग्भ्यां वर्म विन्यसेत् ॥ १२ ॥

اِندو-تتّو سے یُکت (اکشر) بائیں کان سے آغاز کر کے وِنیاس کرے۔ اور مایا-ورنوں کو ‘بیس’ کی تعداد کے ساتھ جوڑ کر، وाक् سے متعلق اکشروں سمیت شِکھا، اَنگُش اور پدم پر وَرم (کَوَچ) کا نیاس کرے॥ ۱۲ ॥

Verse 13

वर्मास्त्राभ्यामस्त्रमुक्तं शेषार्णैर्व्यापकं पुनः । हृदये जठरे नाभौ जठरे गुह्यदेशतः ॥ १३ ॥

یوں وَرم (زرہ) منتر اور اَستر (ہتھیار) منتر کے ساتھ اَستر چھوڑ کر، باقی حروف سے پھر ہمہ گیر حفاظتی نیاس کرے—دل میں، پیٹ میں، ناف میں، پھر پیٹ میں اور گُہْیَہ مقام میں۔

Verse 14

दक्षपादे वामपादे सक्थ्नि जानुनि जंघयोः । विन्यसेद्बीजदशकं प्रणवद्वयमध्यगम् ॥ १४ ॥

دائیں پاؤں، بائیں پاؤں، ران، گھٹنے اور پنڈلیوں پر—دو پرنَو (اوم) کے درمیان واقع دس بیج حروف کا نیاس کرے۔

Verse 15

ताराद्यानथ शेषार्णान्मस्तके च ललाटके । भ्रुवोः श्रुत्योस्तथैवाक्ष्णोर्नसि वक्त्रे गलेंऽसके ॥ १५ ॥

پھر ‘تارا’ سے آغاز کرکے اور اس کے بعد باقی حروف کا نیاس—سر اور پیشانی پر؛ اسی طرح بھنوؤں، کانوں، آنکھوں، ناک، چہرے، اور گلے و کندھے کے حصے پر کرے۔

Verse 16

सर्वमन्त्रेण सर्वांगे कृत्वा व्यापकमादृतः । सर्वेष्टसिद्धये ध्यायेत्कार्तवीर्यं जनेश्वरम् ॥ १६ ॥

‘سَروَ منتر’ سے پورے بدن میں ادب و عقیدت کے ساتھ ویاپک نیاس کرکے، تمام مطلوبہ سِدھیوں کے لیے انسانوں کے اِیشور کارتویریہ کا دھیان کرے۔

Verse 17

उद्यद्रर्कसहस्राभं सर्वभूपतिवन्दितम् । दोर्भिः पञ्चाशता दक्षैर्बाणान्वामैर्धनूंषि च ॥ १७ ॥

وہ طلوع ہوتے ہزار سورجوں کی مانند درخشاں اور تمام بادشاہوں کا معبودِ تعظیم تھا؛ اس کے پچاس ماہر بازو تھے—دائیں ہاتھوں میں تیر اور بائیں ہاتھوں میں کمانیں۔

Verse 18

दधतं स्वर्णमालाढ्यं रक्तवस्त्रसमावृतम् । चक्रावतारं श्रीविष्णोर्ध्यायेदर्जुनभूपतिम् ॥ १८ ॥

سونے کی مالا سے آراستہ اور سرخ لباس میں ملبوس، شری وشنو کے چکر اوتار کے روپ میں راجا ارجن کا دھیان کرے۔

Verse 19

लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । सतण्डुलैः पायसेन विष्णुपीठे यजत्तुतम् ॥ १९ ॥

مَنتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ تلوں کے ساتھ، چاول کے دانوں اور پائےس سمیت آگ میں آہوتی دے، اور وشنو پیٹھ پر باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 20

षट्कोणेषु षडंगानि ततो दिक्षु विविक्षु च । चौरमदविभञ्जनं मारीमदविभंजनम् ॥ २० ॥

چھ کونوں میں شڈنگوں کا نیاس کرے؛ پھر سمتوں اور ذیلی سمتوں میں ‘چورمدوی بھنجن’ اور ‘ماری مدوی بھنجن’ کے منتر لکھے۔

Verse 21

अरिमदविभंजनं दैत्यमदविभंजनम् । दुष्टनाशं दुःखनाशं दुरितापद्विनाशकम् ॥ २१ ॥

وہ دشمنوں کے غرور کو توڑنے والا، دیوؤں کے تکبر کو پاش پاش کرنے والا؛ بدکاروں کا ناس کرنے والا، دکھ دور کرنے والا، اور گناہ و آفتوں کا مٹانے والا ہے۔

Verse 22

दिक्ष्वष्टशक्तयः पूज्याः प्राच्यादिष्वसितप्रभाः । क्षेमंकरी वश्यकरी श्रीकरी च यशस्करी ॥ २२ ॥

سمتوں میں آٹھ شکتیوں کی پوجا کرے—مشرق وغیرہ میں سیاہ فام نور والی—کشیمنکری، وشیہکری، شری کری اور یشسکری۔

Verse 23

आयुः करी तथा प्रज्ञाकरी विद्याकरी पुनः । धनकर्यष्टमी पश्चाल्लोकेशा अस्त्रसंयुताः ॥ २३ ॥

یہ عمر دراز کرتی ہے؛ یہ دانائی عطا کرتی ہے اور پھر علم بھی بخشتی ہے۔ اس کے بعد اشٹمی کا ورت دھَن دیتا ہے؛ اور لوک پال اپنے اپنے ہتھیاروں سے آراستہ ہوتے ہیں۔

Verse 24

एवं संसाधितो मंत्रः प्रयोगार्हः प्रजायते । कार्तवीर्यार्जुनस्याथ पूजायंत्रमिहोच्यते ॥ २४ ॥

یوں جب منتر کو باقاعدہ سادھنا سے کامل کیا جائے تو وہ عمل میں لانے کے لائق ہو جاتا ہے۔ اب یہاں کارتویریہ ارجن کے پوجا-ینتر کا بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 25

स्वबीजानंगध्रुववाक्कर्णिकं दिग्दलं लिखेत् । तारादिवर्मांतदलं शेषवर्णदलांतरम् ॥ २५ ॥

کَرنِکا (مرکز) میں اپنے بیجاکشر کے ساتھ اَنگ منتر، دھرو وाकیہ اور وाक منتر لکھے؛ پھر سمتوں کے مطابق پَتّیاں بنائے۔ پتیوں پر تارا سے لے کر ورم تک لکھے، اور پتیوں کے درمیان باقی حروف لکھے۔

Verse 26

ऊष्मान्त्यस्वरकिंजल्कं शेषार्णैः परिवेष्टितम् । कोणालंकृतभूतार्णभूगृहं यन्त्रमीशितुः ॥ २६ ॥

خداوند کے ینتر کے مرکز میں اُوشمانتیہ (ش-ष-س-ہ) تک کے سُوَروں سے بنا ہوا ‘کنجلک’ ہو، اور وہ باقی حروف سے گھرا ہو۔ اس کے کونوں کو بھوتاکشر سے آراستہ کیا جائے، اور اسے بھوگِرہ (چوکور احاطہ) میں رکھا جائے۔

Verse 27

शुद्धभूमावष्टगन्धैर्लिखित्वा यन्त्रमादरात् । तत्र कुंभं प्रतिष्ठाप्य तत्रावाह्यार्चयेन्नृपम् ॥ २७ ॥

پاک زمین پر آٹھ خوشبودار مادّوں سے ادب کے ساتھ ینتر لکھے۔ پھر اس پر کُنبھ (کلش) قائم کر کے، وہیں دیوتا کا آواہن کرے اور विधی کے مطابق نرپ (دیوتا) کی پوجا کرے۔

Verse 28

स्पृष्ट्वा कुंभं जपेन्मन्त्रं सहस्रं विजितेंद्रियः । अभिषिं चेत्तदंभोभिः प्रियं सर्वेष्टसिद्धये ॥ २८ ॥

کُمبھ کو چھو کر، ضبطِ نفس والا سادھک منتر کا ہزار بار جپ کرے۔ پھر اسی جل سے پریہ دیوتا کا ابھیشیک کرے، تاکہ تمام مطلوبہ مرادیں پوری ہوں۔

Verse 29

पुत्रान्यशो रोगनाशमायुः स्वजनरंजनम् । वाक्सिद्धिं सुदृशः कुम्भाभिषिक्तो लभते नरः ॥ २९ ॥

کُمبھ ابھیشیک سے ابھیشکت آدمی بیٹے، شہرت، بیماریوں کا خاتمہ، دراز عمر، اپنے لوگوں کی محبت، کلام کی سِدھی اور خوش نما صورت پاتا ہے۔

Verse 30

शत्रूपद्रव आपन्ने ग्रामे वा पुटभेदने । संस्थापंयेदिदं यन्त्रं शत्रुभीतिनिवृत्तये ॥ ३० ॥

جب گاؤں میں دشمنوں کا فتنہ ہو یا حفاظتی حصار (پُٹ) ٹوٹ جائے، تو دشمن کے خوف کے ازالے کے لیے اس یَنتر کی स्थापना کرنی چاہیے۔

Verse 31

सर्षपारिष्टलशुनकार्पासैर्मार्यते रिपुः । धत्तूरैः स्तभ्यते निम्बैर्द्वेष्यते वश्यतेंऽबुजैः ॥ ३१ ॥

رائی، اریشٹ، لہسن اور کپاس کے ذریعے دشمن پر ضرب پڑتی ہے؛ دھتورے سے وہ مفلوج ہوتا ہے؛ نیم سے اس میں نفرت پیدا ہوتی ہے؛ اور کنول سے وہ قابو میں آتا ہے۔

Verse 32

उच्चाटने विभीतस्य समिद्भिः खदिरस्य च । कटुतैलमहिष्याज्यैर्होमद्रव्यांजनं स्मृतम् ॥ ३२ ॥

اُچّاٹن کے عمل میں وبھیتک اور کھدیر کی سَمِدھیں، نیز تیز تیل اور بھینس کا گھی—یہ ہوم کے دَرویہ مانے گئے ہیں۔

Verse 33

यवैर्हुते श्रियः प्राप्तिस्तिलैराज्यैरघक्षयः । तिलतंडुलसिद्धार्थजालैर्वश्यो नृपो भवेत् ॥ ३३ ॥

جو کے ساتھ ہون کرنے سے شری/برکت و خوشحالی حاصل ہوتی ہے؛ تل اور گھی کے ساتھ ہون سے گناہوں کا زوال ہوتا ہے۔ تل، چاول اور سفید رائی کے منظم جال سے کیے گئے عمل سے بادشاہ بھی زیرِ اثر آ سکتا ہے۔

Verse 34

अपामार्गार्कदूर्वाणां होमो लक्ष्मीप्रदोऽघनुत् । स्त्रीवश्यकृत्प्रियंगूणां मुराणां भूतशांतिदः ॥ ३४ ॥

اپامارگ، ارک اور دوروا سے کیا گیا ہون لکشمی دینے والا اور گناہ ناشک کہا گیا ہے۔ پریانگو سے ہون عورتوں کو زیرِ اثر کرنے والا، اور مورا سے ہون بھوتوں کی شانتि کرنے والا ہے۔

Verse 35

अश्वत्थोदुंबरप्लक्षवटबिल्वसमुद्भवाः । समिधो लभते हुत्वा पुत्रानायुर्द्धनं सुखम् ॥ ३५ ॥

اشوتھ، اودُمبَر، پلکش، وٹ اور بیل کے درختوں کی سمِدھائیں اگنی میں آہوتی دینے سے پُتر، دراز عمر، دولت اور سُکھ حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 36

निर्मोकहेमसिद्धार्थलवणैश्चौरनाशनम् । रोचनागोमयैस्तंभो भूप्राप्तिः शालिभिर्हुतैः ॥ ३६ ॥

سانپ کی اتری ہوئی کھال (نِرمُوک)، سونا، سفید رائی اور نمک کے عمل سے چوروں کا دفعیہ (چوری کی روک) ہوتا ہے۔ روچنا اور گوبر سے سَتَمبھَن (جماؤ) ہوتا ہے؛ شالی دھان کی آہوتی سے زمین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 37

होमसंख्या तु सर्वत्र सहस्रादयुतावधि । प्रकल्पनीया मन्त्रज्ञैः कार्य्यगौरवलाघवात् ॥ ३७ ॥

ہر جگہ ہون میں آہوتیوں کی تعداد ایک ہزار سے دس ہزار تک مقرر کی جائے۔ منتر کے جاننے والے لوگ کام کی سنگینی یا ہلکے پن کے مطابق اس کی تعیین کریں۔

Verse 38

कार्तवीर्य्यस्य मन्त्राणामुच्यते लक्षणं बुधाः । कार्तवीर्यार्जुनं ङेंतं सर्वमंत्रेषु योजयेत् ॥ ३८ ॥

اے داناؤ، کارتویریہ کے منتروں کی علامتیں بیان کی جاتی ہیں۔ تمام منتروں میں ‘ङेंतं’ اس بیج-نشان کو ‘کارتویریہارجن’ کے نام کے ساتھ جوڑنا چاہیے۔

Verse 39

स्वबीजाद्यो दशार्णोऽसौ अन्ये नवशिवाक्षराः । आद्यबीजद्वयेनासौ द्वितीयो मन्त्र ईरितः ॥ ३९ ॥

اپنے ہی بیج سے شروع ہونے والا وہ منتر دشارن (دس حرفی) ہے؛ دوسرے نو-شیواکشری ہیں۔ جب اس کے آغاز میں پہلے دو بیج لگا دیے جائیں تو وہی دوسرا منتر کہلاتا ہے۔

Verse 40

स्वकामाभ्यां तृतीयोऽसौ स्वभ्रूभ्यां तु चतुर्थकः । स्वपाशाभ्यां पञ्चमोऽसौ षष्टः स्वेन च मायया ॥ ४० ॥

اس کی اپنی خواہشات سے تیسرا منتر، اور اپنی بھنوؤں سے چوتھا۔ اپنے پاش (رسی) سے پانچواں، اور اپنی مایا-شکتی سے چھٹا پیدا ہوتا ہے۔

Verse 41

स्वांकुशाभ्यां सप्तमः स्यात्स्वरमाभ्यामथाष्टमः । स्ववाग्भवाभ्यां नवमो वर्मास्त्राभ्यामथांतिमः ॥ ४१ ॥

‘سوا’ اور ‘انکش’ کے جوڑے منتروں سے ساتواں (نیاس) ہو؛ پھر ‘سور’ اور ‘ما’ سے آٹھواں۔ ‘واگ’ اور ‘بھَو’ سے نواں، اور ‘ورم’ و ‘استر’ سے آخری۔

Verse 42

द्वितीयादिनवांतेषु बीजयोः स्याद्व्यतिक्रमः । मंत्रे तु दशमे वर्णा नववर्मास्त्रमध्यगाः ॥ ४२ ॥

دوسرے سے نویں مقام تک دونوں بیجوں کی باہمی الٹ پھیر (تبادلہ) ہو۔ مگر منتر کے دسویں مقام میں حروف اس طرح رکھے جائیں کہ نو ورم (حفاظتی غلاف) ہوں اور درمیان میں ‘استر’ کا حرف قائم رہے۔

Verse 43

एतेषु मंत्रवर्येषु स्वानुकूलं मनुं भजेत् । एषामाद्ये विराट्छदोऽन्येषु त्रिष्टुबुदाहृतम् ॥ ४३ ॥

ان بہترین منتروں میں سالک اپنے لیے موافق منتر اختیار کرے۔ ان میں پہلا وِراٹ چھند میں ہے اور باقی تِرِشٹُبھ چھند میں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 44

दश मंत्रा इमे प्रोक्ता यदा स्युः प्रणवादिकाः । तदादिमः शिवार्णः स्यादन्ये तु द्वादशाक्षराः ॥ ४४ ॥

جب یہ دس منتر پرنَو (اوم) سے شروع کر کے بتائے جائیں تو ان میں پہلا ‘شیوارن’ ہوتا ہے؛ اور باقی بارہ اکشری منتر ہوتے ہیں۔

Verse 45

त्रिष्टुपूछन्दस्तथाद्ये स्यादन्येषु जगती मता । एवं विंशतिमंत्राणां यजनं पूर्ववन्मतम ॥ ४५ ॥

پہلے (منتر) میں تِرِشٹُبھ چھند ہو؛ اور باقی میں جگتی چھند مقرر ہے۔ یوں ان بیس منتروں کی یجنہ پچھلی ہی विधی کے مطابق کی جائے۔

Verse 46

दीर्घाढ्यमूलबीजेन कुर्यादेषां षडंगकम् । तारो हृत्कार्तवीर्यार्जुनाय वर्मास्त्रठद्वयम् ॥ ४६ ॥

‘دیرغھاڈھی’ مول-بیج سے ان کا شڈنگ نیاس کرے۔ پھر پرنَو (تار) کے ساتھ، قلب میں مستقر کارتویریہ ارجن کے لیے ورم اور استر—ان دونوں شٹکوں کا استعمال کرے۔

Verse 47

चतुर्दशार्णो मंत्रोऽयमस्येज्या पूर्ववन्मता । भूनेत्रसमनेत्राक्षिवर्णेरस्यांगपंचकम् ॥ ४७ ॥

یہ چودہ اکشروں والا منتر ہے؛ اس کی پوجا کی विधی پہلے ہی کی مانند مانی گئی ہے۔ اس کے انگ-پنچک ‘بھُو’، ‘نیتر’، ‘سم’، ‘نیتر’ اور ‘اکشی’ ان حروف سے ترتیب پاتے ہیں۔

Verse 48

तारो हृद्भगवान् ङेंतः कार्तवीर्यार्जुनस्तथा । वर्मास्त्राग्निप्रियामंत्रः प्रोक्तो ह्यष्टादशार्णकः ॥ ४८ ॥

‘تار’، ‘ہرد بھگوان’، ‘ںیَنتَہ’ اور ‘کارتویریہ ارجن’—یوں اٹھارہ اکشروں والا ‘ورماستر–اگنی پریا’ منتر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 49

त्रिवेदसप्तयुग्माक्षिवर्णैः पंचांगकं मनोः । नमो भगवते श्रीति कार्तवीर्यार्जुनाय च ॥ ४९ ॥

تین ویدوں کے اشارہ کردہ حروف اور ‘سات جوڑے آنکھیں’ کہلانے والے حرفی گروہوں سے منو کا پنج انگ منتر بنایا جائے—‘نمو بھگوتے شری’؛ اور اسی کو کارتویریہ ارجن پر بھی منطبق کیا جائے۔

Verse 50

सर्वदुष्टांतकायेति तपोबलपराक्रमः । परिपालितसप्तांते द्वीपाय सर्वरापदम् ॥ ५० ॥

ریاضت کی قوت سے وہ نہایت پرجوش تھا اور ‘سَروَدُشٹانتک’ یعنی سب بدکاروں کا خاتمہ کرنے والا کہلایا۔ سات یگوں کے پورے دور تک عالم کی حفاظت کر کے وہ تمام دیپ اور سب جانداروں کی پناہ بنا۔

Verse 51

जन्यचूडा मणांते ये महाशक्तिमते ततः । सहस्रदहनप्रांते वर्मास्त्रांतो महामनुः ॥ ५१ ॥

پھر اس عظیم قوت والے کے لیے ‘جنیہ چُوڑا’ سے شروع ہو کر ‘مَڻانت’ تک کے صیغے بیان ہوئے ہیں۔ اور ‘سہسردہن’ کے اختتام کے قریب ‘ورماستر’ پر ختم ہونے والا مہامنتر کہا گیا ہے۔

Verse 52

त्रिषष्टिवर्णवान्प्रोक्तः स्मरमात्सर्वविघ्नहृत् । राजन्यक्रवर्ती च वीरः शूरस्तृतीयकः ॥ ५२ ॥

وہ تریسٹھ حروفی اکائیوں والا بیان ہوا ہے؛ محض یاد کرنے سے ہی تمام رکاوٹیں دور کرتا ہے۔ وہ راجنیہ طبقے میں چکرورتی بھی ہے—بہادر، دلیر، ترتیب میں تیسرا۔

Verse 53

माहिष्मतीपतिः पश्चाञ्चतुर्थः समुदीरितः । रेवांबुपरितृप्तश्च काणो हस्तप्रबाधितः ॥ ५३ ॥

اس کے بعد ماہِشمتی کے حاکم کو چوتھا قرار دیا گیا ہے۔ وہ رِیوا (نرمدا) کے جل سے سیراب و مطمئن تھا؛ وہ یک چشم تھا اور اس کا ہاتھ معذور تھا۔

Verse 54

दशास्येति च षड्भिः स्यात्पदैर्ङेतैः षडंगकम् । सिंच्यमानं युवतिभिः क्रीडंतं नर्मदाजले ॥ ५४ ॥

“دشاسْیَ-” سے شروع ہونے والا یہ فقرہ چھ معروف الفاظ پر مشتمل شَڈَنگک سمجھا جائے۔ اس میں (دیوتا) نرمدا کے جل میں کِریڑا کرتا ہوا اور نوجوان عورتوں کے چھڑکے ہوئے پانی سے سِنجھتا ہوا دکھایا گیا ہے۔

Verse 55

हस्तैर्जलौधं रुंधंतं ध्यायेन्मत्तं नृपोत्तमम् । एवं ध्यात्वायुतं मंत्रं पजेदन्यत्तु पूर्ववत् ॥ ५५ ॥

ہاتھوں سے اُمڈتے ہوئے پانی کے سیلاب کو روکے ہوئے، اور الٰہی جذب میں سرشار اُس بہترین راجا کا دھیان کرے۔ یوں دھیان کر کے منتر کا دس ہزار بار جپ کرے؛ باقی طریقہ پہلے ہی کی طرح انجام دے۔

Verse 56

पूर्वं तु प्रजपेल्लक्षं पूजायोगश्च पूर्ववत् । कार्तवीर्यार्जुनो नाम राजा बाहुसहस्रवान् ॥ ५६ ॥

پہلے منتر کا ایک لاکھ جپ کرے، اور پوجا کا طریقہ بھی پہلے ہی کے مطابق ہو۔ (اسی ضمن میں) کارتویریہ ارجن نام کا ایک راجا تھا، جس کے ہزار بازو تھے۔

Verse 57

तस्य संस्मरणादेव हृतं नष्टं च संवदेत् । लभ्यते मंत्रवर्योऽयं द्वात्रिंशद्वर्णसंयुतः ॥ ५७ ॥

اس کا محض یاد کرنا ہی کافی ہے؛ جو چیز چوری ہوئی ہو یا گم ہو گئی ہو، اس کی خبر (زبان کے ذریعے) ظاہر ہو جاتی ہے۔ یہ برگزیدہ منتر بتیس حروف (اکشر) پر مشتمل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 58

पादैः सर्वेण पंचांगं ध्यानपूजादि पूर्ववत् । कार्तवीर्याय शब्दांते विद्महे पदमुञ्चरेत् ॥ ५८ ॥

منتر کے تمام پادوں کے ساتھ پہلے کی طرح دھیان، پوجا وغیرہ سمیت پانچ انگوں کا آچرن کرے۔ کارتویریہ کے لیے منتر کے آخر میں ‘وِدمہے’ کہہ کر اگلا پد ادا کرے۔

Verse 59

महावीर्याय वर्णांते धीमहीति पदं वदेत् । तन्नोऽर्जुनः प्रवर्णांते चोदयात्पदमीरयेत् ॥ ५९ ॥

‘مہاویریہائے’ کے آخر میں ‘دھیمہی’ کا پد کہے۔ پھر ‘تَنّو اَرجُنَہ’ کے پیشتر حرف کے آخر پر ‘چودَیات’ کا پد ادا کرے۔

Verse 60

गायत्र्येषार्जुन स्योक्ता प्रयोगादौ जपेत्तु ताम् । अनुष्टुभं मनुं रात्रौ जपतां चौरसंचयाः ॥ ६० ॥

اے ارجن، یہ گایتری بیان کی گئی ہے؛ کسی عمل کے آغاز میں اس کا جپ کرے۔ مگر جو لوگ رات میں انُشٹُبھ منتر جپتے ہیں، اُن پر چوری سے پیدا ہونے والے پاپ کا انبار بڑھتا ہے۔

Verse 61

पलायंते गृहाद्दूरं तर्पणाद्ध्रवनादपि । अथो दीपविधिं वक्ष्ये कार्तवीर्यप्रियंकरम् ॥ ६१ ॥

وہ گھر سے دور بھاگ جاتے ہیں—ترپن اور ہون سے بھی دور کیے جاتے ہیں۔ اب میں کارتویریہ کو پسند اور بھلائی دینے والی دیپ-ودھی بیان کرتا ہوں۔

Verse 62

वैशाखे श्रावणे मार्गे कार्तिकाश्विनपौषतः । माघफाल्गुनयोर्मासोर्दीपारंभं समाचरेत् ॥ ६२ ॥

ویشاکھ، شراون، مارگشیِرش، کارتک، آشون، پَوش، ماگھ اور پھالگُن کے مہینوں میں دیپ آرمبھ کی رسم کو طریقے سے انجام دینا چاہیے۔

Verse 63

तिथौ रिक्ताविहीनायां वारे शनिकुजौ विना । हस्तोत्तराश्विरौद्रेयपुष्यवैष्णववायुभे ॥ ६३ ॥

رِکتَا تِتھی سے خالی تِتھی اختیار کی جائے؛ نیز ہفتہ اور منگل کے دن کو چھوڑ کر دیگر وار لیا جائے۔ اور ہست، اُتّراآشوِنی، رَودْر، پُشْیَ، ویشنو اور وایُبھ نکشتر شُبھ مانے گئے ہیں۔

Verse 64

द्विदैवते च रोहिण्यां दीपारंभो हितावहः । चरमे च व्यतीपाते धृतौ वृद्धौ सुकर्मणि ॥ ६४ ॥

دْوِدَیوَت اور روہِنی نکشتر میں دیپ کا آغاز نہایت مفید ہے۔ وْیَتیپات کے آخری مرحلے میں اور دھرتی، وردھی، سُکرمہ یوگوں میں بھی یہ شُبھ پھل دیتا ہے۔

Verse 65

प्रीतौ हर्षं च सौभाग्ये शोभनायुष्मतोरपि । करणे विष्टिरहिते ग्रहणेऽर्द्धोदयादिषु ॥ ६५ ॥

پریتی میں ہَرش ہوتا ہے؛ اور سعادت و خوش بختی کے لیے سَوبھاگیہ، شوبھن اور آیُشمان کرن پسندیدہ ہیں۔ عمل کے آغاز میں وِشٹی (بھدرا) سے خالی کرن لینا چاہیے؛ اور گرہن و اَردھودَی وغیرہ خاص اوقات کے قواعد کی پابندی کرنی چاہیے۔

Verse 66

योगेषु रात्रौ पूर्वाह्णे दीपारंभः कृतः शुभः । कार्तिके शुक्लसप्तम्यां निशीथेऽतीव शोभनः ॥ ६६ ॥

شُبھ یوگوں میں رات یا پُورواہن کے وقت کیا گیا دیپ-آرَمبھ شُبھ ہے۔ کارتک ماہ میں شُکل سَپتمی کی نِشیث ویلا میں آغاز نہایت ہی شاندار اور پُنیہ پرد ہے۔

Verse 67

यदि तत्र रवेर्वारः श्रवणं भं च दुर्लभम् । अत्यावश्यककार्येषु मासादीनां न शोधनम् ॥ ६७ ॥

اگر اس موقع پر اتوار اور شَرَوَن نکشتر کا ملنا دشوار ہو، تو نہایت ضروری کاموں میں ماہ وغیرہ کی شُودھن (جانچ و تصحیح) کی حاجت نہیں رہتی۔

Verse 68

आद्ये ह्युपोष्य नियतो ब्रह्मचारी सपीतकैः । प्रातः स्नात्वा शुद्धभूमौ लिप्तायां गोमयोदकैः ॥ ६८ ॥

پہلے دن باقاعدہ طور پر روزہ رکھ کر، برہماچاری بن کر زرد لباس پہننا چاہیے۔ صبح سویرے غسل کرکے، گائے کے گوبر اور پانی کے لیپ سے پاک کی ہوئی زمین پر جگہ تیار کرے۔

Verse 69

प्राणानायम्य संकल्प्य न्यासान्पूर्वोदितांश्चरेत् । षट्कोणं रचयेद्भूमौ रक्तचंदनतंडुलैः ॥ ६९ ॥

پرाणایام کرکے سنکلپ کرے اور پہلے بتائے گئے نیاس ادا کرے۔ پھر زمین پر سرخ چندن سے رنگے ہوئے چاول کے دانوں سے شٹکون بنائے۔

Verse 70

अतः स्मरं समालिख्य षट्कोणेषु समालिखेत् । नवार्णैर्वेष्टयेत्तञ्च त्रिकोणं तद्बहिः पुनः ॥ ७० ॥

پس پہلے سمر (کام) کو لکھ کر شٹکون کے اندر نقش کرے۔ پھر نوارن منتر کے نو حروف سے اسے گھیر دے، اور اس کے باہر دوبارہ تکون بنائے۔

Verse 71

एवं विलिखिते यन्त्रे निदध्याद्दीपभाजनम् । स्वर्णजं रजतोत्थं वा ताम्रजं तदभावतः ॥ ७१ ॥

یوں یَنتر لکھ لینے کے بعد اس پر چراغ کا برتن رکھے—سونے کا یا چاندی کا؛ اور اگر وہ میسر نہ ہوں تو تانبے کا رکھے۔

Verse 72

कांस्यपात्रं मृण्मयं च कनिष्ठं लोहजं मृतौ । शांतये मुद्गचूर्णोत्थं संधौ गोधूमचूर्णजम् ॥ ७२ ॥

کانسی کا برتن افضل ہے، مٹی کا برتن کم تر ہے؛ اور موت کے سبب اشوچ کے وقت لوہے کا برتن مقرر ہے۔ شانتی کے عمل میں مونگ کے آٹے سے تیار چیز، اور سندھی اوقات میں گندم کے آٹے سے تیار چیز مقرر ہے۔

Verse 73

आज्ये पलसहस्रे तु पात्रं शतपलं स्मृतम् । आज्येऽयुतपले पात्रं पलपंचशता स्मृतम् ॥ ७३ ॥

ہزار پل گھی کے لیے برتن کا پیمانہ سو پل کہا گیا ہے، اور دس ہزار پل گھی کے لیے برتن پانچ سو پل کا مقرر ہے۔

Verse 74

पंचसप्ततिसंख्ये तु पात्रं षष्टिपलं स्मृतम् । त्रिसाहस्री घृतपले शर्करापलभाजनम् ॥ ७४ ॥

پچہتر کے پیمانے میں برتن ساٹھ پل کا کہا گیا ہے۔ اور تین ہزار پل گھی کے لیے شکر-پل کے پیمانے والا برتن (معیاری پیمانہ) مقرر ہے۔

Verse 75

द्विसाहख्त्र्यां द्विशतमितं च भाजनमिष्यते । शतेऽक्षिचरसंश्यातमेवमन्यत्र कल्पयेत् ॥ ७५ ॥

دو ہزار (پیمانے) میں دو سو کا برتن پسندیدہ قرار دیا گیا ہے۔ سو (پیمانے) میں ‘اکشی-چر’ کی گنتی مانی جائے؛ اسی طرح دوسرے مقامات میں بھی حساب کیا جائے۔

Verse 76

नित्यदीपे वह्निपलं पात्रमाज्यं पलं स्मृतम् । एवं पात्रं प्रतिष्ठाप्य वर्तीः सूत्रोत्थिताः क्षिपेत् ॥ ७६ ॥

نِتیہ دیپ کے لیے برتن ایک پل کا اور گھی بھی ایک پل کا مقرر ہے۔ یوں برتن کو قائم کرکے، دھاگے سے بنی بتیّاں اس میں رکھنی چاہئیں۔

Verse 77

एका तिस्रोऽथवा पंचसप्ताद्या विषमा अपि । तिथिमानादासहस्रं तंतुसंख्या विनिर्मिता ॥ ७७ ॥

چاہے ایک ہو، تین ہو، یا پانچ اور سات وغیرہ جیسی طاق گنتیاں ہوں—تِتھی کے پیمانے کے مطابق تَنتو (دھاگوں) کی تعداد ہزار وغیرہ مقرر کی جاتی ہے۔

Verse 78

गोघृतं प्रक्षिपेत्तत्र शुद्धवस्त्रविशोधितम् । सहस्रपलसंख्यादिदशांशं कार्यगौरवात् ॥ ७८ ॥

وہاں صاف کپڑے سے چھان کر پاک کیا ہوا گائے کا گھی ڈالنا چاہیے۔ ہزار پل وغیرہ مقدار کے تناسب سے اس کا دسواں حصہ، عمل کی اہمیت و گراں قدری کے مطابق مقرر کیا جائے۔

Verse 79

सुवर्णादिकृतां रम्यां शलाकां षोडशांगुलाम् । तदर्द्धां वा तदर्द्धां वा सूक्ष्माग्रां स्थूलमूलिकाम् ॥ ७९ ॥

سونے وغیرہ سے بنی ہوئی خوش نما شَلاکا سولہ انگل لمبی استعمال کرے؛ یا اس کی آدھی، یا پھر اس کی بھی آدھی—جس کا سرا باریک اور نوکیلا اور جڑ والا حصہ موٹا ہو۔

Verse 80

विमुंचेद्दक्षिणे पात्रमध्ये चाग्रे कृताग्रिकाम् । पात्रदक्षिणदिग्देशे मुक्त्वां गुलचतुष्टयम् ॥ ८० ॥

جنوبی جانب—برتن کے اندر اور اس کے اگلے حصے میں—کرتاگریکا (گچھے والی نذر) رکھے۔ پھر برتن کے جنوبی سمت والے حصے میں چار گُل (گول لوتھڑے) رکھ کر آگے کی رسم جاری کرے۔

Verse 81

अधोग्रां दक्षिणाधारां निखनेच्छुरिकां शुभाम् । दीपं प्रज्वालयेत्तत्र गणेशस्मृतिपूर्वकम् ॥ ८१ ॥

چھری کو اس طرح گاڑے کہ اس کی نوک نیچے ہو اور دستہ جنوب کی طرف۔ وہاں پہلے گنیش جی کا سمرن کر کے چراغ روشن کرے۔

Verse 82

दीपात्पूर्वत्र दिग्भागे सर्वतोभद्रमंडले । तंडुलाष्टदले वापि विधिवत्स्थापयेद्धूटम् ॥ ८२ ॥

چراغ کے مشرق میں، مشرقی سمت کے حصے میں، سَروَتوبھدر منڈل کے اندر—یا چاول کے دانوں سے بنے آٹھ پتی نقش پر—قاعدے کے مطابق دھوٹ (مقررہ نذر و ترتیب) قائم کرے۔

Verse 83

तत्रावाह्य नृपाधीशं पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । जलाक्षतान्समादाय दीपं संकल्पयेत्ततः ॥ ८३ ॥

وہاں بادشاہوں کے آقا کا آواہن کر کے دانا بھکت پہلے کی طرح اُس کی پوجا کرے۔ پھر پانی سے تر اَکشَت لے کر دیپ کے لیے سنکلپ کرے۔

Verse 84

दीपसंकल्पमंत्रोऽयं कथ्यते द्वीषुभूमितः । प्रणवः पाशमाये च शिखा कार्ताक्षराणि च ॥ ८४ ॥

یہ دیپ-سنکلپ کا منتر ہے، جو زمین پر دو سمتوں کی ترتیب کے مطابق بیان کیا گیا ہے۔ اس میں پرنَو ‘اوم’، ‘پاش’ اور ‘مایا’ نیز ‘شِکھا’ اور ‘کارت’ کے حروف شامل ہیں۔

Verse 85

वीर्यार्जुनाय माहिष्मतीनाथाय सहस्र च । बाहवे इति वर्णांते सहस्रपदमुच्चरेत् ॥ ८५ ॥

ماہِشمتی کے ناتھ وِیریارجُن کے لیے ‘سہسر’ کا لفظ بھی ادا کیا جائے۔ اور حروف کے آخر میں ‘باہوے’ پر ختم ہونے والا سہسر-پد (سہسرنام/سوتر) جپا جائے۔

Verse 86

क्रतुदीक्षितहस्ताय दत्तात्रेयप्रियाय च । आत्रेयायानुसूयांते गर्भरत्नाय तत्परम् ॥ ८६ ॥

جس کے ہاتھ کرتو-دیکشا سے مقدّس ہیں، جو دتّاتریہ کا محبوب ہے—اے اَنَسُویا—اُس آتریہ کو اور گربھ-رتن (اَجنم بچے) کو یہ نذر پوری عقیدت سے ہو۔

Verse 87

नमो ग्रीवामकर्णेंदुस्थितौ पाश इमं ततः । दीपं गृहाण अमुकं रक्ष रक्ष पदं पुनः ॥ ८७ ॥

سلام و نمسکار! اے پاش، جو گردن پر قائم ہے اور جس کے کان میں چاند کا زیور ہے؛ پھر فلاں کا یہ دیپ قبول فرما۔ اس قدم/مقام کی حفاظت کر، حفاظت کر دوبارہ۔

Verse 88

दुष्टान्नाशययुग्मं स्यात्तथा पातय घातय । शत्रून् जहिद्वयं माया तारः स्वं बीजमात्मभूः ॥ ८८ ॥

“بدکاروں کو ہلاک کرو”—یہ دو لفظی جوڑا منتر کی صورت ہے؛ اسی طرح “پاتَی” اور “گھاتَی”۔ “دشمنوں کو جَہِی”—یہ دوہرا صیغہ بتایا گیا؛ “مایا”، “تار”، “سْو” اور “آتم بھو” بھی بیج منتر ہیں۔

Verse 89

वह्नीप्रिया अनेनाथ दीपवर्येण पश्चिमा । भिमुखेनामुकं रक्ष अमुकांते वरप्रद ॥ ८९ ॥

اے آگنی پریا! اس بہترین چراغ کے ذریعے—مغرب رُخ ہو کر—فلاں شخص کی حفاظت کر۔ اے عطا کرنے والی! فلاں کی مراد پوری فرما۔

Verse 90

मायाकाशद्वयं वामनेत्रचंद्रयुतं शिवा । वेदादिकामचामुंडाः स्वाहा तु पूसबिंदुकौ ॥ ९० ॥

“مایا–آکاش” کے دوہرے کے ساتھ “شیوا” جوڑی جاتی ہے، اور وہ بائیں آنکھ کے چاند سے وابستہ ہے۔ “وید”، “آدی”، “کام” اور “چامُنڈا” جیسی شکتیوں کا اپنے اپنے مقام پر دھیان ہو؛ اور “سواہا” کو پُوشن کے دو بندوؤں کے ساتھ نِیاس کیا جائے۔

Verse 91

प्रणवोऽग्निप्रिया मंत्रो नेत्रबाणाधराक्षरः । दत्तात्रेयो मुनिर्मालामंत्रस्य परिकीर्तितः ॥ ९१ ॥

مالا-منتر کے لیے پرنَو (اوم) کو منتر کہا گیا ہے؛ اس کی شکتی “اگنی پریا” ہے۔ “نیتر”، “بان” اور “آدھار” اس کے اَکشر ہیں؛ اور دتاتریہ مُنی اس کے دَرشتا (رِشی) قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 92

छन्दोऽमितं कार्तवीर्युर्जुनो देवोऽखिलाप्तिकृत् । चामुंडया षडंगानि चरेत्षड्दीर्घयुक्तया ॥ ९२ ॥

چھند بے شمار ہیں؛ کارتویریہ ارجن دیوتا-سیرت ہے جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔ چامُنڈا کے ساتھ شَڈَنگوں کی سادھنا کرے، اور چھ طویل ماتراؤں سے یُکت ہو۔

Verse 93

ध्यात्वा देवं ततो मंत्रं पठित्वांते क्षिपेज्जजलम् । गोविंदाढ्यो हली सेंदुश्चामुंडाबीजमीरितम् ॥ ९३ ॥

دیوتا کا دھیان کرکے پھر منتر کا پاٹھ کرے اور آخر میں جل چھڑکے۔ یہ منتر ‘گووند’ نام سے مزین، ‘ہلی’ کے ساتھ، ‘اندو’ سے ملا ہوا اور چامُنڈا-بیج پر مشتمل بتایا گیا ہے۔

Verse 94

ततो नवाक्षरं मंत्रं सहस्रं तत्पुरो जपेत् । तारोऽनंतो बिंदुयुक्तो मायास्वं वामनेत्रयुक् ॥ ९४ ॥

پھر ترتیب کے مطابق نو-اکشری منتر کا ہزار بار جپ کرے—جو پرنَو سے بنا، ‘اننت’ سے ملا ہوا، بندو سمیت، ‘مایا’ کے ساتھ مرکب اور بائیں آنکھ کے نشان سے یکت ہے۔

Verse 95

कूर्माग्नी शांतिबिंद्वाढ्यौ वह्नि जायांकुशं ध्रुवम् । ऋषिः पूर्वोदितोनुष्टुप्छंदोऽन्यत्पूर्ववत्पुनः ॥ ९५ ॥

‘کورماگنی’, ‘شانتی-بندوادھْی’, ‘وہنی’, ‘جایا-انکُش’ اور ‘دھرو’—ان منتروں کے لیے رِشی وہی ہے جو پہلے بتایا گیا؛ چھند انُشٹُپ ہے؛ اور باقی وِنیوگ وغیرہ پھر پہلے ہی کی طرح ہیں۔

Verse 96

सहस्रं मंत्रराजं च जपित्वा कवचं पठेत् । एवं दीपप्रदानस्य कर्ताप्नोत्यखिलेऽप्सितम् ॥ ९६ ॥

مَنتْرراج کا ہزار بار جپ کرکے پھر کَوَچ کا پاٹھ کرے۔ اس طرح دیپ-پردان کرنے والا بھکت تمام مطلوبہ پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 97

दीपप्रबोधकाले तु वर्जयेदशुभां गिरम् । विप्रस्य दर्शनं तत्र शुभदं परिकीर्तितम् ॥ ९७ ॥

دیپ جلانے کے وقت نحوست والی بات سے پرہیز کرے۔ اس گھڑی برہمن کا دیدار مبارک اور سعادت بخش کہا گیا ہے۔

Verse 98

शूद्राणां प्रध्यमं प्रोक्तं म्लेच्छस्य वधबन्धनम् । आख्वोत्वोर्दर्शनं दुष्टं गवाश्वस्य सुखावहम् ॥ ९८ ॥

شُودر کے لیے سب سے بڑا دَند مار پیٹ کہا گیا ہے؛ اور مِلِیچھ کے لیے قتل یا قید۔ اونٹ اور گھوڑے کا دیکھنا منحوس، مگر گائے اور گھوڑے کا دیدار خیر و عافیت کا سبب مانا گیا ہے۔

Verse 99

दीपज्वाला समा सिद्ध्यै वक्रा निशविधायिनी । शब्दा भयदा कर्तुरुज्ज्वला सुखदा मता ॥ ९९ ॥

چراغ کی لو اگر برابر اور ثابت ہو تو کامیابی دیتی ہے۔ اگر لو ٹیڑھی یا لرزاں ہو تو بدشگونی ہے۔ اگر لو چٹخ چٹخ کرے تو کرنے والے کو خوف؛ اور اگر نہایت روشن ہو تو اسے خوشی دینے والی مانا گیا ہے۔

Verse 100

कृष्णा शत्रुभयोत्पत्त्ये वमंती पशुनाशिनी । कृते दीपे यदा पात्रं भग्नं दृश्यते दैवतः ॥ १०० ॥

سیاہ (تاریک) علامت دشمنوں کی طرف سے خوف کے اُبھار کی نشانی ہے۔ قے آنا مویشیوں کے نقصان کا اشارہ ہے۔ اسی طرح چراغ جلانے کے بعد اگر اس کا برتن تقدیر سے ٹوٹا ہوا دکھے تو اسے بھی بدشگونی سمجھا جاتا ہے۔

Verse 101

पक्षादर्वाक्तदा गच्छेद्यजमानो यमालयम् । वर्त्यतरं यदा कुर्यात्कार्यं सिद्ध्येद्विलंबतः ॥ १०१ ॥

اگر مناسب پکش (پندرہ روزہ) سے پہلے عمل کیا جائے تو یجمان یم کے دھام کو جاتا ہے۔ لیکن اگر بعد میں (موزوں وقت پر) کرے تو کام پورا ہوتا ہے—اگرچہ دیر سے۔

Verse 102

नेत्रहीनो भवेत्कर्ता तस्मिन्दीपांतरे कृते । अशुचिस्पर्शने व्याधिर्दीपनाशे तु चौरभीः ॥ १०२ ॥

اگر اسی (مقدس) چراغ سے دوسرا چراغ جلایا جائے تو کرنے والا بینائی سے محروم ہوتا ہے۔ ناپاک کے چھونے سے بیماری؛ اور چراغ کے بجھنے یا ٹوٹنے سے چوروں کا خوف ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 103

श्वमार्जाराखुसंस्पर्शे भवेद्भूपतितो भयम् । पात्रारंभे वसुपलैः कृतो दीपोऽखिलेष्टदः ॥ १०३ ॥

اگر کتا، بلی یا چوہا پوجا کی تیاری کو چھو لے تو بادشاہ کی ناراضی یا شاہی عنایت کے زوال کا خوف کہا گیا ہے۔ لیکن رسم کے آغاز میں گائے کے گھی سے جلایا گیا چراغ تمام مطلوبہ مرادیں عطا کرتا ہے۔

Verse 104

तस्माद्दीपः प्रयत्नेन रक्षणीयोंऽतरायतः । आसमाप्तेः प्रकुर्वीत ब्रह्मचर्यं च भूशयः ॥ १०४ ॥

پس چراغ کو رکاوٹوں سے پوری کوشش کے ساتھ محفوظ رکھنا چاہیے۔ نذر کی تکمیل تک زمین پر سونا اور برہماچریہ (عفت) کا بھی اہتمام کرے۔

Verse 105

स्त्रीशूद्रपतितादीनां संभाषामपि वर्जयेत् । जपेत्सहस्रं प्रत्येकं मंत्रराजं नवाक्षरम् ॥ १०५ ॥

عورتوں، شودروں، گرے ہوئے لوگوں وغیرہ سے گفتگو تک بھی ترک کرے۔ اور ہر (عمل) میں نو حرفی منترراج کا ایک ہزار بار جپ کرے۔

Verse 106

स्तोत्रपाठं प्रतिदिनं निशीथिन्यां विशेषतः । एकपादेन दीपाग्रे स्थित्वा यो मंत्रनायकम् ॥ १०६ ॥

جو ہر روز ستوتر کا پاٹھ کرتا ہے—خصوصاً نشیث (آدھی رات) میں—اور چراغ کے سامنے ایک پاؤں پر کھڑا ہو کر منترون کے نایک پر بھو کی عبادت کرتا ہے۔

Verse 107

सहस्रं प्रजपेद्वात्रौ सोऽभीष्टं क्षिप्रमाप्नुयात् । समाप्य शोभनदिने संभोज्य द्विजसत्तमान् ॥ १०७ ॥

وہ رات میں اس کا ایک ہزار بار جپ کرے؛ تو وہ جلد ہی مطلوبہ پھل پا لے گا۔ انوشتھان پورا کر کے کسی مبارک دن بہترین دِوِجوں (عالم برہمنوں) کو کھانا کھلائے۔

Verse 108

कुंभोदकेन कर्तारमभिषिंचन्मनुं जपेत् । कर्ता तु दक्षिणां दद्यात्पुष्कलां तोषहेतवे ॥ १०८ ॥

کلش کے پانی سے آچاریہ (کرتا) کا ابھیشیک کرکے مقدس منتر کا جپ کرے۔ پھر یجمان تسکین اور رسم کی تکمیل کے لیے فراخ دلانہ دکشنہ دے۔

Verse 109

गुरौ तुष्टे ददातीष्टं कृतवीर्यसुतो नृपः । गुर्वाज्ञया स्वयं कुर्याद्यदि वा कारयेद्गुरुः ॥ १०९ ॥

جب گرو راضی ہو جائے تو کِرت وِیریہ کا بیٹا بادشاہ مطلوبہ چیز عطا کرتا ہے۔ گرو کی اجازت سے وہ خود کرے، یا گرو اس سے کروا دے۔

Verse 110

दत्त्वा धनादिकं तस्मै दीपदानाय नारद । गुर्वाज्ञामन्तरा कुर्याद्यो दीपं स्वेष्टसिद्धये ॥ ११० ॥

اے نارَد! چراغ دان کے لیے اسے مال و اسباب دے دینے کے بعد بھی جو شخص گرو کی اجازت کے بغیر اپنی مراد پوری کرنے کو چراغ جلاتا ہے، وہ نامناسب عمل کرتا ہے۔

Verse 111

सिद्धिर्न जायते तस्य हानिरेव पदे पदे । उत्तमं गोघृतं प्रोक्तं मध्यमं महषीभवम् ॥ १११ ॥

اس کی کوئی کامیابی پیدا نہیں ہوتی؛ ہر قدم پر صرف نقصان ہوتا ہے۔ گائے کا گھی افضل کہا گیا ہے اور بھینس کا گھی درمیانی درجے کا۔

Verse 112

तिलतैलं तु तादृक् स्यात्कनीयोऽजादिजं घृतम् । आस्यरोगे सुगंधेन दद्यात्तैलेन दीपकम् ॥ ११२ ॥

تل کا تیل بھی اسی طرح مناسب ہے؛ اور اس سے ہلکا درجہ بکری وغیرہ کے دودھ سے بنا گھی ہے۔ منہ کی بیماری میں خوشبودار ادویہ ملے تیل سے دیپک (چراغی) علاج دینا چاہیے۔

Verse 113

सिद्ध्वार्थसंभवेनाथ द्विषतां नाशनाय च । सहस्रेण पलैर्दीपे विहिते च न दृश्यते ॥ ११३ ॥

اے ناتھ! مقصد کی تکمیل اور دشمنوں کے ناس کے لیے ہزار پل گھی/تیل سے باقاعدہ چراغ تیار کیا جائے تو بھی وہ روشن ہو کر دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 114

कार्यसिद्धस्तदा कुर्यात्र्रिवारं दीपजं विधिम् । तदा सुदुर्लभमपि कार्य्यं सिद्ध्व्येन्न संशयः ॥ ११४ ॥

پھر جب کام میں کامیابی حاصل ہو جائے تو چراغ سے متعلقہ ودھی تین بار کرے؛ تب نہایت دشوار کام بھی پورا ہو جائے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 115

दीपप्रियः कार्तवीर्यो मार्तंडो नतिवल्लभः । स्तुतिप्रोयो महाविष्णुर्गणेश स्तपर्णप्रियः ॥ ११५ ॥

وہ چراغوں کو پسند کرنے والا، کارتویریہ، مارتنڈ (سورج)، سجدہ گزاروں کا محبوب، حمد و ثنا کو پسند کرنے والا، مہا وِشنو، گنیش اور پَتّوں کی نذر کو پسند کرنے والا ہے۔

Verse 116

दुर्गार्चनप्रिया नूनमभिषेकप्रियः शिवः । तस्मात्तेषां प्रतोषाय विदध्यात्तत्तदादरात् ॥ ११६ ॥

یقیناً دُرگا کو ارچن پسند ہے اور شِو کو ابھیشیک پسند ہے؛ لہٰذا اُن کی خوشنودی کے لیے وہ وہ اعمال ادب و عقیدت سے انجام دینے چاہییں۔

Verse 117

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कार्तवीर्यमाहात्म्यमन्त्रदीपकथनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७६ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پوروا بھاگ میں، بृहदُوپاکھیان کے تیسرے پاد میں ‘کارتویریہ-ماہاتمیہ-منتر-دیپ-کَتھن’ نامی چھہترویں باب کا اختتام ہوا۔