Adhyaya 142: Measures of Time: Caturyuga Computation, Manvantara Length, and Tretā-Yuga Dharma

Verse 1

*ऋषय ऊचुः चतुर्युगाणि यानि स्युः पूर्वे स्वायम्भुवे ऽन्तरे एषां निसर्गसंख्यां च श्रोतुमिच्छाम विस्तरात् //

رِشیوں نے کہا—پہلے سوایمبھُوَ منونتر میں جو چتُریُگ واقع ہوتے ہیں، اُن کی فطری گنتی اور ترتیب ہم تفصیل سے سننا چاہتے ہیں۔

Verse 2

*सूत उवाच पृथिवीद्युप्रसङ्गेन मया तु प्रागुदाहृतम् एतच्चतुर्युगं त्वेवं तद्वक्ष्यामि निबोधत तत्प्रमाणं प्रसंख्याय विस्तराच्चैव कृत्स्नशः //

سوت نے کہا—زمین اور دیولोक کے ضمن میں میں اسے پہلے بیان کر چکا ہوں۔ اب میں اسی چتُریُگ کو ٹھیک ٹھیک سمجھاتا ہوں؛ غور سے سنو، میں اس کی مقدار کو درست شمار کے ساتھ پوری تفصیل سے بیان کرتا ہوں۔

Verse 3

लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् तेनापीह प्रसंख्याय वक्ष्यामि तु चतुर्युगम् निमेषतुल्यकालानि मात्रालब्धेक्षराणि च //

عام (لَوکِک) پیمانے کے مطابق پہلے میں انسانی سال قائم کروں گا؛ پھر اسی کی بنیاد پر یہاں شمار کر کے چتُریُگ بیان کروں گا—نِمیش کے برابر زمانی اکائیاں اور ماترا کی گنتی سے حاصل ہونے والے اَکشَر بھی ساتھ۔

Verse 4

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठां गणयेत्कलां तु त्रिंशत्कलाश्चैव भवेन्मुहूर्तस् तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते //

پندرہ نِمیش سے ایک کاشٹھا بنتی ہے؛ تیس کاشٹھا کو ایک کَلا کہتے ہیں۔ تیس کَلا سے ایک مُہورت ہوتا ہے؛ اور تیس مُہورت سے دن اور رات مکمل ہوتے ہیں۔

Verse 5

अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषलौकिके रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः //

انسانی دنیا میں سورج دن اور رات کی تقسیم کرتا ہے؛ رات مخلوقات کی نیند کے لیے ہے اور دن عمل و حرکت اور فرائض کی ادائیگی کے لیے۔

Verse 6

पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस् तयोः पुनः कृष्णपक्षस् त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी //

عالمِ پِتروں میں اُن کا دن اور رات مل کر ایک ماہ بنتے ہیں۔ اس کی تقسیم یوں ہے کہ کرشن پکش اُن کا دن ہے اور شُکل پکش اُن کی رات، جو نیند کے لیے ہے۔

Verse 7

त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासः स उच्यते शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाभ्यधिकानि तु पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते //

انسانوں کے تیس مہینے پِتروں کا ایک مہینہ کہلاتے ہیں۔ اور انسانوں کے تین سو ساٹھ مہینے—انسانی حساب سے—پِتروں کا ایک سال (سَنوَتسر) مانے جاتے ہیں۔

Verse 8

मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् पितॄणां तानि वर्षाणि संख्यातानि तु त्रीणि वै दश च द्व्यधिका मासाः पितृसंख्येह कीर्तिता //

انسانی معیار سے جو سو برس بنتے ہیں، وہ پِتروں کی گنتی میں اُن کے برس شمار ہوتے ہیں۔ اور اس پِتری حساب میں اسے تین برس اور دس مہینے، مزید دو مہینے زائد—یوں بیان کیا گیا ہے۔

Verse 9

लौकिकेन प्रमाणेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः एतद्दिव्यमहोरात्रम् इत्येषा वैदिकी श्रुतिः //

عام (دنیاوی) پیمانے سے جسے انسانی ‘سال’ سمجھا جاتا ہے، وہی دیوتاؤں کا دن اور رات (اہوراتر) ہے—یہی ویدک شروتی کا اعلان ہے۔

Verse 10

दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः अहस्तु यदुदक्चैव रात्रिर्या दक्षिणायनम् एते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्याते तयोः पुनः //

عالمِ دیوتا میں ایک سال ہی دن اور رات بنتا ہے۔ اس کی تقسیم یوں ہے: اُترایَن اُن کا دن ہے اور دَکشنایَن اُن کی رات۔ اسی طرح دیوی اہوراتر کی گنتی کی جاتی ہے۔

Verse 11

त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः मानुषाणां शतं यच्च दिव्या मासास्त्रयस्तु वै तथैव सह संख्यातो दिव्य एष विधिः स्मृतः //

انسانوں کے تیس برس ایک دیویہ ماہ کہے گئے ہیں۔ اسی طرح انسانوں کے سو برس تین دیویہ ماہ کے برابر ہیں۔ اس طرح ‘دیویہ وقت’ کی گنتی کا یہ طریقہ روایتاً یاد رکھا گیا ہے۔

Verse 12

त्रीणि वर्षशतान्येवं षष्टिर्वर्षास्तथैव च दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्तितः //

یوں انسانی حساب سے تین سو برس اور مزید ساٹھ برس—یہی ایک دیویہ سموتسر (الٰہی سال) قرار دیا گیا ہے۔

Verse 13

त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषेण प्रमाणतः त्रिंशदन्यानि वर्षाणि स्मृतः सप्तर्षिवत्सरः //

انسانی پیمانے کے مطابق تین ہزار برس اور مزید تیس برس—یہ ‘سپتَرشی سال’ (سات رشیوں کے چکر سے ناپا گیا سال) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 14

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च वर्षाणि नवतिश्चैव ध्रुवसंवत्सरः स्मृतः //

انسانوں کے نو ہزار برس اور مزید نوّے برس—یہ ‘دھروَ سموتسر’ (دھروَ سال) کے نام سے روایتاً معروف ہے۔

Verse 15

षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्यया दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्राहुः संख्याविदो जनाः //

انسانوں کے چھتیس ہزار برس اور اس کے علاوہ ساٹھ ہزار برس—یہ سب حساب سے شمار کیے جاتے ہیں۔ اہلِ شمار کہتے ہیں کہ یہ ایک ہزار دیویہ برسوں کے برابر ہے۔

Verse 16

इत्येतदृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्यया द्विजाः दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रकल्पिता //

اے دو بار جنم لینے والو، یہ بات رشیوں نے ایک الٰہی عددی نظام میں گائی ہے؛ اسی الٰہی معیارِ پیمائش سے یگوں کی گنتی مرتب کی گئی ہے۔

Verse 17

चत्वारि भारते वर्षे युगानि ऋषयो ऽब्रुवन् कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैवं चतुर्युगम् //

بھارت ورش میں رشیوں نے چار یگ بیان کیے—کرت، تریتا، دواپر اور کلی؛ یہی چتُریُگ کہلاتا ہے۔

Verse 18

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेताभिधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगानि परिकल्पयेत् //

سب سے پہلے کرت یگ ہے، پھر اسے تریتا کہا جاتا ہے؛ اس کے بعد دواپر اور کلی—یوں یگوں کا تصور کرنا چاہیے۔

Verse 19

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य ताव् अच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः //

وہ کہتے ہیں کہ کرت یگ چار ہزار برس کا ہے؛ اس کی سندھیا بھی اتنی ہی اور سندھیانش بھی اسی طرح کا ہے۔

Verse 20

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकपादे निवर्तन्ते सहस्राणि शतानि च //

باقی تین یگوں میں، سندھیا اور سندھیانش سمیت، ہزاروں اور سینکڑوں کی مقدار ایک پاد (چوتھائی) تک گھٹ جاتی ہے۔

Verse 21

त्रेता त्रीणि सहस्राणि युगसंख्याविदो विदुः तस्यापि त्रिशती संध्या संध्यांशः संध्यया समः //

یُگوں کی گنتی جاننے والے کہتے ہیں کہ تریتا یُگ تین ہزار (دیوی برس) کا ہے۔ اس کی سندھیا تین سو ہے اور سندھیانش بھی سندھیا کے برابر ہے۔

Verse 22

द्वे सहस्रे द्वापरं तु संध्यांशौ तु चतुःशतम् सहस्रमेकं वर्षाणां कलिरेव प्रकीर्तितः द्वे शते च तथान्ये च संध्यासंध्यांशयोः स्मृते //

دوَاپر یُگ دو ہزار (دیوی برس) کہا گیا ہے اور اس کے سندھیا‑سندھیانش ملا کر چار سو ہیں۔ کلی یُگ ایک ہزار برس کا مشہور ہے؛ اس کی سندھیا اور سندھیانش دو سو اور مزید دو سو یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 23

एषा द्वादशसाहस्री युगसंख्या तु संज्ञिता कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम् //

یہی بارہ ہزار کی یُگ‑گنتی کہلاتی ہے: کِرت، تریتا، دوَاپر اور کلی—یہ چاروں کا مجموعہ۔

Verse 24

तत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषास्तान्निबोधत नियुतानि दश द्वे च पञ्च चैवात्र संख्यया अष्टाविंशत्सहस्राणि कृतं युगमथोच्यते //

اب یہاں مقرر کیے گئے انسانی برسوں کو سمجھو۔ اس حساب سے—دس نیوت، دو اور پانچ—اٹھائیس ہزار برس کِرت یُگ کہلاتے ہیں۔

Verse 25

प्रयुतं तु तथा पूर्णं द्वे चान्ये नियुते पुनः षण्णवतिसहस्राणि संख्यातानि च संख्यया त्रेतायुगस्य संख्यैषा मानुषेण तु संज्ञिता //

پرَیوت (دس ہزار) کو کامل مانا جاتا ہے؛ پھر دو نیوت اور چھیانوے ہزار کو حساب میں لیا جاتا ہے۔ یہی تریتا یُگ کی انسانی گنتی (مانوش سنجنا) قرار دی گئی ہے۔

Verse 26

अष्टौ शतसहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां द्वापरं युगम् //

انسانی برسوں کے پیمانے کے مطابق دوَاپر یُگ آٹھ لاکھ برس کا ہے، اور اس کے علاوہ چونسٹھ ہزار برس مزید ہیں۔

Verse 27

चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः //

کلی یُگ چار نیوت برسوں کا ہے، اور گنتی کے مطابق اس کے علاوہ بتیس ہزار برس مزید ہیں۔ انسانی پیمانے کے مطابق یہی کلی یُگ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 28

एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह //

یوں منو نے انسانی پیمانے کے مطابق چتُریُگ کی حالت بیان کی ہے؛ چتُریُگ کی کل گنتی کو سندھیا اور سندھیانش سمیت سمجھنا چاہیے۔

Verse 29

एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते //

یہ ‘چتُریُگ’ نامی اکائی—سادقہ اکہتر (71) چکر، جس میں کِرت، تریتا وغیرہ یُگ شامل ہیں—منو کا اَنتَر، یعنی منونتر، کہلاتی ہے۔

Verse 30

मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः //

منونتر کی مقدار انسانی پیمانے سے سمجھو؛ اہلِ دِوِج نے مقررہ حساب کے مطابق اسے اکتیس کروڑ برس شمار کیا ہے۔

Verse 31

तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च //

اسی طرح مناسب تناسب کے مطابق مزید دس صد ہزار ہیں؛ پھر بتیس ہزار، اور آٹھ سے بڑھائے ہوئے دو سو بھی ہیں۔

Verse 32

अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता //

اسی برس، اور مزید چھ ماہ—انسانی حساب سے منونتر کی یہی مقدار بیان کی گئی ہے۔

Verse 33

दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया //

اب میں الٰہی پیمانۂ وقت کے مطابق منو کے وقفے کو بیان کرتا ہوں؛ وہ اسے ہزاروں کے سینکڑے (لاکھ) کہتے ہیں، اور یہ بھی دقیق حساب سے۔

Verse 34

चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः //

چالیس ہزار کا زمانہ ‘منورَنتَر’ کہلاتا ہے؛ اور منونتر کا دورانیہ یُگوں سمیت اسی طرح بیان کیا گیا ہے۔

Verse 35

एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते //

یہ ‘چتُریُگ’ نامی اکائی، ضروری اضافے سمیت، جب ترتیب سے اکہتر بار مکمل ہو جائے تو اسے ‘منونتر’—یعنی منو کا دور—کہا جاتا ہے۔

Verse 36

एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान् //

اصولِ تत्त्व کے جاننے والے اسے کلپ کا چودہ گنا قرار دیتے ہیں۔ اس کے بعد کُلّی و ہمہ گیر پرلے واقع ہوتا ہے؛ یہی عظیم سمپرلے کہلاتا ہے۔

Verse 37

कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै //

عددی شمار کے مطابق کلپ کا پیمانہ دوگنا ہو جاتا ہے۔ اور چتُریُگ نامی زمانے کے چکر کی توضیح کی گئی ہے—کرت (ستیہ) یگ اور تریتا یگ بھی۔

Verse 38

त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते //

میں تریتا یگ سے متعلق سृष्टی کا بیان، اور دُوپار اور کلی یگ کا بھی ذکر کروں گا۔ مگر جو دو یگ ایک ہی وقت میں سنگم پر مل جائیں، انہیں دو حصوں کی طرح جدا جدا بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 39

क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात् //

اگرچہ یہ مضمون ترتیب سے آ گیا تھا، پھر بھی میں نے تم سے اُن دو یگوں کا بیان نہیں کیا؛ کیونکہ رشیوں کے نسب کے ضمن میں مشغول ہو کر میں اسی ترتیب میں آگے بڑھتا گیا اور توجہ بٹ گئی۔

Verse 40

नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः //

تریتا یگ کے بارے میں جو کچھ میں نے نہیں کہا تھا، وہ اب بیان کرتا ہوں؛ توجہ سے سنو۔ پھر تریتا یگ کے آغاز میں منو اور وہ سات رشی، برہما کی ترغیب سے، شروت و سمارْت روایت کے دھرم کا اعلان کرنے لگے۔

Verse 41

दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन् //

سَپت رِشیوں نے زوجہ اور اگنی ہوترا سے وابستہ، رِگ-یجُس-سام (وغیرہ) کی سنہِتاؤں پر مبنی، کثیر احکام و نواہی سے بھرپور شروت دھرم کا اعلان کیا۔

Verse 42

परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत् //

قدیم پرمپرا سے منتقل شدہ، سمرتیوں میں سمارْت کے طور پر یاد رکھا جانے والا، حسنِ سلوک کی علامت والا، اور ورن-آشرم کے آچارات سے یکتا دھرم سْوایمبھُو منو نے سکھایا۔

Verse 43

सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह //

سچائی، برہمچریہ، شروتی کے مطالعے اور تپسیا کے ذریعے—شدید ریاضت کرنے والے اُن رشیوں کی رِشی-پرَمپرا کا درست سلسلہ آرش ترتیب کے مطابق محفوظ رہتا ہے۔

Verse 44

सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च //

سَپت رِشیوں اور منو کا یہ بیان/عمل ابتدا میں—اور تریتا یُگ میں بھی—اس کے ذریعے پہلے بے سمجھی میں انجام پایا؛ پھر ایک بار شعوری ارادے کے ساتھ دوبارہ کیا گیا۔

Verse 45

अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम् //

وہ منتر تارک وغیرہ درشنوں کے ذریعے پوری طرح ظاہر ہوئے؛ اور آدی کلپ میں دیوتاؤں کے فائدے کے لیے وہ خود بخود پرادُربھوت ہوئے۔

Verse 46

प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः //

معتبر پرمان-شاستروں میں سِدّھوں اور دیگر آچاریوں نے بھی منتر-یوگ کی روایت جاری کی۔ ہزاروں کلپ گزر جانے پر بھی وہی منتر اُن کے لیے پرتِما (مقدّس مورتی) میں پھر حاضر ہو جاتے ہیں۔

Verse 47

ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्राश्चाथर्वणास्तु ये सप्तर्षिभिश्च ये प्रोक्ताः स्मार्तं तु मनुरब्रवीत् //

رِگ وید کی رِچائیں، یجُر وید کے یجُوںش، سام وید کے سام، اور اتھروَن کے منتر—اور سات رِشیوں کے بیان کردہ اُپدیش سمیت—ان سب کو منو نے سمارْت دھرم کی معتبر روایت قرار دیا۔

Verse 48

त्रेतादौ संहता वेदाः केवलं धर्मसेतवः संरोधादायुषश्चैव व्यस्यन्ते द्वापरे च ते ऋषयस्तपसा वेदान् अहोरात्रमधीयते //

تریتا یُگ کے آغاز میں وید یکجا اور غیر منقسم رہتے ہیں، صرف دھرم کے سیتو کی حیثیت سے۔ مگر بندش اور عمر کے گھٹنے کے سبب دْواپر یُگ میں وہ تقسیم و ترتیب دیے جاتے ہیں۔ تب رِشی تپسیا کے ذریعے دن رات ویدوں کا ادھیयन کرتے ہیں۔

Verse 49

अनादिनिधना दिव्याः पूर्वं प्रोक्ताः स्वयम्भुवा स्वधर्मसंवृताः साङ्गा यथाधर्मं युगे युगे विक्रियन्ते स्वधर्मं तु वेदवादाद्यथायुगम् //

یہ الٰہی احکام نہ آغاز رکھتے ہیں نہ انجام؛ پہلے سْویَمبھُو (برہما) نے انہیں بیان کیا تھا۔ اپنے اپنے سْودھرم سے آراستہ اور ویدانگوں سمیت یہ یُگ بہ یُگ دھرم کے مطابق بدلتے رہتے ہیں؛ اس لیے ہر یُگ کے مطابق وید-واد سے سْودھرم کا فیصلہ کرنا چاہیے۔

Verse 50

आरम्भयज्ञः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञाश्च ब्राह्मणाः //

کشتری کے لیے آرمبھ-یَجْن مقرر ہے؛ ویش کے لیے ہَوِر-یَجْن بیان کیے گئے ہیں۔ شودر کے لیے پرِچاریا (خدمت) پر مشتمل یَجْن لازم ہیں؛ اور برہمن کے لیے جپ (تلاوت) پر مشتمل یَجْن کا وِدھان ہے۔

Verse 51

ततः समुदिता वर्णास् त्रेतायां धर्मशालिनः क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनश्च वै //

پھر تریتا یُگ میں ورن پوری طرح قائم ہوئے—دھرم کے پابند، مقررہ کرموں میں رَت، اولاد والے، خوشحال اور یقیناً خوش و خرم۔

Verse 52

ब्राह्मणैश्च विधीयन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियैर्विशः वैश्याञ्छूद्रा अनुवर्तन्ते परस्परमनुग्रहात् //

برہمن کشتریوں کی رہنمائی و تنظیم کرتے ہیں؛ کشتری ویشیوں کو منضبط رکھتے ہیں؛ اور شودر ویشیوں کی پیروی و خدمت کرتے ہیں—یوں باہمی عنایت سے سماجی نظم قائم رہتا ہے۔

Verse 53

शुभाः प्रकृतयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमाश्रयाः संकल्पितेन मनसा वाचा वा हस्तकर्मणा त्रेतायुगे ह्यविकले कर्मारम्भः प्रसिध्यति //

ان کی فطرتیں مبارک تھیں اور ان کے فرائض ورن و آشرم کی بنیاد پر قائم تھے۔ تریتا یُگ کے بے عیب زمانے میں دل کے ارادے، کلام یا ہاتھ کے عمل سے شروع کیا گیا کام کامیاب ہو جاتا تھا۔

Verse 54

आयूरूपं बलं मेधा आरोग्यं धर्मशीलता सर्वसाधारणं ह्येतद् आसीत्त्रेतायुगे तु वै //

دراز عمری، حسنِ صورت، قوت، ذہانت، صحت اور دھرم پر قائم مزاج—یہ اوصاف تریتا یُگ میں سب کے لیے عام تھے۔

Verse 55

वर्णाश्रमव्यवस्थानम् एषां ब्रह्मा तथाकरोत् संहिताश्च तथा मन्त्रा आरोग्यं धर्मशीलता //

ان کے لیے برہما نے ورن-آشرم کی مناسب تنظیم بھی اسی طرح قائم کی؛ اور سنہیتائیں اور منتر بھی عطا کیے—تاکہ صحت اور دھرم پر قائم مزاج برقرار رہے۔

Verse 56

संहिताश्च तथा मन्त्रा ऋषिभिर् ब्रह्मणः सुतैः यज्ञः प्रवर्तितश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः //

سَمہِتاؤں اور منتر بھی برہما کے فرزند رِشیوں نے رائج کیے؛ اور اسی وقت دیوتاؤں نے خود یَجْنَ (قربانی کی رسم) کو عملاً قائم کیا۔

Verse 57

यामैः शुक्लैर्जयैश्चैव सर्वसाधनसंभृतैः विश्वसृड्भिस् तथा सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा स्वायम्भुवे ऽन्तरे देवैस् ते यज्ञाः प्राक्प्रवर्तिताः //

سْوایَمبھُوَ منونتر میں وہ یَجْنَ سب سے پہلے دیوتاؤں نے جاری کیے—یام، شُکل اور جَی گنوں کے ساتھ، جو ہر طرح کے سامان سے آراستہ تھے—ویشوسْرِج دیوتاؤں کے ہمراہ اور عظیم قوت والے دیویندر اِندر کے ساتھ۔

Verse 58

सत्यं जपस्तपो दानं पूर्वधर्मो य उच्यते यदा धर्मस्य ह्रसते शाखाधर्मस्य वर्धते //

سچائی، جپ، تپسیا اور دان—انہیں قدیم بنیادی دھرم کہا گیا ہے۔ جب وہ دھرم گھٹتا ہے تو شاخا دھرم، یعنی فرقہ وارانہ صورتیں، بڑھنے لگتی ہیں۔

Verse 59

जायन्ते च तदा शूरा आयुष्मन्तो महाबलाः न्यस्तदण्डा महायोगा यज्वानो ब्रह्मवादिनः //

تب بہادر، دراز عمر اور نہایت طاقتور مرد پیدا ہوتے ہیں—جو دَند (تشدد) چھوڑ چکے ہوتے ہیں، بڑے یوگی، یَجْنَ کرنے والے اور برہمن/برہما-تتّو کے واعظ ہوتے ہیں۔

Verse 60

पद्मपत्त्रायताक्षाश्च पृथुवक्त्राः सुसंहताः सिंहोरस्का महासत्त्वा मत्तमातंगगामिनः //

ان کی آنکھیں کنول کے پتّے کی مانند دراز، چہرے چوڑے اور بدن مضبوط و متناسب ہوتے ہیں؛ وہ شیر سینہ، عظیم ہمت والے، اور مدہوش ہاتھی جیسی چال چلنے والے ہوتے ہیں۔

Verse 61

महाधनुर्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्तिनः सर्वलक्षणपूर्णास्ते न्यग्रोधपरिमण्डलाः //

تریتا یُگ میں وہ عظیم کمان بردار اور چکرورتی شہنشاہ تھے؛ تمام مبارک علامات سے آراستہ، برگد کے پھیلاؤ کی مانند متناسب اور وسیع الجثہ تھے۔

Verse 62

न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते व्यामेन सूच्छ्रयो यस्य अत ऊर्ध्वं तु देहिनः समुच्छ्रयः परीणाहो न्यग्रोधपरिमण्डलः //

دونوں بازوؤں کو ‘نیگروध’ پیمانہ یاد کیا گیا ہے اور پھیلے ہوئے بازوؤں کے پھیلاؤ کو ‘ویام’ کہتے ہیں۔ جس جسم والے کی پاؤں سے اوپر تک قد اسی ویام کے برابر ہو، اس کی قامت اور محیط کا درست تناسب ‘نیگروध-پریمنڈل’ کہلاتا ہے۔

Verse 63

चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्वो गजस्तथा प्रोक्तानि सप्त रत्नानि पूर्वं स्वायम्भुवे ऽन्तरे //

چکر، رتھ، مَنی، بھاریا (ملکہ)، نِدھی، گھوڑا اور ہاتھی—یہی سات رتن پہلے سوایمبھوو منونتر میں بیان کیے گئے تھے۔

Verse 64

विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्तिनः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्य् अतीतानागतेषु वै //

زمین پر چکرورتی بادشاہ وشنو کے ایک حصّۂ قدرت سے پیدا ہوتے ہیں؛ تمام منونتروں میں، خواہ گزر چکے ہوں یا آنے والے ہوں۔

Verse 65

भूतभव्यानि यानीह वर्तमानानि यानि च त्रेतायुगानि तेष्वत्र जायन्ते चक्रवर्तिनः //

جو زمانے گزر چکے، جو آنے والے ہیں اور جو موجود ہیں—ان تریتا یُگوں میں یہاں چکرورتی پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 66

भद्राणीमानि तेषां च विभाव्यन्ते महीक्षिताम् अत्यद्भुतानि चत्वारि बलं धर्मं सुखं धनम् //

ان بادشاہوں میں یہ مبارک فضیلتیں نمایاں ہوتی ہیں—چار نہایت عجیب عطیے: قوت، دھرم، مسرت اور دولت۔

Verse 67

अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते नृपतेः समम् अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च //

جب یہ ایک دوسرے کے خلاف نہ ہوں تو بادشاہ یہ سب ایک ساتھ حاصل کرتا ہے—ارتھ، دھرم، کام، یَش اور یقیناً فتح۔

Verse 68

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्तिबलान्विताः श्रुतेन तपसा चैव ऋषींस्ते ऽभिभवन्ति हि //

اَṇimā وغیرہ کی فوق العادت سلطنتی قدرت کے ساتھ، اقتدار و قوت اور زور سے آراستہ، اور شروتی کے علم و تپسیا کی تائید سے وہ حقیقتاً رشیوں پر بھی غالب آ جاتے ہیں۔

Verse 69

बलेनाभिभवन्त्येते तेन दानवमानवान् लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः //

اپنے زورِ بازو سے یہ دانوؤں اور انسانوں کو بھی مغلوب کر دیتے ہیں؛ اور جسم پر قائم غیر انسانی علامات سے پہچانے جاتے ہیں۔

Verse 70

केशाः स्थिता ललाटेन जिह्वा च परिमार्जनी श्यामप्रभाश्चतुर्दंष्ट्राः सुवंशाश्चोर्ध्वरेतसः //

ان کے بال پیشانی پر جمے ہوتے ہیں، زبان گویا پرِمارجنی (پاک کرنے والی) ہے؛ وہ سیاہ تابش سے درخشاں، چار دندانِ نیش والے، شریف النسب اور اُردھوریتس (براہماچریہ میں ثابت قدم) ہیں۔

Verse 71

आजानुबाहवश्चैव तालहस्तौ वृषाकृती परिणाहप्रमाणाभ्यां सिंहस्कन्धाश्च मेधिनः //

ان کی بازوئیں گھٹنوں تک پہنچنے والی ہوں، ہتھیلیاں تال کے پیمانے سے ناپی ہوئی ہوں، جسم بیل کی مانند مضبوط و گٹھا ہوا ہو؛ چوڑائی اور گھیر میں متناسب، شیر جیسے کندھے اور ٹھوس، خوش ساختہ قامت ہو۔

Verse 72

पादयोश्चक्रमत्स्यौ तु शङ्खपद्मे च हस्तयोः पञ्चाशीतिसहस्राणि जीवन्ति ह्यजरामयाः //

اس کے قدموں پر چکر اور مچھلی کے نشان ہیں، اور ہاتھوں میں شंख اور کنول ہیں۔ وہ پچاسی ہزار برس جیتے ہیں، یقیناً بڑھاپے اور بیماری سے پاک۔

Verse 73

असङ्गा गतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्तिनाम् अन्तरिक्षे समुद्रेषु पाताले पर्वतेषु च //

ان چکرورتین کی حرکتیں بے رکاوٹ ہیں؛ ان کے چار راستے ہیں: فضا میں، سمندروں میں، پاتال میں اور پہاڑوں پر۔

Verse 74

इज्या दानं तपः सत्यं त्रेताधर्मास्तु वै स्मृताः तदा प्रवर्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्तते //

ایجیا (یَجْن/پوجا)، دان، تپسیا اور سچائی—یہ تریتا یُگ کے دھرم کہلاتے ہیں۔ اس زمانے میں دھرم ورن اور آشرم کی تقسیم کے مطابق جاری ہوتا ہے؛ اور حدود و نظم قائم کرنے کے لیے دَندنیتی (نظامِ حکومت و تعزیر) بھی نافذ ہوتی ہے۔

Verse 75

हृष्टपुष्टा जनाः सर्वे अरोगाः पूर्णमानसाः एको वेदश्चतुष्पादस् त्रेतायां तु विधिः स्मृतः त्रीणि वर्षसहस्राणि जीवन्ते तत्र ताः प्रजाः //

تریتا یُگ میں سب لوگ خوش و خرم، فربہ و توانا، بے مرض اور کامل اطمینانِ دل والے ہوتے ہیں۔ وید ایک ہی ہوتا ہے، مگر وہ چار پاؤں پر پوری طرح قائم ہوتا ہے—یہی تریتا کی مقررہ روش سمجھی گئی ہے۔ وہاں کی رعایا تین ہزار برس جیتی ہے۔

Verse 76

पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण ताः एष त्रेतायुगे भावस् त्रेतासंख्यां निबोधत //

بیٹوں اور پوتوں سے گھری ہوئی وہ باری باری وفات پاتی ہیں۔ یہی تریتا یُگ کی حالت ہے؛ اب تریتا کی عددی گنتی کو سمجھو۔

Verse 77

त्रेतायुगस्वभावेन संध्यापादेन वर्तते संध्यापादः स्वभावाच्च यो ऽंशः पादेन तिष्ठति //

تریتا یُگ کی فطرت کے مطابق (زمانہ) ‘سندھیا-پاد’ کے ساتھ چلتا ہے۔ اور وہ سندھیا-پاد اپنی فطرت ہی سے وہ حصہ ہے جو ایک پاد، یعنی ایک چوتھائی، کے طور پر قائم رہتا ہے۔