Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिवंशवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः // ८// ऋषय ऊचुः कथं द्विवारावुत्पन्ना भवानी प्राक्सती तु या / आसीद्दाक्षायणी पूर्वमुमा कथमजायत

یوں شری برہمانڈ مہاپُران (وایو کے بیان کردہ) کے وسطی حصے کے تیسرے اُپودھات پاد میں ‘رِشی وَنش وَرْنن’ نامی آٹھواں ادھیائے۔ رِشیوں نے کہا— جو بھوانی پہلے ستی تھی، وہ دو بار کیسے پیدا ہوئی؟ جو پہلے داکشاینی تھی، وہ اُما کیسے جنمی؟

Verse 2

मेनायां पितृकन्यायां जनयञ्छैलराट् स्वयम् / के वै ते पितरो नाम येषां मेना तु मानसी

پِتروں کی کنیا مینا میں خود شَیل راج نے اولاد پیدا کی۔ جن کی ذہنی بیٹی مینا کہلاتی ہے وہ پِتر کون ہیں، اُن کے نام کیا ہیں؟

Verse 3

मैनाकश्चैव दोहित्रो दौहित्री च तथा ह्युमा / एकपर्णा तथा चैव तथा चैवैकपाटला

مَیناک اُس کا دوہتر تھا اور دوہتری اُما بھی؛ نیز ایکپرنا اور اسی طرح ایکپاٹلا بھی۔

Verse 4

गङ्गा चापि सरिच्छ्रेष्ठा सर्वासां पूर्वजा तथा / सर्वमेतत्वयोद्दिष्टं निर्देशं तस्य नो वद

گنگا بھی—جو ندیوں میں سب سے برتر ہے—اور سب کی پیش رو ہے۔ یہ سب تم نے بتایا؛ اب اس کا واضح بیان ہمیں کہو۔

Verse 5

श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते श्राद्धस्य च विधिं परम् / पुत्राश्च के स्मृतास्तेषां कथं च पितरस्तु ते

تمہیں بھلائی نصیب ہو؛ میں شرادھ کی اعلیٰ ترین विधि سننا چاہتا ہوں۔ اُن کے بیٹے کون سمجھے گئے ہیں، اور وہ پِتر کس طرح ہیں؟

Verse 6

कथं वा ते समुत्पन्नाः किंना मानः किमात्मकाः / स्वर्गे वै पितरो ह्येते देवानामपि देवताः

وہ کیسے پیدا ہوئے، اُن کا مرتبہ کیا ہے، اُن کی حقیقت کیا ہے؟ سُورگ میں یہ پِتر دیوتاؤں کے بھی دیوتا ہیں۔

Verse 7

एवं वेदितुमिच्छामि पितॄणां सर्गमुत्तममा / यथा च दत्तमस्माभिः सार्द्धं प्रीणाति वै पितॄन्

میں پِتروں کی بہترین پیدائش (سَرگ) اس طرح جاننا چاہتا ہوں، اور یہ بھی کہ ہماری طرف سے عقیدت کے ساتھ دیا گیا دان پِتروں کو کیسے خوش و سیراب کرتا ہے۔

Verse 8

यदर्थं ते न दृश्यन्ते तत्र किं कारणं स्मृतम् / स्वर्गे तु के च वर्त्तन्ते पितरो नरके व के

وہ کس سبب سے نظر نہیں آتے—اس کی کیا وجہ بیان کی گئی ہے؟ اور پِتروں میں کون سُورگ میں رہتے ہیں اور کون نرک میں؟

Verse 9

अभिसंभाष्य पितरं पितुश्च पितरं तथा / प्रतितामहं तथा चैव त्रिषु पिण्डेषु नामतः

باپ، دادا اور پردادا—ان تینوں کو تین پِنڈوں میں نام لے کر مخاطب (آواہن) کر کے نذر کیا جاتا ہے۔

Verse 10

नाम्ना दत्तानि श्राद्धानि कथं गच्छन्ति वै पितॄन् / कथं च शक्तास्ते दातुं नरकस्थाः फलं पुनः

نام لے کر کیے گئے شرادھ پِتروں تک کیسے پہنچتے ہیں؟ اور جو نرک میں ہیں وہ پھر ثمر (پھل) دینے پر کیسے قادر ہوتے ہیں؟

Verse 11

के च ते पितरो नाम कान्यजामो वयं पुनः / देवा अपि पितॄन् स्वर्गे यजन्तीति हि नः श्रुतम्

وہ پِتر آخر کون ہیں، اور پھر ہم کس کی پوجا کریں؟ ہم نے تو سنا ہے کہ دیوتا بھی سُورگ میں پِتروں کی یَجنا کرتے ہیں۔

Verse 12

एतदिच्छामि वै श्रोतुं विस्तरेण बहुश्रुतम् / स्पष्टाभिधान मपि वै तद्भवान्वक्तुमर्हसि

میں اسے تفصیل سے، جیسا کہ بہت سنا گیا ہے، سننا چاہتا ہوں؛ آپ مہربانی فرما کر اسے صاف الفاظ میں بیان کیجیے۔

Verse 13

सूत उवाच अत्र वो कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / मन्वन्तरेषु जायन्ते पितरो देवसूनवः

سوت نے کہا—یہاں میں تمہیں اپنی سمجھ کے مطابق اور جیسا سنا ہے ویسا بیان کروں گا؛ منونتروں میں پِتر دیوتاؤں کے فرزند بن کر پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 14

अतीतानागताः श्रेष्ठाः कनिष्ठाः क्रमशस्तु वै / देवैः सार्द्धं पुरातीताः पितरो ऽन्येन्तरेषु वै

گزشتہ اور آنے والے زمانوں میں برتر اور کم تر پِتر بترتیب ہوتے ہیں؛ دوسرے دوسرے ادوار میں وہ دیوتاؤں کے ساتھ قدیم زمانے سے گزر چکے ہیں۔

Verse 15

वर्तन्ते सांप्रतं चे तु तान्वै पक्ष्यामि निश्चयात् / श्राद्धक्रियां मनुश्चैषां श्राद्धदेवः प्रवर्त्तयेत्

جو پِتر اس وقت موجود ہیں، میں انہیں یقیناً بیان کروں گا؛ ان کے لیے شرادھ کی رسم شرادھ دیو منو جاری کرے گا۔

Verse 16

देवान्सृजत ब्रह्मा मां यक्ष्यन्तीति च प्रभुः / तमुत्सृज्य तदात्मानमयजंस्ते फलार्थिनः

برہما نے دیوتاؤں کو پیدا کیا اور پروردگار نے سوچا—‘یہ مجھے یَجْن سے پوجیں گے’؛ مگر پھل کے خواہاں انہوں نے اُس ذاتِ حقیقی کو چھوڑ کر دوسروں کی پرستش کی۔

Verse 17

ते शप्ता ब्रह्मणा मूढा नष्टसंज्ञा भविष्यथ / तस्मात्किञ्चिन्न जानीत ततो लोकेषु मुह्यत

تم برہما کے شاپ سے گمراہ اور بے ہوش ہو جاؤ گے؛ اس لیے کچھ بھی نہ جانو گے اور لوکوں میں حیران و سرگرداں رہو گے۔

Verse 18

ते भूयः प्रणताः सर्वे याचन्ति स्म पितामहम् / अनुग्रहाय लोकानां पुनस्तानब्रवीत्प्रभुः

وہ سب پھر جھک کر پِتامہ برہما سے فریاد کرنے لگے؛ لوکوں پر انُگرہ کے لیے پرَبھو نے انہیں دوبارہ فرمایا۔

Verse 19

प्रायश्चित्तं चरध्वं वै व्यभिचारो हि वः कृतः / पुत्रान्स्वान्परिपृच्छध्वं ततो ज्ञानमवाप्स्यथ

یقیناً تم کفّارہ (پرایَشچِت) کرو، کیونکہ تم سے دھرم کی خلاف ورزی ہوئی ہے۔ اپنے بیٹوں سے پوچھو؛ تب تمہیں گیان حاصل ہوگا۔

Verse 20

ततस्त स्वसुतांश्चैव प्रयश्चित्तजि घृक्षवः / अपृच्छन्संयतात्मानो विधिवच्च मिथो मिथः

پھر کفّارہ کرنے کے خواہش مند اور ضبطِ نفس والے انہوں نے اپنے اپنے بیٹوں سے باقاعدہ طریقے کے مطابق، باہم پوچھ گچھ کی۔

Verse 21

तेभ्यस्ते नियतात्मानः पुत्राः शंसुरनेकधा / प्रयश्चित्तानि धर्मज्ञावाङ्मनः कर्मजानि च

ان کے سامنے ضبطِ نفس والے اور دھرم کے جاننے والے بیٹوں نے کئی طرح کے کفّارے بتائے—قول، دل اور عمل سے پیدا ہونے والے عیوب کے لیے۔

Verse 22

ते पुत्रानब्रुवन्प्रीता लब्धसंज्ञा दिवौकसः / यूयं वै पितरो ऽस्माकं यैर्वयं प्रतिबोधिताः

دیولोक کے دیوتا ہوش میں آ کر خوش ہو گئے اور بیٹوں سے بولے—تم ہی ہمارے پِتر ہو، جن کے ذریعے ہم بیدار کیے گئے۔

Verse 23

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यं को वरो वः प्रदीयताम् / पुस्तानब्रवीद्ब्रह्मा यूयं वै सत्यवादिनः

دھرم، گیان اور ویراغیہ—تمہیں کون سا ور دیا جائے؟ پوچھے جانے پر برہما نے کہا—تم سچ بولنے والے ہو۔

Verse 24

तस्माद्यदुक्तं युष्माभिस्तत्तथा न तदन्यथा / उक्तं च पितरो ऽस्माकं चेति वै तनयाः स्वकाः

پس تم نے جو کہا وہی ویسا ہی ہے، اس کے سوا نہیں؛ اور اپنے ہی بیٹوں نے بھی کہا—“تم ہمارے پِتر ہو۔”

Verse 25

पितरस्ते भविष्यन्ति तेभ्यो ऽयं दीयतां वरः / तेनैव वचसा ते वै ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

وہ پِتر بنیں گے؛ لہٰذا یہ ور انہی کو دیا جائے—یہی بات پرمیشٹھھی برہما نے اسی کلام سے کہی۔

Verse 26

पुत्राः पितृत्वमाजग्मुः पुत्रत्वं पितरः पुनः / तस्मात्ते पितरः पुत्राः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

بیٹے پدریت کو پہنچے اور پِتر پھر بیٹاپن کو؛ اس لیے وہ پِتر بھی ہیں اور بیٹے بھی—انہی میں وہ پدریت یاد کی جاتی ہے۔

Verse 27

एवं स्मृत्वा पितॄन्पुत्राः पुत्रांश्चैव पितॄंस्तथा / व्याजहार पुनर्ब्रह्मा वितॄनात्मविवृद्धये

یوں باپ دادا اور بیٹوں کو یاد کرکے، برہما نے اپنی آتما کی افزائش کے لیے پھر پِتروں کا وِدھان بیان کیا۔

Verse 28

यो ह्य निष्टान्पितॄञ्श्राद्धि क्रियां काञ्चितकरिष्यति / राक्षसा दानवाश्बैव फलं प्राप्स्यन्ति तस्य तत्

جو شخص ناپاک نیت سے پِتروں کے لیے کوئی شرادھ کرم کرے گا، اس کا پھل راکشس اور دانَو ہی پائیں گے۔

Verse 29

श्राद्धैराप्यायिताश्चैव पितरः सोममव्ययम् / आप्यायमाना युष्माभिर्वर्द्धयिष्यन्ति नित्यशः

شرادھ سے سیراب پِتر اَویَی سوم پاتے ہیں؛ اور تمہارے ذریعے پرورش پا کر وہ ہمیشہ تمہاری افزائش کریں گے۔

Verse 30

श्राद्धैराप्यायितः सोमो लोकानाप्याययिष्यति / कृत्स्नं सपर्वतवनं जङ्गमाजङ्गमैर्वृतम्

شرادھ سے پرورش پانے والا سوم تمام لوکوں کو سیراب کرے گا—پہاڑوں اور جنگلوں سمیت، چر و اَچر سے گھِرے اس پورے جگت کو۔

Verse 31

श्राद्धानि पुष्टिकामाश्च ये करिष्यन्ति मानवाः / तेभ्यः पुष्टिं प्रजाश्चैव दास्यन्ति पितरः सदा

جو لوگ قوت و پرورش کی خواہش سے شرادھ کرتے ہیں، پِتر انہیں ہمیشہ تندرستی اور اولاد کی افزونی عطا کرتے ہیں۔

Verse 32

श्राद्धे येभ्यः प्रदास्यन्ति त्रीन्पिण्डान्नामगोत्रतः / सर्वत्र वर्तमानास्ते पितरः प्रपितामहाः

شرادھ میں جن کے لیے نام اور گوتر کے مطابق تین پِنڈ نذر کیے جاتے ہیں، وہ پِتر اور پرپِتامہ ہر جگہ موجود رہتے ہیں۔

Verse 33

तेषामाप्याययिष्यन्ति श्राद्धदानेन वै प्रजाः / एवमाज्ञा कृता पूर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना

شرادھ کے دان سے رعایا اُن پِتروں کو تقویت پہنچائے گی—یہ حکم پرمیشٹھھی برہما نے پہلے ہی صادر کیا تھا۔

Verse 34

तेनैतत्सर्वथा सिद्धं दानमध्ययनं तपः / ते तु ज्ञानप्रदातारः पितरो वो न संशयः

پس یہ بات ہر طرح ثابت ہوئی کہ دان، ادھیयन اور تپسیا؛ پِتر ہی علم کے عطا کرنے والے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरश्च ह

یوں یہ پِتر ہی دیوتا ہیں اور دیوتا پھر پِتر ہیں؛ یہ ایک دوسرے کے پِتر ہیں—دیوتا بھی اور پِتر بھی۔

Verse 36

एतद्ब्रह्मवचः श्रुत्वा सूतस्य विदितात्मनः / पप्रच्छुर्मुनयो भूयः सूतं तस्माद्यदुत्तरम्

سوتِ ودیتاتما کے منہ سے یہ برہما-وچن سن کر مُنیوں نے پھر سوت سے پوچھا کہ اس کے بعد کیا جواب ہے۔

Verse 37

ऋषय ऊचुः कियन्तो वै मुनिगणाः कस्मिन्काले च ते गणाः / पूर्वे तु देवप्रवरा देवानां सोमवर्द्धनाः

رِشیوں نے کہا—وہ مُنیوں کے گروہ کتنے تھے اور کس زمانے میں وہ گروہ تھے؟ قدیم زمانے میں وہ دیوتاؤں میں برتر تھے، جو دیوتاؤں کے سوَم کو بڑھانے والے تھے۔

Verse 38

सूत उवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि पितृसर्गमनुत्तमम् / शंयुः पप्रच्छ यत्पूर्वं पितरं वै बृहस्पतिम्

سوت نے کہا—میں تمہیں پِتروں کی سَرج (پیدائش) کا یہ بے مثال بیان سناتا ہوں۔ پہلے شَمیو نے اپنے والد برہسپتی سے یہی سوال کیا تھا۔

Verse 39

बृहस्पतिमुपासीनं सर्वज्ञानार्थकोविदम् / पुत्रः शंयुरिमं प्रश्नं पप्रच्छ विनयान्वितः

برہسپتی، جو ہر علم کے معنی میں ماہر تھے، نشست پر جلوہ فرما تھے۔ اُن کے بیٹے شَمیو نے ادب و انکسار کے ساتھ یہ سوال کیا۔

Verse 40

क एते पितरो नाम कियन्तः के च नामतः / समुद्भूताः कथं चैते पितृत्वं समुपागताः

یہ پِتر کون ہیں، ان کی تعداد کتنی ہے، اور نام کے اعتبار سے وہ کون کون ہیں؟ وہ کیسے پیدا ہوئے اور کیسے پِتروتْو (پدِ پدری) کو پہنچے؟

Verse 41

कस्माच्च पितरः पूर्वं यज्ञं पुष्णन्ति नित्यशः / क्रियाश्च सर्वा वर्त्तन्ते श्राद्धपूर्वा महात्मनाम्

اور کس سبب سے پِتر ہمیشہ پہلے یَجْنَ کو پرورش دیتے ہیں؟ مہاتماؤں کے تمام اعمال شْرادھ کو مقدم رکھ کر ہی جاری ہوتے ہیں۔

Verse 42

कस्मै श्राद्धानि देयानि किं च दत्ते महाफलम् / केषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च नदीषु च

شرادھ کس کو دینا چاہیے، اور کون سا دان مہا پھل دیتا ہے؟ کن کن مقامات پر—تیرتھوں اور ندیوں میں—شرادھ اَکشَی (لازوال) پھل دیتا ہے؟

Verse 43

केषु वै सर्वमाप्तोति श्राद्धं कृत्वा द्विजोत्तमः / कश्च कालो भवेच्छ्राद्धे विधिः कश्चानुवर्त्तते

کن کے لیے شرادھ کرنے سے برتر دِوِج سب کچھ حاصل کرتا ہے؟ شرادھ کا مناسب وقت کون سا ہے، اور کون سا وِدھی (طریقہ) اختیار کیا جاتا ہے؟

Verse 44

एतदिच्छामि भगवन्विस्तरेण यथा तथा / व्याख्यातमानुपूर्व्येण यत्र चोदाहृतं मया

اے بھگون! میں چاہتا ہوں کہ آپ اسے جیسا ہے ویسا ہی، تفصیل سے اور ترتیب وار بیان کریں، جیسا کہ میں نے یہاں ذکر کرکے پوچھا ہے۔

Verse 45

बृहस्पतिरिदं सम्यगेवं पृष्टो महामतिः / व्याजहारानुपूर्व्येण प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

یوں پوچھے جانے پر عظیم عقل والے برہسپتی نے، سوال جاننے والوں میں برتر ہو کر، ان سوالات کا درست اور ترتیب وار جواب دیا۔

Verse 46

बृहस्पतिरुवाच कथ यिष्यामि ते तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि / विनयेन यथान्यायं गम्भीरं प्रश्नमुत्तमम्

برہسپتی نے کہا—اے تات! تم نے ادب اور انصاف کے مطابق جو گہرا اور اعلیٰ سوال مجھ سے پوچھا ہے، میں وہ تمہیں بیان کروں گا۔

Verse 47

द्यौरंरिक्षं पृथिवी नक्षत्राणि दिशस्त था / सूर्याचन्द्रमसौ चैव तथाहोरात्रमेव च

اس وقت آسمان، فضا، زمین، ستارے اور سمتیں؛ نیز سورج و چاند اور دن رات بھی ظاہر ہوئے۔

Verse 48

न बभूवुस्तदा तात तमोभूतमभूज्जगत् / ब्रह्मैको दुश्चरं तत्र तताप परमं तपः

اس وقت، اے تات، کچھ بھی نہ تھا؛ جگت تاریکی میں ڈوب گیا۔ وہاں صرف برہما تھے جنہوں نے نہایت دشوار، اعلیٰ ترین تپسیا کی۔

Verse 49

शंयुस्तमब्रवीद्भूयः पितरं ब्रह्मवित्तमम् / सर्ववेदव्रतस्नातः सर्वज्ञानविदां वरः / कीदृशं सर्वभूतेशस्तपस्तेपे प्रजा पतिः

پھر شَمیو نے اپنے والد سے—جو برہما-ودیا کے سب سے بڑے جاننے والے، سب ویدک ورتوں میں سنات اور اہلِ معرفت میں افضل تھے—پوچھا: ‘اے سارْوَ بھوتیش، پرجاپتی نے کیسی تپسیا کی؟’

Verse 50

बृहस्पतिरुवाच सर्वेषां तपसां यत्तत्तपो योगमनुत्तमम् / ध्यायंस्तदा स भगवांस्तेन लोकानवासृजत्

بِرہسپتی نے کہا— ‘تمام تپسیاؤں میں جو تپسیا ہے وہ بے مثال یوگ ہے۔ اسی کا دھیان کرتے ہوئے بھگوان نے تب لوکوں کی سೃجنا کی۔’

Verse 51

ज्ञानानि भूतभव्यानि लोका वेदाश्च सर्वशः / योगामृतास्तदा सृष्टा ब्रह्मणा लोकचक्षुषा

ماضی و مستقبل کے علوم، تمام لوک اور ہر طرح کے وید؛ اور یوگ کا امرت بھی—یہ سب اس وقت لوک-چکشو برہما نے پیدا کیے۔

Verse 53

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / वैराजा इति विख्याता देवानां दिवि देवता/ // ५२// योगेन तपसा युक्तः पूर्वमेव तदा प्रभुः / देवानसृजत ब्रह्मा योगयुक्तान्सनातनान्

جہاں ‘سنتانک’ نام کے لوک میں درخشاں ہستیاں ٹھہرتی ہیں، وہ ‘ویراج’ کہلاتی ہیں—دیولोक میں دیوتاؤں کی بھی دیوتا۔ تب یوگ اور تپسیا سے یکت پروردگار برہما نے پہلے ہی یوگ یکت ازلی دیوتاؤں کو پیدا کیا۔

Verse 54

आदिदेवा इति ख्याता महासत्त्वा महौजसः / सर्वकामप्रदाः पूज्या देवादानवमानवैः

وہ ‘آدی دیو’ کے نام سے مشہور ہیں—عظیم سَتْو اور عظیم جلال والے۔ وہ ہر مراد عطا کرنے والے ہیں اور دیوتا، دانَو اور انسان سب کے لیے قابلِ پرستش ہیں۔

Verse 55

तेषां सप्त समाख्याता गणास्त्रैलोक्यपूजिताः / अमूर्त्तयस्त्रयस्तेषां चत्वारस्तु समूर्त्तयः

ان کے سات گروہ بیان کیے گئے ہیں جو تینوں لوکوں میں پوجے جاتے ہیں۔ ان میں تین بے صورت ہیں اور چار صورت والے (ساکار) ہیں۔

Verse 56

उपरिष्टात् त्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः / तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्ष्ममूर्त्तयः

ان میں اوپر کی جانب تین ‘بھاو مُورتی’ کی صورت میں قائم ہیں؛ اور ان کے نیچے چار ‘سوکشْم مُورتی’ کی صورت میں قائم ہیں۔

Verse 57

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरंपरा / लोके वर्षन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसंभवः

پھر ان سے دیوتا پیدا ہوئے، پھر یہ زمین—یہی لوکوں کی پرمپرا ہے۔ وہ اسی لوک میں بارش برساتے ہیں؛ اور انہی سے پرجنیہ (بارش کا دیوتا) کا ظہور ہوتا ہے۔

Verse 58

अन्नं भवति वै वृष्ट्या लोकानां संभवस्ततः / आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमं चान्नं च योगतः

بارش ہی سے اناج پیدا ہوتا ہے؛ اسی سے لوگوں کی زندگی قائم رہتی ہے۔ جو یوگ کے ساتھ سوم اور اناج کو پرورش دیتے ہیں، وہ سب کو سیراب کرتے ہیں۔

Verse 59

ऊचुस्तान्वै पितॄंस्त स्माल्लोकानां लोकसत्तमाः / मनोजवाः स्वधाभक्ष्यः सर्वकामपरिष्कृताः

تب اہلِ عوالم میں برتر، ذہن کی مانند تیزرو، سْوَدھا کے بھوگی اور ہر مراد سے آراستہ اُنہوں نے اُن پِتروں سے کہا۔

Verse 60

लोभमोहभयोपेता निश्चिन्ताः शोक वर्जिताः / एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्

وہ لالچ، فریب اور خوف کے ساتھ بھی بےفکر اور غم سے پاک تھے۔ انہوں نے یوگ کو چھوڑ کر خوش منظر عوالم حاصل کیے۔

Verse 61

दिव्याः पुण्या विपाप्मानो महात्मानो भवन्त्युत / ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः

وہ دیویہ، پُنّیہ، بےگناہ اور مہاتما بن جاتے ہیں۔ پھر ہزار یُگ کے اختتام پر وہ برہْم وادی (برہْم شناس) ہو کر جنم لیتے ہیں۔

Verse 62

प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः / व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन च

پھر دوبارہ یوگ حاصل کر کے وہ بےصورت (لطیف) ہو کر موکش کو پہنچتے ہیں۔ مہایوگ کے زور سے وہ ظاہر و باطن دونوں کو ترک کر دیتے ہیں۔

Verse 63

नश्यन्त्युल्केव गगने क्षणद्विद्युत्प्रभेव च / उत्सृज्य देहजालानि महायोगबलेन च

وہ آسمان میں شہابِ ثاقب کی طرح اور پل بھر کی بجلی کی چمک کی مانند فنا ہو جاتے ہیں؛ مہایوگ کے بل سے جسمانی بندھن چھوڑ دیتے ہیں۔

Verse 64

निराख्योपास्यता यान्ति सरितं सागरं यथा / क्रियया गुरुपूजाभिर्यागं कुर्वन्ति यत्नतः

جیسے ندی سمندر میں جا ملتی ہے، ویسے ہی وہ بےنام معبودِ عبادت حقیقت تک پہنچتے ہیں؛ وہ عمل اور گرو کی پوجا کے ذریعے کوشش سے یَگْیَ کرتے ہیں۔

Verse 65

श्राद्धे प्रीतास्ततः सोमं पितरो योगमास्थिताः / आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति

شرادھ سے خوش ہو کر یوگ میں مستقر پِتر سوَم کو قبول کرتے ہیں؛ اسی یوگ کے ذریعے وہ تینوں لوکوں کو تقویت دیتے ہیں، جس سے جگت زندہ رہتی ہے۔

Verse 66

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगानां यत्नतः सदा / पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते

پس یوگیوں کے لیے ہمیشہ کوشش کے ساتھ شرادھ دینا چاہیے؛ پِتروں کی قوت یوگ ہے، اور یوگ ہی سے سوَم جاری ہوتا ہے۔

Verse 67

सहस्रशतविप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् / एकस्तानपि मन्त्रज्ञः सर्वानर्हति तच्छृणु

آئے ہوئے ہزاروں اور سینکڑوں برہمنوں کو بھی کھانا کھلایا جائے؛ مگر ایک ہی منتر-جاننے والا اُن سب کے برابر مستحق ہے—یہ سنو۔

Verse 68

एतानेव च मन्त्रज्ञान्भोजयेद्यः समागतान् / एकस्तान्स्नातकः प्रितः सर्वानर्हति तच्छृणु

جو جمع ہوئے انہی منتر-دانوں کو بھوجن کرائے، خوش دل ایک ہی سناتک بھی اُن سب کے برابر پُنّیہ پھل کا حق دار ہوتا ہے—یہ سنو۔

Verse 69

मन्त्रज्ञानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च / योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महातो भयात्

ہزار منتر دانوں اور سو سناتکوں کے برابر—یوگاچاریہ نے جو بھوجن قبول کیا، وہ بڑے خوف سے نجات دیتا ہے۔

Verse 70

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च / ब्रह्मचारिसहस्रेण योग एव विशिष्यते

ہزار گِرہستھوں، سو وانپرستھوں اور ہزار برہماچاریوں سے بھی بڑھ کر یوگ ہی خاص طور پر برتر ہے۔

Verse 71

नास्तिको वाप्यधर्मो वा संकीर्मस्तस्करो ऽपि वा / नान्यत्र तारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः

نہ وہ ناستک ہو یا ادھرم، بدآمیز کردار والا ہو یا چور بھی—پرجاپتی فرماتے ہیں کہ یوگیوں کو دیا گیا دان ہی نجات دیتا ہے؛ اور کہیں نہیں۔

Verse 72

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनैव कर्षकाः / पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति

جیسے اچھی بارش سے کسان خوش و سیراب ہوتے ہیں، ویسے ہی اس کے پِتر تَسکین پاتے ہیں؛ اور اس کا بیٹا یا پوتا کسی دھیانی کو بھوجن کرائے گا۔

Verse 73

अलाभे ध्याननिष्ठानां भोजयेद्ब्रह्मचारिणम् / तदलाभे उदसीनं गूहस्थमपि भोजयेत्

اگر دھیان میں نِشٹھ برہماچاری نہ ملے تو برہماچاری کو کھانا کھلائے؛ اور اگر وہ بھی میسر نہ ہو تو بےرغبت گِرہستھ کو بھی کھانا کھلائے۔

Verse 74

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः / ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम्

جو سو برس ایک پاؤں پر کھڑا رہے اور صرف ہوا کو غذا بنائے—اس سے بھی برتر دھیان یوگی ہے؛ یہ برہما کا حکم ہے۔

Verse 75

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम् / भावयन्सर्वलोकान्वै स्थित एष गणः सदा

یہ پِتروں کے بےپایاں جلال والے گنوں میں پہلا گن کہا گیا ہے؛ یہ گن ہمیشہ قائم رہ کر تمام لوکوں کو فیض و تقویت پہنچاتا ہے۔

Verse 76

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वानपि गणान्पुनः / संततिं संस्थितिं चैव भावनां च यथाक्रमम्

اب میں آگے تمام گنوں کا پھر بیان کروں گا—ان کی نسل در نسل ترتیب، ان کی حالتِ قیام، اور ان کی تاثیر کو بترتیب۔