
अश्वमोचनम् (Aśvamocanam) — “The Release/Recovery of the Sacrificial Horse”
اس ادھیائے میں جَیمِنی کی روایت کے مطابق شاہی اشومیدھ یَجْیَ میں خلل پڑتا ہے۔ واسَو/اِندر کے اکسانے پر وایو یَجْیَ کے گھوڑے کو اچانک اٹھا کر رساتل، یعنی زیرِزمین لوک، میں لے جاتا ہے۔ ساگر کے بیٹے پہاڑوں، جنگلوں اور آباد علاقوں میں بہت تلاش کرتے ہیں مگر گھوڑا نہیں ملتا۔ وہ ایودھیا لوٹ کر باپ کو خبر دیتے ہیں؛ راجا غضبناک ہو کر حکم دیتا ہے کہ ‘واپس مُڑے بغیر پھر جاؤ’ کیونکہ یَجْیَ ادھورا رہنا دھرم کے خلاف ہے۔ تب شہزادے سمندر کے کنارے سے زمین کو چیرتے ہوئے پاتال تک کھدائی کرتے ہیں؛ دھرتی کانپتی ہے اور جاندار فریاد کرتے ہیں۔ آخرکار پاتال میں گھوڑا چلتا دکھائی دیتا ہے اور کپل مُنی سے وابستہ آئندہ واقعے کی تمہید بنتی ہے؛ یہ واقعہ خاندان کی تاریخ میں فیصلہ کن موڑ کے طور پر یاد رکھا جاتا ہے۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उवोद्धातपादे सगरवरिते ऽश्वमोचनं नाम द्विपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः // ५२// जैमिनिरुवाच तेषु तत्र निविष्टेषु वासवेन प्रचोदितः / जहारं तुरगं वायुस्तत्क्षणेन रसातलम्
یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وایو پروکت مدھیَم بھاگ میں سگر چرِت کا ‘اشوموچن’ نامی باونواں ادھیائے ہے۔ جیمِنی نے کہا—جب وہ وہاں بیٹھے تھے تو واسَو (اِندر) کی ترغیب سے وایو نے اسی لمحے گھوڑا چھین کر رساتل میں لے گیا۔
Verse 2
अदृष्टमश्वं तैः सर्वैरपहृत्य सदागतिः / अनयत्तत्पथा राजन्कपिलस्यान्तिकं मुनेः
سب کی نگاہ سے اوجھل گھوڑے کو چھین کر ہمیشہ تیز رفتار وایو، اے راجن، اسی راہ سے مُنی کپِل کے قریب لے گیا۔
Verse 3
ततः समाकुलाः सर्वे विनष्टे ऽश्वे नृपात्मजाः / परीत्य वसुधां सर्वां प्रमार्गन्तस्तुरगमम्
پھر گھوڑا گم ہو جانے پر سب شہزادے بے چین ہو گئے؛ وہ ساری زمین کا چکر لگا کر اس گھوڑے کی تلاش کرنے لگے۔
Verse 4
विचित्य पृथिवीं ते तु स पुराचलकाननाम् / अपश्यन्तो यज्ञपशुं दुःखं महदवाप्नुवन्
انہوں نے شہروں، پہاڑوں اور جنگلوں سمیت ساری زمین چھان ماری؛ مگر یَجْن کے پشو کو نہ دیکھ کر انہیں بڑا رنج ہوا۔
Verse 5
ततो ऽयोध्यां समासाद्य ऋषिभिः परिवारिताम् / दृष्ट्वा प्रणम्य पितरं तस्मै सर्वं न्यवेदयन्
پھر وہ رِشیوں سے گھری ہوئی ایودھیا پہنچے؛ باپ کو دیکھ کر سجدۂ تعظیم کیا اور سارا حال انہیں عرض کر دیا۔
Verse 6
परीत्य पृथ्वीमस्माभिर्निविष्टे वरुणालये / रक्ष्यमाणो ऽपि पश्यद्भिः केनापि तुरगो हृतः
ہم زمین کا طواف کرکے ورُن کے آشیانے میں جا بیٹھے تھے؛ دیکھتے دیکھتے، حفاظت میں ہونے کے باوجود، کسی نے وہ گھوڑا چھین لیا۔
Verse 7
इत्युक्तस्तै रुषाविष्टस्तानुवाच नृपोत्तमः / प्रयास्यध्वमधर्मिष्ठाः सर्वे ऽनावृत्तये पुनः
یہ سن کر غضب سے بھرے ہوئے افضل بادشاہ نے ان سے کہا—اے بدکارو، تم سب اس طرح روانہ ہو جاؤ کہ پھر پلٹ کر نہ آؤ۔
Verse 8
कथं भवद्भिर्जीवद्भिर्विनष्टो वै दरात्मभिः / तुरगेण विना सत्यं नेहाग मनमस्ति वः
تم زندہ ہوتے ہوئے بھی، اے بزدل دل والو، وہ کیسے ضائع ہو گیا؟ سچ کہتا ہوں—گھوڑے کے بغیر تمہارا یہاں آنا نہیں۔
Verse 9
ततः समेत्य तस्मात्ते सप्रयाताः परस्परम् / ऊचुर्न दृश्यते ऽद्यापि तुरगः किं प्रकुमह
پھر وہ وہاں سے لوٹ کر آپس میں جمع ہوئے اور بولے: آج بھی گھوڑا نظر نہیں آتا؛ اب ہم کیا کریں؟
Verse 10
वसुधा विचितास्माभिः सशैलवनकानना / न चापि दृश्यते वाजी तद्वार्त्तापि न कुत्रचित्
ہم نے پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت ساری زمین چھان ماری؛ مگر نہ گھوڑا دکھا، نہ اس کی کوئی خبر کہیں ملی۔
Verse 11
तस्मादब्धेः समारभ्य पातालावधि मेदिनीम् / विभज्य रवात्वा पातालं विविशाम तुरङ्गमम्
تب انہوں نے سمندر سے لے کر پاتال کی حد تک زمین کو تقسیم کیا اور پاتال میں داخل ہو کر اس مقدس گھوڑے کی تلاش کی۔
Verse 12
इति कृत्वा मतिं सर्वे सागराः क्रूरनिश्चयाः / निचख्नुर्भूमिमंबोधेस्तटा दारभ्य सर्वतः
یوں ارادہ باندھ کر، سخت فیصلہ رکھنے والے وہ سب سمندر کے کنارے سے شروع کر کے ہر طرف زمین کھودنے لگے۔
Verse 13
तैः खन्यमाना वसुधा ररास भृशविह्वला / चुक्रुशुश्चापि भूतानि दृष्ट्वा तेषां विचेष्टितम्
ان کے کھودنے سے زمین سخت بے قرار ہو کر کراہ اٹھی؛ اور مخلوقات ان کی اس حرکت کو دیکھ کر چیخنے لگیں۔
Verse 14
ततस्ते भारतं खण्डं खात्वा संक्षिब्य भूतले / भूमेर्योजनसाहस्रं योजयामासुरंबुधौ
پھر انہوں نے بھارت کھنڈ کو کھود کر زمین سے الگ کیا اور زمین کے ہزار یوجن کے برابر حصہ سمندر میں ڈال دیا۔
Verse 15
आपातालतलं ते तु खनन्तो मेदिनीतलम् / चरन्तमश्वं पाताले ददृशुर्नृपनन्दनाः
وہ شہزادے زمین کھودتے کھودتے پاتال کی تہہ تک جا پہنچے اور پاتال میں چلتے پھرتے اس گھوڑے کو دیکھ لیا۔
Verse 16
संप्रहृष्टास्ततः सर्वे समेत्य च समन्ततः / संतोषाज्जहसुः केचिन्ननृतुश्च मुदान्विताः
پھر سب لوگ چاروں طرف سے اکٹھے ہو کر نہایت مسرور ہوئے؛ اطمینان سے کچھ ہنسے اور کچھ خوشی میں رقص کرنے لگے۔
Verse 17
ददृशुश्च महात्मानं कपिलं दीप्ततेजसम् / वृद्धं पद्मासनासीनं नासाग्रन्यस्तलोचनम्
انہوں نے مہاتما کپل کو دیکھا—روشن تیز والے، عمر رسیدہ، پدم آسن میں بیٹھے ہوئے اور ناک کی نوک پر نگاہ جمائے ہوئے۔
Verse 18
ऋज्वायतशिरोग्रीवं पुरोविष्टब्धवक्षसम् / स्वतेजसाभिसरता परिबूर्णेन सर्वतः
ان کا سر اور گردن سیدھی اور دراز تھی، سینہ آگے کو مضبوط تھا؛ اپنا نور ہر طرف بھر کر پھیل رہا تھا۔
Verse 19
प्रकाश्यमानं परितो निवातस्थप्रदीपवत् / स्वान्तप्रकाशिताशेषविज्ञानमयविग्रहम्
وہ چاروں طرف ایسے روشن تھے جیسے بے ہوا جگہ میں چراغ؛ ان کا پیکر اپنے باطن میں منکشف تمام معرفت و علم کا مجسمہ تھا۔
Verse 20
समाधिगतचित्तन्तु निभृतांभोधिसन्निभम् / आरूढयोगं विधिवद्ध्येयसंलीनमानसम्
ان کا چِتّ سمادھی میں مستقر تھا، پُرسکون سمندر کی مانند؛ وہ یوگ میں متمکن تھے اور باقاعدہ طریقے سے دھیان کے موضوع میں دل و دماغ کو لَین کیے ہوئے تھے۔
Verse 21
च्दृदद्यत्दद्वड्ढ द्यदृ डद्धठ्ठण्थ्र्ठ्ठदड्डठ्ठ-थ्र्ठ्ठड्डण्न्र्ठ्ठडण्ठ्ठग्ठ्ठ योगीन्द्रप्रवरं शान्तं ज्वालामाल मिवानलम् / विलोक्य तत्र तिष्ठन्तं विमृशन्तः परस्परम्
یوگیوں میں برتر، پُرسکون، شعلوں کی مالا کی مانند آگ سا درخشاں اُس مُنی کو وہاں کھڑا دیکھ کر وہ آپس میں مشورہ کرنے لگے۔
Verse 22
मुहूर्त्तमिव ते राजन्साध्वसं परमं गताः / ततो ऽयमश्वहर्त्तेति सागरा कालचोदिताः
اے راجن، وہ ایک مُہورت بھر گویا شدید خوف میں مبتلا ہو گئے؛ پھر زمانے کی ترغیب سے بول اٹھے: “یہی گھوڑا چرانے والا ہے۔”
Verse 23
परिवव्रुर्दुरात्मानः कपिलं मुनिसत्तमम् / ततस्तं परिवार्योचुश्वोरो ऽयं नात्र संशयः
بدباطن لوگوں نے مُنیوں میں افضل کپل کو گھیر لیا؛ پھر اسے چاروں طرف سے گھیر کر بولے: “یہ چور ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔”
Verse 24
अश्वहर्त्ता ततो ऽह्येष वध्यो ऽस्माभिर्दुराशयः / तं प्राकृतवदासीनं ते सर्वे हतवुद्धयः
“یہی گھوڑا چرانے والا ہے؛ بد نیت یہ ہمارے ہاتھوں قتل کے لائق ہے۔” یہ کہہ کر وہ سب کم عقل لوگ اُس مُنی کو، جو عام آدمی کی طرح بیٹھا تھا، گھورنے لگے۔
Verse 25
आसन्नमरणाश्चक्रुर्धर्षितं मुनिमञ्जसा / जैमिनिरुवाच ततो मुनिरदीनात्मा ध्यानभङ्गप्रधर्षितः
انہوں نے فوراً اُس مُنی پر حملہ کر کے اسے موت کے قریب کر دیا۔ جَیمِنی نے کہا—تب دھیان کے ٹوٹنے سے مضطرب ہونے پر بھی، بے دلی سے پاک مُنی نے (یوں کہا)۔
Verse 26
क्रोधेन महताऽविष्टश्चुक्षुभे कपिलस्तदा / प्रचचाल दुराधर्षो धर्षितस्तैर् दुरात्मभिः
شدید غضب سے مغلوب کپِل اُس وقت بھڑک اٹھا؛ اُن بدباطنوں کی گستاخی سے وہ ناقابلِ مغلوب بھی لرز اٹھا۔
Verse 27
व्यजृंभत च कल्पान्ते मरुद्भिरिव चानलः / तस्य चार्णवगंभीराद्वपुषः कोपपावकः
قیامتِ کَلپ کے وقت ہواؤں سے بھڑکتی آگ کی طرح وہ پھیل کر دہک اٹھا؛ اُس کے سمندر جیسی گہرائی والے پیکر سے غضب کی آگ ظاہر ہوئی۔
Verse 28
दिधक्षुरिव पातालांल्लोकान्सांकर्षणो ऽनलः / शुशुभे धर्षणक्रोधपरामर्शविदीपितः
گویا پاتال کے لوکوں کو جلا دینے والی سنکرشن کی آگ؛ بےحرمتی سے اٹھے غضب کے لمس سے بھڑک کر وہ درخشاں ہوا۔
Verse 29
उन्मीलयत्तदा नेत्रे वह्निचक्रसमद्युतिः / तदाक्षिणी क्षणं राजन्राजेतां सुभृशारुणे
آتشیں چکر جیسی چمک والا اُس نے تب آنکھیں کھولیں؛ اے راجن، اس کی دونوں آنکھیں ایک لمحے کو نہایت سرخ ہو کر چمک اٹھیں۔
Verse 30
पूर्वसंव्यासमुदितौ पुष्पवन्ताविवांबरे / ततो ऽप्युद्वर्त्तमानाभ्यां नेत्राभ्यां नृपनन्दनान्
گویا پُوروَسَندھیا میں اُبھرا ہوا پُشپَوَنت پہاڑوں کا جوڑا آسمان میں ہو؛ پھر بھی اُن اوپر اٹھتی آنکھوں سے اُس نے شہزادوں کو دیکھ لیا۔
Verse 31
अवैक्षत च गंभीरः कृतान्तः कालपर्यये / क्रुद्धस्य तस्यनेत्राभ्यां सहसा पावकार्चिषः
زمانے کے پلٹنے پر گمبھیر کِرتانت غضبناک ہو کر دیکھنے لگا؛ اس کی آنکھوں سے یکایک آگ کی لپٹیں نکل پڑیں۔
Verse 32
निश्चेरुरभिलोदिक्षु कालाग्नेरिव संतताः / सधूमकवलोदग्राः स्फुलिङ्गौघमुचो मुहुः
وہ قیامت کی آگ کی مسلسل دھار کی مانند ہر سمت پھیل گئیں؛ دھوئیں کے گچھوں کے ساتھ بار بار چنگاریوں کے سیلاب چھوڑنے لگیں۔
Verse 33
मुनिक्रोधानलज्वालाः समन्ताव्द्यानशुर्दिशः / व्यालोदरौग्रकुहरा ज्वाला स्तन्नेत्रनिर्गताः
مُنی کے غضب کی آگ کی لپٹیں چاروں طرف سمتوں کو جلا دینے لگیں؛ سانپ کے پیٹ جیسی ہولناک کھوہوں والی وہ شعلے اس کی آنکھوں سے نکلے۔
Verse 34
विरेजुर्निभृतांभोधेर्वडवाग्नेरिवार्चिषः / क्रोधाग्निः सुमहाराज ज्वालावव्याप्तदिगन्तरः
اے سُمہاراج، وہ خاموش سمندر میں وڈواگنی کی چمکتی لپٹوں کی مانند درخشاں ہوئیں؛ غضب کی آگ نے اپنی شعلہ زنی سے تمام دِگنتروں کو گھیر لیا۔
Verse 35
दग्धांश्चकार तान्सर्वानावृण्वानो नभस्तलम्
آسمان کی وسعت کو ڈھانپتے ہوئے اس نے اُن سب کو جلا کر خاکستر کر دیا۔
Verse 36
सशब्दमुद्भ्रान्तमरुत्प्रकोपविवर्त्तमानानलधूमजालैः / महीरजोभिश्च नितान्तमुद्धतैः समावृतं लोक मभूद्भृशातुरम्
شور مچاتی ہوئی بے قابو ہوا کے طوفانی قہر سے گھومتے ہوئے آگ اور دھوئیں کے جال، اور حد سے زیادہ اڑی ہوئی زمین کی گرد نے ساری دنیا کو ڈھانپ لیا، اور وہ سخت بے قرار ہو گئی۔
Verse 37
ततः स वह्निर्विलिखन्निवाभितः समीरवेगाभिहताभिरंबरम् / शिखाभिरुर्वीशसुतानशेषतो ददाह सद्यः सुर विद्विषस्तान्
پھر وہ آگ گویا ہر طرف سے آسمان کو کھرچتی ہوئی دکھائی دی؛ ہوا کے تیز جھکڑ سے ٹکرائی ہوئی شعلوں کے ذریعے اس نے دیوتاؤں کے دشمن اُن اُرویش کے بیٹوں کو فوراً ہی بے باقی جلا ڈالا۔
Verse 38
मिषतः सर्वलोकस्य क्तोधाग्निस्तमृते हयम् / सागरांस्तानशेषेण भस्मसादकरोत्स तान्
سارے لوگ دیکھتے رہ گئے؛ اُس گھوڑے کو چھوڑ کر غضب کی آگ نے ساگر کے بیٹوں کو بے باقی راکھ کر دیا۔
Verse 39
एवं क्रोधाग्निना तेन सागराः पापचेतसः / जज्वलुः सहसा दावे तरवो नीरसा इव
یوں اُس غضب کی آگ سے بدکردار دل والے ساگر کے بیٹے اچانک ایسے بھڑک اٹھے جیسے جنگل کی آگ میں بے رس درخت۔
Verse 40
दृष्ट्वा तेषां तु निधनं सागराणान्दुरात्मनाम् / अन्योन्यमबुवन्देवा विस्मिता ऋषिभिः सह
اُن بدباطن ساگر کے بیٹوں کی ہلاکت دیکھ کر، رشیوں کے ساتھ دیوتا حیرت زدہ ہو کر آپس میں کہنے لگے۔
Verse 41
अहोदारुणपापानां विपाको न चिरायितः / दुरन्तः खलु लोके ऽस्मिन्नराणामसदात्मनाम्
ہائے، ہولناک گناہ گاروں کا انجام دیر سے نہیں آتا؛ اس دنیا میں بدباطن انسانوں کا انجام یقیناً نہایت ہولناک ہے۔
Verse 42
यदि मे पर्वताकारा नृशंसाः क्रूरवुद्धयः / युगपद्विलयं प्राप्ताः सहसैव तृणाग्निवत्
اگر وہ پہاڑ جیسے جسیم، بےرحم اور سنگدل لوگ ایک ہی دم گھاس کی آگ کی طرح اچانک فنا ہو گئے۔
Verse 43
उद्वेजनीया भूतानां सद्भिरत्यन्तगर्हिताः / आजीवान्तमिमे हर्तु दिष्ट्या संक्षयमागताः
یہ سب مخلوقات کو ہراساں کرنے والے اور نیک لوگوں کے نزدیک سخت مذموم تھے؛ عمر بھر اذیت دینے والے یہ، بخت سے، ہلاکت کو پہنچے۔
Verse 44
परोपतापि नितरां सर्वलोकजुगुप्सितम् / इह कृत्वाशुभं कर्म कःपुमान्विन्दते सुखम्
جو دوسروں کو ستاتا ہے اور سب جہان میں نفرت کا مستحق ہے—وہ یہاں بدعملی کر کے کون سا انسان سکون پاتا ہے؟
Verse 45
विक्रोश्य सर्वभूतानि संप्रयाताः स्वकर्मभिः / ब्रह्मदण्डहताः पापा निरयं शाश्वतीः समाः
سب مخلوقات کو چیخ و پکار میں ڈال کر وہ اپنے ہی اعمال کے ساتھ روانہ ہو گئے؛ برہما کے ڈنڈ سے زدہ وہ گنہگار ابدی برسوں تک دوزخ میں جا پڑے۔
Verse 46
तस्मात्सदैव कर्त्तव्यं कर्म पुंसां मनीपिणाम् / दुरतश्च परित्याज्यमितरल्लोकनिन्दितम्
پس دانا مردوں کو ہمیشہ نیک عمل کرنا چاہیے؛ جو چیز لوگوں میں مذموم ہو اسے دور ہی سے ترک کرنا چاہیے۔
Verse 47
कर्त्तव्यः श्रेयसे यत्नो यावज्जीवं विजानता / नाचरेत्कस्यचिद्द्रोहमनित्यं जीवनं यतः
جو جانتا ہے کہ زندگی بھر بھلائی کے لیے کوشش کرنا فرض ہے، اسے اسی میں جتن کرنا چاہیے؛ کیونکہ زندگی ناپائیدار ہے، اس لیے کسی سے دغا نہ کرے۔
Verse 48
अनित्यो ऽयं सदा देहःसपदश्चातिचञ्चलाः / संसारश्चातिनिस्सारस्तत्कथं विश्वसेद्बुधः
یہ جسم ہمیشہ ناپائیدار ہے اور قدم نہایت بےقرار؛ یہ سنسار بھی سراسر بےمغز ہے—پھر دانا کیسے بھروسا کرے؟
Verse 49
एवं सुरमुनीन्द्रेषु कथयत्सु परस्परम् / मुनिक्रोधेन्धनीभूता विनेशुः सगरात्मजाः
یوں دیوتاؤں اور مُنیوں کے سردار آپس میں گفتگو کر رہے تھے کہ مُنی کے غضب کا ایندھن بن کر سگر کے بیٹے ہلاک ہو گئے۔
Verse 50
निर्दगधदेहाः सहसा भुवं विष्टभ्य भस्मना / अवापुर्निरयं सद्यः सागरास्ते स्वकमभिः
ان کے جسم یکایک جل کر راکھ ہو گئے؛ راکھ سے زمین ڈھانپ کر، سگر کے بیٹے اپنے اعمال کے سبب فوراً دوزخ میں جا پڑے۔
Verse 51
सागरांस्तानशेषेण दग्धवातत्क्रोधजो ऽनलः / क्षणेन लोकानखिलानुद्यतो दग्धुमञ्जसा
غصّے سے پیدا ہونے والی اُس آگ نے بےباقی تمام سمندروں کو جلا ڈالا، اور ایک ہی لمحے میں سارے لوکوں کو آسانی سے بھسم کرنے پر آمادہ ہو گئی۔
Verse 52
भयभीतास्ततो देवाः समेत्य दिवि संस्थिताः / तुष्टुवुस्ते महात्मानं क्रोधाग्निशमनार्थिनः
پھر خوف زدہ دیوتا آسمان میں جمع ہوئے اور غضب کی آگ کو بجھانے کی آرزو سے اُس مہاتما کی ستائش کرنے لگے۔
The disruption of an aśvamedha: the sacrificial horse (yajña-paśu) is stolen/removed and carried to Rasātala, forcing a royal search to preserve the rite’s completion and legitimacy.
Rasātala and Pātāla are named as the destination and search-depth of the horse; they mark a bhuvana-kośa transition from the surface earth into netherworld strata, showing how ritual history is narrated through cosmographic space.
It belongs to the Sagara-cycle within Solar/Ikṣvāku-associated royal memory: the king’s sons (Sāgaras) undertake the search and excavation, leading toward the Kapila encounter that becomes consequential for later dynastic remembrance.