Sukta 21
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like cadence (mixed/prose-like Atharvanic diction in places)
اٹھروید 5.21 ایک جنگی ابھیچار سکت ہے جس میں جنگی ڈنڈوبھی کو ایک زندہ عملی طاقت کے طور پر استعمال کیا گیا ہے: اس کی گرج منتر سے بھری ہوئی ہے تاکہ دشمن کے لشکر میں خوف، ذہنی پاش پاش اور بھاگ دوڑ ڈالی جائے۔ یہ سکت بار بار دشمن میں خوف، نفرت اور الجھن ڈالتا ہے، اور ساتھ ہی اپنے اتحادی دیوی لشکروں کو فتح اور میدان جنگ کی خودمختاری یقینی بنانے کے لیے اکٹھا کرتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
शत्रुसेनात्रासनम्। विहृ॑दयं वैमन॒स्यं वदा॒मित्रे॑षु दुन्दुभे । वि॒द्वे॒षं कश्म॑शं भ॒यम॒मित्रे॑षु॒ नि द॑ध्म॒स्यवैनान् दुन्दुभे जहि
دشمن کے لشکر میں دہشت پیدا کرنا۔ اے ڈھول، دشمنوں میں دل کا مایوسی اور ذہنی پھوٹ کا اعلان کر۔ دشمنوں میں نفرت، الجھن اور خوف بٹھا؛ انہیں گرا دے، اے ڈھول - ہاں، ان لوگوں کو مار گرادے۔
Mantra 2
उ॒द्वेप॑माना॒ मन॑सा॒ चक्षु॑षा॒ हृद॑येन च । धाव॑न्तु॒ बिभ्य॑तो॒ऽमित्राः॑ प्रत्रा॒सेनाज्ये॑ हु॒ते
ذہن سے، آنکھ سے اور دل سے بھی کانپتے ہوئے، دشمن خوف میں بھاگ جائیں - جب دہشت کو اپنی طاقت بنا کر مکھن کی نذرانیہ دی جائے۔
Mantra 3
वा॒न॒स्प॒त्यः संभृ॑त उ॒स्रिया॑भिर्वि॒श्वगो॑त्र्यः । प्र॒त्रा॒सम॒मित्रे॑भ्यो व॒दाज्ये॑ना॒भिघा॑रितः
جنگل میں پیدا ہوا، اچھی طرح بنایا ہوا، گائے کی کھال سے باندھا ہوا، ہر قبیلے کے لیے طاقت رکھنے والا - مکھن سے مسح ہو کر دشمنوں کے خلاف دہشت کی آواز نکال۔
Mantra 4
यथा॑ मृ॒गाः सं॑वि॒जन्त॑ आर॒ण्याः पुरु॑षा॒दधि॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
جس طرح جنگل کے جانور انسان کے قریب ہونے پر خوف سے بھاگ جاتے ہیں، اسی طرح تو، اے ڈھول - دشمنوں پر گرج؛ انہیں خوف میں بھگا دے، اور مزید ان کے ذہنوں کو الجھا دے۔
Mantra 5
यथा॒ वृका॑दजा॒वयो॒ धाव॑न्ति ब॒हु बिभ्य॑तीः । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
جس طرح بکری اور بھیڑیں بھیڑیے سے خوف کھا کر دور بھاگتی ہیں، اسی طرح تو، اے ڈھول - دشمنوں پر گرج؛ انہیں خوف میں بھگا دے، اور مزید ان کے ذہنوں کو الجھا دے۔
Mantra 6
यथा॑ श्ये॒नात् प॑त॒त्रिणः॑ संवि॒जन्ते॒ अह॑र्दिवि सिं॒हस्य॑ स्त॒नथो॒र्यथा॑ । ए॒वा त्वं दु॑न्दुभे॒ऽमित्रा॑न॒भि क्र॑न्द॒ प्र त्रा॑स॒याथो॑ चि॒त्तानि॑ मोहय
جیسے باز کو دیکھ کر پرندے دن رات کانپتے ہیں، جیسے شیر کی گرج سے: اے ڈھول، اسی طرح دشمنوں پر چلاؤ؛ انہیں خوف سے بھاگا دو، اور ان کے دلوں کو الجھا دو۔
Mantra 7
परा॒मित्रा॑न् दुन्दु॒भिना॑ हरि॒णस्या॒जिने॑न च । सर्वे॑ दे॒वा अ॑तित्रस॒न् ये सं॑ग्रा॒मस्येशते
دشمن دور ہوں - ڈھول سے، اور ہرن کی کھال سے! تمام دیوتا کانپ اٹھے - جو جنگ پر حکومت رکھتے ہیں۔
Mantra 8
यैरिन्द्रः॑ प्र॒क्रीड॑ते पद्घो॒षैश्छा॒यया॑ स॒ह। तैर॒मित्रा॑स्त्रसन्तु नो॒ऽमी ये यन्त्य॑नीक॒शः
جن سے اندر کھیلتا ہے - چلنے والے پاؤں کی آواز سے، اپنے سایے کے ساتھ - انہیں سے دشمن ہمارے لیے کانپیں، جو صفیں بنا کر آگے بڑھتے ہیں۔
Mantra 9
ज्या॒घो॒षा दु॑न्दु॒भयो॒ भि क्रो॑शन्तु॒ या दिशः॑ । सेनाः॒ परा॑जिता य॒तीर॒मित्रा॑णामनीक॒शः
کمان کی تار کی ٹھن اور جنگی ڈھول ہر سمت میں چلائیں: دشمنوں کی فوجیں - شکست خوردہ - بھاگتی ہوئیں، دستہ در دستہ۔
Mantra 10
आदि॑त्य॒ चक्षु॒रा द॑त्स्व॒ मरी॑च॒योऽनु॑ धावत । प॒त्स॒ङ्गिनी॒रा स॑जन्तु॒ विग॑ते बाहुवी॒र्येऽ
اے آدتیہ، دیدار عطا فرما؛ کہ کرنیں روشنی کی شعائیں تعاقب میں دوڑیں۔ پاؤں کے ساتھ والی طاقتیں ہمارے ساتھ جڑیں، جب دشمن کی بازو کی طاقت دور ہو جائے۔
Mantra 11
यू॒यमु॒ग्रा म॑रुतः पृश्निमातर॒ इन्द्रे॑ण यु॒जा प्र मृ॑णीत॒ शत्रू॑न्। सोमो॒ राजा॒ वरु॑णो॒ राजा॑ महादे॒व उ॒त मृ॒त्युरिन्द्रः॑
اے پرشنی کے بیٹے، تیز مروت، اندر کے ساتھ جڑ کر، دشمنوں کو کچل ڈالو۔ سوما بادشاہ ہے، ورون بادشاہ ہے؛ اور مہادیو بھی, ہاں، موت خود اندر ہے۔
Mantra 12
ए॒ता दे॑वसे॒नाः सूर्य॑केतवः॒ सचे॑तसः । अ॒मित्रा॑न् नो जयन्तु॒ स्वाहा॑
یہ دیوی فوجیں، سورج جھنڈے والی، ایک متفق ذہن والی, وہ ہمارے لیے غیر دوستوں پر فتح پائیں؛ سواہا!
Frequently Asked Questions
It empowers the war-drum as a personified force whose sound, charged by mantra, plants fear, confusion, and disunity in an enemy army so they break and flee.
Because the rite targets morale and cohesion: by ritually ‘placing’ terror and mutual hostility inside the foe, the hymn aims to collapse their collective will to fight.
It is primarily abhicārika (hostile/martial) and rājakarman in tone—intended for battlefield or royal-military use, not for medical healing (bhaisajya).
Ask anything about Sukta 21 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
