
Sukta 4.25
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.25)
Indra (with Agni as ritual locus; Soma as offering-power)
Triṣṭubh (probable)
Ang himalang ito ay nag-aanyaya sa karapat-dapat na sumasamba na piliin ang pagkakaibigan ni Indra sa pamamagitan ng sinisindihang Agni at pinipisong Soma, na nagtatanong kung sino ang hahanap ng "tulong na nagdadala sa kabilang panig." Ipinupuri nito ang taong nakahanay kay Indra bilang hindi malupig at nakukubli sa malawak na kapayapaan, at nagtatapos sa pagpapahayag na ang lahat ng uri ng tao, malapit at malayo, naninirahan at naglalakbay, nakikipaglaban at nagsisikap, ay tumatawag kay Indra para sa lakas at tagumpay.
Mantra 1
को अद्य नर्यो देवकाम उशन्निन्द्रस्य सख्यं जुजोष । को वा महेऽवसे पार्याय समिद्धे अग्नौ सुतसोम ईट्टे ॥
Sino ngayon, isang matapang na kaluluwa na nagnanais sa mga diyos, ang pumipili ng pagkakaibigan ni Indra? O sino, para sa dakilang tulong na nagdadala sa kabilang pampang, kasama ang Soma na piniga, ay sumasamba sa niningas na Apoy?
Mantra 2
को नानाम वचसा सोम्याय मनायुर्वा भवति वस्त उस्राः । क इन्द्रस्य युज्यं कः सखित्वं को भ्रात्रं वष्टि कवये क ऊती ॥
Sino ang yumuyuko sa salita sa kagalakan ng Soma, na nagiging sigla ng isipan habang ang maliwanag na bukang-liwayway ay nagbibihis sa kanya? Sino ang akma na magkasama kay Indra, sino para sa pagkakaibigan, sino ang pumipili ng kapatiran para sa mangunguna, sino ang tunay na tulong?
Mantra 3
को देवानामवो अद्या वृणीते क आदित्याँ अदितिं ज्योतिरीट्टे । कस्याश्विनाविन्द्रो अग्निः सुतस्यांशोः पिबन्ति मनसाविवेनम् ॥
Sino ngayon ang pumipili ng pagmamalasakit ng mga diyos? Sino ang sumasamba sa mga Aditya, kay Aditi, sa Liwanag? Para kanino ang mga Ashvin, si Indra, at si Agni ay umiinom sa piniga na bahagi, na may isipang walang pagkakabaha-bahagi?
Mantra 4
तस्मा अग्निर्भारतः शर्म यंसज्ज्योक्पश्यात्सूर्यमुच्चरन्तम् । य इन्द्राय सुनवामेत्याह नरे नर्याय नृतमाय नृणाम् ॥
Sa kanya ay maaaring si Agni, ang kapangyarihang Bharata, ay magkaloob ng mapagkanlungang kapayapaan, upang siya ay makakita nang matagal ng Araw na umaakyat. Siya na nagsasabi, Pigiwin natin ang Soma para kay Indra, ang taong iyon ay para sa Lalaki, para sa tunay na pagkalalaki, para sa pinakamakapangyarihan sa mga tao.
Mantra 5
न तं जिनन्ति बहवो न दभ्रा उर्वस्मा अदितिः शर्म यंसत् । प्रियः सुकृत्प्रिय इन्द्रे मनायुः प्रियः सुप्रावीः प्रियो अस्य सोमी ॥
Marami ang hindi makakatalo sa kanya, ni ang iilan man; sapagkat si Aditi ay nagkakaloob sa kanya ng malawak na kapayapaan. Minamahal siya, gumagawa ng mabuti; minamahal kay Indra sa kanyang pag-iisip at paghahangad; minamahal bilang isa sa matitibay na proteksyon; minamahal sa kanya ang tagapagdala ng Soma.
Mantra 6
सुप्राव्यः प्राशुषाळेष वीरः सुष्वेः पक्तिं कृणुते केवलेन्द्रः । नासुष्वेरापिर्न सखा न जामिर्दुष्प्राव्योऽवहन्तेदवाचः ॥
Ang bayaning ito, ng mabuting tulung-tulong, na matibay sa pagpiga, ay gumagawa para sa mabuting pagpiga ng isang bahagi ng pagiging hinog; si Indra ay nagiging lubos niya. Para sa hindi nagpipiga, siya ay hindi kamag-anak, ni kasama, ni matalik; ang mga hindi tinutulungan ay ibinababa, mga tagapagdala lamang ng walang laman na pananalita.
Mantra 7
न रेवता पणिना सख्यमिन्द्रोऽसुन्वता सुतपाः सं गृणीते । आस्य वेदः खिदति हन्ति नग्नं वि सुष्वये पक्तये केवलो भूत् ॥
Si Indra ay hindi gumagawa ng pagkakaibigan sa mayamang Pani; bilang umiinom ng Soma, siya ay hindi sumasang-ayon sa isa na hindi nagpipiga. Ang kanyang kaalaman ay nagdudulot ng sakit at bumabagsak ang hubad na kawalan; ngunit para sa mabuting nagpipiga, para sa hinog na isa, siya ay nagiging lubos na naroon.
Mantra 8
इन्द्रं परेऽवरे मध्यमास इन्द्रं यान्तोऽवसितास इन्द्रम् । इन्द्रं क्षियन्त उत युध्यमाना इन्द्रं नरो वाजयन्तो हवन्ते ॥
Si Indra ang malayo at ang malapit at ang nasa gitna ay tumatawag; si Indra ang mga manlalakbay, ang mga naninirahan ay tumatawag. Si Indra ay tinatawag nila na naninirahan at nakikipaglaban; si Indra ay tinatawag ng mga tao na naghahanap ng kasaganaan ng lakas.
It urges the worshipper to choose Indra as a friend and protector, approached through Agni with Soma offered, so that one receives strength, safety, and the help that carries one beyond obstacles.
Agni is the ritual “seat” that carries offerings, and Soma is the energizing offering-power especially dear to Indra; together they form the practical sacrificial path for invoking Indra’s aid.
It means the Indra-favored person is granted expansive security and freedom from constriction—an all-around protection that supports success in both daily life and conflict.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.