Anuvaka 1
Pagpapatatag ng Rāṣṭra at kontra-sorcery: pagpapatibay ng pagkahari, kaharian, at tahanan sa pamamagitan ng pagtataboy sa pagkapoot at pagpapanumbalik ng kaayusan. Pratyānayana (pagbabalik) ng mga sumpa at masamang hangarin. Rājakarma na pagpapakonsagrasyon at pagpapatibay ng soberanya (svārājya). Pagpapatira sa Rāṣṭra: paggawa sa kaharian na matitirahan, magkaka-isa, at nakahanay sa ṛta. Pagtatali at pagpaparalisa sa kapangyarihan at kasikatan ng kalaban. Proteksyong panlipunan batay sa anting-anting at pagbuo ng alyansa. Pagpapagaling ng matagal at matibay na karamdaman (uri ng kṣetriya/yakṣma). Ginagamit sa kawalan ng katiwasayan sa politika (napalayas na hari, pinag-aawayang pamumuno), katatagan ng komunidad, proteksyon laban sa sorcery/mga kaaway, at target na pagpapagaling ng matagal na karamdamang nakakapayat, kasama ang kasaganaan sa paglipat ng taon.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Ang AVŚ 3.1 ay isang himnong pangkontra-sorcerya na pandigma na nagpapabalik ng mga masasamang salita at agresyon ng kaaway sa mga nagpadala nito sa pamamagitan ng pagtawag kay Agni Jātavedas (at mga kaalyadong kapangyarihang pandigma tulad nina Indra at ang mga Marut). Ang layunin nito ay kalamangan sa digmaan sa pamamagitan ng espirituwal at taktikal na pagkagulo: paglilito sa kalabang kampo, pagsusunog ng sumpa (abhiśasti), at paggawa sa mga kaaway na "walang kamay" at walang bisa.
Sukta 2
Ang AVŚ 3.2 ay isang kontra-anting-anting na Atharvanic na naglalayong ibalik ang masamang sorcerya, sumpa, at masamang hangarin ng kaaway sa pamamagitan ng pagpapabagsak ng mga plano ng kalaban mula sa loob. Si Agni Jātavedas ay inilalarawan bilang matalinong sugo na "sinusunod pabalik" ang sumpa, habang ang lakas ng himno ay nagtatapos sa kalituhan sa anyo ng digmaan: ang pwersa ng kalaban ay tinamaan ng kadiliman at hindi pagkilala sa isa't isa. Ang kapangyarihan ng sukta ay pangunahing apotropaiko at paghihiganti, pinapatawad ang pinsala sa pamamagitan ng pagbabalik, paglilito, at pag-aalis ng armas.
Sukta 3
Ang royal na Atharvanic hymn na may anim na talata na ito ay isang pratyānayana-style na rito ng pagpapanumbalik na "nagpapatawag pabalik" sa isang hari na nailipat at muling inaupo sa svārājya (soberanyang malaya). Si Agni ay ginawang maliwanag at mahusay na tagapagtalaga, habang sina Maruts, Varuṇa, Soma, at Indra ay nagsisilbing tagatawag at tagapagpatupad na muling kinukuha ang tunay na pinuno mula sa malalayong kaharian at tinataboy ang mga karibal, na muling iniuugnay ang kosmikong kaayusan (Rodasī) sa panlipunang kaayusan.
Sukta 4
Ang himalang ito ay isang rājakarma na consecratory charm na humihila ng rāṣṭra (kaharian) patungo sa hari-na-mamamana at nagpapatibay ng kanyang soberanya sa pamamagitan ng unibersal na pagkilala mula sa lahat ng direksyon (pradiś). Pinapalakas nito ang royal varcas (karangalan/autoridad), inilalagay ang pinuno sa ulo sa ilalim ng divine escort, at pinapanig ang kasaganaan at distributable wealth patungo sa kanyang partido bilang tanda ng lehitimong pamamahala.
Sukta 5
Ang AV 3.5 ay isang parṇa/maṇi (anting-anting na dahon) na naglalikha ng maprotektahan at sumusuportang bilog ng lipunan sa palibot ng tagapagsuot, mga pinuno, opisyal, artesano, tagapayo, at ang nakapalibot na mamamayan. Itinuturing nito ang dahon bil isang kapangyarihang "lihim" na itinanim ng mga diyos at nanahan sa vanaspati (panginoon ng gubat), na isusuot sa katawan para sa buhay, impluwensya, at kaligtasan. Ang lakas ng himno ay hindi lamang pagpipilit kundi "pagkakahanay sa lipunan": paggawa sa maraming grupo bilang mga upastī́n (taga-paglingkod/sumusuporta) at pagpapakanais-nais ng kapaligiran.
Sukta 6
Ang abhicārika na himalay na ito ay ginagamit ang Aśvattha (sagradong puno ng igos) bilang isang nabubuhay, maskulinong vanaspati-force na pumipukpok, nagtatali, at nagpapalayas sa mga personal na kaaway na nahuhuli sa salungatang pagkamuhi. Sa paggamit ng Āṅgirasa-style na lohika ng mapilit na kapangyarihan, pinagsasama nito ang pisikal na kilos (isang sangang Aśvattha) ng mental na pasya at brahman (spell-force), at tinatawag pa si Nirṛti at Mṛtyu upang itali ang mga kalaban sa hindi makatakas na mga gapos.
Sukta 7
Ang AV 3.7 ay isang compact na Atharvanic healing charm na naglalayong basagin at palisin ang kṣetriya, isang matibay, chronic, "nakatakdang" affliction na malapit na nauugnay sa yakṣma (wasting disease). Pinapalakas nito ang isang tangible remedy, lalo na ang sungay ng usa/antelope na inilagay sa ulo, habang dinadala rin ang astral "rescuers" (tārakāḥ, mga bituin) at liminal cosmic moments (paglubog ng mga bituin, bukang-liwayway) upang kalagan ang mga tali ng sakit at palayain ito.
Sukta 8
Ang AV 3.8 ay isang rāṣṭra-hymn para sa paggawa ng isang kaharian na "matiitirhan at naninirahan," na nag-aayon ng pampulitikang kaayusan sa ṛta (kosmikong batas) sa pamamagitan nina Mitra, Varuṇa at mga kaalyadong pampatatag (Vāyu, Agni). Ito ay nagtatali ng mga tao sa isang karaniwang sentro, na pinipigilan ang pagkakalat, na tinatawag ang kolektibong pagsang-ayon, at (sa mas matatalim na mga talata) na nagtutulak sa mga isipan at puso na sundin ang landas ng piniling pinuno. Kaya't ang hymn ay gumagalaw mula sa kosmikong pagpapawalang-bahala (mga panahon, lupa, apoy) tungo sa panlipunang pagkakaisa at sa huli ay tungo sa direktang kontrol ng pagkatali.
Sukta 9
Ang AV 3.9 ay isang siksik na Atharvanic na gawa na pinagsasama ang mahikang-pagtali na may proteksyong kontra-saklit: ritwal nitong 'tinatali' ang lakas at reputasyon ng kalaban habang pinapatawa rin ang viṣkandha na puwersa ng salot. Ang himno ay tinatrato ang tali/panikin at ang mga ahenteng nagpapalakas (mga Bandhura, at ang maṇi-anting-anting) bilang mga buhay na kapangyarihan, kayang pigilan, hindi paganahin, at mapagtabaan ang mga demonyo ng sakit na kumakalat sa buong mundo.
Sukta 10
Ang Paustika na himalay na ito ay nagpapabanal sa pagikot ng taon bilang makina ng kasaganaan, na naglalarawan sa isang sinaunang dhenu (baka-gatas) na "nagagatas" ng lumalaking nutrisyon at yaman para sa sambahayan taon-taon. Pinag-isa nito ang kaayusan ng panahon (ṛtavaḥ) at ang mga tagapaglikha ng kaayusan (Dhātṛ, Vidhātṛ) sa domestikong handog (ghṛta, iḍā, havis), upang ang pertilidad, pagdami ng baka, at ligtas na pagbabalik-bahay ay maging likas na ani ng tamang pagsasagawa ng kalendaryo.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.