Anuvaka 1
முதன்மைத் தீம்: ராஷ்ட்ர-நிலைப்படுத்தலும் எதிர்மந்திரச் செயல்பாடும்—அரசாட்சி, நாடு, இல்லம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தி, பகைமையைத் தடுத்து ஒழுங்கை மீட்டமைத்தல். துணைத் தீம்கள்: (1) சாபங்களும் பகை நோக்கமும் ‘பிரத்யானயன’மாக (திருப்பி அனுப்புதல்). (2) ராஜகர்மம்—அபிஷேகம் மற்றும் ஸ்வாராஜ்ய (சுய-அரசாட்சி) உறுதிப்படுத்தல். (3) ராஷ்ட்ர-நிவேசனம்—நாட்டை வாழத்தக்கதாக, ஒருமைப்பாட்டுடன், ருத-ஒழுங்குக்கு இசைவாக அமைத்தல். (4) எதிரியின் சக்தி மற்றும் புகழை கட்டிப் பிணைத்து செயலிழக்கச் செய்தல். (5) மணிமாலை/தாலி (அமுலெட்) அடிப்படையிலான சமூகப் பாதுகாப்பும் கூட்டணி-உருவாக்கமும். (6) நீடித்த, வேரூன்றிய நோய் (க்ஷேத்ரிய) சிகிச்சை.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AVŚ 3.1 என்பது போர்முனை எதிர்மந்திர/எதிர்சூனியம் (அபிசாரிக) ஸூக்தம்; இதில் அக்னி ஜாதவேதஸை (மேலும் இந்திரன், மருதர்கள் போன்ற துணைப் போர்சக்திகளையும்) இயக்கி, பகைவரின் மந்திரத் தாக்குதல்களையும் ஆக்கிரமிப்பையும் அவற்றை அனுப்பியவர்களிடமே திருப்புகிறது. இதன் செயற்பாட்டு நோக்கம் போர்க்களத்தில் மேலாதிக்கம் பெறுதல்—எதிரணியை மயக்கி குழப்புதல், அபிஶஸ்தி (சாபம்/தீயப் பிரயோகம்) என்பதைக் கரித்து மீளத் திருப்புதல், மேலும் பகைவர்களை ‘கையற்றவர்’ போலச் செயலிழக்கச் செய்தல்.
Sukta 2
AVŚ 3.2 என்பது அதர்வண மரபின் எதிர்மந்திரம்; பகைவரின் தீய மாயவினை, சாபம், பகை நோக்கம் ஆகியவற்றைத் திருப்பி அவர்களிடமே மீளச் செய்து, அவர்களின் திட்டங்கள் உள்ளிருந்து சிதறச் செய்வதே இதன் நோக்கம். இதில் அக்னி ஜாதவேதஸ் அறிவுள்ள தூதராக வர்ணிக்கப்படுகிறார்; அவர் சாபவாக்கை ‘எதிர்தகனம்’ செய்து மீண்டும் எரியவிடுகிறார். சூக்தத்தின் வலிமை இறுதியில் போர்க்களம் போன்ற மயக்கநிலையாக முடிகிறது—எதிரணியில் இருள் படர்ந்து, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அறியாமலாகின்றனர். இந்த சூக்தத்தின் சக்தி முதன்மையாக அபோத்ரோபாயிக் மற்றும் பழிதீர்க்கும் தன்மை உடையது: திருப்புமுறை, மோஹம் (மோஹனா), ஆயுதநீக்கம் ஆகியவற்றால் தீங்கைச் செயலிழக்கச் செய்தல்.
Sukta 3
இந்த ஆறு மந்திரங்களைக் கொண்ட அரசியல் ஆத்தர்வணிக ஸூக்தம் ‘பிரத்யானயன’ (மீண்டும் அழைத்து வருதல்) வகை மீள்நிறுவல் சடங்காகும்; இடம்பெயர்ந்த அரசனை “திரும்ப அழைத்து” கொண்டு வந்து, அவனை ஸ்வாராஜ்யம் (சுயாதீன அரசாதிக்கம்) நிலையில் மீண்டும் அமர்த்துகிறது. அக்னி ஒளிமிக்க, நன்கு செயல்படும் நிறுவுநராக அமைக்கப்படுகிறார்; மருத்கள், வருணன், சோமன், இந்திரன் ஆகியோர் அழைப்பவர்களாகவும் அமலாக்குபவர்களாகவும் இருந்து—தொலைவிலுள்ள உலகங்களிலிருந்து உரிய அரசனை மீட்டுக் கொண்டு வந்து, போட்டி உரிமை கோருபவர்களை விரட்டி, ‘ரோதஸீ’ (இரு உலகத் தாங்கிகள்/வானம்-பூமி) என வெளிப்படும் பிரபஞ்ச ஒழுங்கை சமூக ஒழுங்குடன் மீண்டும் ஒத்திசைக்கின்றனர்.
Sukta 4
இது ராஜகர்மப் பிரதிஷ்டை/அபிஷேகச் சடங்குக்கான மந்திர-சூக்தம்; ‘ராஷ்ட்ர’ (அரசுப் பரப்பு) வருங்கால அரசனை நோக்கி ‘இழுத்து’ வரச் செய்து, எல்லாத் திசைகளின் (ப்ரதிஷ்) பொதுவான அங்கீகாரத்தால் அவனது அரசாதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துகிறது. இது அரச-வர்சஸ் (ஒளி/அதிகாரம்) பெருக்கி, தெய்வப் பாதுகாப்புடன் ஆளுநரை முன்னணியில் அமர்த்துகிறது; மேலும் சட்டபூர்வ ஆட்சியின் அடையாளமாக செழிப்பு மற்றும் பகிர்ந்தளிக்கத் தக்க செல்வம் அவன் தரப்பை நோக்கி திரும்புமாறு செய்கிறது.
Sukta 5
அதர்வவேதம் 3.5 என்பது பர்ண/மணி (இலை-தாலி/தாயத்து) மந்திரம்; அதை அணிபவரைச் சுற்றி பாதுகாப்பும் ஆதரவும் தரும் சமூக வட்டத்தை உருவாக்குகிறது—அரசர்கள், அதிகாரிகள், கைவினைஞர்கள், ஆலோசகர்கள், மேலும் சுற்றியுள்ள மக்கள். இங்கு அந்த இலை தெய்வங்கள் நட்ட ‘ரகசிய’ சக்தியாகக் கருதப்படுகிறது; அது வனஸ்பதி (காட்டின் அதிபதி) யில் உறைந்துள்ளது. உடலில் அணிந்து வாழ்நாள் முழுதும் உயிர்வளம், செல்வாக்கு, பாதுகாப்பு பெறலாம். இந்த சூக்தத்தின் வலிமை வெறும் கட்டாயப்படுத்தல் அல்ல; ‘சமூக ஒத்திசைவு’—பல குழுக்களை உபஸ்தீ́n (உடனிருப்போர்/ஆதரவாளர்கள்) ஆக்கி, சூழலை அனுகூலமாக மாற்றுதல்.
Sukta 6
இந்த அபிசாரிக ஸூக்தம் அஸ்வத்தம் (புனித அரசமரம்) என்பதை உயிருள்ள, ஆண்-தன்மையுடைய வனஸ்பதி-சக்தியாக ஆயுதமாக்கி, பரஸ்பர வெறுப்பில் சிக்கிய தனிப்பட்ட பகைவர்களைத் தாக்கவும், கட்டிப் பிணைக்கவும், விரட்டியொழிக்கவும் பயன்படுத்துகிறது. ஆங்கிரஸ மரபின் கட்டாயப்படுத்தும் சக்தி-நியாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இது உடல் செயல் (அஸ்வத்தக் கிளை) என்பதை மன உறுதி மற்றும் ப்ரஹ்மன் (மந்திர-வலிமை) உடன் இணைக்கிறது; மேலும் பகைவர்களைத் தப்பமுடியாத பந்தங்களில் இறுக்கப் பிணைக்க நிர்ருதி மற்றும் ம்ருத்யுவையும் அழைக்கிறது.
Sukta 7
அதர்வவேதம் 3.7 என்பது சுருக்கமான அதர்வண மருத்துவ மந்திரம்; யக்ஷ்மா (சிதைவு/சோர்வு நோய்) உடன் நெருக்கமாக இணைந்த, நீண்டகாலமாக “உள்ளே பதிந்த” பிடிவாதமான க்ஷேத்ரிய (kṣetriya) என்ற நோயை உடைத்து அகற்றி விரட்டுவதே இதன் நோக்கம். இதில் கண்கூடாகப் பயன்படுத்தப்படும் மருந்து—குறிப்பாக நோயாளியின் தலைப்பக்கத்தில் வைக்கப்படும் மான்/அந்திலோப் கொம்பு—சக்தியூட்டப்பட்ட குணப்படுத்தும் கருவியாக ஆக்கப்படுகிறது; மேலும் தாரகாஃ (tārakāḥ; நட்சத்திரங்கள்) எனும் விண்மீன் “மீட்பர்கள்” மற்றும் எல்லைக்காலமான பிரபஞ்ச தருணங்கள் (நட்சத்திரங்கள் மறைதல், விடியல்) அழைக்கப்படுகின்றன; நோயின் பாசங்கள் அவிழ்ந்து, அது தூரம் தள்ளப்பட்டு போகுமாறு செய்யப்படுகிறது.
Sukta 8
அதர்வவேதம் 3.8 ஒரு ‘ராஷ்ட்ர’-ஸூக்தம்; அரசை “வசிக்கத் தக்கதும் குடியேறியதும்” ஆக்குவதற்காக, மித்ர–வருணர் மற்றும் துணை நிலைநிறுத்திகள் (வாயு, அக்னி) வழியாக அரசியல் ஒழுங்கை ṛta (பிரபஞ்ச நியதி) உடன் ஒத்திசைக்கிறது. இது மக்களை ஒரு பொதுக் மையத்துடன் கட்டிப் பிணைக்கிறது—சிதறலைத் தடுத்து, கூட்டுச் சம்மதத்தை அழைக்கிறது; மேலும் (அதன் கூர்மையான வரிகளில்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரின் பாதையைப் பின்பற்ற மனங்களையும் இதயங்களையும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. இவ்வாறு, ஸூக்தம் பிரபஞ்சச் சட்டப்பூர்வத்தன்மை (பருவங்கள், பூமி, அக்னி) இலிருந்து சமூக ஒருமைப்பாட்டிற்கும், இறுதியில் விசுவாசத்தின் திசைநிர்ணயக் கட்டுப்பாட்டிற்கும் நகர்கிறது.
Sukta 9
அதர்வவேதம் 3.9 என்பது கட்டுப்படுத்தும் மந்திரச் செயலும் துன்பநிவாரணப் பாதுகாப்பும் இணைந்த ஒரு சுருக்கமான அதர்வணச் சடங்கு. இதில் எதிரியின் வலிமையும் புகழும் சடங்குமுறையில் ‘கட்டி’ அடக்கப்படுகின்றன; மேலும் விஷ்கந்த (viṣkandha) எனும் தொற்று-வலிமையும் செயலிழக்கச் செய்யப்படுகிறது. இந்த ஸூக்தம் கயிறு/கட்டுப்பட்டி மற்றும் அதை வலுப்படுத்தும் பந்துர-கள் (Bandhura-s), மணி-தாலி/தாயத்து ஆகியவற்றை உயிருள்ள சக்திகளாகக் கருதி, அவை கட்டுப்படுத்தவும் செயலிழக்கச் செய்யவும், பூமியெங்கும் பரவும் நோய்-பிசாசுகளைத் தடுக்கவும் வல்லவை எனக் கூறுகிறது.
Sukta 10
இந்த பௌஷ்டிக ஸூக்தம் சுழலும் ஆண்டை செழிப்பு உருவாக்கும் புனித இயக்கமாகப் போற்றுகிறது. இதில் ஆதிமையான ‘தேனு’ (பால் தரும் பசு) என்ற உருவகம் வருகிறது; அது ஆண்டுதோறும் இல்லத்தார்க்கு அதிகரிக்கும் ஊட்டமும் செல்வமும் “பாலாகக் கறந்து” அளிக்கிறது. பருவ ஒழுங்கு (ṛtavaḥ) மற்றும் அந்த ஒழுங்கை அமைப்போர் தாத்ரு–விதாத்ரு ஆகியோரை இல்லவழிபாட்டு அர்ப்பணிப்புகள் (நெய்/ghṛta, இளா/iḍā, ஹவிஸ்/havis) உடன் இணைத்து, வளம், மாடுபெருக்கம், மற்றும் பாதுகாப்பான இல்லமடைதல் ஆகியவை நாட்காட்டியை முறையாக நிறைவேற்றுவதின் இயல்பான விளைவாக அமையச் செய்கிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.