Adhyaya 137: The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

Verse 1

अथ गृध्रजम्बुकाख्यानम् । तत्रादित्यवरप्रदानम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा तु विपुलं ह्येतदपराधविशोधनम् ॥ कर्म भागवतं श्रेष्ठं सर्वभागवत प्रियम् ॥

บัดนี้เริ่มเรื่องเล่าของแร้งและหมาไน; ในเรื่องนั้นมีการประทานพรโดยอาทิตยะ (พระอาทิตย์). สูตะกล่าวว่า: ‘ครั้นได้ฟังการชำระความผิดอันกว้างขวางนี้แล้ว การปฏิบัติแบบภาควตะอันประเสริฐยิ่ง—เป็นที่รักของเหล่าผู้ภักดีทั้งปวง…’

Verse 2

मम किं तात राज्येन कोशेन च बलेन च ॥ यस्त्वया रहितस्तात न शक्नोमि विचेष्टितुम्

ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก ข้าจะเอาอาณาจักร คลังทรัพย์ หรือกำลังไปทำไม? เมื่อปราศจากท่าน บิดา ข้าย่อมไม่อาจแม้แต่จะกระทำการใดได้

Verse 3

इति गृध्रजम्बूकोपाख्यानं समाप्तम्

ดังนี้ อุปาขยานะ (เรื่องประกอบ) ว่าด้วยแร้งและสุนัขจิ้งจอก จึงสิ้นสุดลง

Verse 4

अहो कर्म महाश्रेष्ठं भगवन्स्तव भाषितम् ॥ मम चैव प्रियार्थाय तव भक्तसुखावहम्

โอ้! ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า กรรมอันประเสริฐยิ่งที่ปรากฏในพระวาจาของพระองค์นั้น เป็นไปเพื่อสิ่งอันเป็นที่รักของข้า และนำสุขสวัสดิ์แก่เหล่าภักตะของพระองค์

Verse 5

संगृह्य चोभौ चरणौ भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ न चैव रत्नानीच्छामि हस्त्यश्वथमेव च

นางกอดรัดพระบาททั้งสองแล้วกราบทูลต่อพระสวามีว่า “ข้ามิปรารถนาแก้วรัตนะ มิปรารถนาช้าง ม้า หรือราชรถเลย”

Verse 6

अभिषेकं राजशब्दं मम संज्ञापितं त्वया ॥ एतन्न बहुमन्येऽहं विना तात त्वया ह्यहम्

ท่านได้กำหนดพิธีอภิเษกและแม้แต่พระนามว่า ‘พระราชา’ ให้แก่ข้า แต่ข้าไม่เห็นว่าสิ่งนี้มีค่ายิ่งนัก หากปราศจากท่าน บิดา เพราะเมื่อไม่มีท่าน ข้าย่อมไม่เป็นสิ่งใดเลย

Verse 7

श्रुतं ह्येव महाबाहो सर्वधर्मार्थ साधकम् ॥ तव भक्तसुखार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हति

โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร แท้จริงได้ยินกันว่าเรื่องนี้ยังประโยชน์แห่งธรรมทั้งปวงและความผาสุก; เพราะฉะนั้นเพื่อความสุขเกษมของผู้ภักดีของท่าน ท่านพึงประกาศกล่าวเถิด

Verse 8

पट्टबन्धेन कार्यं च यावद्ध्रियति मे गुरुः ॥ एका स्वपितुमिच्छामि मध्याह्ने तु तथाविधे

ตราบใดที่คุรุผู้ใหญ่ของข้าพเจ้ากำลังจัดการการผูกผ้าโพกศีรษะตามจำเป็น ข้าพเจ้าปรารถนาจะนอนลำพังในเวลาเที่ยงวัน ในลักษณะเช่นนั้นเอง

Verse 9

क्रीडामेवात्र जानामि येन क्रीडन्ति बालकाः ॥ राज्यचिन्तां न जानामि राजानो यां तु कुर्वते

ที่นี่ข้าพเจ้ารู้เพียงการเล่นดังที่เด็กๆ เล่นกัน; ข้าพเจ้าไม่รู้ความกังวลแห่งราชการปกครองที่บรรดากษัตริย์ต้องกระทำ

Verse 10

किमुच्यते व्रतं चैव शुभं कुब्जाम्रकं महत् ॥ कतरच्छापि तच्छ्रेष्ठं क्षेत्रं भक्तसुखावहम्

สิ่งใดเรียกว่า “วรตะ” และกุพชามรกะอันเป็นมงคลยิ่งใหญ่นั้นคืออะไร? และในบรรดาสิ่งเหล่านี้ อะไรคือเกษตร (กษेत्र) อันประเสริฐที่สุด ที่นำความผาสุกแก่ผู้ภักดี

Verse 11

न चिरं वाल्पकालं तु यथा कश्चिन्न पश्यति ॥ श्वशुरो यदि वा श्वश्रूर्यथैवान्यो नराधिप

โอ้เจ้านราธิป ไม่นานเลย—เพียงชั่วครู่เท่านั้น—ที่ผู้ใดผู้หนึ่งจะไม่เห็น (สิ่งนั้น); ไม่ว่าจะเป็นพ่อสามีหรือแม่สามี หรือผู้อื่นทำนองเดียวกัน โอ้ผู้ครองมนุษย์

Verse 12

ततः पुत्रवचः श्रुत्वा कलिङ्गानां महीपतिः ।। उवाच मधुरं वाक्यं सामपूर्वं यशस्विनि ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของโอรสแล้ว พระราชาแห่งชาวกะลิงคะตรัสวาจาอ่อนหวาน โดยยกคำแนะนำเพื่อความสมานฉันท์ขึ้นก่อน—โอ้ผู้มีเกียรติยศ

Verse 13

सुप्ता नैव च द्रष्टव्या व्रतमेतन्मुहूर्त्तकम् ।। आत्मनो वै गृृहजना ये केचित्स्वजने जनाः ॥

‘ผู้ใดไม่พึงให้ผู้อื่นเห็นตนขณะหลับ—นี่เป็นวรตะ (ปฏิญาณ) ที่ต้องรักษาในช่วงเวลาที่กำหนด และสำหรับคนในเรือนของตน ไม่ว่าญาติพี่น้องผู้ใดก็ตาม…’

Verse 14

यच्चेदं भाषसे पुत्र नाहं जानामि तद्वचः ।। पुत्र शिक्षापयिष्यन्ति पौरजानपदास्तव ॥

‘ลูกเอ๋ย ถ้อยคำที่เจ้ากล่าวอยู่นี้ เรามิได้เข้าใจ/ยอมรับถ้อยคำนั้น ลูกเอ๋ย ชาวเมืองและชาวชนบทของเจ้าจักสั่งสอนเจ้า’

Verse 15

तं प्रयान्तं ततो दृष्ट्वा पौरजानपदास्तव ।

ครั้นเห็นเขาออกเดินทางแล้ว ชาวเมืองและชาวชนบทของท่าน…

Verse 16

परं कोकामुखं स्थानं तथा कुब्जा म्रकं परम् ।। परं सौकरवं स्थानं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

‘มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันสูงสุดชื่อว่า โกกามุขะ และทำนองเดียวกัน กุบชา กับ มรกะ ก็ประเสริฐยิ่ง สถานศักดิ์สิทธิ์เซากราวะนั้นประเสริฐที่สุด กล่าวกันว่าเป็นผู้ปลดเปลื้องจากสังสารวัฏทั้งปวง’

Verse 17

ते मां प्रसुप्तां पश्येयुः कदाचिदपि संस्थिताम् ।। ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गैश्वर्यवर्द्धनः ॥

“ขออย่าให้พวกเขาได้เห็นเรานอนหลับอยู่ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม” ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระมเหสีแล้ว ผู้ทรงเพิ่มพูนอำนาจแห่งกาลิงคะ…

Verse 18

एवं संदिश्य तं तत्र स राजा धर्मशास्त्रतः ।। गमनाय मतिं चक्रे क्षेत्रं सौकरवं प्रति ॥

ครั้นทรงสั่งสอนเขา ณ ที่นั้นแล้ว พระราชาผู้ดำเนินตามธรรมศาสตรา ได้ทรงตั้งพระทัยจะเสด็จออกเดินทาง มุ่งสู่เขตศักดิ์สิทธิ์นามว่าเสากรวะ (Saukarava)

Verse 19

यत्र संस्थाः च मे देवि ह्युद्धृतासि रसातलात् ।। यत्र भागीरथी गङ्गा मम सौकरवे स्थिता ॥

“โอ้เทวี ณ ที่ซึ่งเธอสถิตร่วมกับเรา—ณ ที่ซึ่งเธอถูกยกขึ้นจากรสาตละ—และ ณ ที่ซึ่งภาคีรถีคงคาได้ตั้งมั่นอยู่ในเสากรวะของเรา”

Verse 20

बाढमित्येव तां वाक्यं प्रत्युवाच वसुन्धरे ।। विस्रब्धा भव सुश्रोणि कल्याणेन यशस्विनि ॥

“เป็นดังนั้นเถิด” เขาตรัสตอบถ้อยคำนั้น โอ้พระแม่วสุธรา “จงวางใจเถิด โอ้ผู้มีสะโพกงาม; ขอความเป็นมงคลสถิตแก่เธอ โอ้ผู้ทรงเกียรติยศ”

Verse 21

सकलत्रसुताः सर्वेऽप्यनुयान्ति नराधिपम् ।

คนทั้งปวง—พร้อมด้วยภรรยาและบุตร—ต่างติดตามพระราชานราธิปไปด้วย

Verse 22

धरोवाच ॥ केषु लोकेषु यान्तीश सौकरे ये मृताः प्रभो ॥ किं वा पुण्यं भवेत् तत्र स्नातस्य पिबतस्तथा ॥

พระปฤถวีตรัสว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่สิ้นชีวิต ณ สาวการะย่อมไปสู่โลกใดบ้าง? และบุญกุศลอันใดบังเกิดที่นั่นแก่ผู้สรงน้ำ และแก่ผู้ดื่มน้ำแห่งสถานนั้นด้วย?”

Verse 23

न त्वां वै द्रक्ष्यते कश्चिच्छयनीये महाव्रताम् ॥ एवं गच्छति काले तु तयोस्तु तदनन्तरे ॥

“ดูก่อนผู้ทรงมหาวรต แท้จริงแล้วไม่มีผู้ใดจะได้เห็นท่านบนแท่นบรรทม ครั้นกาลเวลาล่วงไปแล้ว ก็พลันบังเกิดสิ่งถัดไปแก่คนทั้งสองนั้นในทันที”

Verse 24

हस्त्यश्व रथयानानि स्त्रियश्चान्तःपुरस्थिताः ॥ संहृष्टमनसः सर्वे अनुयान्ति नराधिपम् ॥

ช้าง ม้า รถศึก และพาหนะทั้งหลาย ตลอดจนสตรีผู้พำนักในฝ่ายใน—ทุกคนล้วนมีใจชื่นบาน ติดตามพระราชาผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ไป

Verse 25

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु मे परमं गुह्यं यत्त्वया पृच्छितं मम ॥ मम क्षेत्रं परं चैव शुद्धं भागवतप्रियम् ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า: “จงฟังความลับอันสูงสุดของเรา—สิ่งที่เจ้าถามเรานั้น นี่คือเขตศักดิ์สิทธิ์อันสูงสุดของเรา บริสุทธิ์ และเป็นที่รักยิ่งของเหล่าภักตะแห่งพระภควาน”

Verse 26

कति तीर्थानि पद्माक्ष क्षेत्रे सौकरवे तव ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

“ข้าแต่พระปัทมाक्षะ (ผู้มีเนตรดุจดอกบัว) ในเขตสาวการวะของพระองค์มีทิรถะกี่แห่ง? เพื่อการสถาปนาธรรมะ ข้าแต่พระวิษณุ ขอพระองค์ทรงประกาศเถิด”

Verse 27

कलिङ्गो जरया युक्तो पुत्रं राज्येऽभ्यषेचयत् ॥ राज्यं दत्त्वा वरारोहे यथान्यायं कुलोद्भवम् ॥

กาลิงคะผู้ถูกความชราครอบงำ ได้ประกอบพิธีอภิเษกสถาปนาบุตรขึ้นครองราชย์ ครั้นมอบราชอาณาจักรแล้ว โอ้สตรีผู้สะโพกงาม เขากระทำตามธรรมเนียมอันชอบธรรม โดยตั้งผู้เกิดในวงศ์สกุลขึ้นแทน

Verse 28

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्य सौकरवं तदा ॥ धनधान्यसमृद्ध्यादि प्रददौ तत्र माधवि ॥

ต่อมาเมื่อกาลล่วงนาน ครั้นเขาไปถึงเสาเการวะแล้ว โอ้ มาธวี เขาได้ประทานความอุดมสมบูรณ์ ณ ที่นั้น คือทรัพย์สิน ธัญญาหาร และสิ่งอื่น ๆ

Verse 29

यत्र स्नातस्य यत्पुण्यं गतस्य च मृतस्य च ॥ यत्र यानि च तीर्थानि मम संस्थानसंस्थिताः ॥

ณ สถานที่นั้น ผู้ที่อาบน้ำย่อมได้บุญ ผู้ที่ไปถึงย่อมได้บุญ และผู้ที่ตายที่นั่นก็ได้บุญเช่นกัน; และที่นั่นมีบรรดาตีรถะ—ท่าศักดิ์สิทธิ์—ซึ่งตั้งอยู่ในแดนที่เป็นที่ประทับของเราเอง—

Verse 30

एकाकी स्वपते तत्र यत्र कश्चिन्न पश्यति ॥ स तु दीर्घेण कालेन कलिङ्गकुलवर्ध्धनः ॥

เขานอนอยู่ที่นั่นเพียงลำพัง ในที่ซึ่งไม่มีผู้ใดเห็นเขา แต่เมื่อกาลล่วงนาน เขากลับเป็นผู้เพิ่มพูนวงศ์กาลิงคะ

Verse 31

ततः स पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं काञ्चीराजसुतां तदा ॥

แล้วกษัตริย์ผู้เป็นเจ้าเหนือชนชาวกาลิงคะ ผู้มีดวงตาดุจใบบัว ได้กล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแก่พระธิดาแห่งกษัตริย์กาญจีในกาลนั้น

Verse 32

शृणु पुण्यं महाभागे मम क्षेत्रेषु सुन्दरि ॥ प्राप्नुवन्ति महाभागे गता सौकरवं प्रति ॥

จงฟังเถิด โอผู้มีบุญยิ่ง โอหญิงงาม เรื่องอันเป็นกุศลเกี่ยวกับกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ของเรา; ผู้ใดไปสู่เสากรวะ ย่อมบรรลุผลบุญนั้น โอผู้ประเสริฐ

Verse 33

सुतानजनयत्पञ्च आदित्यसमतेजसः ॥ एवं तु मानुषं लोकं मम मायाप्रमोहितम् ॥

เขาให้กำเนิดบุตรชายห้าคน ผู้มีรัศมีเสมอพระอาทิตย์; ดังนี้แล โลกมนุษย์ย่อมหลงมัวเมาเพราะมายาของเรา

Verse 34

पूर्णं वर्षसहस्रं वै जीवितं मम सुन्दरि ॥ ब्रूहि तत्परमं गुह्यं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥

อายุของเรานั้นแท้จริงครบหนึ่งพันปี โอหญิงงาม; จงบอกความลับสูงสุดนั้น ซึ่งเราได้ถามไว้ก่อนแล้ว

Verse 35

दश पूर्वापराश्चापि अपरे सप्त पञ्च च ॥ स्वर्गं गच्छन्ति पुरुषास्तेषां ये तत्र वै मृताः ॥

สิบคนจากหมู่ก่อนและหมู่หลัง และอีกพวก—เจ็ดและห้าด้วย—บุรุษเหล่านั้นที่ตาย ณ ที่นั้นโดยแท้ ย่อมไปสู่สวรรค์

Verse 36

आत्मकर्मसु संयुक्तं चक्रवत्परिवर्तते ॥ जातो जन्तुर्भवेद्बालो बालस्तु तरुणो भवेत् ॥

สัตว์โลกที่ผูกพันด้วยกรรมของตน ย่อมเวียนกลับดุจล้อ; ครั้นเกิดแล้วก็เป็นเด็ก และเด็กนั้นกาลต่อมาก็เป็นหนุ่ม

Verse 37

ततो भर्त्तुर्वचः श्रुत्वा प्रहस्य रुचिरेक्षणा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य राजानं वाक्यमब्रवीत् ॥

ครั้นนางผู้มีดวงตางดงามได้ฟังถ้อยคำของสามีแล้วก็ยิ้ม; นางจับพระบาททั้งสองของเขา แล้วกราบทูลถ้อยคำต่อพระราชา

Verse 38

गमनादेव सुश्रोणि मुखस्य मम दर्शनात् ॥ सप्तजन्मान्तरे भद्रे जायते विपुले कुले ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม เพียงแค่มาและได้เห็นพักตร์ของเรา โอ้สตรีผู้เป็นมงคล บุคคลย่อมได้เกิด—หลังเจ็ดชาติ—ในตระกูลอันรุ่งเรือง

Verse 39

तरुणो मध्यमं याति पश्चाद्याति जरां ततः ॥ बालो वै यानि कर्माणि करोत्यक्ष्ञानतः स्वयम् ॥

วัยหนุ่มย่อมก้าวสู่วัยกลางคน แล้วต่อไปจึงถึงชรา; แท้จริง กรรมที่เด็กกระทำ ย่อมกระทำไปเองด้วยความไม่รู้

Verse 40

एवमेतन्महाभाग यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उपोष्य तु त्रिरात्रं त्वं पश्चाच्छ्रोष्यसि मानद ॥

เป็นดังนี้แล โอ้ท่านผู้มีบุญใหญ่ ในสิ่งที่ท่านถามเรา; แต่โอ้ผู้ให้เกียรติ ท่านจงถืออุโบสถอดอาหารสามราตรี แล้วภายหลังท่านจักได้ฟัง

Verse 41

धनधान्यसमृद्धेषु रूपवान्गुणवान्शुचिः ॥ मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः ॥

ในตระกูลที่อุดมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร บุคคลย่อมเกิดมางาม มีคุณธรรม และบริสุทธิ์; และย่อมเป็นภักตะของเรา มุ่งมั่นในการประกอบกิจที่เราบัญญัติไว้

Verse 42

न स लिप्यति पापेन एवमेतन्न संशयः ॥ ततः करिष्यतो राज्यं निष्कण्टकमनामयम्

เขาย่อมไม่ถูกมลทินด้วยบาป—เป็นดังนี้แน่นอน ปราศจากข้อสงสัย แล้วต่อจากนั้นเขาจักปกครองราชอาณาจักรที่ไร้หนาม (คือไร้ทุกข์ภัย) และปราศจากโรคาพาธ

Verse 43

बाढमित्येव तां राजा प्रत्युवाच यशस्विनि ॥ पद्मपत्रविशालाक्षि पूर्णचन्द्रनिभानने

พระราชาตรัสตอบนางว่า “บาฑม—เป็นเช่นนั้นเถิด” โอ้สตรีผู้มีเกียรติยศ ผู้มีดวงตากว้างดุจกลีบบัว และผู้มีพักตร์ดุจพระจันทร์เพ็ญ

Verse 44

एवं वै मानुषो भूत्वा अपराधविवर्जितः ॥ गमनं तस्य क्षेत्रस्य मरणं तत्र कारणम्

ดังนี้แล เมื่อได้เกิดเป็นมนุษย์และปราศจากความผิดแล้ว การไปสู่เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นของเขา—และการตาย ณ ที่นั้น—ถูกกล่าวว่าเป็นเหตุอันก่อให้เกิดผลที่สัญญาไว้

Verse 45

सप्तसप्ततिवर्षाणि ह्यतीतानि यशस्विनि ॥ अष्टसप्ततिके वर्षे एकान्ते तु नराधिपः

โอ้ผู้มีเกียรติยศ เจ็ดสิบเจ็ดปีได้ล่วงไปแล้วโดยแท้ ในปีที่เจ็ดสิบแปด พระราชาผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์อยู่ในที่สงัด (แล้วจึงกระทำต่อไป—นัยแฝง)

Verse 46

यथा वदसि सुश्रोणि तथैव मम रोचते ॥ दन्तकाष्ठं समादाय द्वादशाङ्गुलमायतम्

“ดังที่เธอกล่าว โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม (สุศฺโรณี) ข้าพเจ้าก็พอใจเช่นนั้น” แล้วทรงหยิบไม้ขัดฟัน (ทันตกาษฺฐะ) ยาวสิบสองอังคุล (แล้วทรงเตรียมต่อ—นัยแฝง)

Verse 47

ये मृतास्तस्य क्षेत्रस्य सौकरस्य प्रभावतः ॥ शङ्खचक्रगदापद्मधनुर्हस्ताश्चतुर्भुजाः

ผู้ที่สิ้นชีวิตในแดนศักดิ์สิทธิ์นั้น ด้วยอานุภาพแห่งเสากรเกษตร ย่อมบังเกิดเป็นผู้มีสี่กร ถือสังข์ จักร คทา ปทุม และธนูไว้ในพระหัตถ์

Verse 48

तमेव चिन्तयन्नर्थं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥ माधवस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

ครั้นใคร่ครวญเรื่องนั้นเอง เมื่อดวงอาทิตย์อยู่กึ่งทาง (ยามเที่ยง) ในเดือนมาธวะ ครั้นถึงทวาทศีแห่งปักษ์สว่าง (แล้วจึงดำเนินต่อ—ความต่อเนื่องพึงเข้าใจ)

Verse 49

स्नात्वा सङ्कल्पयामास त्रिरात्रं नियमाविन्वितौ ॥ उपोष्य तौ त्रिरात्रं तु विधिना नियमाविन्वितौ

ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว ทั้งสองได้ตั้งสังกัลปะเพื่อปฏิบัตินิยมสามราตรี พร้อมด้วยความสำรวม ครั้นอดอาหารตลอดสามราตรีนั้น ก็ประพฤติตามวิธีที่กำหนด มีวินัยตามกฎเกณฑ์

Verse 50

त्यक्त्वा कलेवरं तूर्णं श्वेतद्वीपं प्रयान्ति ते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

ครั้นละสรีระแล้ว เขาทั้งหลายย่อมไปยังเศวตทวีปโดยเร็ว และเราจักกล่าวสิ่งอื่นเพิ่มเติมแก่เจ้า—จงฟังเถิด โอ วสุธรา (แผ่นดิน)

Verse 51

बुद्धिः सम्पद्यते तस्य प्रियादर्शनलालसा ॥ कोऽर्च्यस्तत्किं व्रतं चास्या एषा स्वपिति निर्जने

ปัญญาย่อมบังเกิดแก่เขา พร้อมความใคร่ปรารถนาจะได้เห็นผู้เป็นที่รักว่า ‘ควรบูชาใคร? การปฏิบัตินั้นคืออะไร และมีวรตะใดเกี่ยวกับนาง? นางหลับอยู่ที่นี่ในที่เปลี่ยว’

Verse 52

ततः स्नातौ शुची क्षौमे परिधाय तु वाससी ॥ प्रणम्य भूषितौ विष्णुं दम्पती तदनन्तरम्

ครั้นแล้วเมื่ออาบน้ำชำระกายจนบริสุทธิ์ นุ่งห่มผ้าลินินสะอาด ทั้งสองสามีภรรยาผู้ประดับกายแล้วได้กราบนอบน้อมแด่พระวิษณุในทันทีถัดมา

Verse 53

तीर्थेषु तेषु स्नातश्च यां प्राप्नोति परां गतिम् ॥ चक्रतीर्थं महाभागे यत्र चक्रं प्रतिष्ठितम्

และเมื่ออาบน้ำในท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น ย่อมบรรลุคติอันสูงสุด โอ้ผู้มีบุญยิ่ง มีจักรตีรถะ ที่ซึ่งจักร (สุทรรศนะ) ได้ประดิษฐานไว้

Verse 54

न सुप्ताया व्रतं किञ्चिद्दृश्यते धर्मसंचयः ॥ न च विष्णुकृतं कर्म न चैवेश्वरचोदितम्

สำหรับผู้ที่หลับใหล (คือประมาท) ไม่ปรากฏว่าพรตใดจะเป็นการสั่งสมธรรมได้เลย ทั้งมิใช่กรรมที่กระทำเพื่อพระวิษณุ และมิใช่สิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชา

Verse 55

ततः सा सुन्दरी भूषां समुत्तार्य शुभेक्षणा ॥ मह्यं निवेदयामास प्रोवाच च जनेश्वरम्

ครั้นแล้วสตรีผู้เลอโฉม ผู้มีนัยน์ตาเป็นมงคล ได้ยกเครื่องประดับขึ้นแล้วถวายแก่ข้าพเจ้า และได้กราบทูลกล่าวต่อเจ้าแห่งมนุษย์ (พระราชา)

Verse 56

वैशाख द्वादशीं प्राप्य स्नायाद्यो विधिपूर्वकम् ॥ दशवर्षसहस्राणि दश वर्षशतानि च

เมื่อถึงทวาทศี (วันจันทรคติที่สิบสอง) ในเดือนไวศาขะ ผู้ใดอาบน้ำตามพิธีโดยครบถ้วน กล่าวกันว่าย่อมได้บุญครอบคลุมหมื่นปี และอีกหนึ่งพันปี

Verse 57

न तत्र एष विद्येत यश्चरेद्व्रतमीदृशम् ॥ बार्हस्पत्येषु धर्मेषु याम्येषु च न विद्यते

ที่นั่น (คือที่อื่น) ไม่พบผู้ใดปฏิบัติพรตเช่นนี้เลย; ทั้งในธรรมที่สืบเนื่องแก่พระพฤหัสบดี และในธรรมที่สืบเนื่องแก่พระยม ก็ไม่ปรากฏมี

Verse 58

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गाधिपतिं तथा ॥ सृगाली पूर्वमेवाहं तिर्यग्योनिव्यवस्थिताः

นางกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแก่เจ้าแห่งกาลิงคะว่า “แต่ก่อนแท้จริงเราคือสุนัขจิ้งจอกเพศเมีย ดำรงอยู่ในกำเนิดสัตว์เดรัจฉาน (ติรยัคโยนิ)”

Verse 59

धनधान्यसमृद्धो हि जायते विपुले कुले ॥ मद्भक्तश्चापि जायेत मम कर्मपरायणः

แท้จริงแล้ว บุคคลย่อมเกิดในตระกูลใหญ่และทรงเกียรติ อุดมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร; และย่อมเกิดเป็นภักตะของเรา ผู้มุ่งมั่นในกรรม (หน้าที่) ที่เรากำหนด

Verse 60

न एष विद्यते तत्र सुप्ता चरति यद्व्रतम् ॥ भुक्त्वा तु कामभोगानि भुक्त्वा तु पिशितोदनम्

ที่นั่นไม่ปรากฏสิ่งนี้ว่า ผู้ที่หลับอยู่จะปฏิบัติพรตได้; และย่อมไม่สอดคล้องกัน หากเสพกามคุณแล้ว อีกทั้งกินข้าวกับเนื้อ (ปิศิต-โอดนะ) แล้วจะรักษาพรต

Verse 61

विद्धास्मि सोमदत्तेन बाणेन मृगलीप्सुना ॥ एतं शिरसि मे राजन्पश्य बाणं सुसंस्कृतम्

“เราถูกลูกศรของโสมทัตตะ ผู้กระหายการล่า แทงทะลุแล้ว โอ้พระราชา โปรดทอดพระเนตร—ลูกศรที่ทำอย่างประณีตนี้ปักอยู่ที่ศีรษะของเรา”

Verse 62

अपराधं वर्जयति दीक्षितश्चैव जायते ॥ भूत्वा वै मानुषस्तत्र तीर्थे संसारसागरम्

(ผู้ใด) ละเว้นความผิด และย่อมเป็นผู้ได้รับทีกษาโดยแท้; ครั้นได้เกิดเป็นมนุษย์ ณ ที่นั้น ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ก็ย่อมข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏได้

Verse 63

ताम्बूलं रक्तवस्त्रं तु सुसूक्ष्मे पट्टवाससी ॥ सुगन्धैर्भूषिता गात्रे सर्वरत्नसमायुता

(นางมี) ตำบูล (หมากพลู) และอาภรณ์สีแดง; (นางสวม) ผ้าไหมเนื้อละเอียดอย่างยิ่ง; กายประดับด้วยสุคนธะ และพร้อมด้วยรัตนะนานาประการ

Verse 64

यस्य दोषेण मेऽप्येषा रुजा शिरसि संस्थिता ॥ काञ्चीराजकुले जन्म पित्रा दत्ता तव प्रिया

ด้วยความผิดของผู้ใด แม้แก่เรา ความปวดร้าวนี้ก็ตั้งมั่นอยู่ที่ศีรษะ (นาง) เกิดในราชวงศ์แห่งกาญจี; บิดามอบให้แล้ว นางเป็นที่รักของท่าน

Verse 65

तीर्त्वा चक्रगदाशङ्खपद्मपाणिश्चतुर्भुजः ॥ मम रूपधरः श्रीमान्मम लोके महीयते

ครั้นข้ามพ้นแล้ว ผู้มีสี่กร ถือจักร คทา สังข์ และปทุมไว้ในพระหัตถ์—ทรงรูปของเรา—ผู้รุ่งเรืองนั้นย่อมได้รับการสักการะในโลกของเรา

Verse 66

मम कान्ता विशालाक्षी किमत्र चरते व्रतम् ॥ कुप्येतापि तु सन्तुष्टा प्रिया मे कमलेक्षणा

นางผู้เป็นที่รักของเรา ผู้มีนัยน์ตากว้าง—นางมาปฏิบัติพรตสิ่งใด ณ ที่นี้? แม้นางจะกริ้ว ก็ยังทรงความพอพระทัย; ที่รักของเรานั้นมีดวงตาดุจดอกบัว

Verse 67

क्षेत्रप्रभावान्मे सैषा जाता सिद्धिर्नमोऽस्तु ते ॥ स ततः पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः

ด้วยอานุภาพแห่งเกษตรศักดิ์สิทธิ์นี้ ความสำเร็จ (สิทธิ) จึงบังเกิดแก่ข้าพเจ้า—ขอนอบน้อมแด่ท่าน แล้วเขาผู้นัยน์ตาดุจใบบัว ก็ได้เป็นเจ้าเหนือชาวกาลิงคะ

Verse 68

चक्रतीर्थे विशालाक्षि मरणे कृतकृत्यतः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य श्रोतुकामा वसुन्धरा

ณจักรตีรถะ โอ้ผู้มีดวงตากว้าง เมื่อถึงความตาย บุคคลย่อมเป็น ‘กฤตกฤตยะ’ คือผู้ได้ทำสิ่งที่พึงทำแล้ว ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขา วสุธรา (แผ่นดิน) ก็ใคร่จะฟังต่อไป

Verse 69

अवश्यमेव द्रष्टव्या कीदृशं चरति व्रतम् ॥ किन्नरैः सुप्रलक्ष्येत वशीकरणमुत्तमम्

นางควรถูกพบเห็นโดยแน่แท้—นางประพฤติวรตะ (vrata) เช่นใดกัน? เหล่ากินนรย่อมจำแนกได้ชัดว่าเป็นการวศีกรณะ (vaśīkaraṇa) อันยอดเยี่ยม คือการทำให้ผู้อื่นอยู่ใต้อำนาจ

Verse 70

श्रुत्वा राजा प्रियां वाक्यं प्रत्युवाच स्मृतिङ्गतः ॥ अहं गृध्रो महाभागे तेनैव वनचारिणा

ครั้นได้ฟังถ้อยคำอันเป็นที่รัก กษัตริย์ก็ตอบเมื่อความทรงจำผุดขึ้นว่า “โอ้สตรีผู้มีบุญยิ่ง ข้าคือแร้ง—ด้วยผู้พำนักในพงไพรผู้นั้นเอง…”

Verse 71

शिरस्यञ्जलिमाधाय श्लक्ष्णमेतदुवाच ह ॥ तत्र सौकरवे तीर्थे चन्द्रमास्त्वामतोषयत्

เขาประนมมือวางเหนือศีรษะ แล้วกล่าวถ้อยคำอ่อนโยนนี้ ณที่นั้น ณเสากรวะ-ตีรถะ พระจันทรา (จันทรมา) ได้ทรงยังท่านให้พอพระทัย/ทรงโปรดปรานโดยแท้

Verse 72

अथ योगीश्वरी भूत्वा यत्र गच्छति रोचते ॥ अथवा चान्यसंसृष्टा कामरोगेण चावृता

แล้วนางก็เป็นผู้เป็นใหญ่แห่งฤทธิ์โยคะ ไป ณ ที่ใดก็ปรากฏงดงามน่ารื่นรมย์; หรือมิฉะนั้น เมื่อพัวพันกับผู้อื่น ก็ถูกความทุกข์แห่งโรคคือกามราคะห่อหุ้มไว้

Verse 73

सोमदत्तेन बाणेन एकेनैव निपातितः ॥ ततो जातोऽस्म्यहं भद्रे कलिङ्गानां जनाधिपः

เราถูกโสมทัตตะยิงด้วยศรเพียงดอกเดียวจนล้มลง แล้วต่อมา โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เราก็ได้เป็นเจ้าเหนือชนชาวกาลิงคะ

Verse 74

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः

ขอท่านจงบอกแก่เราตามสัจจะเถิด เพราะความใคร่รู้ของเรายิ่งนัก ครั้นได้สดับถ้อยคำของวสุธา (ปฐพี) แล้ว พระวิษณุ—ผู้ถูกพรรณนาว่าเป็น ‘หีบแห่งมายา’—…

Verse 75

एवं चिन्तयतस्तस्य अस्तं प्राप्तो दिवाकरः ॥ संवृत्ता रजनी सुभ्रूः सर्वसार्थसुखावहा

เมื่อเขาครุ่นคิดอยู่อย่างนั้น พระอาทิตย์ก็ลับขอบฟ้า แล้วราตรีก็มาถึง โอ้สตรีผู้มีคิ้วงาม นำความผาสุกแก่หมู่คณะทั้งปวงที่ชุมนุมกัน

Verse 76

जातोऽस्मि परमा व्युष्टिः प्राप्तं राज्यं मया महत् ॥ सिद्धिर्लब्धा वरारोहे मया सर्वाङ्गसुन्दरी

เราบรรลุรุ่งอรุณอันประเสริฐยิ่ง คือการเริ่มใหม่อันยิ่งใหญ่ และเราได้ครอบครองราชอาณาจักรอันใหญ่หลวง ความสำเร็จ (สิทธิ) เราได้บรรลุแล้ว โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม ผู้มีความงามครบทุกอวัยวะ

Verse 77

उवाच वाक्यं मेदिन्याः मेषदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कथ्यमानं मयानघे

เมษทุณฑุภินิสวะนะกล่าวแก่เมทินี (พระแม่ธรณี) ว่า ‘ข้าแต่ภูมี ผู้ปราศจากบาป จงสดับถ้อยคำที่เรากล่าวด้วยความเพียรและความตั้งใจเถิด’

Verse 78

ततो रात्र्यां व्यतीतायां प्रभातसमये शुभे ॥ पठन्ति मागधा बन्दिसूता वैतालिकास्तथा

ครั้นเมื่อราตรีล่วงไปแล้ว ในยามอรุณอันเป็นมงคล เหล่ามาคธะ บัณฑิตผู้ขับสรรเสริญ (บันที-สูตะ) และไวตาลิกะทั้งหลาย ต่างสวดขับบทสรรเสริญ

Verse 79

अकामपतितेनापि पश्य क्षेत्रस्य वै फलम् ॥ ये च भागवतश्रेष्ठा ये च नारायणप्रियाः

แม้ผู้ใดจะพลัดตกลงไปโดยไม่ตั้งใจ ก็จงประจักษ์ผลแห่งกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้เถิด ย่อมเกื้อกูลแก่ผู้ประเสริฐในหมู่ภาควตะ และผู้เป็นที่รักของนารายณะ

Verse 80

तस्य वै कारणं येन तेन चाराधितोऽस्म्यहम् ॥ तस्य प्रीतोऽस्म्यहं देवि विशुद्धेनान्तरात्मना

ด้วยเหตุนี้เอง—โดยเขาและด้วยวิธีนั้น—เราจึงได้รับการบูชา โอ้เทวี เราพอพระทัยในเขา เพราะอาตมันภายในของเขาบริสุทธิ์

Verse 81

शङ्खदुन्दुभिनादैश्च बोधितो वसुधाधिपः ॥ सर्वलोकहितार्थाय उदिते च दिवाकरे

เมื่อถูกปลุกด้วยเสียงสังข์และกลองทุณฑุภี พระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินก็ลุกขึ้น และครั้นสุริยะขึ้นแล้ว ก็ทรงกระทำเพื่อประโยชน์สุขแห่งปวงชนทั้งปวง

Verse 82

पौरजानपदाः सर्वे श्रुत्वा तु तदनन्तरम्॥ लाभालाभौ परित्यज्य सर्वकर्माण्यकारयन्॥

ครั้นแล้วชาวเมืองและชาวชนบททั้งปวง ครั้นได้สดับเรื่องนั้นภายหลัง ก็ละความคิดเรื่องได้และเสีย แล้วให้กิจอันพึงกระทำทั้งสิ้นตามบัญญัติดำเนินไป

Verse 83

मां स द्रष्टुं न शक्नोति मम तेजःप्रमोहितः॥ ततो निमीलिताक्षेण कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्॥

เขาไม่อาจมองดูเราได้ เพราะหลงตะลึงด้วยรัศมีของเรา; ฉะนั้นจึงหลับตา แล้วประนมมือวางไว้เหนือศีรษะ ถวายบังคมด้วยความเคารพ

Verse 84

स्नातस्तु विधिना सोऽथ क्षौमाभ्यामुपसंवृतः॥ भूत्वा चोत्सारयामास आज्ञां दत्त्वा यथोचितम्॥

ครั้นแล้วเขาอาบน้ำตามพิธี แล้วนุ่งห่มผ้าลินิน จากนั้นจึงจัดระเบียบกิจการทั้งหลาย พร้อมออกคำสั่งอันสมควรตามควรแก่กาล

Verse 85

सर्वे शङ्खधराश्चैव सर्वे चायुधसंयुताः। ताः स्त्रियश्च वरारोहे स्तुतिमन्या महौजसः॥

ทุกคนเป็นผู้ถือสังข์ และทุกคนพร้อมด้วยอาวุธ; ส่วนสตรีเหล่านั้น—โอ้ผู้มีสะโพกงาม—ตั้งใจอยู่ในบทสรรเสริญ และเปี่ยมด้วยพลังอันยิ่งใหญ่

Verse 86

न शक्नोति तथा वक्तुं भीरुः सन्त्रस्तलोचनः॥ एवमेतद्विचेष्टन्तं ब्राह्मणानामपीश्वरम्॥

เขาไม่อาจกล่าวถ้อยคำเช่นนั้นได้ เป็นผู้หวาดหวั่น ดวงตาสั่นระริกด้วยความกลัว; ดังนี้จึงเห็นเขาประพฤติอยู่ แม้ว่าเขาจะเป็นผู้เป็นใหญ่แม้ในหมู่พราหมณ์ก็ตาม

Verse 87

व्रतस्थं यः स्पृशेन्मां तु नारी पुरुष एव च॥ धर्मयुक्तेन दण्डेन मम वध्यो भवेत् तु सः॥

ผู้ใดแตะต้องเราในขณะที่เราถือพรต ไม่ว่าหญิงหรือชาย ผู้นั้นพึงเป็นผู้ควรถูกลงโทษด้วยทัณฑ์ที่สอดคล้องกับธรรมะ ตามคำตัดสินของเรา

Verse 88

श्वेतद्वीपे प्रमोदन्ते सर्वभोगसमन्विताः॥ एवं ते कथितं भूमे व्युष्टिः सौकरवे महत्॥

ในศเวตทวีป พวกเขาปีติยินดี พร้อมด้วยความสุขสบายทุกประการ ดังนี้แล โอ้พระแม่ธรณี เรื่องราวอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเสากรวะได้กล่าวแก่ท่านแล้ว

Verse 89

वाणीं सूक्ष्मां समादाय स सोमो चोदितो मया॥ किं वा फलं समुद्धिश्य तप्यसे सुमहत्तपः॥

โสมะนั้น เมื่อรับเอาวาจาอันละเอียด และถูกเรากระตุ้นแล้ว จึงกล่าวว่า: ‘เพื่อผลอันใด มุ่งหมายผลใด ท่านจึงบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่นี้?’

Verse 90

एवमाज्ञापयित्वा तु कालिङ्गो नृपतिः किल॥ गतश्च त्वरया धीमान् प्रविष्टस्तत्र सुव्रते॥

ครั้นทรงมีพระบัญชาเช่นนั้นแล้ว พระราชาแห่งกลิงคะ—ดังที่เล่ากัน—เสด็จไปโดยเร่งรีบ; พระองค์ผู้มีปัญญาก็เสด็จเข้าไป ณ ที่นั้น โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ

Verse 91

अकामपतिताश्चैव श्वेतद्वीपमुपागताः॥ य एतेन विधानेन वासं तीर्थे तु कारयेत्॥

พวกเขาเองก็พลัดตกไปที่นั่นโดยมิได้ตั้งใจ แล้วไปถึงศเวตทวีป ผู้ใดตามวิธีที่กำหนดนี้ จัดให้มีการพำนัก ณ ตีรถะ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์)…

Verse 92

ब्रूहि तत्त्वेन मे सोम यत्ते मनति वर्तते ॥ सर्वं सम्पादयिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः ॥

ข้าแต่โสมะ โปรดบอกแก่ข้าพเจ้าตามความจริงว่าในดวงใจของท่านมีสิ่งใดดำริอยู่ ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าจักบำเพ็ญให้สำเร็จทุกประการ—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 93

मरणं च विशालाक्षि श्वेतद्वीपं च गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

และโอ ผู้มีดวงตากว้างใหญ่ ความตายก็ไปยังเศวตทวีปด้วย อีกสิ่งหนึ่งเราจักกล่าวแก่เจ้า—จงฟังเถิด โอ วสุธรา

Verse 94

मम वाक्यं ततः श्रुत्वा ग्रहाणां प्रवरेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सोमतीर्थमवस्थितः ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเราแล้ว พระผู้เป็นใหญ่ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะแห่งดาวเคราะห์ ได้ประทานวาจาอันไพเราะ ขณะประทับอยู่ ณ โสมตีรถะ

Verse 95

पर्यङ्कस्य तले तत्र राजा दर्शनलालसः ॥ विलोक्य तां वरारोहां ततश्चिन्तापरायणाम् ॥ ततः कमलपत्राक्षी वेदनायासपीडिता ॥ रुजार्ता रुरुदे तत्र शिरोवेदनताडिता ॥

ณ ที่นั้น ใต้แท่นบรรทม พระราชาผู้ใคร่จะได้เห็น ได้ทอดพระเนตรสตรีผู้สูงศักดิ์นั้นซึ่งหมกมุ่นอยู่ในความกังวล ครั้นแล้ว นางผู้มีดวงตาดุจกลีบบัว ถูกความเจ็บปวดและความอ่อนล้ากดทับ ทุกข์ระทม และถูกทรมานด้วยอาการปวดศีรษะอย่างรุนแรง จึงร่ำไห้อยู่ ณ ที่นั้น

Verse 96

स्नानादाखोटके तीर्थे यत्फलं समुपाश्नुते ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

ผลบุญใดที่ได้รับจากการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ตีรถะอาขโฆฏกะ กล่าวกันว่าย่อมดำรงอยู่ตลอดหนึ่งหมื่นปี และยังยืนยาวเป็นร้อยปีด้วย

Verse 97

भगवन् यदि तुष्टोऽसि मम चात्र गतः प्रभो ॥ योगनाथो जगच्छ्रेष्ठः सर्वयोगीश्वरेश्वरः ॥

ข้าแต่พระภควาน หากพระองค์ทรงพอพระทัยและเสด็จมาที่นี่เพื่อข้าพเจ้า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า—พระองค์คือจอมแห่งโยคะ ผู้ประเสริฐยิ่งในโลก และเป็นพระเป็นเจ้าสูงสุดเหนือเจ้าแห่งโยคีทั้งปวง

Verse 98

किं मया तु कृतं कर्म पूर्वमेव सुदुष्करम् ॥ येनाहमीदृशीं प्राप्ता दशां पुण्यपरिक्षयात् ॥

ข้าพเจ้าได้กระทำกรรมอันยากยิ่งใดมาก่อนเล่า จึงมาถึงสภาพเช่นนี้เพราะบุญสิ้นไป?

Verse 99

नन्दनं समवाश्रित्य मोदन्ते चैव सर्वदा ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ॥

เมื่ออาศัยนন্দนะ (อุทยานสวรรค์) เขาทั้งหลายย่อมยินดีอยู่เสมอ; ครั้นแล้วเมื่อตกจากสวรรค์ ก็เกิดในตระกูลใหญ่และสูงศักดิ์

Verse 100

यावल्लोका धरिष्यन्ति तावत्त्वयि जनार्दन ॥ अतुला त्वयि मे भक्तिर्भवेन्नित्यं सुनिश्चला ॥

ข้าแต่ชนารทนะ ตราบใดที่โลกทั้งหลายยังดำรงอยู่ ขอให้ภักติของข้าพเจ้าต่อพระองค์เป็นอันหาที่เปรียบมิได้—นิรันดร์และมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 101

भर्त्ता च मां न जानाति क्लिश्यमानामनाथवत् ॥ अथ मां किं कथं भर्त्ता मन्यते स्वजनोऽपि वा ॥

สามีของข้าพเจ้าไม่รู้จักข้าพเจ้า ข้าพเจ้าทนทุกข์ดุจผู้ไร้ที่พึ่ง แล้วสามีของข้าพเจ้าคิดต่อข้าพเจ้าอย่างไร—หรือแม้แต่ญาติพี่น้องของข้าพเจ้าเอง?

Verse 102

मद्भक्तश्चैव जायेत एवमेतन्न संशयः॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि स्नातो गृध्रवटे नरः

เขาย่อมเป็นภักตะของเราอย่างแน่นอน—ปราศจากความสงสัย แล้วเราจะกล่าวสิ่งอื่นต่อไปว่า: บุรุษผู้ได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ คฤธรวฏะ…

Verse 103

यच्चापि मम तद्रूपं त्वया संस्थापितं प्रभो॥ सप्तद्वीपेषु दृश्येत तत्र तत्रैव संस्थितम्

และรูปนั้นของเรานั่นเอง ซึ่งท่านได้สถาปนาไว้ โอ้พระผู้เป็นเจ้า—ขอให้ปรากฏให้เห็นในทวีปทั้งเจ็ด ดำรงอยู่ ณ ที่นั้นๆ (หลายแห่ง)

Verse 104

कथये किं शयानाऽऽतु सखीनां शयने स्थिता॥ एवमत्र न युज्येत यन्मया परिचिन्तितम्

จะให้ข้าพเจ้ากล่าวอะไรเล่า? ขณะนอนอยู่—อยู่บนแท่นบรรทมของสหายสตรี—สิ่งที่ข้าพเจ้าครุ่นคิดไว้นั้น ไม่เหมาะจะกล่าว ณ ที่นี้ในลักษณะเช่นนี้

Verse 105

यत्फलं समवाप्नोति स्नानमात्रकृतोदकः॥ नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च

ผลที่ได้รับเพียงด้วยการอาบน้ำ (หรือการถวายสายน้ำอันเกี่ยวกับการอาบ) มีประมาณเก้าพันปี และอีกเก้าร้อยปีด้วย

Verse 106

सोम इत्येव यज्ञेषु पिबन्तु मम ब्राह्मणाः॥ गतिः पारमिका तेषां दिव्या विष्णो भवेद्यथा

ในพิธียัญญะ ขอให้พราหมณ์ของเราดื่มโดยกล่าวเพียงว่า ‘โสมะ’; คติอันสูงสุดของเขาทั้งหลายย่อมเป็นทิพย์—ดุจคติของพระวิษณุ

Verse 107

किंच वात्मनि दुःखस्य सर्वमेतच्च युज्यते॥ किंच मां वक्ष्यते भर्त्ता किं च मामितरे जनाः

ยิ่งกว่านั้น ต่อหน้าความทุกข์ของข้าพเจ้าเอง สิ่งทั้งปวงนี้จะเหมาะสมได้อย่างไร? แล้วสามีของข้าพเจ้าจะกล่าวแก่ข้าพเจ้าอย่างไร—และผู้คนอื่น ๆ จะกล่าวว่าอย่างไร?

Verse 108

इन्द्रलोकं समासाद्य मोदते निर्जरैः सह॥ इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम तीर्थप्रभावतः

ครั้นบรรลุถึงโลกของพระอินทร์ เขาย่อมรื่นรมย์ร่วมกับเหล่าอมตะ; แต่แล้วเขาก็ตกจากโลกพระอินทร์—ด้วยอานุภาพอันเนื่องด้วยทีรถะของเรา

Verse 109

अधर्मे च न मे बुद्धिर्भवेद्विष्णो कदाचन। पतित्वं चाथ गच्छेयमोषधीनां तथा कुरु

ข้าแต่พระวิษณุ ขอปัญญาของข้าพเจ้าอย่าได้เอนเอียงไปสู่อธรรมในกาลใด ๆ และเพื่อมิให้ข้าพเจ้าตกสู่สภาพอันเสื่อมทราม—ขอพระองค์ทรงจัดการให้เป็นไปดังนั้นเกี่ยวกับโอษธี (พืชสมุนไพร)

Verse 110

ततो ब्रूयामिदं वाक्यं यन्मे हृद्यवतिṣ्ठते॥ ततः प्रियावचः श्रुत्वा समुत्थाय ततो नृपः

แล้วข้าพเจ้าจักกล่าวถ้อยคำนี้ ซึ่งตั้งมั่นอยู่ในดวงใจของข้าพเจ้า ครั้นแล้วเมื่อทรงสดับวาจาอันเป็นที่รักนั้น พระราชาก็ทรงลุกขึ้นภายหลัง…

Verse 111

यत्त्वया पृच्छितं पूर्वं सर्वसंसारमोक्षणम्॥ ततो नारायणाच्छ्रुत्वा पृथिवी संहितव्रता

สิ่งที่ท่านได้ทูลถามไว้ก่อน—ความหลุดพ้นโดยสิ้นเชิงจากสังสารวัฏ—ครั้นได้สดับจากพระนารายณะแล้ว พระปฤถิวีก็ตั้งมั่นในวรตะ (ข้อปฏิบัติ/ปณิธาน) ของตน

Verse 112

यदि तुष्टो महादेव आदिमध्यान्तवर्जितः ॥ मम चैव प्रियार्थाय एतन्मे दीयतां वरः ॥

หากพระมหาเทพ ผู้พ้นจากเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุด ทรงพอพระทัยแล้ว ก็ขอให้พรนี้ได้ประทานแก่ข้าพเจ้า เพื่อสิ่งอันเป็นที่รักของข้าพเจ้า

Verse 113

दोरभ्यामालिङ्ग्य वै भार्यां वाक्यमेतदुवाच ह ॥ किमिदं भाषसे भद्रे आत्मानं न प्रशंससि ॥

เขาโอบกอดภรรยาด้วยแขนทั้งสอง แล้วกล่าวว่า “โอ้ผู้เจริญ เหตุใดเจ้าจึงกล่าวเช่นนี้? เหตุใดเจ้าจึงไม่กล่าวยกย่องตนเอง?”

Verse 114

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम् ॥ केन कर्मविपाकेन तीर्थं पुनरवाप्यते ॥

นางกล่าวถ้อยคำอันไพเราะต่อพระชนารทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกว่า “ด้วยผลสุกงอมแห่งกรรมใด (กรรมวิปาก) จึงจะได้บรรลุถึงทีรถะอีกครั้ง?”

Verse 115

ततः सोमवचः श्रुत्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ एवं तप्तं महाभागे तपः सोमेन निश्चयात् ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของโสมะแล้ว ข้าพเจ้าก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง โอ้สตรีผู้มีบุญยิ่ง ตบะนั้นโสมะได้บำเพ็ญด้วยความแน่วแน่มั่นคง

Verse 116

अशोच्या शोचिता या तु यच्च निन्दसि चात्मनि ॥ भिषजः किं न विद्यन्ते अष्टकर्मसमाहिताः ॥

“ผู้ซึ่งไม่ควรถูกโศกเศร้า กลับถูกเจ้าโศกเศร้า และเจ้าก็ตำหนิตนเองด้วย มิใช่ว่ามีแพทย์ผู้ชำนาญในเวชกรรมแปดประการอยู่หรือ?”

Verse 117

स्नानं वा मरणं देव यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि महाभागे पूर्वधर्मकृतो नराः ॥

“ไม่ว่าจะเป็นการอาบน้ำชำระหรือความตาย ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดตรัสอธิบายให้ถูกต้องเถิด” พระศรีวราหะตรัสว่า “จงฟังเถิด พระเทวีผู้มีมหาภาค—เราจักกล่าวถึงมนุษย์ผู้ถูกหล่อหลอมด้วยกรรมแห่งธรรมในกาลก่อน”

Verse 118

प्राप्ता च परमा सिद्धिः सोमतीर्थेऽन्यदुर्लभा ॥ स्नायाद्यः सोमतीर्थे तु मम कर्मपरायणः ॥

ที่โสมตีรถะย่อมได้บรรลุสิทธิอันสูงสุด ซึ่งหาได้ยากในที่อื่น ผู้ใดอาบน้ำ ณ โสมตีรถะ และตั้งมั่นในระเบียบแห่งกรรมที่เราบัญญัติ ผู้นั้นย่อมได้รับผลนั้น

Verse 119

ये तु संस्थापयेयुस्ते शिरसो वेदनां पराम् ॥ त्वया पूर्वं व्रतमिषाद्वेदना यदि गोपिता ॥

แต่ผู้ที่จักสถาปนามัน (คือรับปฏิบัติพรตนั้น) ย่อมประสบความปวดศีรษะอย่างรุนแรง หากก่อนหน้านี้ ท่านได้ปกปิดความปวดนั้นไว้โดยอ้างว่าเป็นพรต…

Verse 120

केनचित्कर्मदोषेण तिर्यग्योनिमवाप्य हि ॥ जन्मान्तरार्जितैः पुण्यैस्तीर्थस्नानजपादिभिः ॥

แท้จริง แม้ด้วยโทษแห่งกรรมบางประการจะตกไปสู่กำเนิดเดรัจฉาน ก็ยังอาจ (ได้รับการกอบกู้) ด้วยบุญที่สั่งสมในชาติอื่น—ด้วยการอาบน้ำในทีรถะ การสวดภาวนา (ชปะ) และการปฏิบัติอื่น ๆ ทำนองนั้น

Verse 121

अष्टमेन तु भक्तेन मम कर्मविधौ स्थितः ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि सोमतीर्थे नरस्य यत ॥

ส่วนผู้ภักดีที่เกี่ยวเนื่องกับข้อปฏิบัติประการที่แปด และตั้งมั่นในวิธีแห่งกรรมที่เราสั่งสอน—เราจักประกาศผลที่บุรุษนั้นพึงได้รับ ณ โสมตีรถะ

Verse 122

येन वै क्लिश्यसे भद्रे शिरस्य सुखपीडिता ॥ वायुनाऽ कफपित्तेन शोणितेन कफेन वा

โอ้สตรีผู้ประเสริฐ ท่านทุกข์ด้วยเหตุใด—ศีรษะถูกกดด้วยความไม่สบาย—เพราะวายุ (ลม) หรือเพราะเสมหะและน้ำดี เพราะโลหิต หรือเพราะเสมหะเพียงอย่างเดียว?

Verse 123

महादानैश्च लभ्येत तीर्थे पञ्चत्वमर्च्छकैः ॥ जन्मान्तरकृतं कर्म यत्स्वल्पमपि वा बहु

ด้วยมหาทานย่อมได้ผลนั้น; ณ ตีรถะ (ท่าศักดิ์สิทธิ์) ผู้บูชาสามารถบรรลุ ‘ปัญจตวะ’ (ภาวะห้าประการ/การหลอมรวม) ได้ กรรมที่ทำไว้ในชาติอื่น—น้อยหรือมาก—ย่อมมาถึงผลและถูกนับบัญชี

Verse 124

यत्र तप्तं तपस्तेन सोमेन सुमहात्मना ॥ पञ्चवर्षसहस्राणि एकपादेन तिष्ठता

ณ ที่นั้น โสมผู้มีมหาตมันได้บำเพ็ญตบะ—ยืนด้วยเท้าข้างเดียว—ตลอดห้าพันปี

Verse 125

सन्निपातस्य दोषेण येनेदं पीड्यते शिरः ॥ काले विकाले कृत्वा वै पित्तोद्रेकं यशस्विति

ด้วยโทษแห่งสันนิปาตะ (ความวิปริตของโดษะรวมกัน) ศีรษะนี้จึงถูกเบียดเบียน; เพราะได้ก่อให้เกิดความกำเริบของปิตตะ (น้ำดี) ทั้งในกาลควรและกาลไม่ควร—โอ้ผู้มีเกียรติยศ

Verse 126

तत्कदाचित्फलत्येव न तस्य परिसङ्क्षयः ॥ कदाचिद्वासहायो वै पुण्यतीर्थादिदर्शनात्

กรรมนั้นย่อมให้ผลในกาลใดกาลหนึ่งแน่นอน; ไม่มีความสูญสิ้นโดยสิ้นเชิงของมัน และบางคราว ด้วยการได้เห็น/ไปนมัสการตีรถะอันเป็นบุญและสิ่งทำนองนั้น ย่อมได้รับความเกื้อกูล

Verse 127

पञ्चवर्षसहस्राणि तथैवोर्ध्वमुखः स्थितः ॥ एवमुग्रं तपः कृत्वा कान्तिमानभवच्च सः

ตลอดห้าพันปี เขายืนอยู่อย่างนั้นโดยหันหน้าขึ้นเบื้องบน; ครั้นบำเพ็ญตบะอันรุนแรงเช่นนี้แล้ว เขาก็กลายเป็นผู้รุ่งเรืองเปล่งรัศมี.

Verse 128

अश्नासि पिशितं चान्नं तेनिदं दूष्यते शिरः ॥ क्रियतेऽत्र शिरावेधो रुधिरस्राव एव च

ท่านบริโภคเนื้อและอาหาร; ด้วยเหตุนั้นศีรษะนี้จึงเศร้าหมอง ที่นี่กระทำการเจาะเส้นโลหิตบริเวณศีรษะ และมีการปล่อยโลหิตด้วยเช่นกัน

Verse 129

दुर्बलं प्रबलं भूत्वा प्रबलं दुर्बलं भवेत् ॥ पापान्तरं समासाद्य गहना कर्मणो गतिः

ผู้อ่อนแออาจกลายเป็นผู้เข้มแข็ง และผู้เข้มแข็งก็อาจกลับเป็นผู้อ่อนแอได้ เมื่อประสบความชั่วเพิ่มเติมแล้ว วิถีแห่งกรรมยิ่งลึกซึ้งยากหยั่งถึง

Verse 130

ममापराधान्मुक्तश्च ब्राह्मणानां पतिस्तथा ॥ एवमेव महाभागे सोमतीर्थे कृतोदकः

เขาพ้นจากความผิดที่มีต่อเรา และเช่นนั้นเองก็ได้เป็นผู้นำในหมู่พราหมณ์ โอผู้มีบุญยิ่ง ที่โสมตีรถะ เมื่อประกอบพิธีน้ำ/อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว ก็เป็นไปในทำนองเดียวกัน

Verse 131

दीयते चेच्छिरोऽभ्यङ्गः कथं तिष्ठति वेदना ॥ किमेतद्गोपितं भद्रे मयि तन्न निवेदितम्

หากกำลังนวดศีรษะด้วยน้ำมันอยู่แล้ว เหตุใดความปวดยังดำรงอยู่? โอหญิงผู้สุภาพ เหตุใดจึงปกปิดเรื่องนี้—ไฉนไม่กราบทูลแก่เรา

Verse 132

यदल्पमिव दृश्येत तन्महत्त्वाय कल्पते ॥ अत एव मनुष्यत्वं प्राप्तं राजत्वमेव च ॥

สิ่งที่ดูเหมือนเล็กน้อย แท้จริงอาจเป็นฐานแห่งความยิ่งใหญ่ได้ ด้วยเหตุนี้จึงได้กำเนิดเป็นมนุษย์ และได้ภาวะแห่งความเป็นกษัตริย์ด้วย

Verse 133

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च ॥ जायते ब्राह्मणः सुभ्रु वेदवेदाङ्गपारगः ॥

ครั้นล่วงไปสามหมื่นปี และเพิ่มเติมอีกสามสิบร้อยปี—โอ้ผู้มีคิ้วงาม—ย่อมบังเกิดเป็นพราหมณ์ ผู้เชี่ยวชาญในพระเวทและเวทางคะ

Verse 134

त्वया व्रतमिषेणायमात्मा संक्लिश्यते वृथा ॥ या त्वं वै भाषसे वाक्यं सौकरे गमनं प्रति ॥

ท่านอ้างวัตรปฏิบัติแล้วทำให้ตนนี้ลำบากโดยเปล่าประโยชน์ และถ้อยคำที่ท่านกล่าวเกี่ยวกับการเดินทางไปยังเสากร (Saukara) ก็ควรพิจารณาในทำนองนั้น

Verse 135

सृगाली चैव गृध्रश्च तीर्थस्यैव प्रभावतः ॥ मरणादेव सम्प्राप्य क्षीणपापौ स्मृतिं पुनः ॥

ด้วยอานุภาพแห่งตถิรธ์ (ทิรถะ) นั้นเอง แม่หมาไนและนกแร้ง เพียงด้วยความตาย ก็ได้คืนสติระลึกได้อีกครั้ง เมื่อบาปถูกทำให้ร่อยหรอ

Verse 136

स एष ब्राह्मणो भूत्वा संसाराद्विप्रमुच्यते ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि सोम तीर्थस्य सुन्दरी ॥

เขานั้นเมื่อเป็นพราหมณ์แล้ว ย่อมหลุดพ้นจากสังสารวัฏ โอ้ผู้เลอโฉม โอ้โสมะ เราจักกล่าวถึงเครื่องหมายบ่งชี้ของโสมะ-ติรถะ

Verse 137

भर्तुर्गृहीत्वा चरणौ सा पतिं प्रत्यभाषत ॥ प्रसीद मे महाराज नेदं प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥

นางกุมพระบาทของสวามีแล้วกราบทูลว่า “ข้าแต่มหาราช โปรดเมตตาข้าพระองค์เถิด พระองค์ไม่ควรถามเรื่องนี้”

Verse 138

तीर्थं वैवस्वतं नाम यत्रार्कस्तप्तवांस्तपः ॥ कदाचित्पुत्रकामेन मार्त्तण्डेन महत्तपः ॥

มีท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ชื่อไววัสวตะ ที่ซึ่งอรกะ (พระอาทิตย์) ได้บำเพ็ญตบะ ครั้งหนึ่งมารตัณฑะปรารถนาบุตร จึงกระทำตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 139

तत्तीर्थं येन विज्ञेयं मम मार्गानुसारिणा ॥ वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

ผู้ดำเนินตามมรรคาของเรา พึงรู้จักท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นว่า ตรงกับวันทวาทศี แห่งปักษ์สว่าง ในเดือนไวศาขะ

Verse 140

मम पूर्वकथां वीर दुष्टकर्मानुसारिणीम् ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

โอ้วีรบุรุษ ครั้นได้ฟังเรื่องก่อนของเรา อันว่าด้วยผู้ติดตามกรรมชั่วแล้ว ต่อมาเมื่อได้ฟังถ้อยคำของพระมเหสี เจ้าแคว้นกาลิงคะก็ได้ตอบสนอง/กระทำการ

Verse 141

कृतं चान्द्रायणं तत्र दशवर्षसहस्रकम् ॥ ततः सप्तसहस्राणि वायुभक्षस्तु संस्थितः ॥

ณ ที่นั้น เขาปฏิบัติพรตจันทรายณะเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี ต่อจากนั้นอีกเจ็ดพันปี เขาดำรงอยู่ด้วยการบริโภคเพียงลม (วายุ) เท่านั้น

Verse 142

प्रवृत्ते चान्धकारे तु यत्र कश्चिन्न दृश्यते॥ सोमेन च विना भूमिर्दृश्यते चन्द्रसप्रभा॥

เมื่อความมืดปกคลุมลง และในที่นั้นไม่อาจเห็นสิ่งใดเลย กระนั้นแผ่นดินก็ยังปรากฏด้วยรัศมีดุจแสงจันทร์ แม้มิได้มีจันทร์อยู่ก็ตาม

Verse 143

उवाच मधुरं वाक्यं सुहितेनान्तरात्मना॥ किमिदं गोप्यते देवि ममाग्रे वरवर्णिनि॥

เขากล่าวถ้อยคำอ่อนหวาน ด้วยจิตภายในอันเปี่ยมไมตรีว่า “ข้าแต่เทวี โอผู้มีผิวพรรณงาม เหตุใดเรื่องนี้จึงปกปิดไว้ต่อหน้าข้าพเจ้า?”

Verse 144

आलोकश्चैव दृश्येत सोमस्तत्र न दृश्यते॥ एवं त्वां वच्मि हे भद्रे एष विस्मयः परः॥

ที่นั่นปรากฏแสงสว่างจริง แต่กลับไม่เห็นพระจันทร์เลย ดังนั้น โอผู้เจริญผู้สุภาพ ข้าพเจ้าจึงบอกท่านว่า นี่คืออัศจรรย์อันยิ่งยวด

Verse 145

तथ्यमेव महाभागे पृच्छ्यमाना यशस्विनि॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचना॥

“เป็นความจริงแท้แน่นอน โอผู้มีบุญวาสนาและมีเกียรติยศ เมื่อถูกถามเช่นนี้” ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสามี นางก็เบิกตากว้างด้วยความพิศวง

Verse 146

विवस्वन्तं महाभागं मम कर्मपरायणम्॥ वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्त्तते॥

“(จงเลือก) วิวัสวานต์ ผู้มีบุญวาสนายิ่งและมุ่งมั่นในกิจของเรา จงเลือกพรเถิด โอผู้เจริญ ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน ตามสิ่งที่ดำรงอยู่ในใจท่าน”

Verse 147

एतच्चिह्नं महाभागे पुण्ये सौकरवे मम॥ सौमतीर्थे विशालाक्षि येन मुच्यन्ति जन्तवः॥

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง! นี่คือเครื่องหมายในแดนศักดิ์สิทธิ์โสการวะของเรา โอ้ผู้มีดวงตากว้าง! ณ สาวมะตีรถะ ด้วยสิ่งนี้เองสรรพสัตว์ย่อมหลุดพ้นจากทุกข์และพันธนาการ

Verse 148

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गानां महाधिपम्॥ भर्त्ता धर्मो यशो भर्त्ता भर्त्तैव प्रियमान्त्मनः॥

นางกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานแก่เจ้าแห่งกาลิงคะผู้ยิ่งใหญ่ว่า: “สามีคือธรรมะ; สามีคือเกียรติยศ; แท้จริงสามีคือสิ่งอันเป็นที่รักของตนเอง”

Verse 149

ततो ममवचः श्रुत्वा कश्यपस्य सुतो बली॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच महद्वचः॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเราแล้ว พาลี ผู้เข้มแข็ง บุตรแห่งกัศยปะ ก็เปล่งเสียงอ่อนโยนและตอบด้วยวาจาอันหนักแน่น

Verse 150

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ प्रभावमस्य क्षेत्रस्य विस्मयं परमं महत्॥

และเราจะบอกสิ่งอื่นแก่เจ้า จงฟังเถิด โอ้พระแม่ธรณี นี่คืออานุภาพแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ เป็นอัศจรรย์ยิ่งใหญ่ยิ่งนัก

Verse 151

तस्य पूर्वेण पार्श्वेन तीर्थं गृध्रवटं स्मृतम्॥ यत्राकामो मृतो गृध्रो मानुषत्वमुपागतः॥

ทางด้านตะวันออกของที่นั้นมีท่าแสวงบุญชื่อว่า ‘คฤธรวฏะ’ เป็นที่กล่าวขาน ที่นั่นแร้งตัวหนึ่งซึ่งตายโดยไม่สมัครใจ ได้บรรลุภาวะเป็นมนุษย์

Verse 152

अवश्यमेव तद्वाच्यं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तथापि नोत्सहे वक्तुं हृदि यत्परिवर्तते

แท้จริง สิ่งที่ท่านถามเรานั้นจำต้องกล่าวออกมา แต่กระนั้นเราก็ไม่กล้ากล่าวสิ่งที่วนเวียนกลับไปมาอยู่ในดวงใจ

Verse 153

यदि देव प्रसन्नोऽसि अयं मे दीयतां वरः ॥ पुत्रमिच्छाम्यहं देव प्रसादात्ते सुरेश्वर

หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้เทพเจ้า ขอประทานพรนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด: ข้าพเจ้าปรารถนาบุตร โอ้เทพ—ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ้จอมแห่งทวยเทพ

Verse 154

अकामा तु मृता तीर्थे आत्मनः कर्मनिश्चयात् ॥ मम क्षेत्रप्रभावेण सृगाली मानुषी भवेत्

นางตายที่ทิรถะโดยมิสมัครใจ เพราะผลกรรมของตนที่แน่นอน แต่ด้วยอานุภาพแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ของเรา แม่หมาไนตัวนั้นจักกลายเป็นมนุษย์

Verse 155

तव पीडाकरमिति तन्मां न प्रष्टुमर्हसि ॥ एतद्दुःखं महाभाग हृदि मे परिवर्तते

เพราะสิ่งนั้นจักก่อความทุกข์แก่ท่าน ท่านจึงไม่ควรถามเราถึงเรื่องนั้น โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ความโศกนี้ยังวนเวียนอยู่ในดวงใจเรา

Verse 156

विवस्वद्वचनं श्रुत्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरी ॥ तस्य शुद्धेन मनसा प्रोक्तवानस्मि सुन्दरी

ครั้นได้สดับวาจาของวิวัสวัต โอ้หญิงงาม เราก็ยินดี และด้วยจิตอันบริสุทธิ์ เราได้กล่าวแก่เขา โอ้หญิงงาม

Verse 157

राजपुत्री विशालाक्षी श्यामा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥ गुणवद्रूपसम्पन्ना चतुःषष्टिकलान्विता

พระราชธิดานั้นมีดวงตากว้าง ผิวคล้ำงาม งามทุกอวัยวะ; เพียบพร้อมด้วยคุณธรรมและรูปโฉม และชำนาญในศิลปะหกสิบสี่ประการ

Verse 158

सुखे हि वर्तसे नित्यं महाराजोऽसि सुन्दरः ॥ बह्व्यो मत्सदृशा भार्या स्तिष्ठन्त्यन्तःपुरे तव

ท่านดำรงอยู่ในความสุขเสมอ ท่านเป็นมหาราชผู้รูปงาม; มเหสีมากมายเช่นข้าพเจ้ายังพำนักอยู่ในพระราชวังชั้นในของท่าน

Verse 159

यमश्च यमुना चैव मिथुनं जनयिष्यतः ॥ एवं तस्य वरं दत्त्वा आदित्यस्य वसुन्धरे

ยมะและยมุนาแท้จริงจักบังเกิดเป็นฝาแฝด ดังนี้แล โอ วสุธรา (แผ่นดิน) ครั้นประทานพรนั้นแก่อาทิตยะแล้ว…

Verse 160

प्राश्नासि पिशितान्नं च प्रावारान्भूषणानि च ॥ आच्छादयसि यानैश्च हस्त्यश्व-रथपृष्ठगः

ท่านเสวยอาหารเนื้อ และได้รับผ้าคลุมกับเครื่องประดับ; อีกทั้งถูกพาไปด้วยยานพาหนะ โดยประทับบนหลังช้าง ม้า และรถศึก

Verse 161

आत्मयोगप्रभावेण तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ आदित्योऽपि गतो भद्रे वेश्म स्वं च महाधनम्

ด้วยอานุภาพแห่งอาตมโยคะของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง โอผู้เป็นมงคล อาทิตยะก็จากไปสู่เรือนของตนและทรัพย์อันไพศาล

Verse 162

अहो तीर्थप्रभावो वै त्वया प्रोक्तो महान्मम ॥ यस्य देव प्रभावेण तिर्यग्योनित्वमागतौ ॥ गृध्रश्चैव सृगाली च प्राप्तौ वै मानुषीं तनुम् ॥

โอ้ น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก อานุภาพแห่งทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ที่ท่านได้กล่าวแก่ข้าพเจ้านั้นยิ่งใหญ่ ด้วยเดชแห่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ แร้งหนึ่งและสุนัขจิ้งจอกเพศเมียซึ่งตกไปเกิดในกำเนิดสัตว์ ได้บรรลุร่างกายมนุษย์

Verse 163

बिभर्षि स्वेच्छया राजन्न मां सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ त्वं मे देवो गुरुः साक्षाद्भर्त्ता यज्ञः सनातनः ॥

ข้าแต่พระราชา ท่านทรงอุปถัมภ์ข้าพเจ้าด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง ข้าพเจ้าจึงควรถามท่านได้ สำหรับข้าพเจ้า ท่านคือเทพโดยตรง คือครู คือผู้คุ้มครอง และคือหลักยัญญะอันนิรันดร์

Verse 164

दशवर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते ॥ अथवा तत्र सुष्रोणि म्रियते पुण्यवान्नरः ॥

เป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี บุคคลย่อมได้รับการยกย่องในสุริยโลก; หรือมิฉะนั้น โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม ผู้มีบุญย่อมสิ้นชีวิต ณ ที่นั้น

Verse 165

स्नानेन तत्र तीर्थे च मरणाद्वा जनार्दन ॥ कां गतिं वै प्रपद्यन्ते तन्ममाचक्ष्व केशव ॥

ด้วยการอาบน้ำชำระในทิรถะนั้น หรือด้วยการสิ้นชีวิต ณ ที่นั้น โอ้ชนารทนะ เขาทั้งหลายย่อมไปถึงคติใด? โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด โอ้เกศวะ

Verse 166

यमलोकं न गच्छेत्तु तीर्थस्यास्य प्रभावतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्नानस्य मरणस्य च ॥

ด้วยอานุภาพแห่งทิรถะนี้ บุคคลย่อมไม่ไปยังยมโลก โอ้สตรีผู้ประเสริฐ ข้อนี้ได้กล่าวแก่เธอแล้ว ทั้งในเรื่องการอาบน้ำและการตาย (ณ ที่นั้น)

Verse 167

चिह्नं च कीदृशं तेषां जायन्ते येन ते तथा ॥ अकामावपि तौ क्षेत्रे प्राप्तौ नु परमां गतिम् ॥

แล้วเครื่องหมายจำแนกเช่นใดบังเกิดแก่เขาทั้งหลาย จึงทำให้รู้ว่าเป็นเช่นนั้น? และคนทั้งสองนั้น—แม้ไร้เจตนา—ได้บรรลุคติสูงสุดในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นหรือไม่?

Verse 168

पतिव्रतानां सर्वासामेष धर्मः सनातनः ॥ न संशये नियोक्तव्यः सुखस्थो हि पतिः स्त्रिया ॥

สำหรับภรรยาผู้ถือพรตต่อสามีทั้งปวง นี่คือธรรมอันเป็นนิรันดร์: ไม่พึงผูกมัดสามีด้วยความสงสัย; เพราะสำหรับสตรี สามีควรได้รับความผาสุก

Verse 169

फलं चैव यथावृत्तं तीर्थे सौकरवे मम ॥ आख्यानानां महाख्यानं क्रियाणां च महाक्रिया ॥

และผลก็เป็นไปตามที่เกิดขึ้นจริง ณ ตีรถะโสการวะของเรา; นี่เป็นมหากถาในบรรดากถาทั้งหลาย และเป็นมหาพิธีในบรรดากรรมพิธีทั้งหลาย

Verse 170

ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुर्धर्मविदां वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥

ครั้นแล้วเมื่อทรงสดับถ้อยคำของพระแม่ธรณี พระวิษณุผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้ธรรม ก็ตรัสวาจาอันไพเราะแก่พระวสุธรา ด้วยพระทัยมุ่งในธรรม

Verse 171

एतन्निश्चित्य मे पीडां न प्रष्टुं त्वमिहार्हसि ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

เมื่อรู้แน่ถึงความทุกข์ของเราแล้ว เธอไม่ควรถามเราที่นี่ จากนั้นเมื่อได้ฟังถ้อยคำของภรรยา เจ้าแห่งชนชาวกลิงคะก็ (ได้ตอบ/ได้กระทำ)

Verse 172

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ एष तेजश्च मन्त्रश्च सर्वभागवतप्रियम्

นี่คือสิ่งที่ควรสวดภาวนา; นี่คือมาตรฐานอันเป็นหลักฐาน และเป็นการปฏิบัติแห่งการบูชาสันธยาโดยแท้. นี่คือรัศมีเดช และนี่คือมนตร์—เป็นที่รักของผู้ภักดีทั้งปวงในวิถีภาควตะ.

Verse 173

शृणु तत्त्वेन मे भूमे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उभौ तौ कारणाद्यस्मात्प्राप्तौ वै मानुषीं गतिम्

โอ้พระแม่ธรณี จงฟังตามความจริงในสิ่งที่เจ้าถามเราเถิด. เพราะด้วยเหตุปัจจัยประการหนึ่ง ทั้งสองนั้นแลได้บรรลุสภาพแห่งความเป็นมนุษย์โดยแท้.

Verse 174

धर्मश्चार्थश्च कामश्च यशः स्वर्गश्च मानद ॥ पृष्टया मे सदा वाच्यं सर्वं सत्यं प्रियं तव

ธรรมะ อรรถะ กามะ ยศ และสวรรค์ด้วย โอ้ผู้ประทานเกียรติ! เมื่อเจ้าถามเรา เราควรกล่าวทุกสิ่งเสมอ—ทั้งที่เป็นความจริงและที่เป็นที่พอใจแก่เจ้า.

Verse 175

उवाच मधुरं वाक्यं भार्यापीडाभिपीडितः ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे शुभं वा यदि वाशुभम्

เขาถูกความทุกข์ที่เกิดจากภรรยากดทับ จึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานว่า: “โอ้สตรีผู้เจริญ จงฟังตามความจริงจากเรา—ไม่ว่าจะเป็นมงคลหรืออวมงคลก็ตาม”

Verse 176

अवश्यमेव वक्तव्यं पृष्टया पतिना ध्रुवम् ॥ यानि गुह्यान्यगुह्यानि स्त्रियो धर्मपथे स्थिताः

เมื่อสามีถามแล้ว ย่อมต้องกล่าวโดยแน่นอน. ไม่ว่าจะเป็นเรื่องลับหรือไม่ลับ—สตรีผู้ตั้งมั่นอยู่บนหนทางแห่งธรรม (ในที่นี้) ถูกกล่าวไว้เช่นนั้น.

Verse 177

पिशुनाय न दातव्यं मूर्खे भागवते न तु ॥ न च वैश्याय शूद्राय येन जानन्ति मां परम्

คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์นี้ไม่พึงมอบแก่ผู้ใส่ร้าย; และไม่พึงมอบแก่คนเขลา แม้เขาจะถูกเรียกว่า ‘ภาควตะ’ ก็ตาม อีกทั้งไม่พึงมอบแก่ไวศยะหรือศูทร ซึ่งโดยเหตุนี้เขาจะรู้จักเราว่าเป็นปรมะผู้สูงสุด

Verse 178

तस्मिन्काले ह्यतिक्रान्ते मम कर्मविनिश्चयात् ॥ त्रेतायुगे ह्युपक्रान्ते ज्ञाते च युगसंस्थितौ

ครั้นกาลนั้นล่วงไปแล้ว ตามมติวินิจฉัยแห่งกรรมของเรา; และเมื่อไตรตายุคได้เริ่มขึ้น และระเบียบแห่งยุคก็เป็นที่รู้แจ้ง…

Verse 179

पण्डितानां सभामध्ये ये च भागवता भुवि ॥ मठे ब्राह्मणमध्ये तु ये च वेदविदां वराः

ท่ามกลางสภาของบัณฑิต และเหล่าภาควตะผู้ภักดีบนแผ่นดิน; และในมฐะทั้งหลาย ท่ามกลางพราหมณ์—ผู้เป็นเลิศในหมู่นักรู้พระเวท…

Verse 180

तत्र राजा महाभागः स्वधर्मकृतनिश्चयः ॥ ब्रह्मदत्तेति विख्यातः पुरं काम्पिल्लमास्थितः

ที่นั่นมีพระราชาผู้มหาภาคยิ่ง มั่นคงในความตั้งใจปฏิบัติสวธรรมของตน เป็นที่รู้จักนามว่า ‘พรหมทัตตะ’ ประทับอยู่ ณ นครกามปิลละ

Verse 181

भर्त्तारं च समासाद्य रहस्तां गोपयन्ति न ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म रागलोभप्रमोहिता

และเมื่อเข้าไปหาสามี นางก็มิได้ปกปิดความลับนั้น ครั้นได้กระทำการอันยากยิ่ง (หรือหนักหนา) แล้ว นางก็หลงมัวเมาด้วยราคะและความโลภ

Verse 182

दीक्षिताय च दातव्यं ये च शास्त्राणि जानते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुण्यं सौकरवे महत्

พึงมอบแก่ผู้ได้รับทีกษาโดยชอบ และแก่ผู้รู้คัมภีร์ศาสตรศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย. โอ้สตรีผู้เป็นมงคล เราได้กล่าวแก่เธอแล้วถึงธรรมอันเป็นบุญใหญ่ยิ่ง อันเกี่ยวเนื่องกับประเพณีวราหะ (อวตารหมูป่า).

Verse 183

तस्य पुत्रो महाभागः सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥ सोमदत्तेति विख्यातः कुमारः शुभलक्षणः

บุตรของเขาเป็นผู้มีบุญวาสนายิ่ง มั่นคงในธรรมทั้งปวง. กุมารนั้นมีนามเลื่องลือว่า โสมทัตตะ และประกอบด้วยลักษณะอันเป็นมงคล.

Verse 184

या सुगोपायते गुह्यं सती सा नोच्यते बुधैः ॥ एवं चिन्त्य महाभागे ब्रूहि सत्यं यशस्विनि

สตรีผู้มีศีลผู้ใดรักษาความลับไว้โดยรอบคอบ ย่อมไม่ถูกบัณฑิตตำหนิ. เพราะฉะนั้น เมื่อใคร่ครวญดังนี้แล้ว โอ้สตรีผู้ประเสริฐ โอ้ผู้มีเกียรติ จงกล่าวความจริงเถิด.

Verse 185

य एतत्पठते सुभ्रु कल्य उत्थाय मानवः ॥ तेन द्वादशवर्षाणि चिन्तितोऽहं न संशयः

โอ้สตรีผู้คิ้วงาม ผู้ใดตื่นขึ้นยามรุ่งอรุณแล้วสาธยายบทนี้ เราจักระลึกถึงเขาตลอดสิบสองปี—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 186

पित्रर्थे मृगयां यातो मृगलिप्सुर्वने तदा ॥ अरण्ये स तदा गत्वा व्याघ्रसिंहनिषेविते

เพื่อกิจของบิดา เขาออกไปล่าสัตว์ในกาลนั้น ปรารถนาจะได้เนื้อทรายในป่า. ครั้นเข้าไปในพงไพรซึ่งเสือและสิงโตชุมนุมสัญจร เขาก็ดำเนินต่อไปข้างหน้า.

Verse 187

अधर्मस्ते न भविता गुह्यार्थकथने मम ॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा सा देवी परमप्रिया

การบอกเรื่องลับแก่เรานั้น ย่อมไม่เป็นอธรรมแก่เจ้า ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสามีแล้ว นางผู้เป็นที่รักยิ่งนั้น (จึงกล่าวต่อไป)

Verse 188

न स जायेत गर्भेषु मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ यः पठेदेकमध्यायं तारयेत्स कुलान्दश

He would not be born again into wombs; he attains enduring liberation. Whoever recites a single chapter—he delivers ten generations of his family.

Verse 189

अङ्गमध्ये तु विद्धा सा स्फुरन्ती सर्वमङ्गला ॥ तथा सा बाणसन्तप्ता व्यथया च परिप्लुता

Wounded in the middle of her body, she trembled—though she was one of wholly auspicious nature. Struck and scorched by the arrow, she was overwhelmed with pain.

Verse 190

अवश्यमेव वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ यदि गुह्यं न मे कार्यं श्रूयतां राजसत्तम

It must certainly be spoken—this is the ancient norm of conduct. If there is no need for secrecy on my part, then let it be heard, O best of kings.

Verse 191

पीत्वा सा सलिलं तत्र वृक्षं शाकोटकङ्गता ॥ आतपेन परिक्लान्ता बाणविद्धातुरा भृशम्

Having drunk water there, she went to a śākoṭaka tree. Exhausted by the heat, and severely distressed from being pierced by an arrow, she suffered greatly.

Verse 192

अभिषिञ्चस्व राज्ये स्वे ज्येष्ठं पुत्रं कुलोचितम्॥ एहि नाथ मया सार्द्धं क्षेत्रं सौकरवं प्रति॥

จงประกอบพิธีราชาภิเษกแก่โอรสองค์โตผู้เหมาะสมแก่ราชวงศ์ในอาณาจักรของท่านเอง แล้วเสด็จมาเถิด ข้าแต่นาถะ ไปพร้อมกับข้าสู่เขตศักดิ์สิทธิ์ชื่อเสากราวะ

Verse 193

अकामाऽ मुञ्चती प्राणान् तीर्थं सोमात्मकं प्रति॥ एतस्मिन्नन्तरे भद्रे राजपुत्रः क्षुधार्दितः॥

แม้ไม่ปรารถนา นางก็ปล่อยลมหายใจแห่งชีวิต โดยหันหน้าไปยังตีรถะอันมีสภาวะแห่งโสมะ ในระหว่างนั้น โอ้ผู้เจริญ เจ้าชายถูกความหิวครอบงำ

Verse 194

ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः॥ बाढमित्येव वाक्येन छन्दयामास तां प्रियाम्॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระชายาแล้ว เจ้าแห่งชาวกลิงคะก็ทรงยินยอมต่อผู้เป็นที่รัก ด้วยวาจาสั้น ๆ ว่า “บาฑัม—เป็นเช่นนั้นเถิด”

Verse 195

प्राप्तो गृध्रवटं तीर्थं विश्रामं तत्र चाकरोट्॥ अथ पश्यति गृध्रं स वटशाखां समाश्रितम्॥

ครั้นถึงตีรถะชื่อคฤธรวฏะแล้ว เขาก็พักผ่อน ณ ที่นั้น ต่อมาเขาเห็นนกแร้งเกาะอยู่บนกิ่งไทร

Verse 196

दास्यामि राज्यं पुत्राय वचनात्तव सुन्दरि॥ यथा पूर्वं मया लब्धं स्वपितुर्यद्यथाक्रमम्॥

โอ้ผู้เลอโฉม ตามถ้อยคำของเจ้า เราจักมอบราชอาณาจักรแก่โอรส—ดังที่ก่อนนั้นเราได้รับจากบิดาของเราโดยลำดับอันถูกต้อง

Verse 197

एकेन स तु बाणेन तया गृध्रो निपातितः॥ स तत्र पतितो गृध्रो वटमूले यशस्विनि॥

นางยิงด้วยศรเพียงดอกเดียวก็ทำให้นกแร้งนั้นร่วงลงมา โอ้ผู้มีเกียรติยศ นกแร้งนั้นตกลง ณ โคนต้นไทรที่นั่น

Verse 198

इत्युक्त्वा तौ महाभागौ युक्तं चैव परस्परम्॥ राजा च राजपुत्री च निष्क्रान्तौ तद्गृहात्ततः॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ผู้มีบุญทั้งสองก็เห็นพ้องต้องกัน คือพระราชาและพระราชธิดา แล้วเสด็จออกจากเรือนนั้น

Verse 199

गतासुर्नष्टसंज्ञो वै बाणभिन्नस्तथा हृदि॥ तं दृष्ट्वा पतितं गृध्रं राजपुत्रस्तुतोष ह॥

ลมหายใจสิ้นไป สติดับลง และศรได้แทงทะลุหัวใจ ครั้นเห็นนกแร้งนั้นล้มลง พระราชกุมารก็พอพระทัย

Verse 200

ततः कञ्चुकिनं दृष्ट्वा प्रोवाचोच्चस्वरेण च॥ अपसारय सर्वं वै जनमावृत्य तिष्ठति॥

แล้วเมื่อทอดพระเนตรมหาดเล็ก ก็ตรัสด้วยเสียงดังว่า “จงไล่ผู้คนทั้งหมดออกไป และยืนปิดทางอยู่ที่นี่”