Khanda 2

Verse 2.1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

หากท่านคิดว่า 'เรารู้ดีแล้ว' แท้จริงท่านรู้เพียงน้อยนิดของรูปแบบพรหมเท่านั้น คือส่วนที่อยู่ในตัวท่านและส่วนที่อยู่ในเทวดาทั้งหลาย ดังนั้น เราเห็นว่าสิ่งที่ท่านถือว่ารู้แล้วนั้นยังต้องสืบสวนต่อไป

Verse 2.2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

ข้าพเจ้าไม่สำคัญว่า “เรารู้พระพรหมันดีแล้ว”; และก็ไม่สำคัญว่า “เราไม่รู้” ผู้ใดในหมู่เรารู้พระพรหมัน ผู้นั้นย่อมรู้ และย่อมรู้ด้วยว่า พระองค์มิใช่วัตถุที่รู้ได้ตามวิถีสามัญ

Verse 2.3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

ผู้ใดที่พระองค์มิได้ถูกคิดเป็นวัตถุ ผู้นั้นย่อมรู้พระองค์อย่างแท้จริง; แต่ผู้ใดสำคัญว่า “เรารู้แล้ว” ผู้นั้นกลับไม่รู้ พระองค์ไม่เป็นที่รู้แก่ผู้ที่รู้พระองค์เป็นวัตถุ และเป็นที่รู้แก่ผู้ที่ไม่รู้พระองค์ในฐานะวัตถุ

Verse 2.4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

ความรู้ที่แท้คือสิ่งที่รู้แจ้งได้ในทุกขณะของความตื่นรู้; ด้วยสิ่งนั้นแล บุคคลย่อมบรรลุอมฤตะคือความไม่ตาย โดยอาตมันย่อมได้พลังและความกล้าแข็ง; โดยวิทยา (ญาณ) ย่อมได้อมฤตะ

Verse 2.5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

ถ้าผู้ใดรู้แจ้งพระองค์ ณ ที่นี่ ก็เป็นความจริงว่าบรรลุเป้าหมาย; แต่ถ้า ณ ที่นี่ไม่รู้แจ้ง ก็มีความพินาศใหญ่หลวง. ผู้มีปัญญาใคร่ครวญเห็นพระองค์ในสรรพสัตว์ทั้งปวง แล้วละจากโลกนี้ ย่อมเป็นอมตะ.