Adhyaya 252

Verse 1

शूद्र उवाच । महदाश्चर्यमेतद्धि यत्सुरा वृक्षरूपिणः । चातुर्मास्ये समायाते सर्ववृक्षनिवासिनः

ศูทรกล่าวว่า: “น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ที่เหล่าเทวะกลับทรงรูปเป็นต้นไม้ เมื่อจาตุรมาสยะมาถึง พวกท่านสถิตอยู่ในต้นไม้ทั้งปวง”

Verse 2

भगवन्के सुरास्ते तु केषुकेषु निवासिनः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि ममानुग्रहकाम्यया

“ข้าแต่ภควन् เทวะเหล่านั้นคือผู้ใด และสถิตอยู่ในต้นไม้ชนิดใดบ้าง โปรดตรัสบอกโดยพิสดาร ด้วยพระประสงค์จะประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า”

Verse 3

गालव उवाच । अमृतं जलमित्याहुश्चातुर्मास्ये तदिच्छया । लीलया विधृतं देवैः पिबंति द्रुमदेवताः

กาลวะกล่าวว่า: “ในกาลจาตุรมาสยะ ด้วยความประสงค์ของท่านทั้งหลาย น้ำจึงถูกขานว่า ‘อมฤต’ เหล่าเทวะทรงค้ำจุนไว้ด้วยลีลา และเทวดาผู้สถิตในหมู่ไม้ (ทฺรุมเทวตา) ย่อมดื่มน้ำนั้น”

Verse 4

तस्य पानान्महातृप्तिर्जायते नाऽत्र संशयः । बलं तेजश्च कांतिश्च सौष्ठवं लघुविक्रमः

เมื่อดื่มน้ำนั้นอันประหนึ่งอมฤต ย่อมบังเกิดความอิ่มเอมใหญ่—หาได้มีความสงสัยไม่ ทั้งกำลัง รัศมี ความงาม ความผาสุกสมบูรณ์ และความแคล่วคล่องเบากายย่อมเกิดขึ้น

Verse 5

गुणा एते प्रजायन्ते पानात्कृष्णांशसंभवात् । नित्यामृतस्यपानेन बलं स्वल्पं प्रजायते

คุณทั้งหลายนี้บังเกิดจากการดื่มนั้น ซึ่งกำเนิดจากส่วนหนึ่งแห่งพระกฤษณะ (พระวิษณุ) แต่การดื่มอมฤต ‘สามัญ’ เป็นนิตย์ ย่อมให้กำลังเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

Verse 6

भोजनं तत्प्रशंसंति नित्यमेतन्न संशयः । तस्माच्चतुर्षु मासेषु पिबन्ति जलमेव हि

เขาทั้งหลายย่อมสรรเสริญสิ่งนั้นว่าเป็นอาหารอยู่เนืองนิตย์—หาได้มีความสงสัยไม่ ดังนั้นในสี่เดือนนั้น เขาย่อมดื่มแต่น้ำเท่านั้นจริงๆ

Verse 7

वृक्षस्थाः पितरो देवाः प्राणिनां हित काम्यया । वृक्षाणां सेवनं श्रेष्ठं सर्वमासेषु सर्वदा

ด้วยความปรารถนาประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ปิตฤและเหล่าเทวะสถิตอยู่ในหมู่ไม้ การบำรุงรับใช้ต้นไม้เป็นธรรมปฏิบัติอันศฺเรษฺฐ (ประเสริฐที่สุด)—ทุกกาล ทุกเดือน

Verse 8

चातुर्मास्ये विशेषेण सेविताः सौख्यकारकाः । तिलोदकेन वृक्षाणां सेचनं सर्वकाम दम्

โดยเฉพาะเมื่อบำรุงในกาลจาตุรมาสยะ ย่อมเป็นเหตุให้เกิดสุข การรดต้นไม้ด้วยน้ำผสมงา (ติโลทกะ) ย่อมประทานความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 9

क्षीरवृक्षाः क्षीरयुक्तैस्तोयैः सिक्ताः शुभप्रदाः । चतुष्टयं च वृक्षाणां यच्चोक्तं पूर्वतो मया

หมู่ไม้ให้น้ำนม เมื่อรดด้วยน้ำผสมน้ำนม ย่อมประทานมงคล และว่าด้วยหมู่ไม้สี่ประการที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนหน้านั้น…

Verse 10

चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकाम फलप्रदम् । ब्रह्मा तु वटमाश्रित्य प्राणिनां स वरप्रदः

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ พิธีปฏิบัตินี้ย่อมให้ผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง พระพรหมเมื่ออาศัยต้นไทร ย่อมเป็นผู้ประทานพรแก่สรรพสัตว์

Verse 11

सावित्रीं तिलमास्थाय पवित्रं श्वेतभूषणम् । सुप्ते देवे विशेषेण तिलसेवा महाफला

ตั้งพิธีสวิตรีด้วยงา และดำรงความบริสุทธิ์ด้วยเครื่องประดับสีขาว—โดยเฉพาะเมื่อพระผู้เป็นเจ้าอยู่ในโยคะนิทรา—การบูชาด้วยงาย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 12

तिलाः पवित्रमतुलं तिला धर्मार्थसाधकाः । तिला मोक्षप्रदाश्चैव तिलाः पापापहारिणः

งามีความบริสุทธิ์หาที่เปรียบมิได้ งาทำให้ธรรมะและอรรถะสำเร็จ งายังประทานโมกษะ และงาย่อมชำระบาปทั้งปวง

Verse 13

तिला विशेषफलदास्तिलाः शत्रुविनाशनाः । तिलाः सर्वेषु पुण्येषु प्रथमं समुदाहृताः

งาให้ผลพิเศษ และงาทำลายศัตรู ในบรรดาบุญกุศลทั้งปวง งาถูกประกาศว่าเป็นประการแรก

Verse 14

न तिला धान्यमित्याहुर्देवधान्यमिति स्मृतम् । तस्मात्सर्वेषु दानेषु तिल दानं महोत्तमम्

ท่านกล่าวกันว่า งาไม่ใช่เพียงธัญพืชธรรมดา หากเป็น “ธัญพืชของเหล่าเทวะ” ดังที่คัมภีร์จดจำไว้ เพราะฉะนั้น ในบรรดาทานทั้งปวง ทานงาย่อมประเสริฐยิ่ง

Verse 15

कनकेन युता येन तिलादत्तास्तु शूद्रज । ब्रह्महत्यादिपापानां विनाशस्तेन वै कृतः

โอ้บุตรแห่งศูทร ผู้ใดถวายทานงาพร้อมทองคำ ผู้นั้นย่อมกระทำให้บาปทั้งหลาย ตั้งแต่บาปพรหมหัตยาเป็นต้น พินาศไปโดยแท้

Verse 16

सावित्री च तिलाः प्रोक्ता सर्वकार्यार्थसाधकाः । तिलैस्तु तर्पणं कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः

สāvitrī และงา ได้รับการสอนว่าเป็นผู้บันดาลให้กิจและประโยชน์ทั้งปวงสำเร็จ ควรกระทำตัรปณะด้วยงา โดยเฉพาะยิ่งในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 17

तिलानां दर्शनं पुण्यं स्पर्शनं सेवनं तथा । हवनं भक्षणं चैव शरीरोद्वर्त्तनं तथा

แม้เพียงได้เห็นงาก็เป็นบุญ ทั้งการสัมผัสและการใช้ก็เช่นกัน การบูชาเผาในไฟ (หवन), การรับประทาน และการถูทาตามกาย ล้วนเป็นสิริมงคลด้วย

Verse 18

सर्वथा तिलवृक्षोऽयं दर्शनादेव पापहा । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितः सर्वसौख्यदः

โดยประการทั้งปวง ต้นงานี้เป็นผู้ทำลายบาป เพียงได้เห็นก็ล้างบาปได้ และเมื่อบำรุงใช้โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ ย่อมประทานสุขทั้งปวง

Verse 19

महेन्द्रो यवमा स्थाय स्थितो भूतहिते रतः । यवस्य सेवनं पुण्यं दर्शनं स्पर्शनं तथा

มหินทร (อินทรา) สถิตอยู่ในต้นข้าวบาร์เลย์ มั่นคงด้วยความมุ่งหมายเพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ การใช้บาร์เลย์เป็นบุญ ทั้งการได้เห็นและการได้สัมผัสก็เป็นบุญเช่นกัน

Verse 20

यवैस्तु तर्पणं कुर्याद्देवानां दत्तमक्षयम् । प्रजानां पतयः सर्वे चूतवृक्षमुपाश्रिताः

หากผู้ใดทำตัรปณะ (ตัรปณ) แด่เหล่าเทวะด้วยข้าวบาร์เลย์ ทานนั้นย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ และบรรดาเจ้าและผู้พิทักษ์แห่งประชาสรรพชีวิตทั้งปวง กล่าวกันว่าอาศัยอยู่ ณ ต้นมะม่วง

Verse 21

गन्धर्वा मलयं वृक्षमगुरुं गणनायकः । समुद्रा वेतसं वृक्षं यक्षा पुन्नागमेव च

เหล่าคันธรรพ์สถิต ณ ต้นมลยะ; คณนายกะ (พระคเณศ) สถิต ณ ต้นอคุรุ มหาสมุทรทั้งหลายสถิต ณ ต้นเวตสะ และเหล่ายักษะก็สถิต ณ ต้นปุนนาคะด้วย

Verse 22

नागवृक्षं तथा नागाः सिद्धाः कंकोलकं द्रुमम् । गुह्यकाः पनसं चैव किन्नरा मरिचं श्रिताः

เหล่านาคสถิต ณ ต้นนาคะ; เหล่าสิทธะสถิต ณ ต้นกัมโกละกะ พวกคุหยะกะอยู่ ณ ต้นขนุน และพวกกินนรอาศัยพืชมริจะ (พริกไทย)

Verse 23

यष्टीमधु समाश्रित्य कन्दर्पोऽभूद्व्यवस्थितः । रक्तांजनं महावृक्षं वह्निराश्रित्य तिष्ठति

กัณฑรพะ (กามเทวะ) ตั้งมั่นโดยอาศัยพืชยัษฏีมธุ และวหฺนิ (ไฟ) ยืนหยัดโดยอาศัยต้นรักตาญชนะอันยิ่งใหญ่

Verse 24

यमो विभीतकं चैव बकुलं नैरृताधिपः । वरुणः खर्जुरीवृक्षं पूगवृक्षं च मारुतः

พระยมสถิตในต้นวิภีตกะ; เจ้าแห่งทิศไนฤติสถิตในต้นบากุละ. พระวรุณสถิตในต้นอินทผลัม และพระมารุตะ (วายุ) สถิตในต้นหมาก (อเรคา).

Verse 25

धनदोऽक्षोटकं वृक्षं रुद्राश्च बदरीद्रुमम् । सप्तर्षीणां महाताला बहुलश्चामरैर्वृतः

ท้าวธนท (กุเบร) สถิตในต้นอักษโฏตกะ (วอลนัต); เหล่ารุทรสถิตในต้นบะดะรี. สำหรับฤๅษีทั้งเจ็ดมีต้นตาลอันยิ่งใหญ่ และบหุละถูกโอบล้อมด้วยจามระ (พัดหางจามรี).

Verse 26

जंबूर्मेघैः परिवृतः कृष्णवर्णोऽघनाशनः । कृष्णस्य सदृशो वर्णस्तेन जंबू नगोत्तमः

ต้นชัมพูถูกโอบล้อมด้วยหมู่เมฆ มีสีเข้มดุจดำ และเป็นผู้ทำลายบาป. สีของมันคล้ายพระกฤษณะ; เพราะฉะนั้นชัมพูจึงเป็นยอดแห่งหมู่ไม้ทั้งปวง.

Verse 27

तत्फलैर्वासुदेवस्तु प्रीतो भवति दानतः । जंबूवृक्षं समाश्रित्य कुर्वंति द्विजभोजनम्

เมื่อถวายผลของมันเป็นทาน พระวาสุเทวะย่อมทรงพอพระทัย. อาศัยร่มเงาแห่งต้นชัมพู พวกเขาจัดการเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย.

Verse 28

तेषां प्रीतो हरिर्दद्यात्पु रुषार्थचतुष्टयम् । चातुर्मास्ये समायाते सुप्ते देवे जनार्दने

เมื่อทรงพอพระทัยในพวกเขา พระหริย่อมประทานปุรุษารถทั้งสี่แก่ชีวิตมนุษย์. ครั้นกาลจาตุรมาสยะมาถึง—เมื่อพระผู้เป็นเจ้า ชนารทนะ บรรทมในโยคะนิทรา—

Verse 29

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु सपत्नीकाञ्छुचिः स्थितः । तेन नारायणस्तुष्टो भवे ल्लक्ष्मीसहायवान्

ผู้ใดดำรงตนให้บริสุทธิ์ แล้วถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์พร้อมภรรยา ด้วยกุศลกรรมนั้น พระนารายณ์ทรงพอพระทัย พร้อมพระลักษมีเคียงข้าง

Verse 30

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै वस्त्रालंकरणैः शुभैः । परिधाय सपत्नीकः कृतकृत्यो भवेन्नरः

เพื่อให้พระลักษมี-นารายณ์ทรงโปรด ผู้ชายพึงนุ่งห่มผ้าสิริมงคลและประดับอาภรณ์อันงาม; เมื่อกระทำพร้อมภรรยา ย่อมเป็นผู้สำเร็จหน้าที่ธรรมแล้ว

Verse 31

यद्रात्रित्रितयेनैव वटा शोकभवेन च । फलं संजायते तच्च जंबुना द्विजभोजनात्

ผลบุญทางจิตวิญญาณที่เกิดจากการถือปฏิบัติสามราตรี และจากวัตรต้นไทร (วฏะ) อันเกิดด้วยความโศก—ผลนั้นเองย่อมได้จากการนอบน้อมต้นชัมพู ด้วยการถวายภัตตาหารแก่ทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 32

तस्मिन्दिने एकभुक्तं कारयेत्कृत्यकृत्तदा । बहुना च किमुक्तेन जंबूवृक्ष प्रपूजनात्

ในวันนั้นพึงถือเอกภุกตะ คือฉันเพียงมื้อเดียว แล้วจึงทำพิธีให้สำเร็จครบถ้วน จะกล่าวมากไปไย? เพียงบูชาต้นชัมพูอย่างบริบูรณ์ ผลย่อมแน่นอน

Verse 33

पुत्रपौत्रधनैर्युक्तो जायते नात्र संशयः । जंबूर्मेघैः परिवृता विद्युताऽशोक एव च

ผู้นั้นย่อมได้รับพรด้วยบุตร หลาน และทรัพย์สมบัติ—ไม่ต้องสงสัยเลย ต้นชัมพูถูกโอบล้อมด้วยหมู่เมฆ มีแสงฟ้าแลบ และมีต้นอโศกอยู่ร่วมด้วย

Verse 34

वसुभिः स्वीकृतो नित्यं प्रिया लश्च महानगः । आदित्यैस्तु जपावृक्षो ह्यश्विभ्यां मदनस्तथा

หมู่วสุเทวะยกย่องต้นปริยาละและต้นนาคอันยิ่งใหญ่ว่าเป็นสิริมงคลเสมอ; หมู่อาทิตยะนับถือต้นชะปา; และหมู่อัศวินกุมารก็นับถือมทนะฉันนั้น

Verse 35

विश्वेभिश्च मधूकश्च गुग्गुलः पिशिताशनैः । सूर्येणार्कः पवित्रेण सोमे नाथ त्रिपत्रकः

หมู่วิศวเทวะนับถือมธุูกะเป็นสิริมงคล และพวกปิศิตาศนะ (ผู้กินเนื้อ) นับถือกุคคุลุ; พระสุริยะทรงรับอรกะอันชำระให้บริสุทธิ์; และข้าแต่องค์นาถ พระโสม (จันทร์) ทรงรับตรีปัตรกะ

Verse 36

खदिरो भूमिपुत्रेण अपामार्गो बुधेन च । अश्वत्थो गुरुणा चैव शुक्रेणोदुम्बरस्तथा

ต้นคะทิระเป็นของภูมิบุตรคือมังคละ (อังคาร); ต้นอปามารคะเป็นของพุธ; ต้นอัศวัตถะเป็นของคุรุ (พฤหัสบดี); และต้นอุทุมพรเป็นของศุกระ (ศุกร์) ฉันนั้น

Verse 37

शमी शनैश्चरेणाथ स्वीकृता शूद्रजातिभिः । राहुणा स्वीकृता दूर्वा पितॄणां तर्पणोचिता

ข้าแต่องค์นาถ ต้นศมีเป็นที่รับถือของศไนศจะระ (เสาร์) และของหมู่ชนศูทรด้วย; หญ้าทูรวาเป็นที่รับถือของราหู และเหมาะแก่การทำตัรปณะบูชาปิตฤ (บรรพชน)

Verse 38

विष्णोश्च दयिता नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । केतुना स्वीकृतो दर्भो याज्ञिकेयो महाफलः

สิ่งนี้เป็นที่รักของพระวิษณุเสมอ โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ; หญ้าทรรภะเป็นที่รับถือของเกตุ เป็นของผู้ประกอบยัญ (ยาชญิกะ) โดยแท้ และให้ผลอันยิ่งใหญ่

Verse 39

विना येन शुभं कर्म संपूर्णं नैव जायते । पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम्

หากปราศจากพระองค์แล้ว กรรมอันเป็นมงคลย่อมไม่อาจสำเร็จสมบูรณ์—พระองค์ทรงเป็นผู้ชำระล้างแห่งผู้บริสุทธิ์ทั้งหลาย และเป็นมงคลสูงสุดในบรรดามงคลทั้งปวง

Verse 40

मुमूर्षूणां मोक्षरूपो धरासंस्थो महाद्रुमः । अस्मिन्वसंति सततं ब्रह्मविष्णुशिवाः सदा

สำหรับผู้ใกล้ความตาย ต้นไม้ใหญ่ยิ่งนี้—หยั่งรากมั่นบนแผ่นดิน—คือรูปแห่งโมกษะโดยแท้ ในต้นนี้ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะสถิตอยู่เนืองนิตย์ไม่ขาดสาย

Verse 41

मूले मध्ये तथाऽग्रे च यस्य नामापि तृप्ति दम् । अन्येऽपि देवा वृक्षांस्तानधिश्रित्य महाद्रुमाः

ที่ราก ที่กลาง และที่ยอดของมัน—ซึ่งแม้เพียงนามก็ประทานความอิ่มเอมและความสมบูรณ์—เหล่าเทพอื่น ๆ ก็อาศัยพึ่งพาต้นไม้นั้น ๆ และสถิตอยู่ในมหาพฤกษาเหล่านั้น

Verse 42

प्रवर्त्तंते हि मासेषु चतुर्षु च न संशयः । चातुर्मास्ये देवपत्न्यः सर्वा वल्लीसमाश्रि ताः

แท้จริงในสี่เดือนนั้น—ปราศจากข้อสงสัย—(ข้อปฏิบัติทั้งหลาย)ย่อมดำเนินอย่างเข้มข้นยิ่ง ในกาลจาตุรมาสยะ เหล่าชายาแห่งเทพทั้งปวงกล่าวกันว่าสถิตอาศัยอยู่ในเถาวัลย์และเถาไม้เลื้อย

Verse 43

प्रयच्छंति नृणां कामान्वांछितान्सेविता अपि । तस्मात्सर्वात्मभावेन पिप्पलो येन सेवितः

แม้เพียงบำเพ็ญการปรนนิบัติ ก็ยังประทานความปรารถนาที่มนุษย์ใฝ่หาได้ ดังนั้น ผู้ใดปรนนิบัติต้นปิปปละ (อัศวัตถะ) ด้วยดวงใจทั้งสิ้น ด้วยภักติอันแน่วแน่…

Verse 44

सेविताः सकला वृक्षा श्चातुर्मास्ये विशेषतः । तुलसी सेविता येन सर्ववल्यश्च सेविताः

ผู้ใดบำเพ็ญการปรนนิบัติ “ทุลสี” อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้นั้นประหนึ่งได้ปรนนิบัติต้นไม้ทั้งปวง—โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ; และเถาวัลย์ทั้งหลายก็พลอยได้รับการปรนนิบัติด้วย

Verse 45

आप्यायितं जगत्सर्वमाब्रह्मस्तंबसेवितम् । चातुर्मास्ये गृह स्थेन वानप्रस्थेन वा पुनः

ด้วยการปรนนิบัติอันนั้น โลกทั้งมวล—ตั้งแต่พระพรหมาไปจนถึงใบหญ้าเส้นหนึ่ง—ย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงและค้ำจุน; ในกาลจาตุรมาสยะ จะเป็นคฤหัสถ์หรือวานปรัสถะ (ผู้อยู่ป่า) ก็ย่อมกระทำได้

Verse 46

ब्रह्मचारियतिभ्यां च सेविता मोक्षदायिनी । एतेषां सर्ववृक्षाणां छेदनं नैव कारयेत्

เมื่อพรหมจารีและยติ (สันยาสี) ปรนนิบัติด้วย ก็ย่อมเป็นผู้ประทานโมกษะ; ฉะนั้นไม่พึงก่อให้เกิดการตัดโค่นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้แม้ต้นเดียว

Verse 47

चातुर्मास्ये विशेषेण विना यज्ञादिकारणम् । एतदुक्तमशेषेण यत्पृष्टोऽहमिह त्वया

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ—เว้นแต่เพื่อเหตุแห่งยัญญะและกิจอันคล้ายกัน—เรากล่าวไว้ ณ ที่นี้โดยสิ้นเชิงแล้ว ตามที่ท่านได้ถามเรา

Verse 48

यथा वृक्षत्वमापन्ना देवाः सर्वेऽपि शूद्रज

ดูก่อน บุตรแห่งศูทระ เหตุไฉนเทพทั้งปวงจึงมาถึงสภาพเป็นต้นไม้—

Verse 49

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश तित्तिडीश्च । कपित्थबिल्वामलकीत्रयं च एतांश्च दृष्ट्वा नरकं न पश्येत्

อัศวัตถะหนึ่งต้น พิจุมันทะหนึ่งต้น นยโครธะหนึ่งต้น และต้นติตติฏีสิบต้น; อีกทั้งสามประการ—กปิตถะ บิลวะ และอามลกี—ผู้ใดได้เห็นด้วยทัศนะแล้ว ผู้นั้นย่อมไม่ประสบเห็นนรก.

Verse 50

सर्वे देवा विश्ववृक्षेशयाश्च कृष्णा धारा कृष्णमध्याग्रकाश्च । यस्मिन्देवे सेविते विश्वपूज्ये सर्वं तृप्तं जायते विश्वमेतत्

ที่นั่นเหล่าเทพทั้งปวง—พร้อมด้วยอำนาจผู้สถิตแห่งพฤกษาแห่งจักรวาล—ดำรงอยู่: ดุจธาราสีคล้ำ และดุจสภาวะลึกลับแห่งกฤษณะซึ่งแผ่ซ่านในกลางและยอดไม้. เมื่อบำเพ็ญการปรนนิบัติแด่เทวะผู้เป็นที่บูชาทั่วโลกแล้ว จักรวาลทั้งสิ้นย่อมอิ่มเอมและสมบูรณ์.