Adhyaya 246

Verse 1

गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्

คาลวะกล่าวว่า: “แต่ศักระและเหล่าเจ้าแห่งเทวะทั้งหลาย ใจถูกเผาด้วยทุกข์โศก; ครั้นขาดการได้ดาร์ศนะของพระอิศวร จิตก็ฟุ้งซ่าน และไม่ยินดีในกิจแห่งอินทรีย์ทั้งปวง”

Verse 2

न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्

เขาทั้งหลายมิได้บรรลุพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกด้วยการสร้างเพียงรูปเคารพ; หากด้วยตบะพรตจึงบูชาพระองค์ผู้สถิตอยู่ในดวงใจของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 3

कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्

พึงน้อมจิตเห็นพระเทวะนั้นว่า มีมวยผมชฎาบนเศียร ทรงตรีศูล ทรงคันศรปินากะ ถือกะโหลกและคทาขัฏวางคะ มีสิบกร และทรงมงกุฎ

Verse 4

उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्

พระองค์คืออีศาน ผู้มีพระอุมาเคียงข้าง—มีห้าพระพักตร์ แขนใหญ่ทรงพลัง; พระวรกายผ่องดุจกำยานการบูร ประดับด้วยวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) สีขาว

Verse 5

नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्

พึงน้อมจิตเห็นพระผู้แผ่ซ่านทั่วว่า ทรงนาคเป็นยัชโญปวีต (สายศักดิ์สิทธิ์) ทรงนุ่งห่มหนังช้าง และยังคลุมด้วยหนังเนื้อกฤษณสาร (ละมั่งดำ)

Verse 6

कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्

ณ ที่นั้นเหล่าเทวะตั้งมั่นในสมาธิ แล้วอาศัยอยู่ ณ โคนไม้; ยึดมั่นในวัตรปฏิบัติแห่งพรต จึงบำเพ็ญตบะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 7

षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्

เหล่าเทวะได้รับการสั่งสอนโดยชอบด้วยมนต์ไศวะหกพยางค์ ศูทรกล่าวว่า “วัตรปฏิบัติแห่งพรตที่ท่านได้กล่าวนั้น จะเริ่มและปฏิบัติให้ถูกต้องได้อย่างไร?”

Verse 8

ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः

ข้าแต่ท่านผู้ควรเคารพ โปรดกล่าวโดยพิสดารเถิด; แม้ถ้อยคำดุจอมฤตนี้ก็ยังไม่ทำให้ใจอิ่มเอม

Verse 9

गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि

คาลวะกล่าวว่า: “(ผู้ปฏิบัติ) พึงทรงไว้ซึ่งการภาวนามนต์และวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ถือคฑาขัฏวางคะ และกะปาละดุจผลึก; สวมพวงมาลาศีรษะขาด ทรงปัญจวักตระ และมีจันทร์เสี้ยวบนเศียร”

Verse 10

चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्

สวมอาภรณ์หนังลวดลายวิจิตร มีผ้ากอปีนและตุ้มหูคู่หนึ่ง; ถือกระดิ่งสองใบและตรีศูล—นี่คือรูปภายนอกแห่งการถือพรต และเป็นกฎแห่งจริยาวัตร

Verse 11

अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः

ด้วยลักษณะเหล่านี้ เราได้บอกแก่ท่าน โอผู้เกิดในวรรณะศูทร ถึงเครื่องหมายอันถูกต้องของการถือพรตนี้แล้ว ด้วยวิธีเดียวกันนี้เอง เหล่าเทพทั้งปวง—มีพระอัคนีเป็นผู้นำ—ได้ปฏิบัติพรตนั้น

Verse 12

सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले

เหล่าเทพทั้งปวงได้บูชาพระผู้ประทานพรด้วยวิธีอันสมควรทุกประการ และเมื่อการถือพรตจาตุรมาสยะสำเร็จครบถ้วน—คือเมื่อเดือนการ์ติกะอันบริสุทธิ์ถึงความเต็มเปี่ยม—พิธีก็ถึงความสมบูรณ์

Verse 13

चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्

เมื่อมหेशวรทอดพระเนตรเหล่าเทพผู้บำเพ็ญพรตโดยชอบและบริสุทธิ์แล้ว พระองค์ทรงพอพระทัย ในฐานะอาตมันผู้สถิตภายในและทรงเห็นสรรพสัตว์ทั้งปวง พระองค์ประทานปัญญาอันถูกต้องแก่พวกเขา

Verse 14

शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः

ด้วยการสวดชปะศตะรุทรียะตามบทบัญญัติ พร้อมทั้งสมาธิภาวนาและการถวายประทีป ในกาลจาตุรมาสยะ พระองค์ (พระศิวะ) ทรงพอพระทัย

Verse 15

पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्

ครั้นรู้ว่าเหล่าเทพได้มาชุมนุมกันแล้ว พวกเขาก็บูชาด้วยภาวะแห่งภักติ ตามวิธีบูชาสิบหกประการ—ดังที่บูชาพระวิษณุ ฉันใด ก็ฉันนั้นแด่พระหระ (พระศิวะ) ด้วย

Verse 16

प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः

พระผู้เป็นเจ้ารุทระทรงปีติยินดี จึงประทานปณิธานอันเป็นมงคลแก่พวกเขา แล้วเหล่าเทพทั้งหลายปรึกษากัน และสรรเสริญพระอัคนีตามความจริงและตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 17

प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु

เหล่าเทพทำให้พระองค์มีพระพักตร์ผ่องใส และมุ่งมั่นต่อการบรรลุภารกิจ แล้วพระอัคนีผู้เป็นพยานแห่งกรรม ผู้รุ่งโรจน์ยิ่ง ได้แปลงกายเป็นนกพิราบ

Verse 18

प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः

แล้วพระองค์ได้เข้าไปท่ามกลาง เพื่อจะได้เฝ้าทอดพระเนตรเทพมหेशวร และทรงก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวอันลวงตา ด้วยการปกปิดและการปกปิดกลับไปกลับมา

Verse 19

लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत

ด้วยท่ากลิ้งและเลื้อยคลาน ผู้มีรูปงามนั้นแสดงลีลาอัศจรรย์ ครั้นพระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรเห็น ณ ที่นั้น ก็ทรงหยั่งรู้เหตุอันแฝงเร้น

Verse 20

ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः

แล้วพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงรักษาพลังไว้เบื้องบน ได้ทรงปลดปล่อยพลังนั้น; ในกาลแรกทรงประคองไว้ และพลังนั้นถูกวางไว้ในพระโอษฐ์ของพระอัคนี ครั้นแล้วพระองค์ก็ผุดพุ่งออกจากเรือนไปสู่ภายนอก

Verse 21

गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी

ครั้นเมื่อผู้นั้นผู้มีปีกจากไปแล้ว ปารวตี—ความเพียรของนางกลับสูญเปล่า—ก็พิโรธยิ่ง และมหาเทวีทรงสาปเหล่าเทวาทั้งปวง

Verse 22

यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः

เพราะความประสงค์ของเราถูกพวกเจ้าผู้มีปัญญาชั่วขัดขวาง ฉะนั้นโอ้ชาวสวรรค์ จงรีบกลายเป็นศิลาโดยพลัน

Verse 23

निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः

โอ้เหล่าเทวะทั้งหลาย พวกเจ้าจักเป็นหมันไร้บุตร และไร้เมตตาทั้งสิ้น แล้วเมื่อถูกสาปผูกมัด จึงก้มกราบนอบน้อมและทูลขอพระกรุณาจากพระนาง

Verse 24

महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्

เมื่อถูกความทุกข์ใหญ่ครอบงำ พวกเขาจึงกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าดังนี้

Verse 25

। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा

เหล่าเทวะกล่าวว่า: พระองค์คือพระมารดาแห่งเทวาทั้งปวง เป็นพยานนิรันดร์แห่งสรรพสิ่ง; พระองค์ทรงเป็นเหตุแห่งการบังเกิด การดำรงอยู่ และการล่มสลายของโลกเสมอ

Verse 26

भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा

พระองค์ทรงเป็นรูปแห่งธรรมชาติของสรรพสัตว์ ตั้งมั่นในมหาภูตทั้งหลาย พระองค์คืออปัรณา ผู้ทรงค้ำจุนตบะ เป็นมารดาผู้เลี้ยงดูสรรพชีวิต และทรงเป็นแผ่นดินเอง—วสุธรา

Verse 27

मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा

พระองค์ทรงเป็นที่บูชาด้วยมนตร์ และทรงเป็นพีชะแห่งมนตร์เอง พระองค์คือพีชะแห่งจักรวาล—ทั้งความดำรงอยู่และความดับสลาย พระองค์ประทานผลแห่งยัญญะและพิธีกรรมทั้งหลาย ทรงสถิตเป็นนิตย์ในรูป ‘สวาหา’

Verse 29

दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी

แก่สรรพชีวิตผู้มีร่างกายซึ่งเกิดภายใต้อำนาจแห่งโทษะทั้งสาม พระองค์ประทานสวัสดิมงคลอันแท้จริง พระองค์คือมหาลักษมี มหากาลี มหาเทวี—มหेशวรี พระแม่ผู้เป็นใหญ่ยิ่ง

Verse 30

विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता

พระองค์คือวิศเวศวรี เจ้าแม่แห่งสากล และทรงเป็นมหามายา ผู้ประทานพรด้วยพีชะแห่งมายา พระองค์เป็นรูปแห่งพรอันประเสริฐ ควรแก่การเลือกสรรและสักการะ—ผู้ประทานพร ธิดาผู้สูงศักดิ์

Verse 31

बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा

ผู้ใดบูชาพระองค์เป็นนิตย์ด้วยใบมะตูม (บิลวะ) อันเป็นมงคล พระองค์ประทานความเป็นใหญ่และอำนาจราชย์แก่เขา พระองค์ทรงบันดาลความปรารถนาให้สำเร็จ และประทานสิทธิผลอยู่เสมอ

Verse 32

चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्

ผู้ใดบูชาพระองค์ในกาลจาตุรมาสยะ โดยเฉพาะด้วยใบมะตูม (บิลวะ)—พระองค์เองทรงบังเกิดเป็นกามเธนุ โคผู้บันดาลปรารถนา เพื่อประทานผลสำเร็จตามที่เขาปรารถนา

Verse 33

येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती

ผู้ใดในโลกนี้บูชาพระเทวีผู้ทรงร่วมเป็นหนึ่งกับพระมหेशวรอยู่เสมอ และถวายใบมะตูม (บิลวะ) ด้วยภักติอันยิ่ง—ความทุกข์และกรรมชั่วมิได้คงอยู่แก่เขา

Verse 34

चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ การบูชาพระองค์ให้ผลยิ่งใหญ่; ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป สำหรับชนผู้บูชาพระองค์ด้วยใบมะตูม (บิลวะ)…

Verse 35

विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने

โอ้พระมหेशานี พระองค์จักประทานญาณอันยอดยิ่งแก่เขาทั้งหลาย โอ้ผู้มีพักตร์งาม ในกาลจาตุรมาสยะ ผลบุญแห่งใบมะตูม (บิลวะ) ยิ่งทวีคูณ

Verse 36

उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती

สิ่งใดก็ตามที่ถวายตามพิธีอันถูกต้องเพื่อความปีติของพระอุมาและพระมหेशวร ย่อมเป็นอักขยะ คือไม่เสื่อมสูญ ดังที่พระศรีสถิตในต้นตูลสี ฉันใด พระปารวตีสถิตในต้นบิลวะฉันนั้น

Verse 37

त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ

พระองค์ทรงปรากฏเป็นจักรวาลทั้งปวงในรูปอันมีสัณฐาน เป็นผู้ประทานพรอันพึงปรารถนาทั้งสิ้น โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ เมื่อบูชาและปรนนิบัติทั้งสองนี้ ย่อมบังเกิดผลอันยิ่งใหญ่

Verse 246

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้จบ “อธยายะที่ ๑๔๖” อันมีนามว่า “บรรยายเหตุแห่งการประทานคำสาปแก่พระปารวตี พระอินทร์ และเหล่าอื่น ๆ” ในศรีสกันทมหาปุราณะ ภาคสังหิตา ๘๑,๐๐๐ โศลก ณ นาครขันฑะที่หก ในหาฏเกศวรเกษตรมหาตมยะ ภายในตอนเศษศายี ในบทสนทนาพรหมา–นารท ในจาตุรมาสยะมหาตมยะ ในตำนานไพชวนะ

Verse 298

मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना

ทรงประกอบด้วยมนตร์และยันตร์ สถิตอยู่ท่ามกลางพรหมา วิษณุ ศิวะ และเหล่าอื่น ๆ พระนางทรงมีรูปนิรันดร์ ทรงมีรูปอันไพศาล ทรงเป็นทุกรูป และทรงนิรัญชนา คือปราศจากมลทิน