Adhyaya 208

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्

วิศวามิตรกล่าวว่า: ครั้นศักระขึ้นสู่สวรรค์แล้ว และเหล่าเทวะทั้งปวงก็จากไปด้วย โคตมะจึงกลับสู่อาศรมของตน พลุ่งพล่านด้วยโทสะอันใหญ่หลวง

Verse 2

ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः

แล้วเขาก็เล่ากิจการทั้งปวงของเหล่าเทวะ และพรที่ประทานแก่ศักระ ต่อหน้าศตานันทะ

Verse 3

तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे

ครั้นได้ฟังดังนั้น เขายืนก้มลงด้วยความนอบน้อม แล้วกล่าวแก่บิดาว่า: “ท่านพ่อ เหตุใดท่านจึงไม่โปรดปรานข้าพเจ้าในเรื่องมารดาของข้าพเจ้า?”

Verse 4

उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया

โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ ในการยกขึ้นและฟื้นคืนสิ่งที่ตกต่ำ ไม่มีสิ่งใดเกินกำลังท่าน ดังนั้นโปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้กลับไปรวมกับมารดาอีกครั้ง

Verse 5

समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते

ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ สำหรับผู้ทุกข์ระทมและโหยหา การได้กลับมาพบกันคือที่พึ่งเดียว ดังนั้นจงยกนางขึ้นและฟื้นคืนโดยเร็ว แล้วจึงกำหนดพิธีปฺรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) ต่อไป เพราะฉะนั้นโปรดสั่งสอนข้าทันที ด้วยวิธีใดจึงบังเกิดความบริสุทธิ์

Verse 6

गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्

โคตมะกล่าวว่า “หากภาชนะที่เปื้อนสุรายังอาจชำระให้บริสุทธิ์ได้ ฉันใด สตรีก็ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์ได้ฉันนั้น แม้เมื่อมีการหลั่งเชื้อเข้าสู่ครรภ์ของนาง”

Verse 7

ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता

แต่พราหมณ์แม้ดื่มสุรา ก็ยังชำระได้ด้วยพิธีเมาญฺชี-โหมะ; ทว่าสตรีผู้ตกสู่อธรรม แม้ประกอบติงคินี-สาธนะ ก็หาได้บริสุทธิ์ไม่

Verse 8

मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्

ดังภาชนะสุรา เมื่อชำระด้วยไฟตามครรลองย่อมสะอาดฉันใด สตรีก็ย่อมบริสุทธิ์ได้เมื่อถูกไฟเผาฉันนั้น—สตรีผู้ซึ่งมีเชื้อของผู้อื่นล่วงเข้าสู่ครรภ์ และมีครรภ์เป็นบุตรจากกำเนิดอื่นภายในท้อง

Verse 9

एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन

ด้วยเหตุนี้เอง โอ้บุตรเอ๋ย มารดาของเจ้าจึงถูกเรากำหนดให้เป็นศิลานั้น เพราะสำหรับนางแล้ว ไม่มีความบริสุทธิ์ได้เลย ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

Verse 10

शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये

ศตานันทะกล่าวว่า “ถ้าเป็นเช่นนั้น เพื่อการนั้นเราจะยอมรับการทดสอบด้วยไฟ; หรือจะกินยาพิษ; หรือจะทิ้งกายลงสู่สระน้ำ—ไม่ว่าอย่างใด เพื่อให้สำเร็จตามนั้น”

Verse 11

मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा

“โอ้ผู้เป็นที่รัก เพราะความพลัดพรากจากมารดา คำที่เรากล่าวนั้นเป็นความจริง ยังมีผู้อื่นยืนเป็นพยานด้วย—เหล่าธรรมะ-โทฺรณะ และบรรดามุนีตั้งแต่มนูเป็นต้น”

Verse 12

इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्

“เมื่อพิจารณาอิติหาสะและปุราณะทั้งปวง รวมทั้งคำสอนเวทานตะมากมายแล้ว โอ้ท่านผู้ควรบูชา โปรดประทานความชำระนั้นแก่ข้าพเจ้าด้วย ข้าพเจ้าจะทำให้มารดาได้ความบริสุทธิ์นั้น; หากมิได้ ข้าพเจ้าจะสละชีวิต”

Verse 13

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्

วิศวามิตรกล่าวว่า “ครั้นได้ฟังดังนั้น แล้วเพ่งพินิจอยู่นาน โคตมะจึงกล่าวแก่บุตรของตน โอบกอดด้วยวงแขนของตน และจุมพิตที่กระหม่อม แล้วจึงกล่าวต่อไป”

Verse 14

यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम

“ถ้าเป็นเช่นนั้น ลูกเอ๋ย อย่ากระทำความหุนหันที่ก่อบาป ด้วยการทำร้ายกายตนเอง จงฟังถ้อยคำของเรา”

Verse 15

मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः

กาลก่อนเรารู้แล้วถึงวิธีชำระให้มารดาของเจ้ากลับบริสุทธิ์และสมควรแก่ความศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง; ด้วยวิธีนั้นนางจักเป็นผู้ควรแก่เรือนของเรา—หาได้มีข้อสงสัยไม่

Verse 18

उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा

พระชนารทนะจักอุบัติในวงศ์สุริยะเป็นพระราม ทรงรับกายมนุษย์เพื่อประหารราวณะ ด้วยการสัมผัสแห่งพระบาทของพระองค์ สิ่งนี้จักกลับบริสุทธิ์อีกครั้ง ฉะนั้นจงรอคอยกาลนั้นเถิด ลูกเอ๋ย จงวางความร้อนรนกระวนกระวายเสีย นี่เรารู้ชัดโดยทิพยจักษุ บุตรของเรา

Verse 19

एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः

ครั้นได้ฟังดังนั้น ศตานันทะก็ปลาบปลื้มยินดี กล่าวตอบว่า “ตถैติ—เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วเขาก็พำนักอยู่ ณ ที่นั้น คอยเฝ้ารอเวลาที่กำหนดไว้ ด้วยใจอ่อนโยนและกตัญญูดุจผู้รักมารดา

Verse 20

ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये

ต่อมาเมื่อกาลเวลาล่วงไปเนิ่นนาน พระชนารทนะผู้ทรงรูปเป็นพระราม ได้ประสูติในเรือนของทศรถ เพื่อประหารราวณะ

Verse 21

स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्

พระภควานวิษณุองค์นั้น ทรงดำรงอยู่ในภาวะเยาว์วัยดุจราชกุมาร ข้าพเจ้าได้น้อมเชิญมายังอาศรมของตน เพื่อพิทักษ์ยัญพิธีของข้าพเจ้า และเพื่อทำลายเหล่ารากษสผู้ทำลายกรรมแห่งยัญ

Verse 22

हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः

ครั้นอสูรรากษสผู้ดุร้ายเหล่านั้นถูกสังหาร ยัญพิธีของเราก็สำเร็จบริบูรณ์ แล้วเราจึงอัญเชิญพระราม ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์รฆุ ไปยังอโยธยา

Verse 23

सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्

ทรงมีพระลักษมณ์เคียงข้าง และมุ่งหมายการอภิเษกกับนางสีดา จึงทรงได้สดับข่าวสวยัมวรของนาง และการชุมนุมแห่งพระราชาทั้งหลาย

Verse 24

ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा

ต่อมาระหว่างทาง เราได้เห็นในอาศรมอันเป็นมงคลของฤๅษีโคตมะ นางอหัลยา—ดำรงอยู่ในรูปศิลา ใหญ่ยิ่งตามขนาดและประมาณ

Verse 25

ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः

แล้วเรากล่าวแก่พระรามว่า “ดูลูกรัก จงเอาพระหัตถ์สัมผัสศิลานี้เถิด ด้วยสิ่งนี้ ภรรยาผู้เป็นที่รักของมุนีโคตมะจักได้คืนสู่ความเป็นมนุษย์ เพราะโทษแห่งคำสาป นางจึงกลายเป็นศิลานี้ของฤๅษีผู้ประเสริฐนั้น”

Verse 26

अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः

แล้วพระราม ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่กษัตริย์ ครั้นตามวาจาเรา ก็ทรงสัมผัสศิลานั้นโดยไม่ลังเล เปี่ยมด้วยความพิศวงอันสงบขรึม

Verse 27

अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा

ครั้นเมื่อถูกพระรามสัมผัส ภริยาของฤๅษีก็กลับเป็นมนุษย์ในทันที และทอประกายรุ่งเรือง ทรงกายอันงามด้วยรูปโฉมทิพย์

Verse 28

ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्

แล้วนางผู้ถูกความละอายครอบงำ ก็กราบลงต่อหน้าพระโคตมะ ระลึกถึงกรรมของตนซึ่งเกี่ยวเนื่องกับศักระ (พระอินทร์)

Verse 29

प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः

“ข้าแต่เจ้านาย โปรดประทานปรायัศจิตตะให้ข้าพเจ้าโดยครบถ้วนไม่ให้ขาด—ดังที่พระปรชาปติทรงประกาศไว้สำหรับผู้ที่ล่วงละเมิดไปสมสู่กับภริยาของผู้อื่น”

Verse 30

अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्

“แม้จะยากเพียงใด ข้าพเจ้าก็จักกระทำโดยไม่สงสัย—ด้วยการปฏิบัติพุรัศจะรณะตามวินัยที่กำหนด เพื่อให้ความบริสุทธิ์บังเกิดแก่ข้าพเจ้า”

Verse 31

ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्

ครั้นแล้วพระโคตมะครุ่นคิดอยู่นาน จึงกล่าวว่า “จงปฏิบัติพรตจันทรายณะหนึ่งร้อยครั้ง และบำเพ็ญกฤจฉระตบะหนึ่งพันประการ”

Verse 32

प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

และจงบำเพ็ญตบะไถ่บาป “ปราชาปัตยะ” อีกถึงหนึ่งหมื่นครั้ง ด้วยใจมุ่งมั่นในจาริกแสวงบุญ ยังมีทิรถะศักดิ์สิทธิ์หกสิบแปดแห่งบนแผ่นดิน; เมื่อได้เฝ้าดูด้วยวิธีอันถูกต้องแล้ว ท่านจักบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 33

सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्

นางให้ปฏิญาณดังนั้น แล้วตั้งมั่นในวรตะเป็นนิตย์ จากนั้นตามลำดับ นางได้ไปยังทิรถะทั้งหกสิบแปด เริ่มด้วยพาราณสีและที่อื่น ๆ

Verse 34

बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्

นางจาริกไปยังลิงคะเหล่านั้น บูชาด้วยภักติอันลึกซึ้ง และตามลำดับกาล นางก็มาถึงสถิตสถานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระหาฏเกศวร

Verse 35

यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः

ครั้นนางผู้มีศีลได้ทอดพระเนตร พลันปรากฏถ้ำพญานาคอันใหญ่ยิ่ง ทางซึ่งกล่าวว่ากำเนิดจากปาตาละนั้น ถูกพญานาคเองแผ่กายปกคลุมจนเต็ม

Verse 36

गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः

ด้วยทางนั้นเอง ในกาลก่อน เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ผู้มุ่งมั่นในจาริกแสวงบุญ ได้เคยไปเพื่อขอเฝ้าดรศนะพระหาฏเกศวรเทวะ

Verse 37

अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्

แล้วนางรำพึงว่า “หากมิได้เห็นองค์จอมเทพ—หากมิได้ประจักษ์พระหาฏเกศวรเทวะ—ย่อมไม่บรรลุผลแท้แห่งการจาริกแสวงบุญ”

Verse 38

तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्

“ฉะนั้นเราจักบำเพ็ญตบะ ยืนมั่นในวัตรอันยากยิ่ง เพื่อด้วยอานุภาพแห่งตบะนั้น เราจักได้เห็นองค์จอมเทพ”

Verse 39

एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च

ครั้นนางตั้งปณิธานดังนี้แล้ว จึงบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง เพื่อหวังได้ดรรศนะของเทพ—ผู้มีที่สถิตในปาตาละ

Verse 40

पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी

ฤดูร้อนนางบำเพ็ญปัญจอัคนีสาธนะ; ฤดูหนาวนางอาศัยสายน้ำ; ฤดูฝนนางนอนใต้ฟ้าเปิด—ดังนี้นางจึงเป็นตบสวินีโดยแท้

Verse 41

हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः

แล้วนางได้อัญเชิญและประดิษฐาน “หรลึงค์” ไว้ใกล้กาย ตั้งนามตามชื่อนางเอง และบูชาวันละสามกาลด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และเครื่องเจิมทา

Verse 42

एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्

แม้นางตั้งมั่นอยู่ในตบะเช่นนั้น กาลอันยิ่งใหญ่ก็ล่วงไปนาน; แต่ก็มิได้มีทัศนะ—มิได้มีการปรากฏแห่งหาฏเกศวรแก่เธอเลย

Verse 43

कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः

ครั้นล่วงไปอีกกาลหนึ่ง ศตานันทะผู้เป็นบุตรของนางก็มาถึงยังเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นเพื่อเสาะหานาง; จิตใจเปี่ยมด้วยความรักต่อมารดา และมุ่งมั่นในการแสวงหาตีรถะทั้งหลาย

Verse 44

अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्

ครั้นเห็นนางอยู่ที่นั่น ตั้งมั่นในตบะอันโหดหนัก เขาก็กราบลง แล้วลุกยืนด้วยความอาดูรและทุกข์ใจ กล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 45

किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च

เหตุไฉนจึงทรมานกายอยู่ที่นี่ด้วยตบะอันน่าสะพรึงเช่นนี้? ในตีรถะทั้งหกสิบเจ็ดนั้น มีลึงคะทั้งหลายที่สถิตอยู่—

Verse 46

माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्

ลึงคะแห่งมหेशวรเหล่านั้น ท่านก็ได้เห็นแล้วแน่นอน; แต่ลึงคะนี้ซึ่งสถิตในปาตาล และมีนามว่า หาฏเกศวร—

Verse 47

न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या

ในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ ไม่มีบุรุษผู้ใดได้เห็นเลย และไม่เคยมีผู้ใดเห็นมาก่อน ถึงกระนั้น ด้วยการปฏิบัติอันเคร่งครัดนั้นเอง ความบริสุทธิ์ที่สามีของเธอได้บัญญัติไว้ ก็ได้บังเกิดสำเร็จแล้วแท้จริง

Verse 48

तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा

เพราะฉะนั้น จงมาเถิด—เราจะไปยังอาศรมอันเป็นมงคลนั้น บิดาของเจ้ากำลังเฝ้ามองทางของเจ้าอยู่ ดุจชาวนาที่คอยฝนจะโปรยปราย

Verse 49

आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्

อาหิลยากล่าวว่า: “ตราบใดที่ข้ายังมิได้เฝ้าดูพระเป็นเจ้าผู้มีนามว่า หาฏเกศวร ข้าจะไม่กลับเรือน เมื่อข้าได้เห็นพระหระ—พระศิวะองค์นั้นแล้ว จึงจะกลับไป”

Verse 50

तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः

แล้วเมื่อนั้น ข้าจักกลับเรือน ลูกเอ๋ย—ข้าได้ตัดสินใจไว้แล้ว

Verse 51

तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप

ครั้นได้ฟังดังนั้น เขากล่าวแก่นางว่า: “หากนี่คือปณิธานอันมั่นคงของเจ้า แล้วเราก็จำต้องไปกับเจ้าไปยังข้างบิดาของเรา”

Verse 52

एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาจึงสถาปนาศิวลึงค์อันเป็นศามภวะ และตั้งมั่นในตบะ บูชาลึงค์วันละสามกาล

Verse 53

शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्

ส่วนพระราชฤๅษีศตานันทะยังทรงยังพระผู้เป็นเจ้าให้พอพระทัย ด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และเครื่องทา ด้วยนิเวทยะนานา และด้วยบทสวดตามพระเวท

Verse 54

षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन

แม้เขาจะฉันเพียงในกาลอาหารครั้งที่หก และยินดีในวัตรและจริยา—โอ้มหามุนี—กาลเวลายาวนานผ่านไปขณะเขาตั้งมั่นในตบะ; กระนั้นพระเทวेशก็หาได้พอพระทัยด้วยสองสิ่งนั้นเพียงอย่างเดียวไม่

Verse 55

ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः

ครั้นกาลเวลายาวนานล่วงไป มหามุนีโคตมะก็เสด็จมาที่นั่นด้วยตนเอง ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นบุตร

Verse 56

स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः

ครั้นเห็นบุตรตั้งมั่นในตบะพร้อมด้วยภรรยา เขาพอใจในเบื้องแรก แต่ต่อมาก็ถูกความโศกครอบงำ

Verse 57

अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता

โอ้หนอ ช่างเป็นทุกข์ใหญ่! บุตรของเราผ่ายผอมลงแล้ว ด้วยอานุภาพแห่งตบะอันแรงกล้า เราจะพาเขากลับเรือนของเราได้อย่างไร? และภรรยาของเราก็ยืนอยู่ที่นี่ ซีดเซียวและซูบผอม

Verse 58

एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्

ครั้นใคร่ครวญในใจดังนั้นแล้ว เขาจึงกล่าวแก่ทั้งสองว่า “จงกลับไปยังเรือนของตนเถิด และให้ตบะนี้ถึงกาลสิ้นสุดอันสมควร”

Verse 59

शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे

ศตานันทะกล่าวว่า “โอ้บิดามารดาผู้ควรเคารพ แม้ท่านทั้งสองจะกล่าวเรื่องยุติตบะมาหลายครา แต่เราจะไม่กลับเรือนจนกว่าจะได้เห็นหาฏเกศวร”

Verse 60

अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर

“ส่วนเรานั้น หากต้องพรากจากนางแล้ว ย่อมไม่ไปเป็นแน่ เมื่อทราบดังนี้ โอ้ท่านผู้มีบุญ จงกระทำสิ่งที่สมควรเถิด”

Verse 61

गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्

โคตมะกล่าวว่า “หากความตั้งใจนี้มั่นคงในตัวเจ้าและในมารดาของเจ้า โอ้ลูกเอ๋ย เราจักอาศัยตบะของเราให้เจ้าได้เห็นหาฏเกศวร”

Verse 62

एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มหามุนีก็เริ่มบำเพ็ญตบะ มุนีดำรงอยู่ครบหนึ่งร้อยปีด้วยการอดอาหารวันเว้นวัน; ต่อจากนั้นตลอดกาลเท่าเดิม ท่านฉันอาหารเฉพาะเมื่อถึงช่วงเว้นระยะ “มื้อที่หก” คือหลังจากเว้นวรรคอันยาวนานตามวินัยตบะ

Verse 63

त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः

ต่อมา มุนีผู้เป็นใหญ่ได้เป็นผู้ฉันอาหารเพียงทุกสามราตรี ครั้นตลอดกาลเท่าเดิม ท่านดำรงชีพด้วยผลไม้; ตลอดกาลเท่าเดิม ท่านยังชีพด้วยน้ำเท่านั้น; แล้วภายหลังอีกตลอดกาลเท่าเดิม มุนีก็เป็นผู้ “บริโภคลม” คือดำรงอยู่ด้วยอากาศล้วน

Verse 64

ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्

ครั้นเมื่อครบหนึ่งพันปี และตบะถึงความสำเร็จสูงสุดแล้ว ลึงค์อันประเสริฐก็ผุดพ้นขึ้นมา เจาะทะลุผิวพิภพและปรากฏแก่สายตา

Verse 65

द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः

ลึงค์นั้นส่องประกายดุจอาทิตย์สิบสองดวง และประกอบด้วยลักษณะมงคลครบถ้วน ในขณะนั้นเอง พระศัมภูเทวะก็ทรงปรากฏโดยตรง

Verse 66

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

ในกาลนั้นเอง พระผู้เป็นเจ้า ศศิเศขระ เสด็จเข้าสู่สายตาของท่าน แล้วตรัสถ้อยคำนี้

Verse 67

गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत

โอ้ โคตมะ เราพอพระทัยในท่านอย่างยิ่งด้วยตบะนี้ โอ้ผู้ทรงพรตอันประเสริฐ

Verse 68

एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने

นี่คือศิวลึงค์ของเรา มีนามว่า “หาฏเกศวร”; โอ้มหามุนี ด้วยภักติของท่าน มันได้ผุดขึ้นจากปาตาละ

Verse 69

एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्

แท้จริงท่านได้บำเพ็ญตบะเพื่อเหตุนี้เอง พร้อมด้วยภรรยา; และพร้อมด้วยบุตร ผลแห่งตบะนั้นทั้งหมดก็บังเกิดขึ้นดังที่ปรารถนา

Verse 70

एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्

ขอให้อหัลยา ภรรยาของท่านผู้มีรูปทิพย์ ได้เห็นสิ่งนี้ด้วย; ด้วยการได้เห็นนี้ ย่อมได้ผลแห่งการจาริกที่เกี่ยวเนื่องกับปูชนียสถาน ‘หกสิบแปด’ ประการ

Verse 71

त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते

และท่านเองก็จงทูลขอพรเถิด ด้วยพรนั้นเราจักประทานทุกสิ่งแก่ท่าน

Verse 72

गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः

โคตมะกล่าวว่า “ผลอันใดเกิดขึ้นเพียงได้เห็นหาฏเกศวรครั้งเดียว และบุญอันใดที่มนุษย์ได้เมื่อพระองค์สถิตอยู่ในปาตาล—บุญนั้นย่อมได้ด้วยการได้เห็นลึงค์ที่ปรากฏนี้ และยิ่งได้มากเป็นพิเศษเมื่อบูชานมัสการ”

Verse 73

अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्

“และชนอื่น ๆ ด้วย—ผู้ใดบูชานมัสการด้วยภักติอันลึกซึ้ง ในวันจตุรทศีแห่งปักษ์สว่างเดือนไจตร—ขอให้เขาทั้งหลายไปถึงตรีวิษฏปะ (สวรรค์)”

Verse 74

एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया

“ผู้คนผู้ใฝ่หาสิทธิ (siddhi) มิได้รู้จักลึงค์นี้; และด้วยความปรารถนาจะพบหาฏเกศวร เพราะความเข้าใจผิดนั้นเอง จึงเข้าไปในรอยแยก/โพรง”

Verse 76

मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया

“ฉันนั้นเอง มนุษย์ย่อมหลุดพ้นได้ด้วยศตานันเทศวรด้วย โดยการบูชาตามวินัยที่บัญญัติไว้ แด่เทพทั้งสองในวันนั้น”

Verse 77

विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः

วิศวามิตรกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช ในกาลนี้เอง สวรรค์ทั้งสิ้นถูกแผ่ท่วมไป—แม้ด้วยมนุษย์ผู้หนาแน่นด้วยบาป และปราศจากธรรมทั้งปวง”

Verse 78

न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि

ไม่มีผู้ใดประกอบยัญญะ และไม่ออกจาริกไปยังทีรถะทั้งหลาย อีกทั้งไม่รักษาพรตและวินัย แม้แต่เรื่องทานก็ไม่เอ่ยถึง

Verse 79

अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्

แม้ผู้ที่แบกบาปไว้มาก—ด้วยอานุภาพแห่งลึงค์นี้—เพียงได้เห็นอหิลเยศวร ก็หลุดพ้นจากบาปที่เกิดจากการล่วงละเมิดคู่ครองของผู้อื่น

Verse 80

ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः

ครั้นแล้วเหล่าเทวะทั้งปวงหวาดหวั่น ถูกมนุษย์ผู้เต็มด้วยการชิงดีชิงเด่นห้อมล้อม จึงไปเฝ้าปุรันทร (อินทรา) และกราบทูลความทุกข์ด้วยใจร้อนรน

Verse 81

मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह

“โอ้สหัสรเนตร (อินทรา) ในโลกมนุษย์ ธรรมทั้งปวงกำลังเสื่อมสูญ แม้ผู้มีความประพฤติบาปก็ยังพากันมาถึงที่นี่ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้”

Verse 82

अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्

“ด้วยความทะนงตน พวกเขาแข่งขันกับเราตลอดเวลา ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งหาฏเกศวร มีลึงค์สามองค์อันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้”

Verse 83

यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः

ศิวลึงค์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น ได้ถูกประดิษฐานโดยฤๅษีโคตมผู้มีจิตยิ่งใหญ่ พร้อมด้วยบุตรและภรรยา; และด้วยอานุภาพแห่งการบูชาของท่าน…

Verse 84

अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः

แม้ผู้ประพฤติบาปทั้งหลายก็ล้วนมาที่นี่; ด้วยเหตุนี้ นรกทั้งปวงของยมราชในกาลบัดนี้จึงว่างเปล่าไปแล้ว

Verse 85

गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः

หาฏเกศวรได้ถูกฤๅษีโคตมนำขึ้นมาจากปาตาล; และเมื่อทรงพอพระทัยด้วยตบะแล้ว พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลายก็ประทับอยู่ ณ สถานที่นั้นเอง

Verse 86

तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले

ด้วยอานุภาพแห่งความศักดิ์สิทธิ์นั้นเอง เหตุการณ์เช่นนี้จึงบังเกิดขึ้นบนแผ่นดิน

Verse 87

एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन

เมื่อรู้ดังนี้แล้ว เขาทั้งหลายจึงดำเนินไปตามควร; เพราะฉะนั้น จงประกอบยัญญะให้เป็นไปตามวิธีอันถูกต้อง. หากปราศจากยัญญะเหล่านั้น เราทั้งหลายย่อมไม่อาจได้รับความอิ่มเอมได้เลย

Verse 89

गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्

เพราะฉะนั้น ตามบัญชาของเรา พวกท่านทั้งปวงจงรีบลงสู่พื้นพิภพ แล้วด้วยฤทธิ์ของตนเองเถิด โอ้เหล่าเทพ จงยับยั้งบรรดาผู้บูชาพระเกาตเมศวร

Verse 90

अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले

ครั้นได้รับพระบัญชาของศักระ (อินทร์) แล้ว พวกเขาก็ลงสู่พื้นพิภพ ไปยังเทวสถานของพระอหิลเยศวร และพระศตานันเทศวร

Verse 91

कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च

กามและกิเลสอื่น ๆ เข้าครอบงำมนุษย์—แม้ผู้บูชาพระเกาตเมศวร และเช่นเดียวกัน ผู้ภักดีต่อพระอหิลเยศวร กับพระศตานันเทศวร

Verse 92

ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा

แล้วต่อมา บนพื้นพิภพทั้งสิ้นก็มีพิธียัญบูชาเกิดขึ้นอีกครั้ง ทุกยัญมีทักษิณา (ทานแก่พราหมณ์) ครบถ้วน และการถือพรตกับวินัยสำรวมก็ดำเนินไปด้วย

Verse 93

तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप

การจาริกสู่ทีรถะ การสวดภาวนา (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) และกุศลกรรมอื่นใด—ทั้งหมดนี้เราได้กล่าวแจ้งแล้ว เพราะท่านได้ถามเรา โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน

Verse 94

गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्

เนื่องด้วยคายากูปี ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงพระราชกิจของศักระและโคตมะ และได้พรรณนามหิมาแห่งพาลมันฑนะ พร้อมด้วยเรื่องของศักเรศวร

Verse 95

इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च

ข้าพเจ้ายังได้กล่าวถึงการสถาปนาอินทราในหมู่มนุษย์ เรื่องราวของอหัลยา มหิมาแห่งโคตเมศวร และมหิมาแห่งอหิลเยศวรด้วย

Verse 96

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्

ผู้ใดสดับถ้อยคำนี้เป็นนิตย์ด้วยศรัทธาอันยิ่ง ผู้นั้นย่อมพ้นบาปอันเกิดจากการล่วงละเมิดคู่ครองผู้อื่นได้โดยฉับพลัน

Verse 98

तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्

ครั้นได้สดับดังนั้น วาสวะ (อินทรา) ณ ที่นั้นได้เรียกมันมถะ (กามเทพ) พร้อมด้วยความโกรธ ความโลภ ความโอ้อวดหลอกลวง ความริษยา และความเกลียดชัง

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบลงแล้วซึ่งบทที่สองร้อยแปด อันมีนามว่า “พรรณนามหิมาแห่งโคตเมศวร อหิลเยศวร และศตานันเทศวร” ในมหาตมยะเขตหาฏเกศวร ภายในนาครขันฑะที่หก แห่งศรีสกันทมหาปุราณ ในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา