Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीस्कान्दे महापुराणे प्रथमं माहेश्वरखण्डं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय । ओंनारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वती चैव ततो जयमुदीरयेत्

บัดนี้เริ่มปฐมภาคแห่งศรีสกันทมหาปุราณะ คือ มเหศวรขันฑะ นอบน้อมแด่พระศรีคเณศ โอม—ขอนอบน้อมแด่พระภควาน วาสุเทวะ ครั้นนมัสการพระนารายณะ และนระผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ พร้อมทั้งเทวีสรัสวตีแล้ว จึงควรเปล่งวาจาแห่งชัยชนะ

Verse 2

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । तत्रैव नैमिषारण्ये सौनकाद्यास्तपोधनाः । दीर्घसत्रं प्रकुर्वंतः सत्रिणः कर्मचेतसः

ณ ไนมิษารัณยะ—ยอดแห่งตีรถะทั้งหลาย และเลิศที่สุดในบรรดาเขตศักดิ์สิทธิ์—ที่นั่น ษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ เช่น เศานกะ เป็นต้น กำลังกระทำสัตรยะยัญอันยืดยาว เป็นผู้ร่วมสัตระ มีจิตมุ่งมั่นต่อหน้าที่แห่งพิธีกรรม

Verse 3

तेषां सदर्शनौत्सुक्यादागतो हि महातपाः । व्यासशिष्यो महाप्राज्ञो लोमशोनाम नामतः

ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นพวกท่าน มหาตบะจึงมาถึง—ศิษย์ของวยาสะ ฤๅษีผู้ทรงปัญญายิ่ง นามว่า โลมศะ

Verse 4

तत्रागतं ते ददृशुर्मुनयो दीर्घसत्रिणः । उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे सार्घ्यहस्ताः समुत्सुकाः

เหล่ามุนีผู้ประกอบสัตรยัญอันยืดยาวได้เห็นท่านมาถึง ณ ที่นั้น; ทุกองค์ลุกขึ้นพร้อมกัน ด้วยความปีติเร่งร้อน ถืออรฺฆยะไว้ในมือ

Verse 5

दत्त्वार्घ्यपाद्यं सत्कृत्य मुनयो वीतकल्मषाः । तं पप्रच्छुर्महाभागाः शिवधर्मं सविस्तरम्

ครั้นถวายอรฺฆยะและปาทยะ (น้ำล้างพระบาท) แล้วบูชาต้อนรับอย่างสมควร เหล่ามุนีผู้หมดมลทินผู้มีบุญญาธิการ จึงทูลถามท่านถึงธรรมะแห่งพระศิวะโดยพิสดาร

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कथयस्व महाप्राज्ञ देवदेवस्य शूलिनः । महिमानं महाभाग ध्यानार्चनसमन्वितम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้ทรงปัญญายิ่ง โอ้ท่านผู้มีบุญญาธิการ โปรดเล่ามหิมาแห่งพระศูลิน ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะ พร้อมทั้งวินัยแห่งสมาธิภาวนาและการอรฺจนะบูชา

Verse 7

संमार्जने किं फलं स्यात्तथा रंगावलीषु च । प्रदाने दर्पणस्याथ तथा वै चामरस्य च

การกวาดชำระ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ให้สะอาดมีผลบุญอย่างไร และการทำรังคาวลีลวดลายประดับมีผลเช่นไร? อีกทั้งการถวายกระจก และการถวายจามระ (พัดพิธี) มีอานิสงส์ประการใด

Verse 8

प्रदाने च वितानस्य तथा धारागृहस्य च । दीपदाने किं फलं स्यात्पूजायां किं फलं भवेत्

การถวายวิทานะ (กันสาด/ฉัตรบัง) และการถวายธาราคฤหะ (เรือนน้ำไหล/ศาลาน้ำ) มีบุญผลอย่างไร? การถวายประทีปให้ผลเช่นไร และการบูชาเองให้ผลเช่นไร?

Verse 9

कानिकानि च पुण्यानि कथ्यतां शिवपूजने । इतिहासपुराणानि वेदाध्ययनमेव च

ขอได้โปรดกล่าวถึงบุญนานาประการที่ได้จากการบูชาพระศิวะ รวมทั้งบุญจากการฟัง/สาธยายอิติหาสะและปุราณะ และบุญจากการศึกษาพระเวทด้วย

Verse 10

शिवस्याग्रे प्रकुर्वंति कारयन्त्यथ वा नराः । किं फलं च नृणां तेषां कथ्यतां विस्तरेण हि

ไม่ว่ามนุษย์จะกระทำสิ่งใดถวายต่อหน้าพระศิวะ หรือให้ผู้อื่นกระทำแทน เขาทั้งหลายย่อมได้ผลเช่นไร? ขอได้โปรดกล่าวโดยพิสดาร

Verse 11

शिवाख्यानपरोलोके त्वत्तो नान्योऽस्ति वै मुने

ข้าแต่มุนี ในโลกนี้ไม่มีผู้ใดอื่นนอกจากท่านที่อุทิศตนในการเล่าพระประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ

Verse 12

इति श्रुत्वा वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । उवाच व्यासशिष्योऽसौ शिवमाहात्म्यमुत्तमम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเหล่ามุนีผู้ฝึกจิตแล้ว ศิษย์ของพระวยาสะผู้นั้นจึงกล่าวมหาตมยะอันประเสริฐของพระศิวะ

Verse 13

लोमश उवाच । अष्टादशपुराणेषु गीयते वै परः शिवः । तस्माच्छिवस्य माहात्म्यं वक्तुं कोऽपि न पार्यते

โลมศะกล่าวว่า: ในปุราณะทั้งสิบแปดนั้น ล้วนขับสรรเสริญพระศิวะผู้สูงสุดแท้จริง; เพราะฉะนั้น ไม่มีผู้ใดสามารถพรรณนามหิมาของพระศิวะได้ครบถ้วน

Verse 14

शिवेति द्व्यक्षरं नाम व्याहरिइष्यंति ये जनाः । तेषां स्वर्गश्च मोक्षश्च भविष्यति न चान्यथा

ผู้ใดเปล่งนามสองพยางค์ว่า “ศิวะ” ผู้นั้นย่อมได้สวรรค์และโมกษะเป็นแน่; หาเป็นอื่นไม่

Verse 15

उदारो हि महादेवो देवानां पतिरिश्वरः । येन सर्वं प्रदत्तं हि तस्मात्सर्व इति स्मृतः

แท้จริงพระมหาเทวะทรงเอื้อเฟื้อ—เป็นพระเป็นเจ้า ผู้เป็นใหญ่เหนือเหล่าเทวะทั้งปวง; เพราะสรรพสิ่งล้วนประทานโดยพระองค์ จึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า “สรรวะ” คือ “ผู้เป็นทั้งหมด”

Verse 16

ते धन्यास्ते महात्मानो ये भजंति सदा शिवम्

ผู้ใดบูชาพระศิวะอยู่เสมอ ผู้นั้นแลเป็นผู้มีบุญ เป็นมหาตมะผู้ประเสริฐ

Verse 17

विना सदाशिवं योहि संसारं तर्तुमिच्छति । स मूढो हि महापापः शिवद्वेषी न संशयः

ผู้ใดปรารถนาจะข้ามมหาสมุทรแห่งสังสาระโดยปราศจากพระสทาศิวะ ผู้นั้นย่อมหลงผิดแน่—เป็นผู้มีบาปหนัก และเป็นผู้เกลียดชังพระศิวะ มิอาจสงสัยได้

Verse 18

भक्षितं हि गरं येन दक्षयज्ञो विनाशितः । कालस्य दहनं येन कृतं राज्ञः प्रमोचनम्

พระองค์นั้นเองผู้กลืนพิษร้าย; พระองค์นั้นเองผู้ทำลายยัญญ์ของทักษะ; พระองค์นั้นเองผู้เผาผลาญกาละคือความตาย และประทานความพ้นทุกข์แก่พระราชาองค์หนึ่ง

Verse 19

ऋषय ऊचुः । यथा गरं भक्षितं च यथा यज्ञो विनाशितः । दक्षस्य च तथा ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โปรดเล่าเถิดว่า พิษนั้นถูกกลืนอย่างไร และยัญญ์นั้นถูกทำลายอย่างไร อีกทั้งสิ่งใดบังเกิดแก่ทักษะ ความใคร่รู้ของเรายิ่งใหญ่นัก”

Verse 20

सूत उवाच । दाक्षायणी पुरा दत्ता शंकराय महात्मने । वचनाद्ब्रह्मणो विप्रा दक्षेण परमेष्ठिनः

สูตะกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย กาลก่อนนั้น ทักษายณีได้ถูกยกให้เป็นชายาของศังกรผู้มีมหาจิต—ตามพระบัญชาของพรหมา—โดยทักษะผู้เป็นปรชาปติอันรุ่งเรือง”

Verse 21

एकदा हि स दक्षो वै नैमिषारण्यमागतः । यदृच्छावशमापन्न ऋषिभिः परिपूजितः

ครั้งหนึ่งทักษะได้มายังไนมิษารัณยะ ราวกับมาถึงโดยบังเอิญ; ณ ที่นั้นเหล่าฤๅษีได้ถวายการบูชาต้อนรับตามธรรมเนียม

Verse 22

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च तथा सर्वैः सुरासुरैः । तत्र स्थितो महादेवो नाभ्युत्थानाभिवादने । चकारास्य ततः क्रुद्धो दक्षो वचनब्रवीत्

ด้วยบทสรรเสริญและการกราบลง ทั้งเหล่าเทวะและอสูรทั้งปวงได้ถวายบังคม ณ ที่นั้นมหาเทพประทับยืนอยู่ แต่ไม่ทรงลุกขึ้นและไม่ทรงทักทายตามพิธี ครั้นแล้วทักษะผู้โกรธกริ้วจึงกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 23

सर्वत्र सर्वे हि सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवराः समुत्सुकाः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महात्मा भूतादिभिः प्रेतपिशाचयुक्तः । श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना

โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! ทุกหนแห่ง เทพและอสูรทั้งปวงต่างก้มกราบข้าด้วยความนอบน้อมยิ่ง กระตือรือร้นจะถวายความเคารพ แล้วเหตุใด ‘มหาตมา’ ผู้นี้กลับประพฤติดุจคนชั่ว มีภูต เปรต และปิศาจรายล้อม อาศัยอยู่ป่าช้า ไร้ความละอาย จึงยังไม่กราบนมัสการข้าในบัดนี้?

Verse 24

पाखंडिनो दुर्जनाः पापशीला विप्रं दृष्ट्वा चोद्धता उन्मदाश्च । वध्यास्त्याज्याः सद्भिरेवंविधा हि तस्मादेनं शापितुं चोद्यतोऽस्मि

พวกนอกรีตเช่นนี้—ชั่วร้ายและมีนิสัยบาป—แม้เห็นพราหมณ์ก็ยังหยิ่งผยองและคลุ้มคลั่ง คนเช่นนี้สมควรถูกผู้ดีลงโทษและขับไล่ ฉะนั้นข้าจึงตั้งใจจะสาปเขา

Verse 25

इत्येवमुक्त्वा स महातपास्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं बभाषे

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มหาตบสีนั้นผู้เปี่ยมด้วยโทสะ จึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่พระรุทระ

Verse 26

श्रृण्वंत्वमी विप्रतमा इदानीं वचो हि मे कर्तुमिहार्हथैतत् । रुद्रो ह्ययं यज्ञबाह्यो वृतो मे वर्णातीतो वर्णपरो यतश्च

โอ พราหมณ์ผู้เลิศทั้งหลาย จงฟังถ้อยคำของข้าในบัดนี้ และจงกระทำสิ่งที่สมควร ณ ที่นี้ เพราะรุทระผู้นี้ ข้าได้กันไว้ให้อยู่นอกพิธียัญ—ท่านอยู่เหนือวรรณะ และยังเป็นผู้สูงสุดเหนือวรรณะทั้งปวง; ด้วยเหตุนี้ข้าจึงตัดท่านออก

Verse 27

नंदी निशम्य तद्वाक्यं शैलादो हि रुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितो दक्षं शापदं तं महाप्रभम्

ครั้นนันทิ—บุตรแห่งศิลาดะ—ได้ยินถ้อยคำนั้น ก็เดือดดาลด้วยโทสะ แล้วรีบกล่าวแก่ทักษะผู้ทรงอำนาจ ด้วยคำสาปอยู่บนริมฝีปาก

Verse 28

नन्द्युवाच । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशोऽयं कृतः कथम् । यस्य स्मरणमात्रेण यज्ञाश्च सफला ह्यमी

นันทีกล่าวว่า: “ไฉนพระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า มเหศวรองค์นี้ จึงถูกทำให้ ‘อยู่นอกยัญญะ’? เพียงระลึกถึงพระองค์ ยัญญะทั้งหลายนี้ก็สำเร็จผล!”

Verse 29

यज्ञो दानं तपश्चैव तीर्थानि विविधानि च । यस्य नाम्ना पवित्राणि सोयं शप्तोऽधुना कथम्

“ยัญญะ ทาน ตบะ และตถาคตแห่งทิรถะนานาประการ—ล้วนบริสุทธิ์ด้วยพระนามของพระองค์ แล้วไฉนบัดนี้พระองค์จะถูกสาปได้?”

Verse 30

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोऽयं दक्ष दुर्मते । येनेदं पालितं विश्वं सर्वेण च महात्मना । शप्तोऽयं स कथं पाप रुद्रोऽयं ब्राह्मणाधम

“โอ้ทักษะผู้มีจิตวิปลาส คำสาปของเจ้าสูญเปล่า เกิดจากความโอหังแห่งพราหมณ์ โดยมหาตมันผู้ทรงค้ำจุนสรรพจักรวาลนี้—รูทรองค์นั้นจะถูกสาปได้อย่างไร? โอ้ผู้บาป โอ้พราหมณ์ต่ำช้า!”

Verse 31

एवं निर्भार्त्सितस्तेन नंदिना हि प्रजापतिः । नंदिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

ครั้นถูกนันทีตำหนิอย่างรุนแรงแล้ว ประชาบดีทักษะก็เดือดดาล และได้สาปนันทีกลับด้วยโทสะ

Verse 32

यूयं सर्वे रुद्रवरा वेदबाह्याश्च वै भृशम् । शप्ताहि वेदमार्गैश्च तथा त्यक्ता महर्षिभिः

“พวกเจ้าทั้งหมด—ผู้ภักดีต่อรูทร—จักถูกตัดขาดจากวงศ์วานแห่งพระเวทโดยสิ้นเชิง เจ้าถูกสาปให้หลุดจากมรรคาแห่งพระเวท และถูกมหาฤษีทั้งหลายทอดทิ้ง”

Verse 33

पाषंडवादसंयुक्ताः शिष्टऽचारबहिष्कृताः । कपालिनः पानरतास्तथा कालमुखा ह्यमी

พวกเขาจะข้องเกี่ยวกับลัทธินอกธรรม ถูกขับออกจากจารีตของผู้มีศีล; จะเป็นดาบสผู้ถือกะโหลก ติดสุรา และเป็นที่รู้จักในนาม “กาลามุขะ”

Verse 34

इति शप्तास्तदा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तदा प्रकुपितो नंदी दक्षं शप्तुं प्रचक्रमे

ดังนี้บริวารของพระศิวะถูกทักษะสาป; ครั้นแล้วนันทิผู้เดือดดาลก็เริ่มสาปทักษะตอบแทน

Verse 35

शप्ता वयं त्वया विप्र साधवः शिवकिंकराः । वृथैव ब्रह्मचापल्यादहं शापं ददामि ते

“ดูก่อนพราหมณ์ เรา—ผู้รับใช้พระศิวะผู้ตั้งมั่นในธรรม—ถูกท่านสาปโดยเปล่าประโยชน์ ด้วยความหุนหันของพราหมณ์; เพราะฉะนั้นบัดนี้เราขอสาปท่านคืน”

Verse 36

वेदवादरता यूयं नान्यदस्तीतिवादिनः । कामात्मानः स्वर्गपरा लोभमोहसमन्विताः

“พวกท่านหมกมุ่นแต่การโต้เถียงเรื่องพระเวท ประกาศว่า ‘นอกเหนือจากนี้ไม่มีสิ่งใด’ ถูกตัณหาครอบงำ มุ่งหวังเพียงสวรรค์ และพันธนาการด้วยโลภะกับโมหะ”

Verse 37

वैदिकं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणाः शूद्रयाजकाः । दरिद्रिणो भविष्यंति प्रतिग्रहरताः सदा

“อ้างอำนาจพระเวทเป็นเพียงฉากหน้า พราหมณ์ผู้ประกอบยัญพิธีให้ศูทรจะตกยาก และหมกมุ่นอยู่กับการรับทานอยู่เสมอ”

Verse 38

दक्ष केचिद्भविष्यन्ति ब्राह्मणा ब्रह्मराक्षसाः । लोमश उवाच । विप्रास्ते शपितास्तेन नंदिना कोपिना भृशम्

พราหมณ์บางพวกในภายหน้าจะกลายเป็นพรหมรากษส—ฉลาดยิ่งนัก โลมาศะกล่าวว่า: พราหมณ์เหล่านั้นถูกนันทินผู้กริ้วโกรธสาปอย่างรุนแรงยิ่ง

Verse 39

अथाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच वाक्यं मधुरं बोधययुक्तं सदाशिवः

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของนันทินแล้ว พระอีศวรประหนึ่งแย้มสรวล สทาศิวะจึงตรัสวาจาอันไพเราะ เปี่ยมด้วยโอวาทและความกระจ่าง

Verse 40

महादेव उवाच । कोपं नार्हसि वै कर्तुं ब्राह्मणान्प्रति वै सदा । ब्राह्मणागुरवो ह्येते वेदवादरताः सदा

มหาเทพตรัสว่า: “ท่านไม่ควรกระทำความโกรธต่อพราหมณ์เลยเป็นนิตย์ พราหมณ์เหล่านี้เป็นดุจครูผู้ควรบูชา ตั้งมั่นในพระเวทและการสาธยายเสมอ”

Verse 41

वेदो मंत्रमयः साक्षात्तथा सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

พระเวทเป็นมนตรมยโดยตรง และอุดมด้วยบทสุกตะเป็นอันมาก ในบทสุกตะเหล่านั้น อาตมันของสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายย่อมตั้งมั่นอยู่

Verse 42

तस्मान्नात्मविदो निन्द्या आत्मैवाहं न चेतरः । कोऽयं कस्त्वं क्व चाहं वै कस्माच्छप्ता हि वै द्विजाः

เพราะฉะนั้น ผู้รู้ตนย่อมไม่ควรถูกติเตียน อาตมันเท่านั้นคือเรา—ไม่มี ‘อื่น’ ใด นี่ผู้ใด? ท่านเป็นผู้ใด? แล้วเราสถิต ณ ที่ใด? ด้วยเหตุอันใดพราหมณ์ผู้เป็นทวิชาจึงถูกสาป?

Verse 43

प्रपंचरचनां हित्वा बुद्धो भव महामते । तत्त्वज्ञानेन निर्वर्त्य स्वस्थः क्रोधादिवर्जितः

จงละการสานทอแห่งโครงสร้างทางโลกเสียเถิด; โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงตื่นรู้เป็นพุทธะ. จงบรรลุด้วยญาณแห่งตัตตวะ; ตั้งมั่นในตน ปราศจากโทสะและกิเลสทั้งหลาย.

Verse 44

एवं प्रबोधितस्तेन शंभुना परमेष्ठिना । विवेकपरमो भूत्वा शैलादो हि महातपाः । शिवेन सह संगम्य परमानंदसंप्लुतः

ครั้นได้รับการปลุกสอนจากศัมภู ผู้เป็นปรเมศวรแล้ว มหาตบะไศลาดะก็เป็นผู้เลิศในวิเวก. ครั้นได้พบและประสานกับพระศิวะ เขาก็ถูกท่วมท้นด้วยปรมานันทะอันสูงสุด.

Verse 45

दक्षोपि हि रुषाऽविष्टऋषिभिः परिवारितः । ययौ स्थानं स्वकं तत्र प्रविवेश रुषाऽन्वितः

ฝ่ายทักษะก็ถูกความโกรธครอบงำ มีเหล่าฤๅษีรายล้อม แล้วไปยังที่พำนักของตน และเข้าไปที่นั่นทั้งยังเต็มไปด้วยโทสะ.

Verse 46

श्रद्धां विहाय परमां शिवपूजकानां निंदापरः स हि बभूव नराधमश्च । सर्वैर्महर्षिभिरुपेत्य स तत्र शर्वं देवं निनिन्द न बभूव कदापि शान्तः

ละทิ้งศรัทธาอันสูงสุดแล้ว เขามุ่งแต่นินทาผู้บูชาพระศิวะ จนกลายเป็นคนต่ำช้า. ครั้นไปถึงที่นั้นพร้อมมหาฤๅษีทั้งปวง เขายังกล่าวร้ายพระศรวะ (พระศิวะ) ผู้เป็นเทพเจ้า และไม่เคยได้ความสงบเลยแม้สักครา.