Adhyaya 50

Verse 1

अतिथिरुवाच । साध्वबालमते बाल कमठैतत्त्वयोच्यते । शरीरलक्षणं श्रोतुं पुनरिच्छामि तद्वद

อทิถีกล่าวว่า: โอ้กุมารกมฐะ คำสอนของเจ้าว่าด้วยหลักตัตตวะเหมาะแก่จิตที่เรียบง่ายยิ่งนัก ข้าปรารถนาจะฟังลักษณะของกายอีกครั้ง จงกล่าวให้ข้าฟังเถิด

Verse 2

कमठ उवाच । यथैतद्वेद ब्रह्मांडं शरीरं च तथा शृणु । पादमूलं च पातालं प्रपदं च रसातलम्

กมฐะกล่าวว่า: จงฟังเถิดว่า กายนี้สอดคล้องกับพรหมาณฑะ—ไข่จักรวาล—อย่างไร ฝ่าเท้าคือปาตาละ และส่วนหน้าเท้าคือรสาตาละ

Verse 3

तलातलं तथा गुल्फौ जंघे चास्य महातलम् । जानुनी सुतलं चोरू वितलं चातलं कटिम्

ตลาตละคือข้อเท้าของเขา และหน้าแข้งคือมหาตละ เข่าคือสุตละ ต้นขาคือวิตละ และสะโพกคืออตละ

Verse 4

नाभिं महीतलं प्राहुर्भुवर्लोकमथोदरम् । उरःस्थलं च स्वर्लोकं महर्ग्रीवा मुखं जनम्

เขาเรียกสะดือว่า มหีตละ—แดนพิภพ—และท้องคือภูวรโลก บริเวณอกคือสวรรค์โลก ลำคอคือมหรโลก และใบหน้าคือชนโลก

Verse 5

नेत्रे तपः सत्यलोकं शीर्षदेशं वदंति च । तद्यथा सप्त द्वीपानि पृथिव्यां संस्थितानि च

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า ดวงตาทั้งสองคือ “ตโปโลกะ” และยอดกระหม่อมคือ “สัตยโลกะ” และดุจดังทวีปทั้งเจ็ดที่ตั้งมั่นอยู่บนแผ่นดิน—

Verse 6

तथात्र धातवः सप्त नामतस्तान्निबोध मे । त्वगसृङ्मांस मेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः

ฉันใดก็ฉันนั้น ในกายนี้มีธาตุทั้งเจ็ด จงรู้ชื่อจากเราเถิด: ผิวหนัง เลือด เนื้อ ไขมัน กระดูก ไขกระดูก และศุกระ (เชื้อกำเนิด) ล้วนเป็นธาตุ

Verse 7

अस्थ्नामत्र शतानि स्युस्त्रीणि षष्ट्यधिकानि च । त्रिंशच्छतसहस्राणि नाडीनां कथितानि च

ในที่นี้กล่าวว่า กระดูกมีจำนวนสามร้อยหกสิบชิ้น และนาฑี (nāḍī) ทั้งหลายได้พรรณนาว่ามีสามแสน

Verse 8

षट्पंचाशत्सहस्राणि तथान्यानि नवैव तु । ता वहंति रसं देहे जलं नद्यो यथा भुवि

มีห้าหมื่นหกพัน (ช่องทาง) และยังมีอีกเก้าประการด้วย ช่องทางเหล่านั้นหล่อเลี้ยง “รสะ” ในกาย ดุจดังสายน้ำในโลกที่พัดพานน้ำไปตามลำน้ำ

Verse 9

सार्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः । शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्यादृश्या हि ताः स्मृताः

กายนี้ถูกปกคลุมรอบด้านด้วยขนสามโกฏิครึ่ง ขนเหล่านั้นระลึกกันว่าเป็นสองจำพวก—หยาบและละเอียด มองเห็นและมองไม่เห็น

Verse 10

षडंगानि प्रधानानि कथ्यमानानि मे शृणु । द्वौ बाहू सक्थिनी द्वे च मूर्धा जठरमेव च

จงฟังจากเราเถิด—อวัยวะสำคัญหกประการที่กล่าวไว้คือ แขนสองข้าง ต้นขาสองข้าง ศีรษะ และท้อง

Verse 11

अंत्राण्यत्र तथा त्रीणि सार्धव्यामत्रयाणि च । त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणामाहुर्वेदविदो द्विजाः

ที่นี่ลำไส้มีสามส่วน วัดได้สามครึ่งวิยามะ; ส่วนสตรีกล่าวว่าได้สามวิยามะ—ดังที่ทวิชผู้รู้พระเวทประกาศไว้

Verse 12

ऊर्ध्वनालमधोवक्त्रं हृदि पद्मं प्रकीर्त्यते । हृत्पद्मवामतः प्लीहो दक्षिणे स्यात्तथा यकृत्

ในดวงหทัยกล่าวว่ามีดอกบัวหนึ่ง ก้านชี้ขึ้นและปากหันลง; เบื้องซ้ายแห่งดอกบัวหทัยคือม้าม และเบื้องขวาคือตับ

Verse 13

मज्जातो मेदसश्चैव वसायाश्च तथा द्विज । मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस्तथा

โอ้ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง—มีไขกระดูก ไขมัน และวสา; อีกทั้งปัสสาวะ น้ำดี เสมหะ และอุจจาระด้วย

Verse 14

रक्तस्य चरमस्यात्र गर्ता द्व्यंजलयः स्मृताः । गेयः प्रवर्तमानास्ते देहं संधारयंत्युत

ที่นี่โพรงอันเป็นที่รองรับโลหิตขั้นสุดท้ายกล่าวว่ามีขนาดสองอัญชลี (สองกำมือ); เมื่อไหลสืบต่อไป ย่อมค้ำจุนกายนี้แท้

Verse 15

सीवन्यश्च तथा सप्त पंच मूर्धानमास्थिताः । एका मेढ्रं गता चैका तथा जिह्वां गता द्विज

มีสīvanya (รอยประสาน) เจ็ดประการ; ในจำนวนนั้นห้าประการตั้งอยู่ที่ศีรษะ หนึ่งไปสู่เมḍhra (อวัยวะเพศ) และอีกหนึ่งไปสู่ลิ้น โอ้ทวิชะ

Verse 16

नाड्यः सर्वाः प्रवर्तंते नाभिपद्मात्तथात्र च । यासां श्रेष्ठा शिरो याता सुषुम्नेडाऽथ पिंगला

นาฑีทั้งปวงเกิดและไหลออกจากดอกบัวแห่งสะดือ ณ ที่นี้ ในบรรดานั้น นาฑีอันประเสริฐที่ไปถึงศีรษะคือ สุษุมณา อิฑา และปิงคลา

Verse 17

नासिकाद्वारमासाद्य संस्थिते देहवर्धने । वायुरग्निश्चंद्रमाश्च पंचधा पंचधात्र च

เมื่อไปถึงประตูแห่งนาสิกาแล้ว นาฑีเหล่านั้นตั้งมั่นเพื่อความเจริญและการค้ำจุนกาย ที่นั่นเอง ปราณวายุ อัคนี และหลักจันทรา ต่างดำเนินการเป็นห้าประการๆ

Verse 18

प्राणापानसमानाश्च उदानो व्यान एव च । पंच भेदाः स्मृता वायोः कर्मार्ण्येषां वदंति च

ปราณ อปาน สมาน อุทาน และวยาน—เหล่านี้เป็นห้าจำแนกของวายุที่จดจำสืบมา และหน้าที่ของแต่ละอย่างก็มีการสอนกล่าวไว้

Verse 19

उच्छ्वासश्चैव निःश्वासो ह्यन्नपानप्रवेशनम् । आकंठाच्छीर्षसंस्थास्य प्राणकर्म प्रकीर्तितम्

การหายใจออกและหายใจเข้า ตลอดจนการรับอาหารและน้ำให้เข้าสู่ภายใน—สิ่งเหล่านี้กล่าวว่าเป็นกิจของปราณ ซึ่งที่ตั้งแผ่จากลำคอขึ้นไปถึงศีรษะ

Verse 20

त्यागो विण्मूत्रशुक्राणां गर्भविस्रवणं तथा । अपानकर्म निर्दिष्टं स्थानमस्य गुदोपरि

การขับถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ และน้ำอสุจิ รวมทั้งการไหลออกที่เกี่ยวเนื่องกับครรภ์—นี่คือกิจของอปานะ (Apāna); ที่ตั้งของมันกล่าวว่าอยู่เหนือทวารหนัก

Verse 21

समानो धारयत्यन्नं विवेचयति चाप्यथ । रसयंश्चैव चरति सर्वश्रोणिष्ववारितः

สมานะ (Samāna) คงอาหารไว้ภายใน แล้วจึงแยกและกระจายแก่นสาร; มันเคลื่อนไปโดยไม่ติดขัดในทุกเส้นทางแห่งกาย และหมุนเวียนรสะ (rasa) คือธาตุหล่อเลี้ยง

Verse 22

वाक्प्रवृत्तिप्रदोद्गारे प्रयत्ने सर्वकर्मणाम् । आकंठसुरसंस्थानमुदानस्य प्रकीर्त्यते

อุทานะ (Udāna) กล่าวกันว่าเป็นผู้ก่อให้เกิดการเปล่งวาจา การเรอ และความเพียรในกิจทั้งปวง; ที่ตั้งของมันพรรณนาว่าขึ้นไปถึงลำคอและแดนสูงอันเป็นส่วนทิพย์

Verse 23

व्यानो हृदि स्थितो नित्यं तथा देहचरोपि च । धातुवृद्धिप्रदः स्वेदलालोन्मेषनिमेषकृत्

วยานะ (Vyāna) สถิตอยู่ในหัวใจเป็นนิตย์ แต่ก็แผ่ไปทั่วกาย; มันเกื้อหนุนการเจริญของธาตุทั้งหลาย และก่อให้เกิดเหงื่อ น้ำลาย ตลอดจนการลืมตาและหลับตา

Verse 24

पाचको रजकश्चैव साधकालोचकौ तथा । भ्राजकश्च तथा देहे पञ्चधा पावकः स्थितः

ในกายนี้ ไฟภายใน (ปาวกะ, pāvaka) ดำรงอยู่เป็นห้าประการ คือ ปาจกะ (Pācaka), รัญชกะ (Rañjaka), สาธกะ (Sādhaka), อาโลจกะ (Ālocaka) และ ภราจกะ (Bhrājaka)

Verse 25

पाचकस्तु पचत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थित । आमाशयस्थोऽपि रसं रंजकः कुरुते त्वसृक्

ปาจกะ ผู้สถิตในลำไส้ ย่อมย่อยอาหารอยู่เนืองนิตย์ และรัญชกะ แม้อยู่ในบริเวณกระเพาะ ก็แปร “รสะ” คือสารหล่อเลี้ยง ให้เป็นโลหิต

Verse 26

साधको हृदिसंस्थश्च बुद्ध्याद्युत्साहकारकः । आलोचकश्च दृक्संस्थो रूपदर्शनशक्ति कृत

สาธกะ ผู้ตั้งมั่นในดวงหทัย ยังความฮึกเหิมแก่ปัญญาและสิ่งทั้งหลาย และอาโลจกะ ผู้สถิตในดวงตา ประทานพลังแห่งการเห็นรูปทั้งปวง

Verse 27

त्वक्संस्थो भ्राजको देहं भ्राजयेन्निर्मलीकृतः । क्लेदको बोधकश्चैव तर्पणः श्लेष्मणस्तथा

ภราจกะ ผู้สถิตในผิวหนัง ทำกายให้ผ่องใสบริสุทธิ์และเรืองรอง และกเลทกะ โพธกะ กับตัรปณะ ก็กล่าวสอนว่าเป็นปางต่างๆ แห่งกผะ (ศเลษมัน) เช่นกัน

Verse 28

आलंबकस्तथा देहे पंचधा सोम उच्यते । क्लेदकः क्लेदयत्यन्नं नित्यं पक्वाशये स्थितः

ในกายนี้ โสมะกล่าวว่าทำหน้าที่ห้าประการ เช่น อาลัมพกะ เป็นต้น กเลทกะ ผู้สถิตในปักวาศยะ (ลำไส้ใหญ่) อยู่เนืองนิตย์ ย่อมทำให้อาหารชุ่มชื้นและอ่อนนุ่มเสมอ

Verse 29

बोधको रसनास्थश्च रसानामवबोधकः । शिरःस्थश्चक्षुरादीनां तर्पणात्तर्पणः स्मृतः

โพธกะ ผู้สถิตบนลิ้น ทำให้รู้รสทั้งหลายโดยแท้ และตัรปณะ ผู้สถิตในศีรษะ ระลึกกันว่าเป็นผู้หล่อเลี้ยงดวงตาและอินทรีย์อื่นๆ ด้วยความอิ่มเอิบเกื้อกูล

Verse 30

सर्वसंधिगतश्चैव श्लेष्मणः श्लेष्मकृत्तथा । उरःस्थः सर्वगात्राणि स वै ह्यालंबकः स्थितः

แทรกซึมไปทั่วทุกข้อต่อ และยังทำให้เกิดศเลษมัน (เสมหะอันยึดประสาน) ด้วย ‘อาลัมพกะ’ สถิตอยู่ ณ อก ค้ำจุนและทำให้อวัยวะทั้งปวงมั่นคง

Verse 31

एवं वाय्वग्निसोमैश्च देहः संधारितस्त्वसौ । आकाशजानि स्रोतांसि तथा कोष्ठविविक्तता

ดังนี้กายนี้จึงถูกรักษาและประคองไว้ด้วย วายุ อัคนี และโสม; จากอากาศะบังเกิดสฺโรตัส (ช่องทางแห่งกาย) และจากอากาศะนั้นเองย่อมมีช่องว่างภายในและความแยกเป็นสัดส่วนของโพรงอวัยวะภายใน

Verse 32

पार्थिवानीह जानीहि घ्राणकेशनखानि च । अस्थीनि धैर्यं गुरुता त्वङ्मांस हृदयं गुदम्

จงรู้ส่วนที่เป็นปฤถิวี (ธาตุดิน) ณ ที่นี้: จมูก เส้นผม และเล็บ; กระดูก ความมั่นคง และความหนักแน่น; ผิวหนังและเนื้อ; ทั้งหัวใจและทวารหนักด้วย

Verse 33

नाभिर्मेदो यकृन्मज्जा अंत्रमामाशयः शिरा । स्नायुः पक्वाशयश्चैव प्राहुर्वेदविदो द्विजाः

สะดือ ไขมัน ตับ ไขกระดูก ลำไส้ กระเพาะ และเส้นโลหิต; ทั้งเส้นเอ็นและลำไส้ใหญ่ด้วย—ดังนี้เหล่าทวิชาผู้รู้พระเวทกล่าวไว้

Verse 34

नेत्रयोर्मडलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकम् । कृष्णं च मण्डलं वातात्तथा भवति मातृकम्

ในดวงตา วงขาวย่อมเกิดจากกัฟะ (Kapha) และกล่าวว่าเป็นส่วนจากฝ่ายบิดา; ส่วนวงดำย่อมเกิดจากวาตะ (Vāta) และกล่าวว่าเป็นส่วนจากฝ่ายมารดา

Verse 35

पक्ष्ममण्डलमेकं तु द्वितीयं चर्ममण्डलम् । शुक्लं तृतीयं कथित चतुर्थं कृष्णमण्डलम्

วงแรกคือวงแห่งขนตา วงที่สองคือวงแห่งผิวหนัง วงที่สามกล่าวว่าเป็นวงสีขาว และวงที่สี่คือวงสีดำมืด

Verse 36

दृङ्मण्डलं पंचमं तु नेत्रं स्यात्पंचमण्डलम् । अपरे नेत्रभागे द्वे उपांगोऽपांग एव च

วงแห่งการเห็น (ดฤก-มณฑล) เป็นวงที่ห้า ดังนั้นดวงตาจึงกล่าวว่ามีห้าวง แต่บางคัมภีร์ยังกล่าวถึงส่วนเพิ่มอีกสอง คือ อุปางคะ และ อปางคะ

Verse 37

उपांगो नेत्रपर्यंतो नासा मूलमपांगकः । वृषणौ च तथा प्रोक्तौ मेदोसृक्कफमांसकौ

อุปางคะทอดไปถึงขอบตา ส่วนอปางคะอยู่ที่โคนจมูก และอัณฑะทั้งสองก็กล่าวว่าประกอบด้วยไขมัน เลือด กะผะ และเนื้อ

Verse 38

असृङ्मांसमयी जिह्वा सर्वेषामेव देहिनाम् । हस्तयोरोष्ठयोर्मेढ्रे ग्रीवायां षट् च कूर्चकाः

ในสรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย ลิ้นประกอบด้วยเลือดและเนื้อ และมี ‘กูรจะกะ’ หกแห่ง (ปม/กระจุกเส้นเอ็น) ตั้งอยู่ที่มือทั้งสอง ริมฝีปาก อวัยวะสืบพันธุ์ และลำคอ

Verse 39

एवमत्र स्थिते जीवो देहेऽस्मिन्सप्तसप्तके । पंचविंशतिको व्याप्य देहं वासोऽस्य मूर्धनि

ดังนี้ ชีวะผู้สถิตอยู่ ณ ที่นี้ ดำรงในกายนี้ซึ่งประกอบด้วยหมู่เจ็ดและเจ็ด เมื่อเป็นหลักยี่สิบห้า ย่อมแผ่ซ่านทั่วกาย แต่ที่ประทับของเขาอยู่ที่ศีรษะ

Verse 40

त्वगसृग्मांसमित्याहुस्त्रिकं मातृसमुद्भवम् । मेदोमज्जास्थिकं प्रोक्तं पितृजं षट्च कौशिकम्

ผิวหนัง เลือด และเนื้อ—ตรีประการนี้กล่าวกันว่าเกิดจากมารดา ส่วนไขมัน ไขกระดูก และกระดูกประกาศว่าเกิดจากบิดา และหมวดหกประการที่เรียกว่า ‘เกาศิกะ’ ก็กล่าวไว้ตามนั้น

Verse 41

एवं भूतमयं देहं पंचभूतसमुद्भवैः । अन्नैर्यथा वृद्धिमेति तदहं वर्णयामि ते

ดังนี้กายนี้เป็นกายแห่งธาตุ ประกอบด้วยสิ่งที่เกิดจากมหาภูตทั้งห้า และกายย่อมเจริญด้วยอาหารที่เกิดจากธาตุทั้งห้านั้น; เราจักพรรณนาแก่ท่านว่าความเพิ่มพูนเกิดขึ้นอย่างไร

Verse 42

तदन्नं पिण्डकवलैर्ग्रासैर्भुक्तं च देहिभिः । पूर्वं स्थूलाशये वायुः प्राणः प्रकुरुते द्विधा

อาหารนั้นเหล่าสัตว์ผู้มีร่างกายกินเป็นก้อนและเป็นคำ ๆ ก่อนย่อมถึงกระเพาะหยาบ; ณ ที่นั้นปราณวายุ คือ ลมหายใจชีวิต กระทำต่อมันเป็นสองประการ

Verse 43

संप्रविश्यान्नमध्ये तु पृथगन्नपृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्य तदन्नं तज्जलोपरि

เมื่อแทรกซึมเข้าไปในกองอาหาร ก็แยกอาหารออกจากน้ำ แล้ววางน้ำไว้เหนือไฟย่อยอาหาร จากนั้นจึงตั้งอาหารไว้บนน้ำนั้น

Verse 44

जलस्याधः स्वयं प्राणः स्थित्वाग्निं धमते शनैः । वायुना धम्यमानोग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

ใต้สายน้ำนั้น ปราณเองสถิตอยู่และค่อย ๆ โบกพัดไฟย่อยอาหาร เมื่อไฟถูกลมพัดเร้า ก็ทำให้น้ำนั้นร้อนจัดยิ่งนัก

Verse 45

तदन्नमुष्णतोयेन समंतात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसम्

อาหารนั้นถูกน้ำร้อนปรุงให้สุกทั่วทุกด้านอีกครั้ง ครั้นย่อยแล้วจึงเป็นสองส่วน คือ กิฏฺฏะ (ของเสีย) แยกต่างหาก และ รสะ (สารอาหารอันเป็นแก่น) แยกต่างหาก

Verse 46

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्व्रजेत् । कर्णाक्षिनासिकाजिह्वादताः शिश्नं गुदं नखाः

ส่วนกิฏฺฏะนั้น แบ่งเป็นมลทินสิบสองประการ แล้วออกไปนอกกาย ได้แก่ หู ตา จมูก ลิ้น ฟัน อวัยวะเพศ ทวารหนัก และเล็บ

Verse 47

रोमकूपाणि चैव स्युर्द्वादशैते मलाश्रयाः । हृत्पद्मप्रतिबद्धाश्च सर्वा नाड्यः समंततः

แม้รูขุมขนก็รวมอยู่ด้วย—ทั้งสิบสองนี้เป็นที่สถิตแห่งมลทินทั้งหลาย และนาฑีทั้งปวงซึ่งผูกพันกับปัทมะแห่งหทัย แผ่ไปโดยรอบทุกทิศ

Verse 48

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं व्यानः स्थापयते रसम् । रसेन तेन ता नाडीः समानः पूरयेत्पुनः

ณปากทางของนาฑีเหล่านั้น วยานปราณสถาปนารสะอันละเอียดไว้ แล้วด้วยรสะนั้น สมานปราณจึงเติมนาฑีทั้งหลายให้เต็มอีกครั้ง

Verse 49

ततः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततः स नाडिमध्यस्थो रञ्जकेनोष्मणा रसः

ครั้นแล้วนาฑีเหล่านั้นเมื่อเต็มบริบูรณ์ ก็แผ่ไปทั่วกายโดยรอบ จากนั้นรสะซึ่งสถิตอยู่กลางนาฑี ย่อมถูกกระทำโดยรัญชกอุษมา คือความร้อนอันทำให้เกิดสีสัน

Verse 50

पच्यते पच्यमानस्तु रुधिरत्वं भजेत्पुनः । ततस्त्वग्लोमकेशाश्च मांसं स्नायु शिरास्थि च

เมื่อสิ่งนั้นถูกย่อยและแปรสภาพ ก็กลับถึงภาวะแห่งโลหิตอีกครั้ง จากโลหิตนั้นจึงบังเกิดผิวหนัง ขนกายและเส้นผม รวมทั้งเนื้อ เอ็น เส้นโลหิต และกระดูก

Verse 51

नखा मज्जा खवैमल्यं शुक्रवृद्धिः क्रमाद्भवेत् । एवं द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्त्यते

โดยลำดับย่อมบังเกิดเล็บ ไขกระดูก ความชำระแห่งโพรงภายในกาย และความเพิ่มพูนแห่งน้ำกาม ดังนี้แลจึงประกาศการแปรสภาพของอาหารเป็นสิบสองประการ

Verse 52

एवमेतद्विनिष्पन्नं शरीरं पुण्यहेतवे । यथैव स्यंदनः शुभ्रो भारसंवाहनाय च

ดังนี้กายนี้เมื่อสำเร็จสมบูรณ์แล้ว ย่อมมีไว้เพื่อเป็นเหตุแห่งบุญกุศล ดุจรถศึกอันสะอาดผ่องและประเสริฐ มีไว้เพื่อบรรทุกภาระ ฉันใด กายนี้ก็มีไว้เพื่อการเพียรอันมีเป้าหมายฉันนั้น

Verse 53

तैलाभ्यंगादिभिर्यत्नैर्बहुभिः पाल्यते न चेत् । किं कृत्यं साध्यते तेन यदि भारं वहेन्न हि

หากรถมิได้รับการบำรุงด้วยความเพียรมากมาย เช่นการชโลมน้ำมันและอื่น ๆ แล้ว จะสำเร็จกิจใดได้เล่า หากแม้แต่ภาระยังแบกไม่ไหว

Verse 54

एवमेतेन देहेन किं कृत्यं भोजनोत्तमैः । वर्धितेन न चेत्पुण्यं कुरुते पशुवच्च तत्

ฉันนั้นแล การบำรุงกายนี้ด้วยอาหารอันประเสริฐยิ่งจะมีประโยชน์อันใด หากแม้กายจะเติบใหญ่แล้วก็ไม่กระทำบุญกุศล หากกลับดำรงอยู่ดุจสัตว์เดรัจฉาน

Verse 55

भवंति चात्र श्लोकाः । यस्मिन्काले च देशे च वयसा यादृशेन च । कृतं शुभाशुभं कर्म तत्तथा तेन भुज्यते

ณที่นี้มีคาถากล่าวสรุปไว้ว่า ในกาลใด ในแดนใด และในวัยใดก็ตาม เมื่อกระทำกรรมอันเป็นกุศลหรืออกุศลแล้ว ผลกรรมนั้นย่อมถูกเสวยตามสมควรแก่กรรมนั้นเอง

Verse 56

तस्मात्सदा शुभं कार्यमविच्छिन्नसुखार्थिभिः । विच्छिद्यंतेऽन्यथा भोगा ग्रीष्मे कुसरितो यथा

ฉะนั้น ผู้ปรารถนาสุขอันไม่ขาดสายพึงกระทำกุศลเสมอ มิฉะนั้นความเพลิดเพลินย่อมขาดตอน ดุจลำธารน้อยที่เหือดแห้งในฤดูร้อน

Verse 57

यस्मात्पापेन दुःखानि तीव्राणि सुबहून्यपि । तस्मात्पापं न कर्तव्यमात्मपीडाकरं हि तत्

เพราะบาปย่อมนำทุกข์อันรุนแรงและมากมายมาให้ ฉะนั้นไม่พึงกระทำบาปเลย เพราะแท้จริงแล้วบาปนั้นเป็นการทรมานตนเอง

Verse 58

एवं ते वर्णितः साधो प्रश्नोऽयं शक्तितो मया । यथा संजायते प्राणी यथा शृणु प्रलीयते

ดูก่อนท่านผู้ประพฤติดี ข้าพเจ้าได้อธิบายคำถามนี้แก่ท่านตามกำลังแล้วว่า สัตว์โลกบังเกิดอย่างไร; บัดนี้จงฟังต่อไปว่าเขาย่อมสลายไป (ถึงความตาย) อย่างไร

Verse 59

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे संप्राप्ते मरणे नृणाम् । स्वकर्मवशगो देही कृष्यते यमकिंकरैः

เมื่ออายุขัยและกรรมที่ค้ำจุนของมนุษย์สิ้นลง และความตายมาถึง ดวงวิญญาณผู้มีร่างกายซึ่งถูกครอบงำด้วยกรรมของตน ย่อมถูกบริวารแห่งพระยมลากพาไป

Verse 60

पंचतन्मात्रसहितः समनोबुद्ध्यहंकृतिः । पुण्यपापमयैः पाशैर्बद्धो जीवस्त्यजे द्वपुः

พร้อมด้วยตันมาตระทั้งห้า ประกอบด้วยมโน พุทธิ และอหังการะ ชีวะผู้ถูกบ่วงแห่งบุญและบาปผูกมัด ย่อมละทิ้งกายไป

Verse 61

शीर्ष्णश्च सप्तभिश्छिद्रैर्निर्गच्छेत्पुण्यकर्मणाम् । अधश्च पापिनां यांति योगिनां ब्रह्मरंध्रतः

ผู้มีกรรมบุญย่อมออกทางช่องทั้งเจ็ดบนศีรษะ; ผู้ทำบาปย่อมไปสู่เบื้องล่าง; ส่วนโยคีออกทางพรหมรันธระ คือช่องพรหม

Verse 62

तत्क्षणात्सोऽथ गृह्णाति शारीरं चातिवाहिकम् । अंगुष्ठपर्वमात्रं तु स्वप्राणैरेव निर्मितम्

ในขณะนั้นเอง มันย่อมรับกาย ‘อทิวาหิกะ’ (กายพาไป) มีขนาดเพียงข้อหัวแม่มือ สร้างขึ้นด้วยปราณของตนเองล้วนๆ

Verse 63

ततस्तस्मिन्स्थितं जीवं देहे यमभटास्तदा । बद्ध्वा नयंति मार्गेण याम्येनाति यथाबलम्

แล้วทหารของยม เมื่อพบชีวะตั้งอยู่ในกายนั้น ก็ผูกมัดและพาไปตามยมมรรค ใช้กำลังเท่าที่จำเป็น

Verse 64

तप्तांबरीषतुल्येन अयोगुडनिभेन च । प्रतप्तसिकतेनापि ताम्रपात्रनिभेन च

ตลอดทางนั้นเขาถูกทรมาน—ดุจถูกกดด้วยก้อนเหล็กแดงเพลิง ดุจก้อนเหล็ก ดุจทรายร้อนแผดเผา และดุจภาชนะทองแดงที่ถูกเผาให้ร้อน

Verse 65

षडशीतिसहस्राणि योजनानां महीतलात् । कृष्यमाणो यमपुरीं नीयते पापकृद्भटैः

ถูกลากจากพื้นพิภพไปไกลถึงแปดหมื่นหกพันโยชน์ ผู้ทำบาปถูกทหารของพระยมพาไปยังนครยม (ยมปุรี)

Verse 66

क्वचिच्छीतं महादुर्गमन्धकारं क्वचिन्महत् । अग्निसंस्पर्शवदनैः काककाकोलजंबुकैः

บางแห่งหนาวเยือก บางแห่งมืดมิดใหญ่ยิ่งยากจะผ่าน และฝูงกา อีกาใหญ่ และหมาไน ผู้มีปากดุจสัมผัสแห่งไฟเข้ารุมทำร้าย

Verse 68

क्वचिच्च भक्ष्यते घोरै राक्षसैः कृष्यतेऽस्यते । दह्यमानोतिघोरेण सैकतेन च नीयते

บางแห่งถูกยักษ์ร้ายอันน่ากลัวกัดกิน บางแห่งถูกลากและถูกเฆี่ยนตี และเมื่อถูกเผาไหม้บนผืนทรายร้อนแรงยิ่ง ก็ถูกต้อนให้ไปต่อ

Verse 69

मुहूतैर्दशभिर्याति तं मार्गमतिदुस्तरम् । तं कालं सुमहद्वेत्ति पुरुषो वर्षसंमितम्

เพียงสิบมุหูรตะก็ถูกบังคับให้ผ่านทางอันยากยิ่งนั้น แต่ผู้มีร่างกายกลับรู้สึกว่ากาลนั้นยาวไกลนัก ราวกับนับเป็นปีๆ

Verse 70

तार्यते च नदीं घोरां पूयशोणितवाहिनीम् । नदीं वैतरणीं नाम केशशैवलशाद्वलाम्

และเขาถูกบังคับให้ข้ามแม่น้ำอันน่าสะพรึงที่ไหลด้วยหนองและโลหิต คือแม่น้ำไวตระณี ซึ่งตลิ่งรกด้วยกระจุกผมและตะไคร่น้ำกับหญ้าอันลื่นเหนียว

Verse 71

ततो यमस्य पुरतः स्थाप्यते यमकिंकरैः । पापी महाभयं पश्येत्कालांतकमुखैर्वृतम्

แล้วเหล่าผู้รับใช้แห่งยมราชนำเขาไปตั้งไว้ต่อหน้ายมราช; คนบาปแลเห็นความสยองใหญ่—ถูกล้อมด้วยใบหน้าดุจกาลและมฤตยูเอง

Verse 72

पुण्यकर्मा सौम्यरूपं धर्मराजं तदा किल । मनुष्या एव गच्छंति यमलोकेन चापरे

แต่ผู้ทำบุญกุศล ในกาลนั้นย่อมเข้าเฝ้าธรรมราชในรูปอันอ่อนโยน; และสรรพสัตว์อื่นบางพวกก็ผ่านทางยมโลก—ประหนึ่งดวงวิญญาณมนุษย์

Verse 73

मरणानंतरं तेषां जंतूनां योनिपूरणम् । तथाहि प्रेता मनुजाः श्रूयंते नान्यजंतवः

หลังความตาย สัตว์เหล่านั้นย่อมไปสู่การเติมเต็มครรภ์ใหม่ (การเกิดใหม่); เพราะได้ยินกันว่า ‘เปรต’ นั้นเป็นมนุษย์—มิได้กล่าวถึงสัตว์อื่นเช่นนั้น

Verse 74

धार्मिकः पूज्यते तत्र पापः पाशगलो भवेत् । धार्मिकश्च यथा याति तं मार्गं शृणु वच्मि ते

ที่นั่นผู้ทรงธรรมย่อมได้รับการบูชา ส่วนคนบาปย่อมถูกผูกด้วยบ่วงบาศ บัดนี้จงฟังเถิดว่า ผู้ทรงธรรมเดินทางไปตามหนทางนั้นอย่างไร—เราจะกล่าวแก่ท่าน

Verse 75

आरामद्रुमदातारः फलपुष्पवता पथा । छायया च सुखं यांति तथा ये च्छत्रदा नराः

ผู้ที่ถวายอารามและพฤกษา ย่อมไปตามทางที่อุดมด้วยผลและดอกไม้ และไปอย่างผาสุกใต้ร่มเงา; เช่นเดียวกับชนผู้ถวายฉัตรและร่ม

Verse 76

उपानहप्रदा यानैर्वितृषाः पूर्तधर्मिणः । विमानैर्यानदा यांति तथा शय्यासनप्रदाः

ผู้ใดถวายรองเท้า—ผู้ประกอบธรรมทานเพื่อสาธารณประโยชน์—ย่อมเดินทางด้วยพาหนะและพ้นจากความกระหาย ผู้ใดถวายยานพาหนะย่อมไปด้วยวิมาน; ฉันนั้นผู้ถวายที่นอนและที่นั่งก็เช่นกัน

Verse 77

भक्ष्यभोज्यैस्तथा तृप्ता यांति भोजनदायिन । दीपप्रदाः प्रकाशेन गोप्रदास्तां नदीं सुखम्

ผู้ถวายภักษาหารและโภชนาหารย่อมไปอย่างอิ่มเอม ผู้ถวายประทีปย่อมมีแสงสว่างเป็นสหาย; ผู้ถวายโคย่อมข้ามแม่น้ำนั้นได้โดยง่ายและผาสุก

Verse 78

श्रीसूर्यं श्रीमहादेवं भक्ता ये पुरुषोत्तमम् । जन्मप्रभृति ते यांति पूज्यमाना यमानुगैः

เหล่าภักตะผู้ภักดีต่อศรีสุริยะ ต่อศรีมหาเทวะ และต่อปุรุโษตตมะผู้สูงสุด—ตั้งแต่กำเนิดย่อมก้าวไปข้างหน้า ได้รับการบูชาและยกย่องแม้โดยบริวารแห่งยมะ

Verse 79

महीं गां कांचनं लोहं तिलान्कार्पासमेव च । लवणं सप्तधान्यं च दत्त्वा याति सुखं नरः

บุรุษผู้ถวายทานเป็นแผ่นดิน โค ทองคำ เหล็ก งา ฝ้าย เกลือ และธัญญาหารทั้งเจ็ด ย่อมบรรลุคติอันผาสุก

Verse 80

तेषां तत्र गतानां च पापिनां पुण्यकर्मिणाम् । चित्रगुप्तः प्रेतपाय निरूपयति वै ततः

สำหรับผู้ที่ไปถึงที่นั่น—ทั้งผู้มีบาปและผู้ทำบุญ—จิตรคุปต์ย่อมกำหนดชะตาและหนทางของเขาในแดนเปรต ณ กาลนั้นแล

Verse 81

प्रेतलोके स वसति ततः संवत्सरं नरः । वत्सरेण च तेनास्य शरीरमभिजायते

ที่นั่นผู้นั้นพำนักอยู่ในโลกแห่งเปรตตลอดหนึ่งปี; ครั้นครบปีนั้นแล้ว กายหนึ่งก็อุบัติขึ้นแก่เขา

Verse 82

सोदकुम्भमथान्नाद्यं बांधवैर्यत्प्रदीयते । दिनेदिने स तद्भुक्त्वा तेन वृद्धिं प्रयाति च

และหม้อน้ำกับเครื่องบูชาอาหารที่ญาติมิตรถวายให้—เขาบริโภควันแล้ววันเล่า จึงเจริญขึ้นในภาวะเปรตด้วยสิ่งนั้น

Verse 83

पूर्वदत्तमथान्नाद्यं प्राप्नोति स्वयमेव च । स्वयं येन न दत्तं च तथा दाता न विद्यते

เขายังได้รับเองโดยอัตโนมัติซึ่งอาหารและสิ่งต่าง ๆ ที่เคยถวายไว้ก่อน; แต่ผู้ใดเมื่อมีชีวิตมิได้ให้ทานเลย หลังตายย่อมไม่พบผู้ให้แก่เขา

Verse 84

न चाप्युदकदातासौ क्षुत्तृड्भ्यामतिपीड्यते । बांधवैस्तूदकं दत्तं नदीभूत्वोपतिष्ठति

และผู้ที่เคยเป็นผู้ให้น้ำทาน ย่อมไม่ถูกเบียดเบียนอย่างหนักด้วยความหิวและกระหาย; อีกทั้งน้ำที่ญาติมิตรอุทิศให้ ย่อมมาถึงเขาประหนึ่งเป็นสายนที

Verse 85

मासिमासि च यच्छ्राद्धं षोडशश्राद्धपूर्वकम् । अत्र न क्रियते यस्य प्रेतत्वात्स न मुच्यते

หากมิได้ประกอบศราทธ์รายเดือน—เริ่มด้วยศราทธ์ทั้งสิบหก—เพื่อผู้ใดในที่นี้ ผู้นั้นย่อมไม่หลุดพ้นจากภาวะเปรต

Verse 86

मानुषेण दिनेनैव प्रेतलोके दिनं स्मृतम् । तस्माद्दिनेदिने देयं प्रेतायान्नं च वत्सरम्

วันหนึ่งของมนุษย์นับเป็นวันหนึ่งในโลกเปรต; เพราะฉะนั้นควรถวายทานอาหารแก่เปรตวันแล้ววันเล่าตลอดหนึ่งปีเต็ม

Verse 87

तं च स्माशानिकानाम गणा याम्या भयावहाः । शीतवातातपोपेतं तत्र रक्षंति पापिनम्

ที่นั่น เหล่าผู้คุมอันน่าหวาดหวั่นดุจพระยมชื่อว่า “สมาศานิกะ” เฝ้ารักษาคนบาป ผู้ถูกหนาว ลม และแดดร้อนแผดเผารุมเร้า

Verse 88

यथेह बन्धने कश्चिद्रक्ष्यते विषमैर्नरैः । प्रेतपिंडा न दीयंते षोडशश्राद्धपूर्वकाः

ดังที่ในโลกนี้ ผู้ถูกจองจำย่อมถูกคนโหดคุมเฝ้าไว้ ฉันใด ก็ฉันนั้น มิได้ถวายปิณฑะสำหรับเปรต อันควรเริ่มด้วยศราทธะสิบหกประการ

Verse 89

यस्य तस्य न मोक्षोऽस्ति प्रेतत्वाद्वै युगैरपि । ततः सपिण्डीकरणे बांधवैः सुकृते नरः

ตราบใดที่ยังอยู่ในภาวะเปรต ย่อมไม่มีโมกษะให้เขา แม้ผ่านกัลป์ยาวนาน ครั้นต่อมาเมื่อญาติทำพิธีสปิณฑีกรณะ (sapiṇḍīkaraṇa) ด้วยบุญอันควร ผู้ล่วงลับย่อมได้รับอานิสงส์โดยชอบ

Verse 90

पूर्णे संवत्सरे देहं संपूर्णं प्रतिपद्यते । पापात्मा घोररूपं तु धार्मिको दिव्यमुत्तमम्

เมื่อครบหนึ่งปีเต็ม สัตว์นั้นย่อมได้กายอันสมบูรณ์ ผู้มีบาปย่อมถือรูปอันน่าสยดสยอง ส่วนผู้ทรงธรรมย่อมได้รูปอันประเสริฐเรืองรองเป็นทิพย์

Verse 91

ततः स नरकं याति स्वर्गं वा स्वेन कर्मणा । रौरवाद्याश्च नरकाः पातालतलसंस्थिताः

ต่อจากนั้น เขาย่อมไปสู่นรกหรือสวรรค์ตามกรรมของตนเอง นรกทั้งหลายที่เริ่มด้วยเราโรวะเป็นต้น ตั้งอยู่ในชั้นภูมิแห่งปาตาละ

Verse 92

सुराद्याः सत्यपर्यंताः स्वर्लोकस्योर्ध्वमाश्रिताः । इतिहासपुराणेषु वेदस्मृतिषु यच्छुतम्

ภูมิทั้งหลายที่เริ่มด้วยแดนทวยเทพและไปจนถึงสัตยะโลก ตั้งอยู่เหนือสวรรค์ นี่คือสิ่งที่ได้ยินในอิติหาสะ–ปุราณะ และในพระเวทกับสมฤติ

Verse 93

पुण्यं तेन भवेत्स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययात् । तत्रापि कालवसति कर्मणामनुरूपतः

ด้วยบุญย่อมบังเกิดสวรรค์ ด้วยสิ่งตรงข้ามย่อมเป็นนรก แม้ในที่นั้นก็พำนักตามกาลเวลาอันสมควรแก่กรรมของตน

Verse 94

अर्वाक्सपिंडीकरणं यस्य वर्षाच्च वा कृतम् । प्रेतत्वमपि तस्यापि प्रोक्तं संवत्सरं धुवम्

แม้พิธีสปิณฑีกรณ (sapiṇḍīkaraṇa) จะทำก่อนครบหนึ่งปีแล้วก็ตาม สำหรับผู้นั้นภาวะเป็นเปรตยังถูกกล่าวว่าแน่นอนว่าดำรงอยู่ครบหนึ่งปี

Verse 95

यैरिष्टं च त्रिभिर्मेधैरर्चितं वा सुरत्रयम् । प्रेतलोकं न ते यांति तथा ये समरे हताः

ผู้ที่ได้ประกอบเมธยัญสามครั้ง หรือได้บูชาทวยเทพสามองค์ ย่อมไม่ไปสู่เปรตโลก เช่นเดียวกับผู้ที่ถูกสังหารในสมรภูมิ

Verse 96

शुद्धेन पुण्येन दिवं च शुद्धां पापेन शुद्धेन तथा तमोंधम् । मिश्रेण स्वर्गं नरकं च याति देहस्तथैवास्य भवेच्च तादृक्

ด้วยบุญอันบริสุทธิ์ ย่อมไปถึงสวรรค์อันผ่องใส; ด้วยบาปอันบริสุทธิ์ ย่อมตกสู่ความมืดทมิฬที่บอดบัง. ด้วยกรรมปนเป ย่อมไปทั้งสวรรค์และนรก และสภาพแห่งกายของเขาก็ปนเปตามกรรมนั้นด้วย.

Verse 97

प्रश्नत्रयं चेति तव प्रणीतमुत्पत्तिमृत्यू परलोकवासः । यथा गुरुर्मे समुदाजहार किं भूय इच्छत्युत तद्वदामि

ดังนี้ท่านได้ตั้งคำถามสามประการ—การเกิด การตาย และการพำนักในปรโลก. ดังที่ครูบาอาจารย์ของข้าพเจ้าได้อธิบายแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็จักกล่าวตามนั้น; ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีกหรือ?

Verse 617

मक्षिकादंशमशकैर्भक्ष्यते सर्पवृश्चिकैः । भक्ष्यमाणोऽपि तैर्जंतुः क्रंदते म्रियते न हि

เขาถูกกัดกินด้วยแมลงวัน ริ้นเหลือบ และยุง อีกทั้งด้วยงูและแมงป่อง. แม้ถูกกัดกินอยู่เช่นนั้น สัตว์นั้นก็คร่ำครวญร่ำไห้ แต่ก็มิได้ตายลง.