Adhyaya 45

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे यथा स्कंदेन भाषितम् । भविष्यं मम तस्याग्रे कुंभयोने महामते

วยาสะกล่าวว่า: โอ้สูตผู้มีปัญญายิ่ง จงฟังตามที่สกันทะได้กล่าวไว้ และจงฟังเรื่องอนาคตเกี่ยวกับเราซึ่งได้กล่าวต่อหน้าท่านผู้มีปัญญาใหญ่ กุมภโยนิ (อคัสตยะ)

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाभाग त्वं मैत्रावरुणे मुने । पाराशर्यो मुनिवरो यथा मोहमुपैष्यति

สกันทะกล่าวว่า: โอ้มุนีไมตราวรุณะผู้มีบุญ จงฟังโดยตั้งใจ จงฟังว่า ปาราศรยะฤๅษีผู้ประเสริฐ (วยาสะ) จะประสบโมหะ คือความหลง อย่างไร

Verse 3

व्यस्य वेदान्महाबुद्धिर्नाना शाखा प्रभेदतः । अष्टादशपुराणानि सूतादीन्परिपाठ्य च

พระฤๅษีวยาสผู้มีปัญญายิ่ง ได้จัดพระเวทให้เป็นนานาสาขาและจำแนกหมวดหมู่ต่าง ๆ; และยังให้สุทะและท่านอื่น ๆ ถ่ายทอดและสาธยายปุราณะทั้งสิบแปดโดยถูกต้องตามธรรมเนียม

Verse 4

श्रुतिस्मृतिपुराणानां रहस्यं यस्त्वचीकरत् । महाभारतसंज्ञं च सर्वलोकमनोहरम्

ท่านผู้เปิดเผยความลี้ลับภายในแห่งศรุติ สมฤติ และปุราณะทั้งหลาย—ได้รจนาคัมภีร์อันมีนามว่า “มหาภารตะ” อันชวนใจให้รื่นรมย์แก่สรรพโลก

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वशांतिकरं परम् । यस्य श्रवणमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति

นี่คืออุบายอันประเสริฐยิ่ง ที่ระงับบาปทั้งปวงและบันดาลสันติทุกประการ; เพียงได้สดับฟังเท่านั้น แม้บาปแห่งพราหมณ์หัตยาก็สิ้นสูญ

Verse 6

एकदा स मुनिः श्रीमान्पर्यटन्पृथिवीतले । संप्राप्तो नैमिषारण्यं यत्र संति मुनीश्वराः

กาลครั้งหนึ่ง ฤๅษีผู้รุ่งเรืองนั้นจาริกไปบนพื้นพิภพ แล้วมาถึงไนมิษารัณยะ สถานที่ซึ่งบรรดามุนีผู้เป็นใหญ่พำนักอยู่

Verse 7

अष्टाशीतिसहस्राणि शौनकाद्यास्तपोधनाः । त्रिपुंड्रितमहाभाला लसद्रुद्राक्षमालिनः

มีดาบสแปดหมื่นแปดพันรูป นำโดยเศานกะ ผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งตบะ; หน้าผากกว้างประดับเครื่องหมายตรีปุณฑระ และสวมพวงมาลัยลูกประคำรุทรाक्षะอันสุกสว่าง

Verse 8

विभूतिधारिणो भक्त्या रुद्रसूक्तजपप्रियान् । लिंगाराधनसंसक्ताञ्छिवनामकृतादरान्

พวกเขาทา “วิภูติ” (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ด้วยภักติ ยินดีในญปะบทสรรเสริญรุทระ; หมกมุ่นในการบูชาลิงคะ และเคารพยำเกรงพระนามพระศิวะ

Verse 9

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । इति ब्रुवाणान्सततं परिनिश्चितमानसान्

“วิศเวศวระเท่านั้นประทานโมกษะ—หาใช่อื่นใด!” เขาทั้งหลายกล่าวอยู่เนืองนิตย์ จิตตั้งมั่นด้วยความเชื่ออันแน่วแน่

Verse 10

विलोक्य स मुनिर्व्यासस्तासर्वान्गिरिशात्मनः । उत्क्षिप्य तर्जनीमुच्चैः प्रोवाचेदं वचः पुनः

ครั้นเห็นคนทั้งหลาย—ผู้มีดวงจิตภักดีต่อคิรีศะ—มุนีวยาสะยกนิ้วชี้ขึ้นสูง แล้วกล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้งด้วยเสียงกึกก้อง

Verse 11

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

ครั้นกวนคั้นข่ายแห่งวาจา และพิจารณาซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลายประการ ก็รู้ข้อสรุปเดียวนี้ว่า: “หริ ผู้เป็นสรรพเจ้า” เท่านั้นควรแก่การบำเพ็ญรับใช้บูชา

Verse 12

वेदे रामायणे चैव पुराणेषु च भारते । आदिमध्यावसानेषु हरिरेकोऽत्र नापरः

ในพระเวท ในรามายณะ ในปุราณะ และในภารตะ—ทั้งเบื้องต้น ท่ามกลาง และบั้นปลาย—ที่นี่สอนว่า “หริ” เพียงองค์เดียว มิใช่อื่นใด

Verse 13

सत्यं सत्यं त्रिसत्यं पुनः सत्यं न मृषा पुनः । न वेदादपरं शास्त्रं न देवोच्युततः परः

ความจริง—ความจริง—จริงสามประการ; ย้ำอีกครั้งว่าเป็นความจริง มิใช่เท็จเลย ไม่มีศาสตราใดสูงกว่าเวท และไม่มีเทพใดสูงกว่าอจยุตะ (พระวิษณุ)

Verse 14

लक्ष्मीशः सर्वदो नान्यो लक्ष्मीशोप्यपवर्गदः । एक एव हि लक्ष्मीशस्ततो ध्येयो न चापरः

ไม่มีผู้ใดนอกจากพระผู้เป็นเจ้าแห่งพระลักษมีที่ประทานความสำเร็จทั้งปวง และพระลักษมีศะยังประทานโมกษะด้วย แท้จริงพระลักษมีศะมีเพียงหนึ่งเดียว ดังนั้นพึงภาวนาเพ่งถึงพระองค์เท่านั้น มิใช่อื่นใด

Verse 15

भुक्तेर्मुक्तेरिहान्यत्र नान्यो दाता जनार्दनात् । तस्माच्चतुर्भुजो नित्यं सेवनीयः सुखेप्सुभिः

เพื่อความรื่นรมย์และเพื่อโมกษะ—ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า—ไม่มีผู้ประทานอื่นใดนอกจากชนารทนะ ดังนั้นผู้แสวงหาสุขอันแท้พึงบำเพ็ญรับใช้พระผู้เป็นเจ้าสี่กรเป็นนิตย์

Verse 16

विहाय केशवादन्यं ये सेवंतेल्पमेधसः । संसारचक्रे गहने ते विशंति पुनःपुनः

ผู้ใดละทิ้งเกศวะแล้วไปปรนนิบัติผู้อื่น ผู้นั้นปัญญาน้อย เขาย่อมตกลงสู่กงล้อสังสารวัฏอันหนาทึบ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 17

एक एव हि सर्वेशो हृषीकेशः परात्परः । तं सेवमानः सततं सेव्यस्त्रिजगतां भवेत्

พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่งมีเพียงหนึ่งเดียว—หฤษีเกศะ ผู้สูงยิ่งเหนือสูงสุด ผู้ใดรับใช้พระองค์ไม่ขาดสาย ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ควรแก่การนอบน้อมและการปรนนิบัติจากสามโลก

Verse 18

एको धर्मप्रदो विष्णुस्त्वेको बह्वर्थदो हरिः । एकः कामप्रदश्चक्री त्वेको मोक्षप्रदोच्युतः

มีเพียงพระวิษณุเท่านั้นผู้ประทานธรรมะ; มีเพียงพระหริเท่านั้นผู้ประทานทรัพย์และความรุ่งเรืองอันไพศาล. มีเพียงพระผู้ทรงจักรเท่านั้นผู้ประทานความปรารถนา; และมีเพียงพระอจยุตเท่านั้นที่กล่าวว่าเป็นผู้ประทานโมกษะ.

Verse 19

शार्ङ्गिणं ये परित्यज्य देवमन्यमुपासते । ते सद्भिश्च बहिष्कार्या वेदहीना यथा द्विजाः

ผู้ใดละทิ้งพระศารฺงคิน (พระวิษณุผู้ทรงคันศรศารฺงคะ) แล้วไปบูชาเทพอื่น คนผู้นั้นพึงถูกผู้มีธรรมขับออก—ดุจทวิชะผู้ปราศจากพระเวท.

Verse 20

श्रुत्वेति वाक्यं व्यासस्य नैमिषारण्यवासिनः । प्रवेपमानहृदयाः परिप्रोचुरिदं वचः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระวยาสะแล้ว ชาวไนมิษารัณยะ—ด้วยดวงใจสั่นสะท้าน—จึงทูลถามท่านด้วยวาจาดังต่อไปนี้

Verse 21

ऋषय ऊचुः । पाराशर्य मुने मान्यस्त्वमस्माकं महामते । यतो वेदास्त्वया व्यस्ताः पुराणान्यपि वेत्ति यत्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ข้าแต่ปาราศรยะมุนี ผู้ทรงปัญญายิ่ง ท่านเป็นที่เคารพในหมู่เรา เพราะท่านเป็นผู้จัดจำแนกพระเวท และยังรู้แจ้งปุราณะทั้งหลายด้วย”

Verse 22

यतश्च कर्ता त्वमसि महतो भारतस्य वै । धर्मार्थकाममोक्षाणां विनिश्चयकृतो ध्रुवम्

และเพราะท่านเป็นผู้รจนามหาภารตะอันยิ่งใหญ่ ท่านจึงเป็นผู้กำหนดข้อสรุปอันแน่นอนเกี่ยวกับธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะโดยแท้

Verse 23

तत्त्वज्ञः कोपरश्चात्र त्वत्तः सत्यवतीसुत । भवता यत्प्रतिज्ञातं निश्चित्योक्षिप्यतर्जनीम्

โอ้วยาสะ โอรสแห่งสัตยวตี แม้ท่านเป็นผู้รู้ตัตตวะ แต่ที่นี่ใครเล่าจะกริ้วได้ยิ่งกว่าท่าน? ครั้นตั้งมั่นในปณิธานที่ท่านได้ปฏิญาณแล้ว ท่านก็ชูนิ้วชี้ขึ้นเพื่อเน้นถ้อยคำอย่างเคร่งขรึม

Verse 24

अस्मिन्माणवकास्तत्र परिश्रद्दधते नहि । प्रतिज्ञा तस्य वचसस्तव श्रद्धा भवेत्तदा

ในเรื่องนี้ เหล่าศิษย์หนุ่มที่นี่มิได้วางใจโดยสิ้นเชิง ต่อเมื่อถ้อยคำของท่านกลายเป็นปฏิญาณที่ทำจริงและรักษาจริง เมื่อนั้นเขาทั้งหลายจึงจะมีศรัทธาในวาจาของท่าน

Verse 25

यदाऽनंदवने शंभोः प्रतिजानासि वै वचः

เมื่อใด ณ อานันทวนะ—พนาวันอันเปี่ยมสุขของศัมภุ (พระศิวะ)—ท่านได้ประกาศถ้อยคำของท่านเป็นปฏิญาณโดยแท้…

Verse 26

गच्छ वाराणसीं व्यास यत्र विश्वेश्वरः स्वयम् । न तत्र युगधर्मोस्ति न च लग्ना वसुंधरा

จงไปยังพาราณสีเถิด โอ้วาสะ ที่ซึ่งพระวิเศวศวรประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง ที่นั่นข้อจำกัดแห่งยุคธรรมมิได้ครอบงำ และแผ่นดินก็มิได้ถูกผูกมัดด้วยขอบเขตสามัญ

Verse 27

इति श्रुत्वा मुनिर्व्यासः किंचित्कुपितवद्धृदि । जगाम तूर्णं सहितः स्वशिष्यैरयुतोन्मितैः

ครั้นได้ฟังดังนั้น ฤๅษีวยาสะก็มีความสะเทือนในดวงใจเล็กน้อยประหนึ่งโกรธ แล้วท่านก็ออกเดินทางโดยเร็ว พร้อมด้วยศิษย์ของตนเป็นอเนกอนันต์

Verse 28

प्राप्य वाराणसीं व्यासः स्नात्वा पंचनदे ह्रदे । श्रीमन्माधवमभ्यर्च्य ययौ पादोदकं ततः

ครั้นถึงพาราณสีแล้ว ฤๅษีวยาสะได้อาบชำระในสระปัญจนทา จากนั้นบูชาพระศรีมาธวะผู้ควรสักการะ แล้วจึงออกไปเพื่อรับปาโททกะ คือสายน้ำศักดิ์สิทธิ์จากพระบาทของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 29

तत्र स्नानादिकं कृत्वा दृष्ट्वा चैवादिकेशवम् । पंचरात्रं ततः कृत्वा वैष्णवैरभिनंदितः

ณ ที่นั้น ท่านได้ประกอบการอาบชำระและวัตรปฏิบัติทั้งหลาย แล้วได้เฝ้าดาร์ศนะพระอาทิเกศวะ ต่อจากนั้นได้ถือพิธีปัญจราตระ และได้รับการสรรเสริญนอบน้อมจากเหล่าไวษณพ

Verse 30

अग्रतः पृष्ठतः शंखैर्वाद्यमानैः प्रमोदितः । जयविष्णो हृषीकेश गोविंद मधुसूदन

เมื่อสังข์ถูกเป่าดังขึ้นทั้งเบื้องหน้าและเบื้องหลัง ท่านก็เปี่ยมปีติ และเขาทั้งหลายร้องว่า “ชัยแด่พระวิษณุ—โอ้ หฤษีเกศะ โควินทะ มธุสูทนะ!”

Verse 31

अच्युतानंतवैकुंठ माधवोपेंद्रकेशव । त्रिविक्रम गदापाणे शार्ङ्गपाणे जनार्दन

“โอ้ อจยุตะ โอ้ อนันตะ โอ้ ไวกุณฐะ; โอ้ มาธวะ อุเปนทระ เกศวะ; โอ้ ตริวิกรม ผู้ทรงคทา; ผู้ทรงศารงคะ (คันธนู); โอ้ ชนารทนะ!”

Verse 32

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत पीतांबर मुरांतक । कैटभारे बलिध्वंसिन्कंसारे केशिसूदन

“โอ้ ผู้ทรงศรีวัตสะบนพระอุระ โอ้ ศรีกานตะ ผู้เป็นที่รักแห่งพระศรี โอ้ ผู้ทรงพีตัมพร; โอ้ มุรานตะกะ; โอ้ ผู้ทำลายไกฏภะ; โอ้ ผู้บดขยี้ทิฐิของพลี; โอ้ ศัตรูแห่งกังสะ; โอ้ ผู้ปราบเคศิน!”

Verse 33

नारायणासुररिपो कृष्ण शौरे चतुर्भुज । देवकीहृदयानंद यशोदानंदवर्धन

ข้าแต่พระนารายณ์ ผู้เป็นศัตรูแห่งอสูร; ข้าแต่พระกฤษณะ วงศ์ศูระ ผู้มีสี่กร—พระองค์ทรงเป็นความปีติแห่งดวงใจเทวะกี และทรงเพิ่มพูนความยินดีของยโศดา

Verse 34

पुंडरीकाक्ष दैत्यारे दामोदर बलप्रिय । बलारातिस्तुत हरे वासुदेव वसुप्रद

ข้าแต่ปุณฑรีกाक्ष ผู้มีเนตรดุจดอกบัว; ผู้ปราบอสูร; ข้าแต่ทามโทระ ผู้เป็นที่รักของพระพลราม—ข้าแต่พระหริ ผู้ได้รับสรรเสริญจากพระอินทร์; ข้าแต่วาสุเทว ผู้ประทานความมั่งคั่งและพรอันเป็นมงคล

Verse 35

विष्वक्चमूस्तार्क्ष्य रथवनमालिन्नरोत्तम । अधोक्षज क्षमाधार पद्मनाभ जलेशय

ข้าแต่พระองค์ผู้มีกองทัพแผ่ไปทั่วสากล; ข้าแต่ผู้มีรถศึกที่ครุฑแบกไว้; ข้าแต่ผู้ทรงพวงมาลัยแห่งพนา ผู้เป็นบุรุษสูงสุด—ข้าแต่อโธกษช ผู้ค้ำจุนแผ่นดิน; ข้าแต่ปัทมนาภ ผู้บรรทมเหนือห้วงน้ำจักรวาล

Verse 36

नृसिंह यज्ञवाराह गोपगोपालवल्लभ । गोपीपते गुणातीत गरुडध्वज गोत्रभृत्

ข้าแต่นรสิงห์; ข้าแต่ยัชญวราห ผู้ทรงค้ำจุนยัญพิธี; ผู้เป็นที่รักของเหล่าโคปะและผู้พิทักษ์โค—ข้าแต่โคปีปติ ผู้เหนือพ้นคุณทั้งสาม; ข้าแต่ครุฑธวัช ผู้ทรงยกภูเขาโควรรธนะ

Verse 37

जय चाणूरमथन जय त्रैलोक्यरक्षण । जयानाद्य जयानंद जय नीलोत्पलद्युते

ชัยแด่พระองค์ ผู้ปราบจาณูระ! ชัยแด่พระองค์ ผู้พิทักษ์ไตรโลก! ชัยแด่ผู้ไร้จุดเริ่มต้น ชัยแด่ความปีติเอง—ชัยแด่พระองค์ ผู้มีรัศมีดุจดอกบัวสีน้ำเงิน

Verse 38

कौस्तुभोद्भूषितोरस्क पूतनाधातुशोषण । रक्षरक्ष जगद्रक्षामणे नरकहारक

ข้าแต่พระผู้มีอุระประดับด้วยแก้วเกาสตุภะ ผู้ทรงดูดกลืนลมหายใจแห่งปูตนา—ขอทรงคุ้มครอง คุ้มครองเถิด! ข้าแต่รัตนะแห่งผู้พิทักษ์โลก ผู้ทรงทำลายนรกะ!

Verse 39

सहस्रशीर्षपुरुष पुरुहूत सुखप्रद । यद्भूतं यच्च भाव्यं वै तत्रैकः पुरुषो भवान्

ข้าแต่ปุรุษผู้มีเศียรพันเศียร ข้าแต่พระผู้ถูกอัญเชิญสรรเสริญเนืองนิตย์ ผู้ประทานสุข—สิ่งใดที่เป็นมาและสิ่งใดที่จะเป็นไป ในทั้งหมดนั้น พระองค์เท่านั้นคือปุรุษองค์เดียว

Verse 40

इत्यादि नाममालाभिः संस्तुवन्वनमालिनम् । स्वच्छंदलीलया गायन्नृत्यंश्च परया मुदा

ดังนี้ เขาสรรเสริญพระผู้ทรงพวงมาลัยป่า ด้วยพวงมาลัยแห่งพระนามทั้งหลาย แล้วขับร้องและร่ายรำตามลีลาอิสระ ด้วยความปีติยินดีอันยิ่ง

Verse 41

व्यासो विश्वेशभवनं समायातः सुहृष्टवत् । ज्ञानवापी पुरोभागे महाभागवतैः सह

พระวยาสะผู้เปี่ยมด้วยความยินดีใหญ่ ได้มาถึงพระนิเวศแห่งวิศเวศวร; พร้อมด้วยภาควตผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย ท่านมาถึงเบื้องหน้าญาณวาปี

Verse 42

विराजमानसत्कंठस्तुलसीवरदामभिः । स्वयं तालधरो जातः स्वयं जातः सुनर्तकः

ลำคออันประเสริฐของเขาส่องประกาย ด้วยพวงมาลัยทุลสีอันเลิศ; เขาหยิบฉิ่งขึ้นเอง และเขาเองก็กลายเป็นนาฏกรผู้ร่ายรำงดงาม

Verse 43

वेणुवादनतत्त्वज्ञः स्वयं श्रुतिधरोभवत् । नृत्यं परिसमाप्येत्थं व्यासः सत्यवतीसुतः

ดังนั้น วยาสะ โอรสแห่งสัตยวตี ผู้รู้แก่นแท้แห่งการบรรเลงขลุ่ย และเป็นผู้ทรงพระเวทโดยแท้ ได้ยุติการร่ายรำของตนลง

Verse 44

पुनरूर्ध्वभुजं कृत्वा दक्षिणं शिष्यमध्यगः । पुनः पपाठ तानेव श्लोकान्गायन्निवोच्चकैः

แล้วท่านยกแขนขึ้นสูงอีกครั้ง หันไปยังศิษย์ทางขวา และท่องโศลกเดิมนั้นซ้ำ ด้วยเสียงดัง ราวกับขับร้องเป็นบทเพลง

Verse 45

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

เมื่อได้กวนคั้นเครือข่ายแห่งวาจาอย่างถ่องแท้ และพิจารณาความรู้มากมายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็รู้ชัดเพียงข้อเดียวว่า: พระหริ ผู้เป็นจอมแห่งสรรพสิ่ง คือผู้ควรบูชา

Verse 46

इत्यादि श्लोकसंघातं स्वप्रतिज्ञा प्रबोधकम् । यावत्पठति स व्यासः सव्यमुत्क्षिप्य वै भुजम्

ครั้นท่องบทโศลกเป็นหมวด ๆ เช่นนี้ อันปลุกเร้าปณิธานของตนเอง วยาสะยังคงสาธยายต่อไป พร้อมยกแขนซ้ายขึ้นสูง

Verse 47

तस्तंभ तावत्तद्बाहुं स शैलादिः स्वलीलया । वाक्स्तंभश्चापि तस्यासीन्मुनेर्व्यासस्य सन्मुनेः

แล้วพระผู้เป็นเจ้า ไศลาดิ (พระศิวะ) ด้วยฤทธิ์ลีลาของพระองค์ ได้ทำให้แขนนั้นแข็งค้างในทันที; และวาจาของฤๅษีวยาสะผู้ประเสริฐก็พลันติดขัดหยุดลง

Verse 48

ततो गुप्तं समागम्य विष्णुर्व्यासमभाषत । अपराद्धं महच्चात्र भवता व्यास निश्चितम्

แล้วพระวิษณุเสด็จมาอย่างเร้นลับและตรัสกับพระวยาสะว่า “โอ้พระวยาสะ ท่านได้ก่ออปราธอันใหญ่หลวง ณ ที่นี้เป็นแน่”

Verse 49

तवैतदपराधेन भीतिर्मेपि महत्तरा । एक एव हि विश्वेशो द्वितीयो नास्ति कश्चन

“เพราะอปราธของท่านนี้ แม้เราก็ยังเกิดความหวาดเกรงยิ่งกว่าเดิม เพราะพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลกมีเพียงหนึ่งเดียว หาได้มีผู้ที่สองไม่เลย”

Verse 50

तत्प्रसादादहं चक्री लक्ष्मीशस्तत्प्रभावतः । त्रैलोक्यरक्षासामर्थ्यं दत्तं तेनैव शंभुना

“ด้วยพระกรุณาของพระองค์ เราจึงเป็นผู้ทรงจักร เป็นพระสวามีแห่งพระลักษมี; และด้วยเดชานุภาพของพระองค์เอง สมรรถนะในการพิทักษ์ไตรโลกก็ประทานโดยพระศัมภูองค์เดียวกันนั้น”

Verse 51

तद्भक्त्या परमैश्वर्यं मया लब्धं वरात्ततः । इदानीं स्तुहि तं शंभुं यदि मे शुभमिच्छसि

“ด้วยภักติแด่พระองค์ เราได้รับไอศวรรย์สูงสุดด้วยพรของพระองค์ บัดนี้จงสรรเสริญพระศัมภูนั้นเถิด หากท่านปรารถนาความเป็นสิริมงคลแก่เราและแก่ตน”

Verse 52

अन्यदापि न वै कार्या भवता शेमुषीदृशी । पाराशर्य इति श्रुत्वा संज्ञया व्याजहार ह

“ต่อแต่นี้ไป อย่าให้ความคิดเช่นนั้นเกิดขึ้นในท่านอีกเลย ครั้นได้ยินคำเรียก ‘ปาราศรยะ!’ เขาก็ตอบรับด้วยสัญญาณแสดงความนอบน้อม”

Verse 53

भुजस्तंभः कृतस्तेन नंदिना दृष्टिमात्रतः । वाक्स्तंभस्तद्भयाज्जातः स्पृश मे कंठकंदलीम्

เพียงนัยน์ตาของนันทินเท่านั้น แขนของข้าก็แข็งค้างดุจเสา; ด้วยความหวาดกลัวเขา วาจาของข้าก็ถูกกักไว้ ขอได้โปรดแตะพวงที่ลำคอของข้า แล้วปลดปล่อยข้าด้วยเถิด

Verse 54

यथा स्तोतुं भवानीश प्रभवाभि भवांतकम । संस्पृश्य विष्णुस्तत्कंठं गुप्तमेव जगाम ह

เพื่อให้เขาสรรเสริญพระองค์ได้ โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งภวานี ผู้ทำลายวัฏสงสาร พระวิษณุจึงแตะลำคอของเขา แล้วจากไปโดยมิให้ผู้ใดเห็น

Verse 55

ततः सत्यवतीसूनुस्तथा स्तंभितदोर्लतः । प्रारब्धवान्महेशानं परितुष्टोतुमुदारधीः

แล้วบุตรแห่งสัตยวตี—แม้แขนยังแข็งค้าง—ก็เริ่มสรรเสริญพระมหेशะด้วยจิตอันสูงส่ง เพื่อให้พระองค์ทรงพอพระทัย

Verse 57

यः क्षीराब्धेर्मंदराघातजातो ज्वालामाली कालकूटोति भीमः । तं सोढुं वा को परोऽभून्महेशाद्यत्कीलाभिः कृष्णतामाप विष्णुः

พิษกาลกูฏอันน่าสะพรึง—คล้องพวงเพลิง—บังเกิดจากเกษียรสมุทรเมื่อเขามันทระกระแทกกวนขึ้นมา ใครเล่าจะทนได้ยกเว้นพระมหेशะ? ความร้อนแรงของง่ามพิษนั้นถึงกับทำให้พระวิษณุกลายเป็นสีคล้ำ

Verse 58

यद्वाणोभूच्छ्रीपतिर्यस्य यंता लोकेशो यत्स्यंदनं भूः समस्ता । वाहा वेदा यस्य येनेषुपाताद्दग्धा ग्रामास्त्रैपुरास्तत्समः कः

ผู้ใดมีศรีปติ (พระวิษณุ) เป็นศร มีพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย (พรหมา) เป็นสารถี มีแผ่นดินทั้งปวงเป็นราชรถ และมีพระเวทเป็นม้า—ด้วยการปล่อยศรของผู้นั้น นครตรีปุระก็ถูกเผาผลาญ—ผู้ใดเล่าจะเสมอเหมือนพระองค์

Verse 59

यं कदर्पो वीक्षमाणः समानं देवैरन्यैर्भस्मजातः स्वयं हि । पौष्पैर्बाणैः सर्वविश्वैकजेता को वा स्तुत्यः कामजेतुस्ततोन्यः

เมื่อกามเทพเห็นพระองค์ว่าเสมอด้วยเทพอื่น ๆ แล้วเพ่งมอง กามเทพเองกลับกลายเป็นเถ้าธุลี แม้กามเทพจะพิชิตโลกด้วยศรดอกไม้—ผู้ใดเล่าควรสรรเสริญยิ่งไปกว่าพระผู้พิชิตกามนั้น

Verse 60

यं वै वेदो वेद नो नैव विष्णुर्नोवा वेधा नो मनो नैव वाणी । तं देवेशं मादृशः कोल्पमेधा याथात्म्याद्वै वेत्त्यहो विश्वनाथम्

ผู้ซึ่งแม้พระเวทก็รู้ได้เพียงบางส่วน และทั้งพระวิษณุหรือพระพรหม—แม้จิตและวาจา—ก็ไม่อาจครอบคลุมได้ทั้งหมด ข้าผู้ปัญญาน้อยจะรู้พระวิศวนาถ ผู้เป็นจอมเทพ ตามสภาวะจริงได้อย่างไร

Verse 61

यस्मिन्सर्वं यस्तु सर्वत्र सर्वो यो वै कर्ता योऽविता योऽपहर्ता । नो यस्यादिर्यः समस्तादिरेको नो यस्यांतो योंतकृत्तं नतोस्मि

ในพระองค์สรรพสิ่งดำรงอยู่; พระองค์ทรงอยู่ทุกแห่งและเป็นสรรพสิ่ง; ทรงเป็นผู้กระทำ ผู้คุ้มครอง และผู้ทรงถอนคืน; ไร้ปฐม แต่ทรงเป็นปฐมแห่งสรรพสิ่งเพียงหนึ่งเดียว; ไร้อวสาน แต่ทรงเป็นผู้ก่อให้เกิดอวสานทั้งปวง—ข้าขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 62

यस्यैकाख्या वाजिमेधेन तुल्या यस्या न त्या चैकयाल्पेंद्रलक्ष्मीः । यस्य स्तुत्या लभ्यते सत्यलोको यस्यार्चातो मोक्षलक्ष्मीरदूरा

เพียงเอ่ยนามพระองค์ครั้งเดียวก็เสมอด้วยพิธีอัศวเมธยัญญะ; เมื่อเทียบกับพระองค์แล้ว แม้สิริอันน้อยนิดของพระอินทร์ก็ไร้ค่า; ด้วยการสรรเสริญพระองค์ย่อมบรรลุสัจจโลก; และด้วยการบูชาพระองค์ โชคแห่งโมกษะย่อมไม่ไกล

Verse 63

नान्यं देवं वेद्म्यहं श्रीमहेशान्नान्यं देवं स्तौमि शंभोरृतेऽहम् । नान्यं देवं वा नमामि त्रिनेत्रात्सत्यं सत्यं सत्यमेतन्मृषा न

ข้ารู้จักเทพองค์อื่นไม่ได้นอกจากพระมหेशผู้รุ่งเรือง; ข้าสรรเสริญเทพอื่นไม่ได้นอกจากพระศัมภู; ข้ากราบไหว้เทพอื่นไม่ได้นอกจากพระผู้มีสามเนตร ความจริง—ความจริง—นี่คือความจริง มิใช่ความเท็จ

Verse 64

इत्थं यावत्स्तौति शंभुं महर्षिस्तावन्नंदी शांभवाद्दृक्प्रसादात् । तद्दोः स्तंभं त्यक्तवांश्चाबभाषे स्मायंस्मायं ब्राह्मणेभ्यो नमो वः

ครั้นมหาฤๅษียังสรรเสริญพระศัมภูอยู่ฉันนั้น นันทิ—ด้วยพระเนตรอันเปี่ยมพระกรุณาของพระศัมภู—ก็พ้นจากความแข็งเกร็งแห่งแขนทั้งสอง แล้วเขายิ้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า กล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่ท่านพราหมณ์ทั้งหลาย”

Verse 65

नंदिकेश्वर उवाच । इदं स्तवं महापुण्यं व्यास ते परिकीर्तितम् । यः पठिष्यति मेधावी तस्य तुष्यति शंकरः

นันทิเกศวรกล่าวว่า: “โอ้ท่านวยาสะ บทสรรเสริญนี้ที่ท่านประกาศนั้นเป็นมหาบุญยิ่ง ผู้มีปัญญาผู้ใดสวดอ่าน พระศังกระย่อมทรงพอพระทัยแก่ผู้นั้น”

Verse 66

व्यासाष्टकमिदं प्रातः पठितव्यं प्रयत्नतः । दुःस्वप्नपापशमनं शिवसान्निध्यकारकम्

‘วยาสะอัษฏกะ’ นี้พึงสวดในยามเช้าด้วยความเพียรพยายาม เป็นเครื่องระงับฝันร้ายและบาปทั้งปวง และยังนำมาซึ่งสันนิธิแห่งพระศิวะ

Verse 67

मातृहा पितृहा वापि गोघ्नो बालघ्र एव वा । सुरापी स्वर्णहृद्वापि निष्पापो स्याः स्तुतेर्जपात्

แม้ผู้ฆ่ามารดาหรือบิดา ฆ่าโค หรือฆ่าเด็กก็ตาม แม้ผู้ดื่มสุราหรือผู้ลักทองก็ตาม ด้วยการสวดภาวนาบทสรรเสริญนี้ ย่อมเป็นผู้พ้นบาปได้

Verse 68

स्कंद उवाच । पाराशर्यस्तदारभ्य शंभुभक्तिपरोभवत् । लिंगं व्यासेश्वरं स्थाप्य घंटाकर्ण ह्रदाग्रतः

สกันทะกล่าวว่า: “ตั้งแต่นั้นมา ปาราศรยะ (วยาสะ) ก็อุทิศตนในภักติแด่พระศัมภูโดยสิ้นเชิง ครั้นได้สถาปนาศิวลึงค์นาม ‘วยาเสศวร’ ไว้เบื้องหน้าสระฆัณฏากรณะ…”

Verse 69

विभूतिभूषणो नित्यं नित्यरुद्राक्षभूषणः । रुद्रसूक्तपरो नित्यं नित्यं लिंगार्चकोभवत्

เขาประดับกายด้วยวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) อยู่เสมอ สวมมาลารุทรाक्षะเป็นนิตย์; ตั้งมั่นในบทสวดรุดระอยู่ตลอด จึงเป็นผู้บูชาลึงคะเป็นนิตย์

Verse 70

स कृत्वा क्षेत्रसंन्यासं त्यजेन्नाद्यापि काशिकाम् । तत्त्वं क्षेत्रस्य विज्ञाय निर्वाणपददायिनः

ครั้นได้กระทำ ‘เกษตรสันยาส’ คือการสละตนแด่เขตศักดิ์สิทธิ์แล้ว เขามิได้ละทิ้งกาศิกาแม้ถึงวันนี้; เพราะรู้แจ้งสัจธรรมแห่งเขตนั้น ผู้ประทานบทแห่งนิรวาณ

Verse 71

घंटाकर्णह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं नरः । यत्रकुत्र मृतो वापि वाराणस्यां मृतो भवेत्

ผู้ใดอาบน้ำในสระฆัณฏากรรณะและได้เฝ้าดูพระวยาเสศวร ต่อให้ภายหลังตาย ณ ที่ใดก็ตาม ย่อมได้ผลประหนึ่งตายในพาราณสี

Verse 72

काश्यां व्यासेश्वरं लिंगं पूजयित्वा नरोत्तमः । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि पातकैर्नाभिभूयते

นรผู้ประเสริฐ ครั้นบูชาลึงคะวยาเสศวรในกาศีแล้ว ย่อมไม่เสื่อมจากญาณอันแท้จริง และไม่ถูกบาปครอบงำ ณ ที่ใดเลย

Verse 73

व्यासेश्वरस्य ये भक्ता न तेषां कलिकालतः । न पापतो भयं क्वापि न च क्षेत्रोपसर्गतः

ผู้เป็นภักตะแห่งพระวยาเสศวร ย่อมไม่หวาดหวั่นต่อกาลียุค ไม่กลัวบาป ณ ที่ใด และไม่ครั่นคร้ามต่อเคราะห์ภัยอันเกี่ยวเนื่องกับเขตศักดิ์สิทธิ์

Verse 74

व्यासेश्वरः प्रयत्नेन द्रष्टव्यः काशिवासिभिः । घंटाकर्णकृतस्नानैः क्षेत्रपातकभीरुभिः

ชาวกาศีควรเพียรพยายามไปนมัสการเพื่อได้ทัศนะลึงค์ “วยาเสศวร” โดยแน่แท้—โดยเฉพาะผู้ที่อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ฆัณฏากรณะ และผู้เกรงบาปในเขตกาศีกษेत्र จึงแสวงความชำระให้บริสุทธิ์

Verse 95

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे व्यासभुजस्तंभोनाम पंचनवतितमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ—ในคัมภีร์รวมแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ภายในสํหิตาที่สี่—ในกาศีขันฑะ (อุตตรารธะ) บทที่เก้าสิบห้า นามว่า “การหยุดยั้งแขนของวยาสะ” จึงสิ้นสุดลง