Adhyaya 33

Verse 1

राज्ञ्युवाच । अवधेहि धरानाथ कथयामि यथातथम् । व्रतस्यास्य विधानं च फलं चाभीष्टदेवताम्

พระมเหสีกล่าวว่า “ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน โปรดสดับเถิด ข้าพเจ้าจักกล่าวตามจริง—ทั้งวิธีปฏิบัติแห่งวรตนี้ และผลของมัน อันนำไปสู่เทวะที่ปรารถนา”

Verse 2

पुरा पुरः श्रीदपत्न्याः श्रीमुख्या ब्रह्मसूनुना । नारदेन सुतार्थिन्या व्रतमेतदुदीरितम्

กาลก่อน นารท บุตรแห่งพรหมา ได้สอนวรตนี้แก่ศรีมุขยา พระมเหสีผู้ประเสริฐของพระศรี (วิษณุ) เมื่อพระนางปรารถนาพรแห่งบุตร

Verse 3

चीर्णं चाथ तया देव्या पुत्रोभून्नलकूबरः । अन्याभिरपि बह्वीभिः पुत्राः प्राप्ता व्रतादितः

เมื่อเทวีพระนางปฏิบัติวรตนั้นแล้ว พระโอรสของพระนางก็ประสูติเป็นนลกูพะระ และสตรีอื่น ๆ อีกมากมายก็ได้บุตรด้วยอานุภาพแห่งวรตนี้เช่นกัน

Verse 4

विधिनाप्यत्र संपूज्या गौरी सर्वविधानवित् । स्तनंधयेन सहिता धयता स्तनमुन्मुखम्

ณ ที่นี้ พึงบูชาพระคุรี ผู้รู้พิธีทั้งปวง ตามแบบแผน ให้ประดิษฐานภาพพระนางพร้อมทารกกำลังดูดนม เด็กหงายหน้าขึ้นสู่เต้านมขณะดูดดื่ม

Verse 5

मार्गशीर्ष तृतीयायां शुक्लायां कलशोपरि । ताम्रपात्रं निधायैकं तंडुलैः परिपूरितम्

ในวันตฤติยาแห่งปักษ์ข้างขึ้น เดือนมารคศีรษะ พึงวางภาชนะทองแดงหนึ่งใบไว้บนกะละศะ แล้วเติมเมล็ดข้าวสารให้เต็มบริบูรณ์

Verse 6

अविच्छिन्नं नवीनं च रजनीरागरंजितम् । वासः पात्रोपरि न्यस्य सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं परम्

บนภาชนะนั้น พึงวางผ้าใหม่ที่ไม่ขาดไม่ต่อ ย้อมด้วยขมิ้นและสีแดง และให้เป็นผ้าที่ละเอียดที่สุด อ่อนนุ่มยิ่ง และประณีตเลิศ

Verse 7

तस्योपरि शुभं पद्मं रविरश्मिविकासितम् । तत्कर्णिकाया उपरि चतुःस्वर्णविनिर्मितम्

เหนือสิ่งนั้นพึงวางดอกบัวอันเป็นมงคล ประหนึ่งบานด้วยรัศมีสุริยัน; และเหนือเกสรกลางพึงประดิษฐานเครื่องประดับที่หล่อด้วยทองสี่ชนิด

Verse 8

विधिं संपूजयेद्भक्त्या रत्नपट्टाबंरादिभिः । पुष्पैर्नानाविधै रम्यैः फलैर्नारंगमुख्यकैः

ด้วยศรัทธาพึงบูชาตามพิธี—ด้วยเครื่องประดับอัญมณี ผ้าไหมและสิ่งอื่น ๆ; และด้วยดอกไม้นานาชนิดอันงดงาม พร้อมผลไม้นานา โดยมีส้มเป็นเครื่องบูชาสำคัญ

Verse 9

सुगंधैश्चंदनाद्यैश्च कर्पूर मृगनाभिभिः । परमान्नादि नैवेद्यैः पक्वान्नैर्बहुभंगिभिः

พึงถวายความสักการะแก่การบูชาด้วยของหอม เช่น จันทน์และอื่น ๆ ด้วยการบูรและชะมด; และด้วยไนเวทยะอันประณีต—ข้าวหวานและอื่น ๆ—พร้อมอาหารสุกหลากหลายชนิด

Verse 10

धूपैरगुरुमुख्यैश्च रम्ये कुसुममंडपे । रात्रौ जागरणं कार्यं विनिंद्रैः परमोत्सवैः

ด้วยธูปหอม โดยมีไม้กฤษณา (อคุรุ) เป็นสำคัญ ในมณฑปดอกไม้อันรื่นรมย์ พึงทำการตื่นเฝ้าตลอดราตรี—ไม่หลับใหล—พร้อมเฉลิมฉลองด้วยมหามงคลอันประเสริฐ

Verse 11

हस्तमात्रमिते कुंडे जातवेदस इत्यृचा । घृतेन मधुनाप्लुत्य जुहुयान्मंत्रविद्द्विजः

ในกุณฑะบูชาไฟที่กว้างเพียงหนึ่งคืบมือ พราหมณ์ผู้รู้มนตร์พึงถวายอาหุติ โดยสวดฤคเวทฤจาที่ขึ้นต้นว่า “ชาตเวทส…” พร้อมราดด้วยเนยใสและน้ำผึ้ง

Verse 12

सहस्रकमलानां च स्मेराणां स्वयमेव हि । नवप्रसूतां कपिलां सुशीलां च पयस्विनीम्

เขาพึงถวายด้วยใจสมัครเอง โคกปิลา (สีน้ำตาลอ่อน) ที่เพิ่งคลอดใหม่ มีนิสัยอ่อนโยน สุภาพเรียบร้อย และมีน้ำนมอุดม พร้อมด้วยดอกบัวสดงามน่าชื่นใจหนึ่งพันดอก

Verse 13

दद्यादाचार्यवर्याय सालंकारां सलक्षणाम् । उपोष्य दंपती भक्त्या नवांबरविभूषितौ

ครั้นอดอาหารแล้ว สามีภรรยาผู้มีศรัทธา สวมอาภรณ์ด้วยผ้าใหม่ พึงถวายโคนั้นแด่อาจารย์ผู้ประเสริฐยิ่ง ให้ตกแต่งงดงามและมีลักษณะมงคลครบถ้วน

Verse 14

प्रातःस्नात्वा चतुर्थ्यां च संपूज्याचार्यमादृतः । वस्त्रैराभरणैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितौ

ในวันจตุรถี ครั้นอาบน้ำยามรุ่งอรุณแล้ว พึงบูชาอาจารย์ด้วยความเคารพยิ่ง และด้วยความปีติถวายผ้า เครื่องประดับ พวงมาลัย และทักษิณา (ปัจจัยบูชา) เพื่อเป็นเกียรติ

Verse 15

सोपस्करां च तां मृर्तिमाचार्याय निवेदयेत् । समुच्चरन्निमं मंत्रं व्रतकृन्मिथुनं मुदा

คู่สามีภรรยาผู้รักษาวรต พึงด้วยความปีติถวายมูรติ (รูปเคารพ) นั้นพร้อมเครื่องประกอบครบถ้วนแด่อาจารย์ พร้อมทั้งสาธยายมนต์นี้ออกเสียง

Verse 16

नमो विश्वविधानज्ञे विधे विविधकारिणि । सुतं वंशकरं देहि तुष्टामुष्माद्व्रताच्छुभात्

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ทรงรู้ระเบียบแห่งสากลจักรวาล; โอ้พระวิธาตา ผู้ทรงกระทำกิจนานาประการ โปรดพอพระทัยด้วยวรตอันเป็นมงคลของเรา แล้วประทานบุตรผู้สืบสกุลแก่เราเถิด

Verse 17

सहसं भोजयित्वाथ द्विजानां भक्तिपूर्वकम् । भुक्तशेषेण चान्नेन कुर्याद्वै पारणं ततः

ครั้นแล้วเมื่อเลี้ยงพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งด้วยศรัทธาภักดีจนพอใจแล้ว พึงทำ “ปารณะ” คือภัตตาหารปิดท้ายพรต ต่อจากนั้น โดยใช้อาหารที่เหลือจากที่ถวายไว้

Verse 18

इत्थमेतद्व्रतं राजंश्चिकीर्षामि त्वया सह । कुरु चैतत्प्रियं मह्यमभीष्टफललब्धये

“ข้าแต่พระราชา พรตนี้เป็นดังนี้ ข้าปรารถนาจะประกอบร่วมกับพระองค์ โปรดทำสิ่งนี้เพื่อเป็นที่รักแก่ข้า เพื่อให้ได้ผลอันพึงปรารถนา”

Verse 19

इति भूपालवर्येण श्रुत्वा संहृष्टचेतसा । मुनेव तं समाचीर्णं सांतर्वत्नी बभूव ह

ครั้นได้สดับดังนั้น พระราชาผู้ประเสริฐก็ปลาบปลื้มยินดีในดวงใจ ทรงให้ประกอบพรตนั้นตามที่มุนีบัญญัติไว้โดยครบถ้วน และพระมเหสีก็ตั้งครรภ์จริงดังนั้น

Verse 20

तयाथ प्रार्थिता गौरी गर्भिण्या भक्तितोषिता । पुत्रं देहि महामाये साक्षाद्विष्ण्वंशसंभवम्

ครั้นนั้นสตรีผู้มีครรภ์ได้อธิษฐานต่อพระนางคาวรีด้วยภักติ เมื่อเทวีทรงพอพระทัยด้วยศรัทธานั้น จึงทูลวอนว่า “ข้าแต่มหามายา โปรดประทานบุตรแก่ข้าพเจ้า ผู้กำเนิดโดยตรงจากวงศ์แห่งพระวิษณุ”

Verse 21

जातमात्रो व्रजेत्स्वर्गं पुनगयाति चात्र वै । भक्तः सदाशिवेऽत्यर्थं प्रसिद्धः सर्वभूतले

ตั้งแต่ชั่วขณะเกิด เขาจะไปสวรรค์ แล้วกลับมายังโลกนี้อีก เขาจะเป็นผู้ภักดีต่อพระสทาศิวะอย่างยิ่ง และมีชื่อเสียงไปทั่วพื้นพิภพ

Verse 22

विनैव स्तन्यपानेन षोडशाब्दाकृतिः क्षणात् । एवंभूतः सुतो गौरि यथा मे स्यात्तथाकुरु

แม้มิได้ดื่มน้ำนมมารดาเลย ขอให้เขาในชั่วขณะเดียวแปรเป็นรูปแห่งวัยหนุ่มสิบหกปี โอ้พระแม่คุรี โปรดประทานให้ข้าพเจ้ามีบุตรเช่นนั้น—ขอให้เป็นไปดังนี้เถิด

Verse 23

मृडान्यापि तथेत्युक्ता राज्ञी भक्त्यातितुष्टया । अथ कालेन तनयं मूलर्क्षे साप्यजीजनत्

พระนางมฤฑานี (พระปารวตี) ทรงพอพระทัยยิ่งด้วยภักติของพระมเหสี จึงตรัสว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้น” ครั้นกาลล่วงไป พระมเหสีก็ประสูติพระโอรสในนักษัตรมูละ

Verse 24

हितैरमात्यैरथ सा विज्ञप्तारिष्टसंस्थिता । देवि राजार्थिनी चेत्त्वं त्यज दुष्टर्क्षजं सुतम्

แล้วเหล่าอำมาตย์ผู้หวังดีได้กราบทูลพระมเหสีซึ่งถูกความหวั่นเกรงลางร้ายครอบงำว่า “โอ้เทวี หากพระองค์ปรารถนาความผาสุกแก่พระราชาและแผ่นดิน ขอทรงละทิ้งพระโอรสผู้บังเกิดในนักษัตรอัปมงคลนี้เถิด”

Verse 25

सा मंत्रिवाक्यमाकर्ण्य केवलं पतिदेवता । अत्याक्षीत्तं तथा प्राप्तं तनयं नयकोविदा

ครั้นสดับถ้อยคำของเหล่าเสนาบดี พระนางผู้ถือพระสวามีเป็นเทวะเพียงหนึ่งเดียวก็ทรงปฏิเสธคำแนะนำนั้น ด้วยความรอบรู้ในธรรมเนียมและความประพฤติ พระนางทรงรับและทรงเลี้ยงดูพระโอรสผู้มาถึงพระองค์ดังนั้น

Verse 26

धात्रेयिकां समाकार्य प्राहेदं सा नृपांगना । पंचमुद्रे महापीठे विकटा नाम मातृका

ครั้นทรงเรียกแม่นมมาแล้ว พระนางผู้เป็นราชนารีตรัสว่า “ที่ปัญจมุทรา บนมหาปีฐอันศักดิ์สิทธิ์ มีเทวีมารดานามว่า วิกฏา”

Verse 27

तदग्रे स्थापयित्वामुं बालं धात्रेयिके वद । गौर्यादत्तः शिशुरसौ तवाग्रे विनिवेदितः

จงวางทารกนี้ไว้เบื้องหน้านาง แล้วกล่าวเถิด โอ้แม่นมว่า: ‘ทารกน้อยนี้—เป็นพรที่พระแม่คุรีประทาน—ได้มอบฝากและถวายไว้ต่อหน้าเจ้าแล้ว’

Verse 28

राज्ञ्या पत्युः प्रियेषिण्या मंत्रिविज्ञप्तिनुन्नया । सापि राज्ञ्युदितं श्रुत्वा शिशुं लास्य शशिप्रभम्

ด้วยคำกราบทูลของเหล่าเสนาบดีเป็นเหตุเร้า พระมเหสีผู้ปรารถนาสิ่งอันเป็นที่รักของพระสวามีจึงตรัสขึ้น ครั้นแม่นมได้ยินพระดำรัส ก็อุ้มทารกผู้สว่างดุจแสงจันทร์ไว้ในอ้อมแขน

Verse 29

विकटायाः पुरः स्थाप्य गृहं धात्रेयिका गता । अथ सा विकटा देवी समाहूय च योगिनीः

ครั้นวางทารกไว้ต่อหน้า วิกฏา แล้ว แม่นมก็กลับเรือนของตน จากนั้นพระเทวีวิกฏาทรงเรียกเหล่าโยคินีมาชุมนุม

Verse 30

उवाच नयत क्षिप्रं शिशुं मातृगणाग्रतः । तासामाज्ञां च कुरुत रक्षतामुं प्रयत्नतः

พระนางตรัสว่า: ‘จงพาทารกนี้ไปโดยเร็วต่อหน้าเหล่าพระมารดาทั้งหลาย จงนอบน้อมทำตามบัญชาของท่าน และจงคุ้มครองเด็กนี้ด้วยความเพียรอย่างยิ่ง’

Verse 31

योगिन्यो विकटावाक्यात्खेचर्यस्ताः क्षणेन तम् । निन्युर्गगनमार्गेण ब्राह्म्याद्या यत्र मातरः

ตามพระดำรัสของวิกฏา เหล่าโยคินีผู้เหาะเหินในนภากาศได้พาเขาไปในพริบตา ตามทางแห่งเวหา สู่สถานที่ซึ่งเหล่าพระมารดาเริ่มด้วยพระนางพราหมีสถิตอยู่

Verse 32

प्रणम्य योगिनीवृंदं तं शिशुं सूर्यवर्चसम् । पुरो निधाय मातॄणां प्रोवाच विकटोदितम्

ครั้นนอบน้อมแด่วงโยคินีทั้งหลายแล้ว วิกฏะได้นำทารกผู้รุ่งเรืองดุจพระอาทิตย์วางไว้เบื้องหน้าพระมารดาทั้งหลาย และกล่าวถ้อยคำอันสมควร

Verse 33

ब्रह्माणी वैष्णवी रौद्री वाराही नारसिंहिका । कौमारी चापि माहेंद्री चामुंडा चैव चंडिका

พราหมณี ไวษณวี เราทรี วาราหี นารสิงหิกา; อีกทั้ง เกามารี มาเหนทรี จามุณฑา และจัณฑิกา—เหล่านี้คือพระมารดาทั้งหลาย

Verse 34

दृष्ट्वा तं बालकं रम्यं विकटाप्रेषितं ततः । पप्रच्छुर्युगपड्डिंभं कस्ते तातः प्रसूश्च कः

ครั้นเห็นเด็กน้อยผู้แสนงามซึ่งวิกฏะส่งมา เหล่าท่านจึงถามพร้อมกันว่า “เจ้าหนูเอ๋ย บิดาของเจ้าคือผู้ใด และมารดาของเจ้าคือผู้ใด”

Verse 35

मातृभिश्चेति पुष्टः स यदा किंचिन्न वक्ति च । तदा तद्योगिनीचक्रं प्राह मातृगणस्त्विति

เมื่อเด็กนั้นซึ่งได้รับการอภิบาลจากพระมารดาทั้งหลาย ยังมิได้กล่าวสิ่งใดเลย วงโยคินีก็ประกาศว่า “เขาเป็นของหมู่พระมารดา”

Verse 36

राज्ययोग्यो भवत्येष महालक्षणलक्षितः । पुनस्तत्रैव नेतव्यो योगिन्यस्त्वविलंबितम्

“ผู้นี้สมควรแก่ราชสมบัติ มีมหาลักษณะอันเป็นมงคลประดับอยู่ ดังนั้น โอ้โยคินีทั้งหลาย จงพาเขากลับไปที่นั่นโดยพลัน อย่าชักช้า”

Verse 37

पंचमुद्रा महादेवी तिष्ठते यत्र काम्यदा । यस्याः संसेवनान्नृणां निर्वाणश्रीरदूरतः

ณ ที่ซึ่งมหาเทวีปัญจมุทราประทับ ประทานพรอันปรารถนา ด้วยการบำเพ็ญภักติและปรนนิบัติแด่พระนาง รัศมีแห่งโมกษะย่อมเข้ามาใกล้มนุษย์

Verse 38

सर्वत्रशुभजन्मिन्यां काश्यां मुक्तिः पदेपदे । तथापि सविशेषं हि तत्पीठं सर्वसिद्धिकृत्

ในกาศี—ที่ซึ่งความเป็นมงคลบังเกิดทั่วทุกแห่ง—โมกษะมีอยู่ทุกย่างก้าว; กระนั้นก็ดี ปีฐะศักดิ์สิทธิ์อันเฉพาะนั้นยิ่งพิเศษ เพราะประทานสิทธิทั้งปวง

Verse 39

तत्पीठसेवनादस्य षोडशाब्दाकृतेः शिशोः । सिद्धिर्भवित्री परमा विश्वेशानुग्रहात्परात्

ด้วยการปรนนิบัติปีฐะอันยิ่งใหญ่นั้น เด็กผู้นี้—แม้อายุเพียงสิบหกปี—จักบรรลุสิทธิสูงสุด ด้วยพระกรุณาอันประเสริฐของวิศเวศะ

Verse 40

एवं मातृगणाशीर्भिर्योगिनीभिः क्षणेन हि । प्रापितो मातृवाक्येन पंचमुद्रांकितं पुनः

ดังนี้ ด้วยพรของหมู่พระมารดา (มาตฤคณะ) และเหล่าโยคินี—เพียงชั่วขณะเดียว—ตามพระวาจาของพระมารดา เขาถูกนำกลับไปยังสถานที่ซึ่งมีเครื่องหมายปัญจมุทราอีกครั้ง

Verse 41

संप्राप्य तन्महापीठं स्वर्गलोकादिहागतः । आनंदकानने दिव्यं तताप विपुलं तपः

ครั้นถึงมหาปีฐะนั้น—ผู้ซึ่งมาจากสวรรค์โลก—เขาได้บำเพ็ญตบะอันไพศาลและทิพย์ ณ อานันทกานนะ

Verse 42

तपसातीव तीव्रेण निश्चलेंद्रियचेतसः । तस्य राजकुमारस्य प्रसन्नोभूदुमाधवः

ด้วยตบะอันเข้มกล้ายิ่งนัก ตั้งอินทรีย์และจิตให้แน่วแน่ไม่หวั่นไหว เจ้าชายผู้นั้นได้ยังพระอุมาปติ พระศิวะ ให้ทรงพอพระทัย

Verse 43

आविर्बभूव पुरतो लिंगरूपेण शंकरः । प्रोवाच च प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि नृपांगज

พระศังกรทรงปรากฏต่อหน้าในรูปแห่งลึงค์ แล้วตรัสว่า “เราพอใจแล้ว—โอรสแห่งพระราชา จงกล่าวพรที่ปรารถนาเถิด”

Verse 44

स्कंद उवाच । सर्वज्योतिर्मयं लिंगं पुरतो वीक्ष्य वाङ्मयम् । सप्तपातालमुद्भिद्य स्थितं बृहदनुग्रहात

สกันทะกล่าวว่า: เมื่อเห็นลึงค์อันเป็นประภาสว่างไสวทั้งปวงอยู่เบื้องหน้า—เกินกว่าถ้อยคำจะพรรณนา—ซึ่งตั้งตระหง่านด้วยพระกรุณาใหญ่ หลุดทะลวงผ่านเจ็ดปาตาละ

Verse 45

प्रणम्य दंडवद्भूमौ परितुष्टाव धूर्जटिम् । सूक्तैर्जन्मांतराभ्यस्तैः सुहृष्टो रुद्रदेवतैः

เขากราบลงกับพื้นดินดุจท่าดัณฑวัต แล้วสรรเสริญธูรชฏิ (พระศิวะ) ด้วยบทสวดที่เคยสั่งสมมาจากชาติปางก่อน มีใจปีติด้วยภักติยึดพระรุทระเป็นอิษฏเทวตา

Verse 46

ततः प्रसन्नो भगवान्देवदेवो महेश्वरः । संतुष्टस्तपसा तस्य प्रोवाच वृषभध्वजः

แล้วพระภควานมหेशวร เทวเทพ ผู้ทรงพอพระทัยด้วยตบะของเขา พระผู้มีธงเป็นโค (วฤษภธวัช) จึงตรัสถ้อยคำ

Verse 47

देवदेव उवाच । वरं वरय संतप्त तपसा क्लेशितं वपुः । त्वयेदं बालवपुषा वशीकृतं मनो मम

เทวเทวตรัสว่า “จงเลือกพรเถิด ผู้ถูกเผาด้วยตบะ กายถูกความเพียรทรมาน เจ้าถึงแม้มีร่างเยาว์วัย ก็ยังทำให้ดวงใจของเรายอมจำนนได้”

Verse 48

शिवोक्तं च समाकर्ण्य वरदानं पुनःपुनः । वरं च प्रार्थयांचक्रे परिहृष्टतनूरुहः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระศิวะผู้ประทานพรซ้ำแล้วซ้ำเล่า เขาก็เริ่มทูลขอพรอีกครั้ง ขนกายพองชันด้วยความปีติ

Verse 49

कुमार उवाच । देवदेवमहादेव यदि देयो वरो मम । तदत्र भवता स्थेयं भवतापहृता सदा

กุมารกล่าวว่า “โอ้เทพเหนือเทพ มหาเทวะ หากจะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ขอพระองค์ทรงสถิตมั่น ณ ที่นี้เสมอ เป็นนิตย์ไม่ถูกอัญเชิญไปไหน”

Verse 50

अस्मिंल्लिंगे स्थितः शंभो कुरु भक्तसमीहितम् । विना मुद्रादिकरणं मंत्रेणापि विना विभो

“โอ้ศัมภู ผู้สถิตในลึงค์นี้ โปรดบันดาลสิ่งที่ภักตาปรารถนา แม้มิได้ประกอบมุทราและพิธีอื่นๆ แม้มิได้สวดมนต์ โอ้พระผู้เป็นเจ้า”

Verse 51

दिश सिद्धिं परामत्र दर्शनात्स्पर्शनान्नतेः । अस्य लिंगस्य ये भक्ता मनोवाक्कायकर्मभिः

“โปรดประทานความสำเร็จสูงสุด ณ ที่นี้ ด้วยเพียงการได้เห็น ได้สัมผัส และได้กราบนอบน้อม (ลึงค์นี้) และขอให้ภักตาของลึงค์นี้ ผู้รับใช้ด้วยใจ วาจา และกาย…”

Verse 52

सदैवानुग्रहस्तेषु कर्तव्यो वर एष मे । इति तद्व्रतमाकर्ण्य लिंगरूपोवदत्प्रभुः

พรของเราคือ เราจักประทานพระกรุณาแก่เขาทั้งหลายเป็นนิตย์ ครั้นทรงสดับปณิธานนั้นแล้ว พระผู้เป็นเจ้าในรูปแห่งลึงคะจึงตรัสดังนี้

Verse 53

एवमस्तु यदुक्तं ते वीरवैष्णव सूनुना । जनेतुर्विष्णुभक्ताच्च राज्ञोऽमित्रज्जितो भवान्

จงเป็นไปดังที่บุตรแห่งไวษณพผู้กล้าได้กล่าวแก่เจ้าเถิด เจ้าย่อมจักบังเกิดจากพระราชาผู้เป็นภักตะแห่งพระวิษณุ และจักเป็นผู้พิชิตศัตรู

Verse 54

विष्ण्वंश एवमुत्पन्नो मम भक्तिपरांगज । वीरवीरेश्वरं नाम लिंगमेतत्त्वदाख्यया

ดังนี้เจ้าได้บังเกิดเป็นส่วนหนึ่งแห่งพระวิษณุ โอ้บุตรผู้ตั้งมั่นในภักติแด่เรา ลึงคะนี้จักมีนามว่า ‘วีระ-วีเรศวร’ ตามนามของเจ้าเอง

Verse 55

काश्यां दास्यत्यभीष्टानि भक्तानां चिंतितान्यहो । अस्मिंल्लिंगे सदा वीर स्थास्याम्यद्यदिनावधि

ในกาศี ลึงคะนี้จักประทานสิ่งอันปรารถนาแก่ภักตะทั้งหลาย—แม้ความมุ่งหมายที่เขาเก็บไว้ในดวงใจ และโอ้วีร ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เราจักสถิตอยู่ในลึงคะนี้เป็นนิตย์

Verse 56

दास्यामि च परां सिद्धिमाश्रितेभ्यो न संशयः । परं न महिमानं मे कलौ कश्चिच्च वेत्स्यति

และเราจักประทานสิทธิอันสูงสุดแก่ผู้มาพึ่งพิงเรา—หาได้มีความสงสัยไม่ แต่ในกาลียุค แทบไม่มีผู้ใดรู้ซึ้งถึงมหิมาของเราโดยครบถ้วน

Verse 57

यस्तु वेत्स्यति भाग्येन स परां सिद्धिमाप्स्यति । अत्र जप्तं हुतं दत्तं स्तुतमर्चितमेव वा

แต่ผู้ใดได้รู้มหิมานี้ด้วยบุญวาสนา ผู้นั้นจักบรรลุสิทธิอันสูงสุด ณ ที่นี้ ไม่ว่ากระทำชปะ โหมะ ทาน สรรเสริญ หรือบูชา ล้วนให้ผลเป็นพิเศษ

Verse 58

जीर्णोद्धारादिकरणमक्षय्यफलहेतुकम् । त्वं तु राज्यं परं प्राप्य सर्वभूपालदुर्लभम्

การบูรณะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่ทรุดโทรมและกิจอันคล้ายกัน เป็นเหตุแห่งผลบุญอันไม่เสื่อมสูญ และท่านจักได้ครองราชย์อันประเสริฐ ซึ่งหาได้ยากยิ่งแม้ในหมู่กษัตริย์ทั้งปวง

Verse 59

भुक्त्वा भोगांश्च विपुलानंते सिद्धिमवाप्स्यसि । पुरी वाराणसी रम्या सर्वस्मिञ्जगतीतले

เมื่อเสวยโภคสมบัติอันไพบูลย์แล้ว ในบั้นปลายท่านจักบรรลุสิทธิ เมืองวาราณสีเป็นนครอันรื่นรมย์ยิ่งบนพื้นพิภพทั้งปวง

Verse 60

पुण्यस्तत्रापि संभेदः सरितोरसि गंगयोः । ततोऽपि च हयग्रीवं तीर्थं चैवाति पुण्यदम्

แม้ที่นั่นเอง จุดบรรจบในลำน้ำคงคาเป็นที่ก่อบุญยิ่งนัก แต่ยิ่งกว่านั้น ตีรถะหยะครีวะยังประทานบุญอันยิ่งกว่า

Verse 61

यत्र विष्णुर्हयग्रीवो भक्तचिंतितमर्पयेत् । हयग्रीवाच्च वै तीर्थाद्गजतीर्थं विशिष्यते

ณ ที่ซึ่งพระวิษณุในปางหยะครีวะประทานสิ่งที่ผู้ภักดีปรารถนา—ที่นั่นคือสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น และยิ่งกว่าตีรถะหยะครีวะ ยังมีคชตีรถะที่กล่าวว่ายอดเยี่ยมกว่า

Verse 62

यत्र वै स्नानमात्रेण गजदानफलं लभेत् । कोकावराहतीर्थं च पुण्यदं गजतीर्थतः

ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น เพียงสรงสนานก็ได้บุญเทียบเท่าการถวายช้างทาน—ที่นั่นคือโกกาวราหะตีรถะ ผู้ประทานมหาบุญ ยิ่งกว่ากชตีรถะอันเลื่องชื่อเสียอีก

Verse 63

कोकावराहमभ्यर्च्य तत्र नो जन्मभाग्जनः । अपि कोकावराहाच्च दिलीपेश्वरसन्निधौ

เมื่อบูชาโกกาวราหะ ณ ที่นั้นแล้ว บุคคลย่อมไม่กลับมารับกำเนิดอีก และจากโกกาวราหะนั้น จึงไปสู่สำนักอันใกล้ชิดของทิฬีเปศวร

Verse 64

दिलीपतीर्थं सुश्रेष्ठं सद्यः पापहरं परम् । ततः सगरतीर्थं च सगरेश समीपतः

ทิฬีปะตีรถะเป็นทิรถะอันประเสริฐยิ่ง—สูงสุดและชำระบาปได้ฉับพลัน จากนั้นมีสครตีรถะ ตั้งอยู่ใกล้พระสคเรศะ

Verse 65

यत्र मज्जन्नरो मज्जेन्न भूयो दुःखसागरे । सप्तसागरतीर्थं च शुभं सगरतीर्थतः

ณ ที่ซึ่งมนุษย์ลงจุ่มในน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว ย่อมไม่จมลงสู่มหาสมุทรแห่งทุกข์อีก ที่นั่นเองมีสัปตสาครตีรถะอันเป็นมงคล อยู่ถัดพ้นจากสครตีรถะ

Verse 66

सप्ताब्धिस्नानजं पुण्यं यत्र स्नात्वा नरो लभेत् । महोदधीति विख्यातं तीर्थं सप्ताब्धितीर्थतः

ณ ที่ซึ่งเมื่อสรงสนานแล้ว บุคคลย่อมได้บุญอันเกิดจากการอาบในมหาสมุทรทั้งเจ็ด—ทิรถะนั้นเลื่องชื่อว่า ‘มโหทธี’ อยู่ถัดพ้นจากสัปตาบธิตีรถะ

Verse 67

सकृद्यत्राप्लुतो धीमान्दहेदघमहोदधिम् । चौरतीर्थं ततः पुण्यं कपिलेश्वर सन्निधौ

ณ ที่ซึ่งบัณฑิตลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เพียงครั้งเดียว ก็เผาผลาญมหาสมุทรแห่งบาปได้—ถัดไปคือจอร์ติรถะอันเป็นบุญ อยู่ใกล้พระกปิเลศวร

Verse 68

पापं सुवर्णचौर्यादि यत्र स्नात्वा क्षयं व्रजेत् । हंसतीर्थ ततोपीड्यं केदारेश्वर सन्निधौ

ณ ที่ซึ่งเมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้ว บาปอย่างการลักทองเป็นต้นย่อมสิ้นไป—ถัดไปคือหังสติรถะอันควรสักการะ อยู่ใกล้พระเกดาเรศวร

Verse 69

हंस स्वरूपी यत्राहं नयामि ब्रह्मदेहिनः

ณ ที่นั้น เราแปลงกายเป็นหังสา แล้วนำผู้รู้พรหมันซึ่งยังมีร่างกาย ให้ก้าวไปข้างหน้า

Verse 70

ततस्त्रिभुवनाख्यस्य केशवस्याति पुण्यदम् । तीर्थं यत्राप्लुता मर्त्या मर्त्यलोकं विशंति न

ถัดไปคือทีรถะอันให้บุญยิ่งของพระเกศวะ ผู้มีนามว่าไตรภูวนะ; มนุษย์ผู้ลงอาบ ณ ที่นั้น ย่อมไม่กลับเข้าสู่โลกมรรตย์อีก

Verse 71

गोव्याघ्रे श्वर तीर्थं च ततोप्यधिकमेव हि । स्वभाववैरमुत्सृज्य यत्रोभौ सिद्धिमापतुः

และถัดไปคือโกวยาฆเรศวรทีรถะ—ยิ่งประเสริฐกว่าก่อนหน้าแท้จริง ณ ที่นั้น ทั้งสองละทิ้งความเป็นศัตรูโดยธรรมชาติ แล้วบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ)

Verse 72

ततोपि हि वरं वीर तीर्थं मांधातुसंज्ञितम् । चक्रवर्तिपदं यत्र प्राप्तं तेन महीभुजा

ยิ่งกว่านั้น โอ้วีรบุรุษ ยังมีทิรถะศักดิ์สิทธิ์นามว่า “มานธาตุ” อันประเสริฐยิ่ง ที่นั่นกษัตริย์ผู้พิทักษ์แผ่นดินได้บรรลุฐานะจักรวรรดิราช (จักรวรรติน)

Verse 73

ततोपि मुचुकुंदाख्यं तीर्थं चातीव पुण्यदम् । यत्र स्नातो नरो जातु रिपुभिर्नाभिभूयते

ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีทิรถะนามว่า “มุจุกุนทะ” ผู้ประทานบุญกุศลอย่างยิ่ง ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่ถูกศัตรูครอบงำเลย

Verse 74

पृथु तीर्थं ततोप्युच्चैः श्रेयसां साधनं परम् । पृथ्वीश्वरं यत्र दृष्ट्वा नरः पृथ्वीपतिर्भवेत्

สูงยิ่งกว่านั้นคือ “ปฤถุทิรถะ” อันเป็นเครื่องบรรลุศุภมงคลอย่างสูงสุด ครั้นได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน ณ ที่นั้น มนุษย์อาจได้เป็นผู้ครองปฐพี

Verse 75

ततः परशुरामस्य तीर्थं चातीव सिद्धिदम् । यत्र क्षत्रवधात्पापाज्जामदग्न्यो विमुक्तवान्

ถัดมาคือทิรถะของพระปรศุราม ผู้ประทานสิทธิผลอย่างยิ่ง ที่นั่นเอง “ชามทัคนยะ” ได้พ้นจากบาปอันเกิดจากการสังหารกษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ)

Verse 76

अद्यापि क्षत्रवधजं पापं तत्र प्रणश्यति । एकेन स्नानमात्रेण ज्ञानाज्ञानकृतेन च

แม้ในวันนี้ บาปอันเกิดจากการสังหารกษัตริยะก็ยังพินาศ ณ ที่นั้น เพียงอาบน้ำครั้งเดียวเท่านั้น—จะทำด้วยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม

Verse 77

ततोपि श्रेयसां कर्तृ तीर्थं कृष्णाग्रजस्य हि । यत्र सूतवधात्पापाद्बलदेवो विमुक्तवान्

ยิ่งกว่านั้นยังมีทีรถะของพี่ชายแห่งพระกฤษณะ ผู้ก่อให้เกิดศุภมงคล; ณ ที่นั้นพระพลเทวะพ้นจากบาปอันเกิดจากการฆ่าสูตะ

Verse 78

दिवोदासस्य वै तीर्थं तत्र राज्ञोऽतिमेधसः । तत्र स्नातो नरो जातु न ज्ञानाच्च्यवतेंऽततः

ที่นั่นยังมีทีรถะของพระราชาทิวโททาส ผู้ทรงปัญญายิ่ง; ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมไม่เสื่อมจากญาณแท้อีกต่อไป

Verse 79

ततोपि हि महातीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् । यत्र भागीरथी साक्षान्मूर्तिरूपेण तिष्ठति

ยิ่งใหญ่กว่านั้นคือมหาทีรถะผู้ทำลายบาปทั้งปวง—ที่ซึ่งภาคีรถี (คงคา) ประทับอยู่โดยตรงในรูปกายอันเป็นมูรติ

Verse 80

स्नात्वा भागीरथी तीर्थे कृत्वा श्राद्धं विधानवित् । दत्त्वा दानं च पात्रेभ्यो न भूयो गर्भभाग्भवेत्

เมื่ออาบน้ำที่ทีรถะภาคีรถี แล้วประกอบศราทธะตามพระวินัย และถวายทานแก่ผู้ควรรับ—ผู้นั้นย่อมไม่ต้องกลับไปเกิดในครรภ์อีก

Verse 81

हरपापं च भो वीर तीर्थं भागीरथीतटे । तत्र स्नात्वा क्षयं यांति महापापकुलान्यपि

โอ้วีรบุรุษ ที่ฝั่งภาคีรถีมีทีรถะนามว่า ‘หรปาปะ’; ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น แม้ตระกูลที่แบกบาปมหันต์ก็ถึงความสิ้นไปแห่งบาป

Verse 82

यो निष्पापेश्वरं लिंगं तत्र पश्यति मानवः । निष्पापो जायते वीर स तल्लिंगेक्षणात्क्षणात्

ดูก่อนวีรบุรุษ ผู้ใดได้เห็นลึงค์ศักดิ์สิทธิ์แห่งนิษปาเปศวร ณ ที่นั้น ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ไร้มลทินในทันที—บริสุทธิ์ในขณะนั้นด้วยการได้ทัศนะลึงค์นั้นเพียงอย่างเดียว

Verse 83

दशाश्वमेधतीर्थं च ततोपि प्रवरं मतम् । दशानामश्वमेधानां यत्र स्नात्वा फलं लभेत्

และทศาศวเมธตีรถะนั้นได้รับการยกย่องว่ายิ่งประเสริฐกว่า; ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ย่อมได้รับผลบุญเสมือนประกอบอัศวเมธยัญสิบครั้ง

Verse 84

ततोपि शुभदं वीर बंदीतीर्थं प्रचक्षते । यत्र स्नातो नरो मुच्येदपि संसारबंधनात्

ดูก่อนวีรบุรุษ เขากล่าวว่าบันทีตีรถะยิ่งเป็นมงคลกว่า; ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมหลุดพ้นแม้จากพันธนาการแห่งสังสารวัฏ

Verse 85

हिरण्याक्षेण दैत्येन बहुशो देवताः पुरा । बंदीकृता निगडिता स्तुष्टुवुर्जगदंबिकाम्

กาลก่อน อสูรหิรัณยากษะได้จับเหล่าเทวะเป็นเชลยอยู่หลายครา และล่ามไว้ด้วยโซ่ตรวน; เมื่อถูกจองจำเช่นนั้น พวกเขาได้สรรเสริญพระชคทัมพิกา พระมารดาแห่งโลกทั้งปวง

Verse 86

ततो विशृंखलीभूतैर्वंदिता यज्जगज्जनिः । तदा प्रभृति बंदीति गीयतेद्यापि मानवैः

ครั้นเมื่อพวกเขาหลุดพ้นจากโซ่ตรวนแล้ว ก็ได้บูชาพระชคชนนี ผู้เป็นมารดาแห่งโลก; นับแต่นั้นมาจนถึงวันนี้ มนุษย์ทั้งหลายยังขับขานเรียกว่า ‘บันที’ คือผู้ปลดเปลื้องจากพันธนาการ

Verse 87

बंदीतीर्थस्तु तत्रैव महानिगडखंडनम् । तत्र स्नातो विमुच्येत सर्वस्मात्कर्मपाशतः

ณ ที่นั้นเองมีบัณฑีตีรถะ ผู้ทำลายโซ่ตรวนอันยิ่งใหญ่; ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมพ้นจากบ่วงกรรมทั้งปวงโดยสิ้นเชิง

Verse 88

बंदीतीर्थं महाश्रेष्ठं काशिपुर्यां विशांपते । तत्र स्नातो नरो यायाद्विमुक्तिं देव्यनुग्रहात्

ข้าแต่องค์เจ้าแห่งมนุษย์ ในเมืองกาศี บัณฑีตีรถะเป็นที่ยิ่งประเสริฐ; ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น ย่อมบรรลุโมกษะด้วยพระกรุณาแห่งเทวี

Verse 89

ततोपि हि श्रेष्ठतरं प्रयागमिति विश्रुतम् । प्रयागमाधवो यत्र सर्वयागफलप्रदः

ยิ่งกว่านั้นยังมีสิ่งที่เลื่องลือว่า ‘ประยาคะ’; เพราะที่นั่นมี ประยาคะ-มาธวะ ผู้ประทานผลแห่งยัญญาทั้งปวง

Verse 90

क्षोणीवराहतीर्थं च ततोपि शुभदं परम् । तत्र स्नातो नरो जातु तिर्यग्योनिं न गच्छति

และยังมี กษโณีวราหะตีรถะ ซึ่งยิ่งเป็นมงคลสูงสุดกว่าเดิม; ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่ไปสู่กำเนิดเดรัจฉาน (ติรยักโยนิ) เลยแม้กาลใด

Verse 91

ततः कालेश्वरं तीर्थं वीरश्रेष्ठतरं परम् । कलिकालौ न बाधेते यत्र स्नातं नरोत्तमम्

ถัดไปคือ กาเลศวรตีรถะ ข้าแต่วีรชนผู้ประเสริฐ เป็นที่เลิศยิ่ง; ณ ที่ซึ่งผู้ประเสริฐอาบน้ำแล้ว แม้กาลียุคและกาลเวลา (กาละ) ก็ไม่อาจเบียดเบียนได้

Verse 92

अशोकतीर्थं तत्रैव ततोप्यतितरां शुभम् । यत्र स्नातो नरो जातु नापतेच्छोकसागरे

ณที่นั้นเองมีอศोकตีรถะ อันเป็นมงคลยิ่งกว่าเดิม ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นั่น ย่อมไม่ตกลงสู่มหาสมุทรแห่งโศกาเลย

Verse 93

ततोति निर्मलतरं शक्रतीर्थं नृपांगज । शुक्रद्वारा न जायेत यत्र स्नातो नरोत्तमः

ถัดไปยังมีศักระตีรถะ อันบริสุทธิ์ยิ่งกว่าเดิม โอรสกษัตริย์ ผู้เป็นยอดมนุษย์อาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่เกิดอีกผ่าน ‘ประตูศุกร’

Verse 94

ततोऽपि पुण्यदं राजन्भवानीतीर्थमुत्तमम् । यत्र स्नात्वा भवानीशौ दृष्ट्वा नैव पुनर्भवेत्

ยิ่งกว่านั้นยังมีภวานีตีรถะอันสูงสุด โอพระราชา ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นและได้เฝ้าดูภวานีกับอีศะ ย่อมไม่กลับมาเกิดอีก

Verse 95

प्रभासतीर्थं विख्यातं ततोपि शुभदं नृणाम् । सोमेश्वरस्य पुरतस्तत्र स्नातो न गर्भभाक्

ถัดไปคือประภาสตีรถะอันเลื่องชื่อ เป็นมงคลยิ่งแก่ชนทั้งหลาย เบื้องหน้าพระโสมेशวร ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่ต้องกลับมาเป็นผู้แบกครรภ์อีก (คือไม่เกิดใหม่)

Verse 96

ततो गरुडतीर्थं च संसारविषनाशनम् । गरुडेशं समभ्यर्च्य तत्र स्नात्वा न शोचति

ถัดไปคือครุฑตีรถะ ผู้ทำลายพิษแห่งสังสารวัฏ เมื่อบูชาพระครุฑेशะแล้วอาบน้ำที่นั่น ผู้นั้นย่อมไม่เศร้าโศก

Verse 97

ब्रह्मतीर्थं ततः पुण्यं वीरब्रह्मेश्वरात्पुरः । ब्रह्मविद्यामवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः

ถัดจากนั้นมีพรหมตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ อยู่เบื้องหน้าพระวีรพรหมเมศวร ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นั่น ย่อมบรรลุพรหมวิทยา คือญาณรู้พรหมัน

Verse 98

ततो वृद्धार्कतीर्थं च विधितीर्थं ततः परम् । तत्राप्लुतो नरो याति रविलोकं सुनिर्मलम्

ต่อมาคือวฤทธารกตีรถะ และถัดไปคือวิธีตีรถะ ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมไปสู่โลกอันผ่องใสไร้มลทินของรวิ (พระอาทิตย์)

Verse 99

ततो नृसिंहतीर्थं च महाभयनिवारणम् । कालादपि कुतस्तत्र स्नात्वा परिबिभेति च

ถัดมาคือนฤสิงหตีรถะ ผู้ขจัดมหาภัย เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้ว จะหวาดกลัวกาละ (ความตาย) ได้อย่างไร ยิ่งไม่ต้องกล่าวถึงสิ่งอื่น

Verse 100

ततोपि पुण्यदं नृणां तीर्थं चित्ररथेश्वरम् । यत्र स्नात्वा च दत्त्वा च चित्रगुप्तं न पश्यति

ยิ่งกว่านั้น สำหรับมนุษย์ทั้งหลาย ตีรถะแห่งจิตรารถเมศวรให้บุญยิ่งนัก ที่ซึ่งเมื่ออาบน้ำและถวายทานแล้ว ย่อมไม่ต้องประสบจิตรคุปตะ ผู้บันทึกกรรม

Verse 110

तत्राल्पमपि यच्छेद्यत्कल्पांतेप्यक्षयं हि तत् । एतेभ्योपि हि तीर्थेभ्यो लिंगकोटित्रयादपि

ณ ที่นั้น แม้ให้เพียงเล็กน้อยก็เป็นทานอันไม่สิ้นสุด แม้ถึงกัลปสิ้นก็ตาม แท้จริงบุญของสถานที่นั้นยิ่งกว่าตีรถะเหล่านี้ทั้งปวง และยิ่งกว่าสามโกฏิลึงค์ด้วย

Verse 120

अप्येकं यो महारुद्रं जपेद्वीरेश सन्निधौ । जापयेद्वा भवेत्तस्य कोटिरुद्रफलं ध्रुवम्

ผู้ใดสวดมนต์มหารุทรเพียงครั้งเดียวต่อหน้าพระวีเรศะ หรือให้ผู้อื่นสวดแทน ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญแน่นอนเสมอด้วยการทำโกฏิรุทระ คือการสวดรุทระนับโกฏิครั้ง

Verse 128

इति श्रुत्वा महेशानो महीप तनयोदितम् । पुनस्तीर्थानि गंगायां वक्तुं समुपचक्रमे

ครั้นได้สดับถ้อยคำที่โอรสแห่งพระราชาตรัสแล้ว พระมหีศานะ (พระศิวะ) ก็เริ่มกล่าวพรรณนาบรรดาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ณ แม่น้ำคงคาอีกครั้ง