Adhyaya 3

Verse 1

अगस्तिरुवाच । अपूवेंयं कथा ख्याता ब्रह्मणो ब्रह्मवित्तम । किं चकार पुनः शंभुस्तत्र ब्रह्मण्यपि स्थिते

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้ผู้รู้พรหมัน เรื่องราวอันไม่เคยมีเกี่ยวกับพระพรหมนี้ได้ถูกเล่ามาแล้ว แล้วเมื่อพระพรหมประทับอยู่ที่นั่น พระศัมภู (ศิวะ) ได้ทรงกระทำสิ่งใดเล่า?

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग काश्यां ब्रह्मण्यपिस्थिते । गिरिशश्चिंतयामास भृशमुद्विग्नमानसः

สกันทะกล่าวว่า: จงฟังเถิด โอ้อคัสตยะผู้มีบุญ แม้เมื่อพระพรหมประทับอยู่ในกาศี คีริศะ (ศิวะ) ก็ทรงครุ่นคิดอย่างลึกซึ้ง ด้วยพระทัยที่ร้อนรนยิ่งนัก

Verse 3

पुरी सा यादृशी काशी वशीकरणभूमिका । न तादृशीदृशीहासीत्क्वचिन्मे प्रायशो ध्रुवम्

นครกาศีเป็นดั่งภูมิแห่งวศีกรณะ คืออำนาจทางจิตวิญญาณอันยากต้านทาน; โดยแท้จริงแล้ว ข้าพเจ้าแทบแน่ใจว่าไม่เคยเห็นที่ใดเสมอเหมือน

Verse 4

यो यो याति पुरीं तां तु स स तत्रैव तिष्ठति । अभूवन्ननुयोगिन्योऽयोगिन्यः काशिसंगताः

ผู้ใดไปสู่นครนั้น ผู้นั้นย่อมตั้งอยู่ ณ ที่นั่นเอง ด้วยการคบหาใกล้ชิดกาศี แม้ผู้ที่มิใช่โยคินี ก็กลับกลายเป็นโยคินี

Verse 5

अकिंचित्करतां प्राप्तः स सहस्रकरोप्यरम् । विधिर्विधानदक्षोपि न मे स सविधोभवत्

แม้พระอาทิตย์ผู้เลื่องชื่อว่ามีรัศมีพันสาย ก็ถูกนำให้ถึงความไร้หนทาง; และแม้พระวิธิ (พรหมา) ผู้ชำนาญในบัญญัติทั้งหลาย ก็หาได้เป็นความช่วยเหลืออันมีผลแก่ข้าพเจ้าไม่

Verse 6

चिंतयन्निति देवेशो गणानारहूय भूरिशः । प्रेषयामास भो यात क्षिप्रं वाराणसीं पुरीम्

ครั้นทรงดำริดังนี้ พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพ ผู้ทรงเดชานุภาพ ได้เรียกเหล่าคณะคณาแล้วส่งไป ตรัสว่า “จงไป—โดยเร็ว—สู่นครวาราณสี”

Verse 7

किं कुर्वंति तु योगिन्यः किं करोति स भानुमान् । गत्वा वित्त त्वरायुक्ता विधिश्च विदधाति किम्

“เหล่าโยคินีทำสิ่งใดอยู่? พระภานุมาน—สุริยเทพ—กำลังกระทำสิ่งใด? จงไปโดยเร่งรีบให้รู้ความจริง; และพระวิธิ (พรหมา) กำลังจัดวางสิ่งใดอยู่?”

Verse 8

नामग्राहं ततःऽप्रैषीद्बहुमान पुरःसरम् । शंकुकर्ण महाकाल घटाकर्ण महोदर

แล้วพระองค์ทรงส่งเหล่าคณาที่เอ่ยนาม โดยให้เกียรติและให้อยู่เบื้องหน้า—ศังกุกรรณะ มหากาล ฆฏากรรณะ และมหโอดร—

Verse 9

सोमनंदिन्नंदिषेण काल पिंगल कुक्कुट । कुंडोदर मयूराक्ष बाण गोकर्ण तारक

—โสมนันทิน นันทิเษณะ กาล ปิงคละ กุกกุฏะ กุณโฑทร มยุรากษะ พาณะ โคกรรณะ และตารกะ—

Verse 10

तिलपर्ण स्मृलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

—ติลปัรณะ, สมฤลกรณะ, ทฤมิจัณฑะ, ประภามยะ, สุเกศะ, วินทเต, ฉาคะ, กปารทิน และ ปิงคฬากษกะ—

Verse 11

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्षभारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमक लांगलिन्

—วีรภัทร, กิราตาขยะ, จตุรมุขะ, นิกุมภกะ, ปัญจักษะ, ภารภูตาขยะ, ตรยักษะ, เกษมกะ และ ลางคะลิน—

Verse 12

विराध सुमुखाषाढे भवंतो मम सूनवः । यथेमौ स्कंदहेरंबौ नैगमेयो यथा त्वयम्

“วิราธะ, สุมุขะ, อาษาฑะ—พวกเจ้าคือบุตรของเรา; ดังที่สององค์นี้คือสกันทะและเฮรัมพะ และดังที่เจ้าคือไนคเมยะ”

Verse 13

यथा शाखविशाखौ च यथेमौ नंदिभृंगिणौ । भवत्सु विद्यमानेषु महाविक्रमशालिषु

“ดังที่มีศาขะและวิศาขะ และดังที่สององค์นี้คือนันทินและภฤงคิน—ตราบใดที่พวกเจ้า ผู้ทรงมหาวีรภาพ ยังดำรงอยู่…”

Verse 14

काशीप्रवृत्तिं नो जाने दिवोदासनृपस्य च । योगिन्यर्कविधीनां च तद्द्वौ यातं भवत्स्वमू

“เรามิรู้ความเป็นไปในกาศีเลย ทั้งมิรู้ถึงพระราชาทิวโททาสะ; ทั้งเหล่าโยคินี ทั้งสุริยะ และวิธิ (พรหมา) ด้วย เหตุนั้น พวกเจ้าสองผู้เป็นบริวารของเรา จงไปเถิด”

Verse 15

शंकुकर्णमहाकालौ कालस्यापि प्रकंपनौ । ज्ञातुं वाराणसीवार्तामायातं चत्वरान्वितौ

ศังกุกรรณะและมหากาล—ผู้ทำให้กาลเวลาเองยังสั่นสะท้าน—มาพร้อมกันสู่เมืองที่มีสี่แยกสำคัญ เพื่อใคร่รู้เรื่องราวอันแท้จริงแห่งพาราณสี

Verse 16

कृतप्रतिज्ञौ तो तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । शंकुकर्णमहाकालौ विस्मृत्य शांभवीं गिरम्

แม้ได้ตั้งปณิธานมั่นแล้ว ศังกุกรรณะและมหากาลเมื่อรีบถึงนครพาราณสี ก็กลับลืมแม้ถ้อยคำของศัมภู (พระศิวะ)

Verse 17

यथैंद्रजालिकीं दृष्ट्वा मायामिह विचक्षणः । क्षणेन मोहमायाति काशीं वीक्ष्य तथैव तौ

ดุจดังผู้มีปัญญาเมื่อเห็นมายากลของนักมายา ก็พลันตกอยู่ในความหลงฉงน ฉันใด ทั้งสองนั้นเมื่อแลเห็นกาศี ก็หลงมัวเมาในบัดดลฉันนั้น

Verse 18

अहो मोहस्य माहात्म्यमहो भाग्यविपर्ययः । निर्वाणराशिं यत्काशीं प्राप्य यांत्यन्यतोऽबुधाः

โอ้! อานุภาพแห่งโมหะช่างยิ่งใหญ่ และโชคชะตาช่างกลับตาลปัตรนัก เพราะแม้ได้ถึงกาศี อันเป็นคลังแห่งนิรวาณและโมกษะ คนเขลาก็ยังไปที่อื่น

Verse 19

तत्यजे यैरियं काशी महाशीर्वादभूभिका । तेषां करतलान्मुक्तिः प्राप्तापि परितो गता

ผู้ใดละทิ้งกาศีนี้—ผืนดินแห่งพรอันยิ่งใหญ่—จากฝ่ามือของผู้นั้น โมกษะที่แม้ได้มาแล้ว ก็หลุดลื่นกระจายไปทุกทิศ

Verse 20

यत्र सर्वावभृथतः स्नानमात्रं विशिष्यते । अप्युष्णीकृतपानीयैस्तां काशीं कः परित्यजेत्

ณ ที่ซึ่งเพียงการอาบน้ำก็ประเสริฐยิ่งกว่าสนานอวภฤถะอันเป็นการชำระล้างปิดท้ายยัญทั้งปวง—แม้น้ำจะถูกอุ่นไว้ ใครเล่าจะละทิ้งกาศี?

Verse 21

यत्रैकपुष्पदानेन शिवलिंगस्य मूर्धनि । दशसौवर्णिकं पुण्यं कस्तां काशीं परित्यजेत्

ณ ที่ซึ่งเพียงถวายดอกไม้ดอกเดียวบนเศียรแห่งศิวลึงค์ ก็ได้บุญเท่ากับการถวายทองคำสิบครั้ง—ใครเล่าจะละทิ้งกาศี?

Verse 22

यत्र दंडप्रणामेन अप्येकेन शिवाग्रतः । तुच्छमेंद्रपदंप्राहुस्तां काशीं को विमुंचति

ณ ที่ซึ่งเพียงกราบดัณฑวัตครั้งเดียวต่อหน้าพระศิวะ ก็กล่าวกันว่าตำแหน่งพระอินทร์ยังนับว่าต่ำต้อย—ใครเล่าจะละทิ้งกาศี?

Verse 23

यत्रैकद्विजमात्रं तु भोजयित्वा यथेच्छया । वाजपेयाधिकं पुण्यं तां काशीं को विमुंचति

ณ ที่ซึ่งเลี้ยงอาหารทวิชะ (พราหมณ์) เพียงคนเดียวตามศรัทธาปรารถนา ก็ได้บุญยิ่งกว่ายัญวาชเปยะ—ใครเล่าจะละทิ้งกาศี?

Verse 24

एकां गां यत्र दत्त्वा वै विधिवद्ब्राह्मणाय वै । लभेदयुत गोपुण्यं कस्तां काशीं त्यजेत्सुधीः

ณ ที่ซึ่งถวายโคเพียงหนึ่งตัวแก่พราหมณ์ตามพิธีอันถูกต้อง ก็ได้บุญเท่ากับโคหนึ่งหมื่นตัว—ผู้มีปัญญาผู้ใดเล่าจะละทิ้งกาศี?

Verse 25

एकलिंगं प्रतिष्ठाप्य यत्र संस्थापितं भवेत् । अपि त्रैलोक्यमखिलं तां काशीं कः समुज्झति

ณ ที่ใดแม้เพียงลึงค์เดียวได้รับการประดิษฐานตามพิธีและตั้งมั่นแล้ว—ใครเล่าจะละทิ้งกาศีได้ แม้แลกด้วยไตรโลกทั้งสิ้น?

Verse 26

परिनिश्चित्य तावित्थं लिंगे संस्थाप्य पुण्यदे । तत्रैव संस्थितिं प्राप्तौ काशीं नाद्यापि मुंचतः

ครั้นตัดสินใจแน่วแน่ดังนั้น แล้วตั้งตนมั่นในลึงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ประทานบุญทั้งหลายได้บรรลุการสถิตอยู่ ณ ที่นั้นเอง—และแม้บัดนี้ก็ยังไม่ละกาศี

Verse 27

शंकुकर्णेश्वरं लिंगं शंकुकर्ण ग णार्चितम् । दृष्ट्वा न जायते जंतुर्जातु मातुर्महोदरे

เมื่อได้เห็นลึงค์แห่งศัมกุกรเณศวร ซึ่งเหล่าคณะคณะ (คณะเทพ) ของศัมกุกรณะบูชาแล้ว สัตว์โลกย่อมไม่กลับไปเกิดในครรภ์มารดาอีกเลย

Verse 28

विश्वेशाद्वायुदिग्भागे शंकुकर्णेश्वरं नरः । संपूज्य न विशेदत्र घोरे संसारसागरे

ผู้ใดบูชาศัมกุกรเณศวรโดยถูกต้อง ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศวายุจากวิศเวศ ผู้นั้นย่อมไม่กลับเข้าสู่มหาสมุทรแห่งสังสารวัฏอันน่าหวาดหวั่นอีก

Verse 29

महाकालेश्वरं लिंगं महाकालगणार्चितम् । अर्चयित्वा च नत्वा च स्तुत्वा कालभयं कुतः

เมื่อบูชาลึงค์แห่งมหากาเลศวร ซึ่งเหล่าคณะของมหากาลสักการะแล้ว ทั้งกราบนอบน้อมและสรรเสริญ—ความหวาดกลัวต่อกาละ (ความตาย) จะเกิดขึ้นจากที่ใดเล่า?

Verse 30

स्कंद उवाच । शंकुकर्णे महाकाले चिरंतन विलंबिते । ज्ञात्वा सर्वज्ञनाथोथ प्राहैपीदपरौ गणौ

สกันทะกล่าวว่า: เมื่อศังกุกัรณะและมหากาลล่าช้าเนิ่นนาน พระผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่งทรงทราบเหตุแล้ว จึงตรัสแก่คณะคณผู้ประเสริฐทั้งสองนั้น

Verse 31

घंटाकर्ण त्वमागच्छ महोदर महामते । काशीं यातं युवां तूर्णं ज्ञातुं तत्रत्य चेष्टितम्

(พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า:) “โอ้ ฆัณฏากัรณะ จงมาเถิด; โอ้ มโหทร ผู้มีปัญญายิ่ง—พวกเจ้าทั้งสองจงรีบไปกาศี เพื่อสืบรู้ว่าที่นั่นเกิดเหตุอันใดขึ้น”

Verse 32

इत्यगस्ते गणौ तौ तु गत्वा काशीं महापुरीम् । व्यावृत्याद्यापि नो यातौ क्वापि तत्रैव संस्थितौ

ดังนั้น โอ้อคัสตยะ คณะคณทั้งสองได้ไปยังมหาปุรีกาศี; แต่เมื่อหันกลับจากการกลับคืน แม้ถึงวันนี้ก็ยังไม่ไปที่ใด—ยังตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั่นเอง

Verse 33

घंटाकर्णेश्वरं लिंगं घंटाकर्ण गणोत्तमः । काश्यां संस्थाप्य विधिवत्स्वयं तत्रैव निर्वृतः

ฆัณฏากัรณะ ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่คณะคณ ได้สถาปนาลึงค์แห่งฆัณฏากัรเณศวรในกาศีโดยถูกต้องตามพิธี; และตนเองก็ได้บรรลุความอิ่มเอมและความสงบ ณ ที่นั่นเอง

Verse 34

कुंडं तत्रैव संस्थाप्य लिंगस्नपनकर्मणे । नाद्यापि स त्यजेत्काशीं ध्यायंल्लिंगं तथैव हि

เขาได้ตั้งสระกุณฑะไว้ ณ ที่นั้นเองเพื่อพิธีสรงลึงค์; แม้บัดนี้ก็ยังไม่ละกาศี—ยังเพ่งภาวนาถึงลึงค์นั้นอยู่เสมอ

Verse 35

महोदरोपि तत्प्राच्यां शिवध्यानपरायणः । महोदरेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि कुंभज

โอ้ กุมภชะ (อคัสตยะ) แม้มหโทระผู้มั่นคงในสมาธิภาวนาพระศิวะ ณ ทิศตะวันออก ก็ยังคงเพ่งภาวนาศิวลึงค์นาม “มหโทเรศวร” จนถึงวันนี้

Verse 36

महोदरेश्वरं दृष्ट्वा वाराणस्यां द्विजोत्तम । कदाचिदपि वै मातुः प्रविशेन्नौदरीं दरीम्

โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ครั้นได้เห็นมหโทเรศวร ณ พาราณสีแล้ว บุคคลไม่ควรกลับเข้า “ถ้ำครรภ์มารดา” อีกเลย คือไม่หวนสู่การเกิดใหม่

Verse 37

घंटाकर्ण ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं विभुम् । यत्र कुत्र विपन्नोपि वाराणस्यां मृतो भवेत्

ครั้นอาบน้ำในสระฆัณฏากรรณะ และได้เฝ้าดูพระวิยาเสศวรผู้ยิ่งใหญ่ แม้ประสบเคราะห์ร้าย ณ ที่ใดก็ตาม ท้ายที่สุดย่อมได้มรณภาพในพาราณสีเป็นอวสานอันเป็นมงคล

Verse 38

घंटाकर्णे महातीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । अपि दुर्गतिमापन्नानुद्धरेत्सप्तपूर्वजान्

ณ มหาตีรถะแห่งฆัณฏากรรณะ เมื่อประกอบศราทธะตามพิธีโดยถูกต้อง ย่อมยังบรรพชนเจ็ดชั้นที่ตกอยู่ในทุคติให้พ้นได้

Verse 39

निमज्ज्याद्यापि तत्कुंडे क्षण योवहितो भवेत् । विश्वेश्वरमहापूजा घंटारावाञ्शृणोति सः

แม้ในวันนี้ ผู้ใดดำดิ่งลงในสระนั้นและตั้งสติอยู่เพียงชั่วขณะ ย่อมได้ยินเสียงระฆังดังกังวานแห่งมหาบูชาพระวิศเวศวร

Verse 40

वदंति पितरः काश्यां घंटाकर्णेमलेजले । दाता तिलोदकस्यापि वंशे नः कोपि जायते

บรรพชนกล่าวว่า: ‘ณ กาศี ที่สายน้ำอันบริสุทธิ์ของคัณฏากรณะ แม้ผู้ใดถวาย “ติโลทกะ” (น้ำผสมงา) ก็ย่อมเป็นผู้สืบสายวงศ์ของเรา’

Verse 41

यद्वंश्या मुनयः काश्यां घंटाकर्णे महाह्रदे । कृतोदकक्रियाः प्राप्ताः परां सिद्धिं घटोद्भव

โอ้ ฆโฏทภวะ (อคัสตยะ)! ฤๅษีผู้สืบสายวงศ์นั้น เมื่อประกอบพิธีกรรมแห่งน้ำ ณ สระใหญ่ของคัณฏากรณะในกาศีแล้ว ก็ได้บรรลุสิทธิอันสูงสุด

Verse 42

स्कंद उवाच । घंटाकर्णे गणे याते प्रयाते च महोदरे । विसिस्माय स्मरद्वेष्टा मौलिमांदोलयन्मुहुः

สกันทะกล่าวว่า: เมื่อคณะคณะ (คณะบริวาร) ของคัณฏากรณะจากไป และมหโทระก็ล่วงไปแล้ว ผู้เป็นศัตรูแห่งสมระ (พระศิวะ) ก็พิศวงนัก สั่นพระเศียรซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความอัศจรรย์

Verse 43

उवाच च मनस्येव हरः स्मित्वा पुनःपुनः । महामोहनविद्यासि काशि त्वां पर्यवैम्यहम्

แล้วหระ (พระศิวะ) ยิ้มซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับตรัสในพระทัยว่า: ‘โอ้ กาศี เจ้าเป็นวิทยาแห่งมหามายาอันลุ่มหลง; เราเองรู้แจ้งเจ้าโดยสิ้นเชิง’

Verse 44

पुराविदः प्रशंसंति त्वां महामोहहारिणीम् । काशींत्विति न जानंति महामोहनभूरियम्

ผู้รู้คัมภีร์โบราณสรรเสริญเจ้าว่าเป็นผู้ขจัดมหาโมหะ; แต่เขามิได้รู้จักเจ้าตามนามว่า ‘กาศี’ อย่างแท้จริง—เพราะที่นี่เองคือพื้นพิภพแห่งมหามายาอันลุ่มหลง

Verse 46

तथापि प्रेषयिष्यामि यावान्मेस्ति परिच्छदः । नोद्यमाद्विरमंतीह ज्ञानिनः साध्यकर्मणि

ถึงกระนั้น เราจักส่งกองกำลังออกไปเท่าที่ทรัพยากรและกำลังเรามี; เพราะในโลกนี้ บัณฑิตผู้รู้ไม่ละความเพียรเมื่อกิจยังไม่สำเร็จ

Verse 47

नोद्यमाद्विरतिः कार्या क्वापि कार्ये विचक्षणैः । प्रतिकूलोपि खिद्येत विधिस्तत्सततोद्यमात्

ผู้รอบรู้ไม่พึงถอนตนจากความเพียรในกิจใด ๆ; แม้ชะตาที่เป็นปฏิปักษ์ก็ยังถูกบั่นทอน—นี่แลคือวิถีแห่งพรหมลิขิต—ด้วยความพากเพียรไม่ขาดสาย

Verse 48

शीतोष्णभानू स्वर्भानु ग्रस्तावपि नभोंगणे । गतिं न त्यजतोद्यापि प्रक्रांतव्य कृतोद्यमौ

แม้ในเวหาหาว เมื่อสุริยะอันร้อนและจันทราอันเย็นถูกสวรภาณูกลืนกิน ก็ยังไม่ละวิถีโคจร; ฉันใด ผู้ที่ตั้งความเพียรแล้วพึงดำเนินต่อไปบนหนทางที่เริ่มไว้ฉันนั้น

Verse 49

प्रेषयिष्याम्यहं सर्वान्भवती मोहयिष्यति । इति सम्यग्विजानामि काशि त्वां मोहनोषधिम्

เราจักส่งพวกเขาทั้งหมดไป และท่านจักทำให้เขาหลงมัวเมา—เรารู้ชัดดังนี้; โอ้ กาศี ท่านคือโอสถแห่งมนตร์เสน่ห์ ผู้ทำให้ฤทธิ์อำนาจทางโลกสับสน

Verse 50

दैवं पूर्वकृतं कर्म कथ्यते नेतरत्पुनः । तन्निराकरणे यत्नः स्वयं कार्यो विपश्चिता

‘ชะตา’ นั้นกล่าวกันว่าไม่ใช่อะไรอื่น นอกจากกรรมที่ทำไว้ก่อน; เพราะฉะนั้น บัณฑิตพึงเพียรด้วยตนเองเพื่อขจัดและต้านทานมัน

Verse 51

भाजनोपस्थितं दैवाद्भोज्यं नास्यं स्वयं विशेत् । हस्तवक्त्रोद्यमात्तच्च प्रविशेदौदरीं दरीम्

อาหารที่วางไว้ในภาชนะด้วยอำนาจแห่งชะตา ย่อมไม่เข้าปากเองได้ ต้องอาศัยความเพียรของมือและปาก จึงเข้าสู่ถ้ำแห่งท้อง

Verse 52

इत्युद्यमं समर्थ्येशो निश्चितं दैवजित्वरम् । पुनश्च प्रेषयांचक्रे गणान्पंचमहारयान्

ครั้นทรงยืนยันพลังแห่งความเพียร และทรงแน่พระทัยว่าชะตากรรมย่อมพิชิตได้ พระอีศวรจึงทรงส่งเหล่าคณะคณะ (คณะเทพ) อีกครั้ง คือมหาวีรห้าท่าน

Verse 53

सोमनंदी नंदिषेणः कालपिंगलकुक्कुटाः । तेद्यापि न निवर्तंते काश्यां जीवामृता यथा

โสมนันที นันทิเษณะ และกาลปีงคละ-กุกกุฏะ—เหล่าคณะเทพนั้นแม้ถึงวันนี้ก็ไม่จากกาศี ประหนึ่งเป็นอมฤตที่มีชีวิต ดุจความไม่ตาย

Verse 54

तेपि स्वनाम्ना लिंगानि शंभुसंतुष्टि काम्यया । प्रतिष्ठाप्य स्थिताः काश्यां विश्वनिर्वाणजन्मनि

พวกเขาเองก็ปรารถนาจะให้พระศัมภูพอพระทัย จึงสถาปนาลึงค์ตามนามของตน และพำนักอยู่ในกาศี—อันเป็นแหล่งกำเนิดแห่งนิรวาณของโลกทั้งปวง

Verse 55

सोमनंदीश्वरं दृष्ट्वा लिंगं नंदवने परम् । सोमलोके परानंदं प्राप्नुयाद्भक्तिमान्नरः

ผู้มีศรัทธาภักดี เมื่อได้เห็นลึงค์อันสูงสุดแห่งโสมนันทีศวรในนันทวัน ย่อมบรรลุปรมานันทะในแดนพระโสมะ

Verse 56

तदुत्तरे विलोक्याथ नंदिषेणेश्वरं नरः । आनंदसेनां संप्राप्य जयेन्मृत्युमपि क्षणात्

ครั้นแลมองเลยไปอีกน้อย ผู้ใดได้เห็นนันทิเษเณศวร ผู้นั้นย่อมบรรลุหมู่แห่งความปีติคืออานันทเสนา และชนะความตายได้แม้ในชั่วขณะเดียว

Verse 57

कालेश्वरं महालिंगं गंगायाः पश्चिमोत्तरे । प्रणम्य कालपाशेन नो बध्येत कदाचन

เมื่อกราบนมัสการกาเลศวร มหาลึงค์ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือแห่งคงคา ผู้นั้นย่อมไม่ถูกบ่วงแห่งกาละ (ความตาย) ผูกมัดในกาลใดๆ

Verse 58

पिंगलेश्वरमभ्यर्च्य कालेशात्किंचिदुत्तरे । लभते पिंगलज्ञानं येन तन्मयतां व्रजेत्

เมื่อบูชาปิงคเลศวร ซึ่งอยู่เหนือกาเลศาไปเล็กน้อย ย่อมได้ปัญญา ‘ปิงคละ’ อันทำให้เข้าถึงความหลอมรวมเป็นหนึ่งกับสภาวะสูงสุดนั้นโดยสิ้นเชิง

Verse 59

कुक्कुटेश्वर लिंगस्य येत्र भक्तिं वितन्वते । कुक्कुटांडाकृतेस्तस्य न ते गर्भमवाप्नुयुः

ผู้ใด ณ ที่นั้นแผ่ความภักดีต่อกุกกุเฏศวรลึงค์ ซึ่งมีรูปดุจไข่ไก่ ผู้นั้นย่อมไม่กลับไปสู่ครรภ์อีกเลย

Verse 60

स्कंद उवाच । सोमनंदि प्रभृतिषु मुने पंचगणेष्वपि । आनंदकाननं प्राप्य स्थितेषु स्थाणुरब्रवीत्

สกันทกล่าวว่า: โอ้มุนี ครั้นเมื่อโสมานันทิและคณะคณะ (คณะเทพ) ทั้งห้าได้มาถึงป่าอานันทกะและยืนอยู่ ณ ที่นั้นแล้ว สถานุ (พระศิวะ) จึงตรัสวาจา

Verse 61

कार्यमस्माकमेवैतद्यदि सम्यग्विमृश्यते । अनेनोपाधिनाप्येते तत्र तिष्ठंतु मामकाः

หากพิจารณาโดยชอบแล้ว งานนี้แท้จริงเป็นของเรานั่นเอง; แม้ด้วยการจัดวางเช่นนี้ ขอให้เหล่าบริวารของเรายังคงประจำอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 62

प्रमथेषु प्रविष्टेषु मायावीर्यमहत्स्वपि । अहमेव प्रविष्टोस्मि वाराणस्यां न संशयः

แม้เหล่าปรมถะจะได้เข้าสู่ด้วยฤทธิ์มายาและกำลังอันยิ่งใหญ่ก็ตาม แต่ผู้ที่เข้าสู่วาราณสีแท้จริงคือเรานี่เอง—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 63

क्रमेण प्रेषयिष्यामि योस्ति मे स्वपरिच्छदः । तत्र सर्वेषु यातेषु ततो यास्याम्यहं पुनः

เราจักส่งผู้เป็นบริวารของเราไปตามลำดับ; ครั้นเมื่อทุกคนไปถึงที่นั่นแล้ว เมื่อนั้นเราจักไปอีกครั้ง

Verse 64

संप्रधार्येति हृदये देवदेवेन शूलिना । प्रैषिष्ट प्रमथानां तु ततो गणचतुष्टयम्

ครั้นทรงดำริแน่วแน่ในพระหฤทัยแล้ว พระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงตรีศูล จึงทรงส่งหมู่คณะสี่ตนจากเหล่าปรมถะไป

Verse 65

कुंडोदरो मयूराख्यो बाणो गोकर्ण एव च । मायाबलं समाश्रित्य काशीं प्रविविशुर्गणाः

กุณโฑทร มยุราขยะ พาณะ และโคกรรณะ—เหล่าคณะคณะนี้อาศัยพลังแห่งมายา จึงเข้าสู่กาศี

Verse 66

कृत्वोपायशतं तैस्तु दिवोदासस्य संभ्रमे । यदैकोपि समर्थो न तदा तत्रैव संस्थितम्

ด้วยความร้อนรนเพราะทิพโวทาสะ พวกเขาลองอุบายเป็นร้อยประการ; ครั้นเมื่อแม้สักอย่างก็ไม่สำเร็จ จึงตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นเองไม่จากไป

Verse 67

अपराधशतेष्वीशः केन तुष्यति कर्मणा । संप्रधार्येति ते चक्रुर्लिंगाराधनमुत्तमम्

“เมื่อได้ล่วงเกินเป็นร้อยครั้งแล้ว พระเป็นเจ้าจะพอพระทัยด้วยกรรมใด?”—ครั้นไตร่ตรองดังนี้ พวกเขาจึงประกอบการบูชาลึงค์อันประเสริฐยิ่ง

Verse 68

एकस्मिञ्शांभवे लिंगे विधिनात्र समर्चिते । क्षमेत्त्र्यक्षोपराधानां शतं मोक्षं च यच्छति

หากบูชาศัมภวลึงค์เพียงหนึ่ง ณ ที่นี้ตามพิธีอันถูกต้อง พระผู้มีเนตรสามย่อมทรงอภัยความล่วงเกินร้อยประการ และประทานโมกษะด้วย

Verse 69

न तुष्यति तथा शंभुर्यज्ञदानतपोव्रतैः । यथा तुष्येत्सकृल्लिंगे विधिनाभ्यर्चिते सति

ศัมภุหาได้พอพระทัยด้วยยัญญะ ทาน ตบะ และว्रตะ เท่ากับที่ทรงพอพระทัยเมื่อมีการบูชาลึงค์เพียงครั้งเดียวตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 70

लिंगार्चनविधानज्ञो लिंगार्चनरतः सदा । त्र्यक्ष एव स विज्ञेयः साक्षाद्द्व्यक्षोपि मानवः

ผู้ใดรู้พิธีบูชาลึงค์และหมกมุ่นในลึงค์อารจนะอยู่เสมอ ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นพระผู้มีเนตรสามโดยแท้—แม้ภายนอกจะเป็นมนุษย์มีสองตาก็ตาม

Verse 71

न गोशतप्रदानेन न स्वर्णशतदानतः । तत्फलं लभ्यते पुंभिर्यत्सकृल्लिंगपूजनात्

มิใช่ด้วยการถวายโคหนึ่งร้อยตัว และมิใช่ด้วยการบริจาคทองคำหนึ่งร้อยส่วน; บุญผลที่มนุษย์ได้จากการบูชา “ลิงคะ” เพียงครั้งเดียว ย่อมไม่อาจได้ด้วยทานเหล่านั้น

Verse 72

अश्वमेधादिभिर्यागैर्न तत्फलमवाप्यते । यत्फलं लभ्यते मर्त्यैर्नित्यं लिंगप्रपूजनात्

แม้ด้วยยัญพิธีอย่างอัศวเมธะเป็นต้น ก็ไม่อาจได้ผลนั้น; ผลที่ปุถุชนได้จากการบูชา “ลิงคะ” เป็นนิตย์ด้วยศรัทธาและความเพียร นั่นแลคือผลแท้

Verse 73

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नपनोदकम् । त्रिः पिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु प्रणश्यति

เมื่ออาบน้ำชำระลิงคะตามพิธีแล้ว ผู้ใดดื่มน้ำสรงลิงคะนั้นสามครั้ง บาปสามประการของผู้นั้นย่อมพินาศโดยเร็ว ณ ที่นี้เอง

Verse 74

लिंग स्नपनवार्भिर्यः कुर्यान्मूर्ध्न्यभिषेचनम् । गंगास्नानफलं तस्य जायतेत्र विपाप्मनः

ผู้ใดนำน้ำสรงลิงคะมารดลงเป็นอภิเษกเหนือเศียร ผู้นั้นย่อมหมดมลทินบาป และได้ผลแห่งการอาบน้ำในคงคา ณ ที่นี้เอง

Verse 75

लिंगं समर्चितं दृष्ट्वा यः कुर्यात्प्रणतिं सकृत् । संदेहो जायते तस्य पुनर्देहनिबंधने

ผู้ใดเห็นลิงคะที่บูชาอย่างถูกต้องแล้วกราบนอบน้อมเพียงครั้งเดียว ย่อมเกิดความคลางแคลงแก่ผู้นั้นว่าจะต้องถูกผูกพันกับกายใหม่อีกหรือไม่ คือการเกิดใหม่ย่อมไม่แน่นอน

Verse 76

लिंगं यः स्थापयेद्भक्त्या सप्तजन्मकृतादघात् । मुच्यते नात्र संदेहो विशुद्धः स्वर्गभाग्भवेत्

ผู้ใดด้วยศรัทธาภักดีตั้งประดิษฐานศิวลึงค์ ผู้นั้นย่อมพ้นบาปที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติ—หาได้มีข้อสงสัยไม่ เมื่อบริสุทธิ์แล้ว ย่อมเป็นผู้มีส่วนในสวรรค์

Verse 77

विचार्येति गणैः काश्यां स्वामिद्रोहोपशांतये । प्रतिष्ठितानि लिंगानि महापातकभिंद्यपि

ครั้นไตร่ตรองแล้ว เหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) ได้สถาปนาลึงค์ทั้งหลายในกาศีเพื่อระงับโทษแห่งการทรยศต่อเจ้านาย; ลึงค์ที่ได้รับการอภิเษกนั้นยังทำลายอำนาจแห่งมหาบาปได้ด้วย

Verse 78

कुंडोदरेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा लोलार्कसन्निधौ । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

เมื่อได้เห็นศิวลึงค์กุณโฑทเรศวร ณ ใกล้โลลารกะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และได้รับการยกย่องในศิวโลก

Verse 79

कुंडोदरेश्वराल्लिंगात्प्रतीच्यामसिरोधसि । मयूरेश्वरमभ्यर्च्य न गर्भं प्रतिपद्यते

ทางทิศตะวันตกของลึงค์กุณโฑทเรศวร บนสันเขาที่เรียกว่าอสิรโธส เมื่อบูชาเมยูเรศวรแล้ว ผู้นั้นย่อมไม่กลับไปสู่ครรภ์อีก (คือไม่เวียนเกิดอีก)

Verse 80

मयूरेशप्रतीच्यां च लिंगं बाणेश्वरं महत् । तस्य दर्शनमात्रेण सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

และทางทิศตะวันตกของเมยูเรศะ มีศิวลึงค์อันยิ่งใหญ่ชื่อบาเณศวร เพียงได้เห็นเท่านั้นก็หลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 81

गोकर्णेशं महालिंगमंतर्गेहस्य पश्चिमे । द्वारे समर्च्य वै काश्यां न विघ्नैरभिभूयते

ในกาศี ผู้ใดบูชามหาลึงค์ “โคกรเณศะ” โดยถูกต้อง ณ ประตูด้านตะวันตกของเขตชั้นใน ย่อมไม่ถูกอุปสรรคทั้งหลายครอบงำ

Verse 82

गोकर्णेश्वर भक्तस्य पंचत्व समये सति । ज्ञानभ्रंशो न जायेत क्वचिदप्यंतमृच्छतः

สำหรับผู้ภักดีต่อโคกรเณศวร เมื่อถึงกาลแห่งการกลับคืนสู่ธาตุทั้งห้า (คือความตาย) ย่อมไม่เกิดความเสื่อมแห่งญาณเลย แม้ยามใกล้ถึงที่สุด

Verse 83

स्कंद उवाच । चिरयत्सुगणेष्वेषु चतुर्ष्वपिगणेश्वरः । महिमानं महत्त्वं तु तत्काश्याः पर्यवर्णयत्

สกันทะกล่าวว่า: ในหมู่คณะคณะทั้งสี่อันประเสริฐนี้ คเณศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งคณะ ได้พรรณนามหิมาและความยิ่งใหญ่แห่งกาศีนั้นโดยพิสดาร

Verse 84

वैष्णव्या मायया विश्वं भ्राम्येतात्र ययाखिलम् । ध्रुवं मूर्तिमती सैषा काशी विश्वैकमोहिनी

ด้วยไวษณวีมายา—ซึ่งทำให้สรรพจักรวาลพเนจรหลงวน—โลกนี้จึงหลงมัวเมาที่นี่ แท้จริงมายานั้นเองได้ปรากฏเป็นรูปเป็นกาศี ผู้ล่อลวงเอกแห่งสากลจักรวาล

Verse 85

अपास्य सोदरान्दारान्पुत्रं क्षेत्रं गृहं वसु । अप्यंगीकृत्य निधनं सर्वे काशीमुपासते

ละทิ้งพี่น้อง ภรรยา บุตร ที่ดิน เรือน และทรัพย์สิน—แม้ยอมรับความตายเอง—ผู้คนก็ยังคงอุปาสนากาศีอยู่ดี

Verse 86

मरणादपि नो काश्यां भयं यत्र मनागपि । गणास्तत्र तु तिष्ठंतः कुतो मत्तोपि बिभ्यति

ในกาศีไม่มีความหวาดกลัวแม้เพียงน้อยนิด แม้ต่อความตาย เมื่อหมู่คณะเทพ “คณะ” (คณา) สถิตอยู่ที่นั่นแล้ว เขาจะหวาดกลัวแม้แต่เราได้อย่างไร

Verse 87

मरणं मंगलं यत्र विभूतिर्यत्र भूषणम् । कौपीनं यत्र कौशेयं काशी कुत्रोपमीयते

ที่ซึ่งความตายเองกลับเป็นมงคล ที่ซึ่งวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) เป็นเครื่องประดับ ที่ซึ่งผ้าคอปีนะยังประหนึ่งผ้าไหม—กาศีจะมีที่ใดเสมอเหมือนได้เล่า

Verse 88

निर्वाणरमणी यत्र रंकं वाऽरंकमेव वा । ब्राह्मणं वा श्वपाकं वा वृणीते प्रांत्यभूषणम्

ที่นั่น นิรวาณประหนึ่งเจ้าสาวผู้เปี่ยมเมตตา เลือกผู้ใดก็ได้ตามประสงค์—จะยากไร้หรือไม่ยากไร้ จะเป็นพราหมณ์หรือแม้เป็นศวปากะ—ก็ทรงรับไว้เป็นเครื่องประดับแห่งแดนของพระนาง

Verse 89

मृतानां यत्र जंतूनां निर्वाणपदमृच्छताम् । कोट्यंशेनापि न समा अपि शक्रादयः सुराः

ที่ซึ่งสรรพสัตว์ผู้ตายแล้วบรรลุฐานะแห่งนิรวาณ ณ ที่นั้น แม้เหล่าเทพเริ่มแต่ศักระ (อินทรา) ก็ยังไม่เสมอเขา แม้เพียงเศษหนึ่งในล้านก็ไม่ถึง

Verse 90

यत्र काश्यां मृतो जंतुर्ब्रह्मनारायणादिभिः । प्रबद्ध मूर्धांजलिभिर्नमस्येतातियत्नतः

ที่ซึ่งในกาศี สัตว์ผู้ตายแล้วได้รับการนอบน้อมอย่างยิ่งจากพระพรหม พระนารายณ์ และเทพอื่น ๆ โดยประนมมือไว้เหนือเศียรด้วยความเคารพ

Verse 91

यत्र काश्यां शवत्वेपि जंतुर्नाशुचितां व्रजेत् । अतस्तत्कर्णसंस्पर्शं करोम्यहमपि स्वयम्

ณ กาศี แม้ในสภาพดุจศพ สัตว์ผู้หนึ่งก็ไม่ตกสู่ความไม่บริสุทธิ์; เพราะเหตุนั้น เราจึงกระทำการสัมผัสที่หูของเขาด้วยตนเอง

Verse 92

यस्तु काशीति काशीति द्विस्त्रिर्जपति पुण्यवान् । अपि सर्वपवित्रेभ्यः स पवित्रतरो महान्

แต่ผู้ใดผู้มีบุญ สวดภาวนา ‘กาศี กาศี’ สองหรือสามครั้ง ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ยิ่งใหญ่—บริสุทธิ์ยิ่งกว่าสิ่งชำระทั้งปวง

Verse 93

येन काशी हृदि ध्याता येन काशीह सेविता । तेनाहं हृदि संध्यातस्तेनाहं सेवितः सदा

ผู้ใดภาวนากาศีไว้ในดวงใจ และผู้ใดปรนนิบัติกาศี ณ ที่นี้—ผู้นั้นย่อมระลึกถึงเราในใจ; ผู้นั้นย่อมบูชาและรับใช้เราอยู่เสมอ

Verse 94

काशीं यः सेवते जंतुर्निर्विकल्पेन चेतसा । तमहं हृदये नित्यं धारयामि प्रयत्नतः

สัตว์ผู้ใดปรนนิบัติกาศีด้วยจิตที่ไม่ฟุ้งซ่าน ไม่หวั่นไหว—ผู้นั้นเราย่อมทรงไว้ในดวงใจเป็นนิตย์ ด้วยความเพียรระมัดระวัง

Verse 95

स्वयं वस्तुमशक्तोपि वासयेत्तीर्थवासिनम् । अप्येकमपि मूल्येन स वस्तुःफलभाग्ध्रुवम्

แม้ตนจะไม่สามารถพำนักที่นั่นได้ ก็พึงให้ที่พักแก่ผู้แสวงบุญผู้พำนัก ณ ตีรถะ; แม้ต้องแลกด้วยทรัพย์เพียงชิ้นเดียว เขาย่อมได้ส่วนแห่งผลของการพำนักอันศักดิ์สิทธิ์นั้นโดยแน่นอน

Verse 96

काश्यां वसंति ये धीरा आपंचत्व विनिश्चयाः । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेया वंद्याः पूज्यास्त एव हि

ผู้มีปัญญามั่นคงผู้พำนักในกาศี และได้ตัดสินใจแน่วแน่ถึงภาวะที่พ้นจากปัญจตวะ (ห้าภาวะแห่งโลก) พึงรู้ว่าเป็นผู้หลุดพ้นทั้งยังมีชีวิต; แท้จริงท่านเหล่านั้นเท่านั้นควรแก่การนอบน้อมและบูชา

Verse 97

इत्थं विमृश्य बहुशः स्थाणुर्वाराणसीगुणान् । गणानन्यान्समाहूय प्राहिणोत्प्रीतिपूर्वकम्

ดังนั้น เมื่อทรงใคร่ครวญคุณความดีของวาราณสีซ้ำแล้วซ้ำเล่า สถานุ (พระศิวะ) จึงเรียกเหล่าคณะคณะอื่น ๆ มาประชุม แล้วส่งไปด้วยความยินดีและเมตตา

Verse 98

तारकत्वं समागच्छ गच्छाति स्वच्छमानस । दिवोदासो वृषावासो यामधीष्टे वरां पुरीम्

“จงบรรลุภาวะแห่งตารกะ (ผู้ชี้ทางผู้กอบกู้); จงไปด้วยจิตอันผ่องใส เมืองอันประเสริฐนั้นซึ่งทิวโททาส—วฤษาวาส—ทรงปกครองสถิตอยู่...”

Verse 99

तिलपर्ण स्धूलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

ติลปัรณะ, สถูลกรณะ, ดฤมิฉัณฑะ, ประภามยะ; สุเกศะ, วินทเต, ฉาคะ, กปัรทิน และ ปิงคลา กษกะ—เหล่านี้เป็นนามของคณะกณะ

Verse 100

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्ष भारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमकलांगलिन्

วีรภัทร, กิราตาขยะ, จตุรมุข, นิกุมภกะ; ปัญจักษะ, ภารภูตาขยะ, ตรยักษะ และ เกษมกะลางคะลิน—เหล่านี้ก็เป็นนามในหมู่คณะกณะเช่นกัน

Verse 110

नाद्रीणां न समुद्राणां न द्रुमाणां महीयसाम् । भूतधात्र्यास्तथा भारो यथा स्वामिद्रुहां महान्

ไม่ว่าภูเขา มหาสมุทร หรือไม้ใหญ่ทั้งหลาย ก็หาได้ถ่วงหนักพระธรณีผู้ทรงอุ้มชูสรรพสัตว์เท่ากับภาระอันใหญ่หลวงของผู้ทรยศต่อเจ้านายของตนไม่

Verse 120

तारकेशं महालिंगं तारकाख्यो गणोत्तमः । तारकज्ञानदं पुंसां मुनेऽद्यापि समर्चयेत्

ดูก่อนมุนี แม้ในกาลวันนี้ก็ควรบูชาโดยชอบธรรม มหาลึงค์นามว่า “ตารเกศะ” พร้อมด้วยคณะผู้ประเสริฐนามว่า “ตารกะ”; เพราะย่อมประทาน “ตารกญาณ” อันเป็นญาณเพื่อความพ้นทุกข์แก่ชนทั้งหลาย