Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

สกันทะกล่าวว่า: ครั้นสุริยะผู้มีรัศมีได้ลับไปแล้ว โอ้มุนี ฮระ (พระศิวะ) ผู้สถิต ณ เขามันทรา ก็กลับตกอยู่ในภาวะใคร่ครวญอย่างลึกซึ้งถึงกาศี ผู้ล่อลวงสามโลกอีกครั้ง

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

แม้บัดนี้เหล่าโยคินียังไม่มา แม้บัดนี้สุริยะผู้มีรัศมีคมกล้ายังไม่ปรากฏ; กระนั้นแรงดลใจของเราต่อกาศี—น่าอัศจรรย์ยิ่ง—กลับยากจะยับยั้งอย่างที่สุด

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

จะน่าประหลาดอันใดเล่า หากกาศีทำให้แม้จิตของเราที่มั่นคงยังกลับกระสับกระส่าย? จะมีฤทธาเทพองค์ใดเล่าที่พอเทียบเคียงได้

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

เราทำลายกามะ ผู้พิชิตสามโลก ด้วยเพียงปรายตาเดียว; แต่โอ้ น่าอัศจรรย์นัก ความปรารถนาต่อกาศีนี้กลับทรมานเรายิ่งกว่าเดิม

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

เราจักส่งผู้ใดจากที่นี่ไปสืบค้นความเป็นไปอันแท้จริงในกาศีเล่า? ผู้ใดเล่าชำนาญรู้ได้จริง?—เพราะผู้นั้นคือจตุรานนะ พรหมผู้มีสี่พักตร์

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระองค์ทรงอัญเชิญวิธาตา (พรหม) ด้วยความเคารพยิ่ง; แล้วประทับให้นั่ง ณ ที่นั้น ศรีกัณฐะ (ศิวะ) จึงตรัสกับจตุรานนะ

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

ก่อนได้ส่งเหล่าโยคินีไปแล้ว; ต่อมาจึงส่งสหัสรคุ ผู้มีพันเนตรไปด้วย แต่ถึงวันนี้พวกเขายังไม่กลับจากกาศีเลย โอ้ กะละศะสัมภวะ (อคัสตยะ)

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

โอ้ พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง กาศีนั้นทำให้ดวงใจของเรากระสับกระส่าย—ดุจหญิงผู้มีนัยน์ตาวูบไหวที่กวนใจชายสามัญ

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

ในมันทระ—แม้จะมีคูหางดงามยิ่ง—เรามิได้ยินดีเลย; ดุจจระเข้ที่ไม่พบความรื่นรมย์ในสระน้อยตื้นเขิน มีน้ำน้อยและขุ่นมัว

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

ความร้อนรุ่มที่เกิดจากพิษหาลาหละนั้น มิได้ทรมานข้าพเจ้าเท่านี้เลย; แต่ความทุกข์ที่เกิดจากการพรากจากกาศีเพียงอย่างเดียว กลับเผาผลาญข้าพเจ้าอย่างยิ่ง

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

แม้ศีตรรศมิ คือพระจันทร์ผู้มีรัศมีเย็น จะสถิตอยู่บนเศียรของข้าพเจ้าและโปรยหยดอมฤตลงมา ก็ยัง—โอ้หนอ—ไม่อาจดับไฟเร่าร้อนที่เกิดจากการพลัดพรากจากกาศีได้

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

โอ้ วิธิ (พรหมา) จงกระทำกิจของข้าพเจ้าให้สำเร็จเถิด โอ้ผู้ประเสริฐ ผู้เป็นยอดหน้า ผู้มีปัญญาใหญ่ จงไปกาศีจากที่นี่โดยเร็ว และเพียรทำให้เจตนาของข้าพเจ้าสำเร็จ

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

โอ้พราหมณ์ (พรหมา) ท่านผู้เดียวเท่านั้นที่รู้เหตุแห่งการละทิ้งกาศี แม้คนปัญญาทึบก็ยังไม่ละกาศี แล้วผู้ที่รู้สิ่งใดบ้างจะละทิ้งได้อย่างไรเล่า

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

โอ้พราหมณ์ เหตุใดข้าพเจ้าจะไม่ไปกาศีในวันนี้เองด้วยฤทธิ์ทิพย์ของตนเล่า? แต่ข้าพเจ้าไม่กล้าล่วงเกินท้าวทิโวทาส ผู้ตั้งมั่นอยู่ในธรรมของตน

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

โอ้พระวิเธ ผู้ทรงจัดสรร! กิจทั้งปวงที่พึงสำเร็จนั้น พระองค์เท่านั้นทรงบันดาลให้สำเร็จ; เพราะฉะนั้นคำว่า ‘เป็นเช่นนั้น’ หรือ ‘ถ้าเป็นเช่นนั้น’ เมื่อกล่าวถึงพระองค์ย่อมไร้ความหมาย—วาจาแบบมีเงื่อนไขทั้งปวงจึงสูญเปล่า

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

“จงไปโดยสวัสดี—ขอให้หนทางปราศจากอริฏฐะและลงท้ายด้วยมงคลเถิด” ครั้นรับพระบัญชานั้นไว้เหนือเศียรด้วยความเคารพ วิธิก็ออกเดินทางสู่พาราณสีด้วยความปีติ

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

อาตมภู (พรหมา) เสด็จโดยเร็วบนราชรถหงส์ขาวถึงนครพาราณสี; แล้วทรงรู้สึกในพระทัยดุจผู้สำเร็จกิจแล้ว ราวกับเป้าหมายแห่งชีวิตได้บรรลุครบถ้วน

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

ผลแห่ง ‘การเดินทางด้วยพาหนะหงส์’ ปรากฏชัดเมื่อได้พบกาศี; เพราะกล่าวกันว่า ระหว่างทางไปถึงกาศีนั้น อุปสรรคเกิดขึ้นทุกย่างก้าว

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

สำหรับธาตฤ ผู้สร้างสรรค์ ครั้นสายพระเนตรตั้งมั่นถูกที่แล้ว อานันทวาฏิกา—สวนแห่งปีติ—นี้ก็ปรากฏชัดเจนในวิถีแห่งการเห็นของพระองค์

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

ณ ที่นั้น สายน้ำผู้ไหลดุจสวรรค์ หลั่งละอองหมอกเมฆของตนเองรดหล่อเลี้ยงแผ่นดินด้วยตนเอง; ณ ที่นั้น ต้นไม้เป็นสุขภาวะ และผู้คนก็เป็นสุขภาวะเช่นกัน

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

ในกาศี เขาย่อมเสวยผลไม้ที่เปี่ยมด้วยอานันทะอยู่เสมอ กาศีเป็นผืนแผ่นดินแห่งอานันทะนิรันดร์ และพระศิวะทรงเป็นผู้ประทานอานันทะนิรันดร์

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

เพราะเหตุนั้น ในกาศี สรรพชีวิตย่อมบังเกิดเป็นรูปแห่งอานันทะเอง แท้จริง ณ ที่นี้ เท้าคู่นั้นเท่านั้นเป็นมงคล ผู้สามารถก้าวเดินและจาริกในธามนี้ได้

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

เท้าคู่นั้นเท่านั้นควรค่า ที่จาริกอยู่บนแผ่นดินในนครแห่งผู้ทรงอุปถัมภ์สากล และหูคู่นั้นเท่านั้นควรค่าแก่การฟัง—เป็นผู้ได้สดับมากโดยแท้—ผู้ฟังด้วยความรู้แจ้ง

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

ณ ที่นี้ สำหรับบุรุษผู้มีญาณ ผู้ซึ่งด้วยหูของตนได้ยินนามกาศีแม้เพียงครั้งเดียว จิตของผู้มีใจสูงย่อมตั้งมั่นอยู่ที่สิ่งนั้นเท่านั้น ถือว่านั่นแลเป็นทั้งหมด

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

ด้วยปัญญาทิพย์นั้นเอง กาศี—ผู้เป็นฐานแห่งประมานะทั้งปวง—จึงได้รับการยืนยัน; และด้วยปัญญาเดียวกันนั้น บัณฑิตและสัตบุรุษย่อมรู้แจ้งสรรพสิ่งในโลกนี้. ด้วยฤทธานุภาพเดียวกันนี้ ธามของธูรชฏิ (พระศิวะ) จึงดำรงมั่น และถูกทำให้เป็นแดนแห่งพระองค์โดยสิ้นเชิง.

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

แม้เพียงใบหญ้าหรือเมล็ดธัญพืชที่กระจัดกระจาย ถูกลมพัดกระทบไปมา ก็ยังประเสริฐกว่าผู้คนที่มาถึงกาศีแล้ว แต่ไม่เห็นกาศีอย่างแท้จริง.

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

วันนี้ชีวิตของข้าพเจ้า—แม้จะยาวนานเทียบได้กับสองปรารธะ—ก็สำเร็จผลแล้ว เพราะในขณะที่ยังมีลมหายใจ ข้าพเจ้าได้บรรลุถึงนครกาศิกาอันยากจะได้มา.

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

โอ้! ธรรมสมบัติของข้าพเจ้าช่างมากนัก; โอ้! เกียรติแห่งบุญวาสนาช่างยิ่งใหญ่—เพราะวันนี้ข้าพเจ้าได้เห็นกาศีที่ครุ่นคิดและปรารถนามาเนิ่นนาน.

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

วันนี้ต้นไม้แห่งตบะของข้าพเจ้าเต็มเปี่ยมด้วยผลแห่งความปรารถนา รดด้วยธาราอมฤตแห่งภักติแด่พระศิวะ จึงออกผลยิ่งใหญ่เป็นอย่างยิ่ง.

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

เมื่อเราขยายการสร้างสรรพสิ่ง เราได้รังสรรค์โลกนานาประการ; แต่กาศีแตกต่างเหนือสิ่งอื่นใด—เป็นนครศักดิ์สิทธิ์ที่พระวิศเวศวร (พระศิวะ) ทรงเนรมิตด้วยพระองค์เอง

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

ดังนั้น เวธา ผู้เป็นผู้สร้าง จึงปลาบปลื้มในดวงใจเมื่อได้เห็นนครวาราณสี; แล้วทรงแปลงกายเป็นพราหมณ์ชรา และได้ทอดพระเนตรกษัตริย์

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

เขาถืออักษตะ (เมล็ดข้าวสาร) ที่ชุ่มน้ำไว้ในมือ กล่าวถ้อยคำมงคลอวยพรแด่ผู้ครองแผ่นดิน แล้วก้มกราบด้วยความเคารพ; จากนั้นตามคำเชิญของพระราชา จึงรับนั่งบนอาสนะที่ถวาย

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

เมื่อกษัตริย์ถวายเกียรติด้วยการลุกขึ้นต้อนรับ ถวายอาสนะ และการอุปการะอื่น ๆ แล้ว พราหมณ์ผู้นั้นจึงกล่าวถามพระราชา ผู้ซึ่งได้ทรงถามเหตุแห่งการมาเยือน

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

พราหมณ์กล่าวว่า: “ข้าแต่ภูปาล ข้าพเจ้าอยู่ ณ ที่นี้มาช้านาน เป็นผู้อาศัยดั้งเดิมของสถานที่นี้; แต่พระองค์กลับไม่ทรงจำข้าพเจ้าได้ ทว่า ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์ว่า ‘ริปุญชยะ’ ผู้พิชิตศัตรูทั้งปวง”

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

ข้าพเจ้าได้เห็นกษัตริย์มากกว่าร้อยพระองค์—ทรงเอื้อเฟื้อทานและทักษิณา ชนะศึกนับไม่ถ้วน ทรงอุทิศตนประกอบยัญ และทรงชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

พวกเขาชำระตนให้พ้นจากศัตรูภายในหกประการ มีความประพฤติดีและเปี่ยมด้วยสัตตวะ รู้แจ้งคัมภีร์ศรุติ และเชี่ยวชาญศาสตร์แห่งราชนิติ

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

พวกเขาชำนาญในเมตตาและความเอื้อเฟื้อ มุ่งมั่นในสัตย์วรตะ; ในความอดทนหาผู้เสมอเหมือนไม่ได้ และด้วยความลุ่มลึกแห่งอุปนิสัยยิ่งกว่ามหาสมุทร

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

พวกเขาเป็นวีรบุรุษผู้พิชิตกระแสแห่งโทสะ มีความอ่อนโยนและเป็นดุจผืนแผ่นดินแห่งความงาม ครั้นอุดมด้วยคุณธรรมเช่นนี้ จึงสั่งสมคลังแห่งเกียรติยศอันบริสุทธิ์

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

แต่โอ้ราชฤๅษี คุณธรรมอันบริสุทธิ์ของท่านนั้นหาได้ยากยิ่ง—ปรากฏเพียงหนึ่งหรือสองเท่านั้น ในหมู่กษัตริย์เหล่านั้น ข้าพเจ้าแทบไม่เคยพบเลย

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

พระองค์ทรงถือว่าประชาราษฎร์ดุจครอบครัวของพระองค์เอง; และแท้จริงทรงเป็นดุจเทพสำหรับพราหมณ์ทั้งหลาย. พระองค์ทรงเป็นผู้เกื้อหนุนมหาตบะ ส่วนกษัตริย์อื่นเป็นเพียงผู้เกื้อหนุนหนทางทางโลกเท่านั้น.

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

พระองค์ทรงเป็นผู้ประเสริฐและเป็นมงคล; ทรงได้รับเกียรติในหมู่สัตบุรุษ และด้วยคุณธรรมอันดีงามจึงควรแก่การบูชา. โอ้ทิวโวดาส แม้เหล่าเทพก็ไม่กล้าออกนอกทางธรรม เพราะเกรงพระองค์.

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

ข้าแต่มหาราช คำสรรเสริญของเราจะมีประโยชน์อันใดแก่พระองค์ ในเมื่อพวกเราพราหมณ์ไร้ความใคร่ปรารถนา? ถึงกระนั้นเราจะทำอย่างไรได้—หมู่คุณความดีของพระองค์บีบให้เราต้องเป็นผู้สรรเสริญพระองค์

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

ขอให้การสนทนานี้หยุดไว้ชั่วครู่; บัดนี้ข้าพเจ้าจะสรรเสริญสิ่งที่อยู่ตรงหน้า. ข้าแต่มหาราช ข้าพเจ้าปรารถนาจะประกอบยัญญะ ดังนั้นจึงขอเลือกพระองค์เป็นผู้เกื้อหนุน

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

ข้าแต่มหาราช เมื่อพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ แผ่นดินนี้ย่อมเป็นภาชนะรองรับความรุ่งเรืองทุกประการ. และข้าพเจ้าก็มั่งคั่งเช่นกัน ข้าแต่มหาราช—เป็นเจ้าของทรัพย์ใหญ่ที่ได้มาโดยทางอันชอบธรรม

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

ทรัพย์ที่มนุษย์สั่งสมมาโดยไม่ดำเนินตามทางธรรม พึงนำไปใช้ในกาศีเพื่อกิจอันศักดิ์สิทธิ์ มิฉะนั้นทรัพย์นั้นเองย่อมเป็นเหตุแห่งความทุกข์เข็ญ

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

ข้าแต่พระราชา ไม่มีผู้ใดรู้มหิมาอันสูงสุดของกาศีโดยแท้ นอกจากพระศัมภู ผู้มีเนตรสาม ผู้ประทานสรรพญาณทั้งปวง

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

เราถือว่าท่านเป็นผู้ประเสริฐยิ่ง ด้วยบุญกุศลที่สั่งสมมานับร้อยชาติ ท่านจึงได้เห็นกาศี อันเป็นกายอันสูงสุดของพระผู้ทรงค้ำจุนสรรพโลก

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

ราชธานีของท่านนี้เป็นแดนแห่งกรรมอันยอดยิ่ง ไม่มีสิ่งใดเทียบได้; กิจที่ทำ ณ ที่นี้ไม่สูญสิ้นแม้ในกาลปรลัยแห่งจักรวาล

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

ด้วยพระกรุณาแห่งวิศเวศวรเท่านั้น นครนี้จึงได้รับการคุ้มครองโดยท่าน; เพราะการพิทักษ์แม้เพียงผู้เดียวในกาศี ก็ประหนึ่งได้พิทักษ์ไตรโลกย์ทั้งสาม

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เราขอกล่าวคำแนะนำเพื่อประโยชน์แก่ท่านอีกประการหนึ่ง—หากท่านพอใจ: จงบำเรอพระวิศเวศวรเพียงองค์เดียวเสมอ ด้วยการกระทำทั้งปวงของท่าน

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

ข้าแต่พระราชา อย่าได้มองพระวิศเวศวรด้วยความคิดว่าเป็นเพียง ‘เทพองค์อื่น’ เลย; พระพรหม พระวิษณุ พระอินทร์ พระจันทร์ และพระอาทิตย์ ล้วนเป็นเพียงของเล่นในลีลาของพระผู้มีชฎามุ่น คือพระธูรชฏิ

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

เพราะกษัตริย์ทั้งหลายพึงได้รับการสั่งสอนจากพราหมณ์ผู้มุ่งหวังประโยชน์สูงสุด ฉะนั้นเราจึงได้กล่าวสิ่งอันเป็นมงคลแก่ท่านแล้ว; บัดนี้เราจะกังวลสิ่งใดอีกเล่า?

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

ครั้นพราหมณ์ยืนนิ่งเงียบอยู่ พระราชาผู้ประเสริฐจึงตรัสตอบว่า: “โอ้ทวิชโอตตมะ สิ่งใดที่ท่านกล่าวไว้ทั้งหมด ข้าพเจ้าได้ยึดไว้มั่นในดวงใจแล้ว”

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

พระราชาตรัสว่า: “ในการช่วยท่านผู้กำลังจะประกอบยัญญะ ข้าพเจ้าเป็นผู้รับใช้ของท่าน ขอให้ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวจัดหาสัมภาระยัญญะทั้งหมด—นับร้อยประการ—ให้ครบถ้วน”

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

สิ่งใดที่ข้าพเจ้ามีอยู่ทั้งหมด พร้อมทั้งองค์ทั้งเจ็ดแห่งราชอาณาจักรของข้าพเจ้า ก็อยู่ในอำนาจของท่านผู้เป็นเจ้า ข้าแต่พราหมณ์ จงประกอบยัญญะด้วยจิตแน่วแน่ และจงถือว่าความปรารถนาของท่านสำเร็จแล้ว

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

ข้าแต่พราหมณ์ หากข้าพเจ้าปกครองราชย์ ก็หาใช่เพื่อประโยชน์ตนแม้แต่น้อยไม่ ด้วยบุตร ภรรยา และกายของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้ามุ่งเพียรเพื่อเกื้อกูลผู้อื่นเท่านั้น

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

สำหรับพระราชา ทั้งเหนือกว่าพิธียัญญะและเหนือกว่าการจาริกไปยังทีรถะรอบทิศ บัณฑิตผู้รู้กล่าวว่ามีธรรมอันเอกเดียวคือ การคุ้มครองและอภิบาลประชาราษฎร์

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

ไฟที่เกิดจากความทุกข์ร้อนของประชาชน น่ากลัวยิ่งกว่าไฟสายฟ้าเสียอีก ไฟสายฟ้าเผาได้เพียงสองสามคน แต่ไฟนั้นกลับเผาผลาญทั้งแผ่นดิน วงศ์ตระกูล และกายของพระราชาเอง

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ เมื่อใดที่ข้าพเจ้าจะไปสู่อวภฤถะ—การอาบน้ำปิดท้ายยัญญะ—เมื่อนั้นข้าพเจ้ากระทำอภิเษกด้วยน้ำที่ชำระล้างพระบาทของพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ การบูชาไฟ (หวัน) ที่ข้าพเจ้าถวายลงสู่ปากพราหมณ์นั้น ข้าแต่ผู้มีปัญญายิ่ง ข้าพเจ้าเห็นว่าสูงส่งยิ่งกว่ากิจพิธีแห่งมหายัญทั้งปวง

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

ท่ามกลางความปรารถนาทั้งปวงของข้าพเจ้า มีเพียงสิ่งเดียวที่ตื่นอยู่ในดวงใจ: แม้วันนี้ข้าพเจ้าก็ยังต้องเสาะหาผู้หนึ่ง—ผู้ควรค่าแม้แก่กายของข้าพเจ้าเอง—เพื่อจะได้มอบทานแก่เขา

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

หลังจากเปล่งเสียง “อะโห! อะโห!” อยู่หลายครา ความปรารถนาในใจของข้าพเจ้าก็สัมฤทธิ์ผล: ที่ท่านมาถึงเรือนของข้าพเจ้าในวันนี้ โอ ทวิช เพื่อขอสิ่งใดสักอย่าง

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

โอ พราหมณ์ จงทำยัญพิธีมากมายด้วยจิตแน่วแน่ ให้บริบูรณ์ด้วยทักษิณาอันไพศาล จงรู้เถิดว่าเราจักเกื้อกูลท่านในทุกกิจและทุกสิ่งของ

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

ดังนี้คือถ้อยคำของพระราชาผู้มีปัญญายิ่งและตั้งมั่นในธรรม ครั้นผู้สร้าง (สฤษฏา) ได้ฟังแล้วก็ปลื้มปีติในใจ และได้นำมาซึ่งเครื่องประกอบยัญพิธีอันจำเป็น

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

เมื่อได้รับความเกื้อกูลจากราชฤๅษีทิโวทาสแล้ว ปัทมภู (พระพรหม) ได้ประกอบอัศวเมธยัญสิบครั้ง ณ กาศี เป็นมหายัญอันยิ่งใหญ่และสูงส่ง

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

แม้กาลบัดนี้ ท้องนภาที่นั่นยังกล่าวกันว่าถูกแผ่ซ่านด้วยหมอกควันหนาทึบจากโหมะ; นับแต่นั้นมา เวหาก็มิได้ละทิ้งความครามลึกของตน

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

ดังนั้นบนพื้นพิภพ ตีรถะนั้นจึงเลื่องชื่อว่า ‘ทศอัศวเมธ’ และนับแต่นั้นมา ณ วาราณสี ก็สถิตอยู่เป็นผู้ประทานมงคล

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

โอ้ กะละโศทภวะ (อคัสตยะ) กาลก่อน ตีรถะนั้นมีนามว่า ‘รุทรสระ’ ครั้นภายหลัง ด้วยการรับปฏิบัติพิธีโดยพระพรหมตามครรลอง จึงได้ชื่อว่า ‘ทศอัศวเมธิกะ’

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

ต่อมา ด้วยการมาถึงและความเพียรของภคีรถะ สวรรธุนี (พระคงคา) ได้มาถึงที่นั่น; เพราะเหตุนั้น ตีรถะอันประเสริฐนั้นจึงเป็นบุญยิ่งนัก—ถึงพร้อมด้วยความสูงสุด

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

ครั้นทรงสถาปนา ศิวลึงค์นาม “ทศาศวเมเธศ” ไว้ ณ ที่นั้นแล้ว วิธิ (พรหมา) ก็ประทับอยู่ที่นั่นเอง; แม้ถึงกาลบัดนี้ก็ยังมิได้ละกาศีไปแห่งใด

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

ในพระราชาผู้ยินดีในธรรมผู้นั้น วิธิ (พรหมา) หาได้พบช่องโหว่หรือโทษใดไม่เลย; ฉะนั้นเมื่อเข้าเฝ้าพุรารี (ศิวะ) แล้ว วิธิจะกล่าวสิ่งใดได้เล่า

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

ครั้นรู้เดชานุภาพแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ (กาศี) แล้ว วิธิ (พรหมา) ก็เพ่งภาวนาพระศิวะผู้เป็นวิศเวศวร และสถาปนา (ศิวลึงค์) “พรหมเมศวร” แล้วสถิตอยู่ ณ ที่นั้นเอง

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

‘กาศีนี้เป็นกายอันสูงสุดของวิศเวศวร’—เป็นที่แน่นอนแล้ว; ด้วยการบำเพ็ญสักการะรับใช้เธอด้วยภักติ ศัมภูย่อมไม่กริ้วต่อข้าพเจ้า ณ เบื้องพระพักตร์

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

ผู้ใดเล่าจะเป็นคนเขลาปัญญา ที่ได้กาศีแล้วกลับละทิ้งอีก—กาศีนั้นสามารถถอนรากกรรมที่สั่งสมมาหลายชาติได้

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

ในสถานอันเป็นที่ประทับของพระผู้ดับความเร่าร้อนแห่งสากล พระวรกายแห่งพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกสถิตอยู่; ณ กาศี ย่อมร้อนแรงยิ่ง ถูกเผาด้วยมหาเพลิงอันเกิดจากความพลัดพราก

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

แต่ผู้ใดไปถึงกาศี—ผู้ทำลายกระแสแห่งบาปทั้งปวง—แล้วกลับละทิ้ง นั้นพึงรู้ว่าเป็น ‘สัตว์แห่งราชา’ ผู้หันหน้าหนีจากสุขอันยิ่งใหญ่

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

ผู้ใดปรารถนาศรีแห่งนิรวาณ ละทิ้งทางอันยากแห่งสังสาระแล้ว หากได้กาศีด้วยพระกรุณาแห่งพระผู้เป็นเจ้า ผู้นั้นไม่พึงละทิ้งกาศีเลย

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

ผู้มีใจหลงผิดละทิ้งกาศีแล้วไปที่อื่น ผลอันบังเกิดแห่งจตุรฺวรรคะ—ธรรม อรรถ กาม โมกษะ—ย่อมหลุดลอยไปจากฝ่ามือของเขา

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

นางผู้ทำลายกระแสแห่งสิ่งยั่วยวนอันหวานล้ำ และเพิ่มพูนบุญใหญ่ยิ่ง—ผู้ใดเล่าจะโง่เขลา เมื่อได้ถึงกาศีแล้ว ยังละทิ้งนาง ผู้ประทานสุขแห่งโมกษะ

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

สุขนั้นจะมีที่ใดในสัทยโลก และแม้ในแดนไวษณวะก็สุขนั้นอยู่ที่ใดเล่า เมื่อเทียบกับสุขอันได้ในกาศี เพียงปรนนิบัติแม้ครึ่งขณะเดียว

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

ครั้นพิจารณาคุณานุคุณแห่งวาราณสีอันมากมายแล้ว ท่านดรุหิณะ (พรหมา) จึงกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นแท้!” แล้วหันกลับจากเขามันทระ โอ้มุนี ท่านก็มิได้กลับไปอีกเลย

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

สกันทร์กล่าวว่า: โอ้บุตรแห่งมิตรและวรุณ เราจักบอกความยิ่งใหญ่แห่งทศาศวเมธในกาศี อันเป็นมงกุฎแก้วแห่งบรรดาตีรถะทั้งปวงแก่ท่าน

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

ครั้นถึงทศาศวเมธิกะ อันประเสริฐยิ่งเหนือบรรดาตีรถะทั้งปวงแล้ว กรรมใด ๆ ที่กระทำ ณ ที่นั้น ได้ประกาศไว้ ณ ที่นี้ว่าให้ผลไม่เสื่อมสูญ

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน การสวดมนต์ (ชปะ) การบูชาไฟ (โหมะ) การศึกษาพระเวท (สวาธยายะ) การบูชาเทพ; การปฏิบัติสันธยา การทำน้ำบูชา (ตัรปณะ) และศราทธะ—การสักการะบรรพชนด้วยความเคารพ

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

เพียงได้เห็นทศาศวเมเธศะ ก็พ้นจากบาปทั้งปวงได้

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

ในเดือนเชษฐะ ข้างขึ้น เมื่อถึงวันปรติปทา ผู้ใดอาบน้ำที่ทศาศวเมธิกา ย่อมพ้นจากบาปกรรมอันติดตามมาตั้งแต่กำเนิด

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

ในวันทุติยาข้างขึ้นเดือนเชษฐะ ผู้ใดอาบน้ำในรุทรสโรवर บาปที่สั่งสมมาสองชาติย่อมพินาศในบัดดล

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

ดังนี้ในทุกทิถี บุรุษผู้ประเสริฐผู้สรงน้ำตามลำดับ ย่อมสลัดบาปแห่งแต่ละชาติได้ จนถึงวันทศมีแห่งข้างขึ้น

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

ครั้นถึงทิถีทศหรา อันลบล้างบาปสิบชาติ ผู้ใดอาบน้ำที่ทศาศวเมธิกา ย่อมไม่ประสบเห็นทัณฑ์ทรมานของยมะ

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

ในวันทิถีทศหรา เมื่อได้เห็นศิวลึงค์ทศอัศวเมเธศะ บาปที่สั่งสมมาสิบชาติย่อมถูกสลัดทิ้งไปแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

ผู้ใดอาบน้ำในวันทศหรา แล้วบูชาด้วยศรัทธา ศิวลึงค์อันประเสริฐคือทศอัศวเมเธศะ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกต้องด้วยภาวะแห่งการกลับไปอยู่ในครรภ์อีก

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

ในเดือนเชษฐะ ช่วงปักษ์สว่าง ผู้ใดประกอบยาตรา-วรตประจำปีตลอดหนึ่งปักษ์ ณ รุทรสระ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกอุปสรรคครอบงำ

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

ผลบุญใดได้มาอย่างสมบูรณ์จากอวภฤถสฺนานแห่งอัศวเมธะสิบครั้ง ผลบุญนั้นเองย่อมได้แน่นอนด้วยการอาบน้ำที่ทศอัศวเมธะในวันทิถีทศหรา

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

ณ ฝั่งตะวันตกแห่งสุรธุนี (คงคา) เมื่อกราบนอบน้อมแด่ทศหเรศวร บุรุษผู้เปี่ยมบุญยิ่งย่อมไม่ตกสู่ความอับโชคในกาลใดๆ

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

สิ่งที่เลื่องลือในกาศีว่าเป็น “ประตูทิศใต้” แห่งมณฑปภายในอันศักดิ์สิทธิ์นั้น เมื่อได้เฝ้าทัศนาพระพรหมเมศวร ณ ที่นั้น ย่อมได้รับเกียรติและยกย่องในพรหมโลก

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

ดังนี้ ดรุหิณะ (พระพรหม) ทรงแปลงกายเป็นพราหมณ์ และด้วยปัญญาอันยิ่งใหญ่ ประทับอยู่ ณ วาราณสี—จนกว่าวิศเวศวร (พระศิวะ) จะเสด็จมาถึง

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

พระราชาทิวोदาส ผู้เป็นจอมแห่งกษัตริย์ทั้งหลาย ก็ทรงจัดสร้างพรหมศาลาอันรื่นรมย์ถวายแด่พระพรหม ผู้ทรงแปลงเป็นพราหมณ์ชรา เพื่อทรงประกอบยัญพิธี

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

ใกล้พระพรหมเมศวรมีพรหมศาลาอันงดงาม; ณ ที่นั้นพระพรหมประทับอยู่ กึกก้องนภาด้วยเสียงประกาศพระเวทและบทสรรเสริญแห่งพรหมา

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

ดูก่อนพราหมณ์! ดังนี้เราได้กล่าวถึงมหิมาอันยิ่งใหญ่ยิ่งของทศาศวเมธตีรถะ—ผู้ทำลายกระแสธารแห่งบาปทั้งปวง

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

ผู้ใดได้สดับบทนี้อันเป็นบุญ และยังให้ผู้อื่นได้ฟังด้วยเช่นกัน บุรุษผู้ประเสริฐมีศรัทธาย่อมบรรลุพรหมโลก