Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

อุมา กล่าวว่า: ข้าแต่พระนาถ ข้าปรารถนาจะถามบางประการเพื่อขจัดความสงสัยของข้า หากไม่เป็นภาระแด่พระองค์ โปรดตรัสเถิด โอ้ผู้ชำนาญในญาณรู้สามกาล

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

ในกาลนั้น พระราชาภคีรถอยู่ ณ ที่ใด และภาคีรถี (คงคา) อยู่ ณ ที่ใด—เมื่อพระวิษณุทรงบำเพ็ญตบะ ณ ฝั่งจักรปุษกรินี?

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

พระศิวะตรัสว่า: โอ้ผู้มีเนตรกว้าง ผู้บริสุทธิ์เป็นนิตย์ อย่าได้ก่อความสงสัย ณ ที่นี้เลย ในศรุติ สมฤติ และปุราณะ ได้กล่าวถึงกาลทั้งสามไว้จริง

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

ไม่ว่าอดีต อนาคต หรือปัจจุบัน—อย่าก่อความสงสัยโดยเปล่าประโยชน์ ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระอีศวรจึงตรัสสรรเสริญมหิมาอันสูงสุดของพระคงคาอีกครั้ง

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้โอรสแห่งพระปารวตี โปรดกล่าวอีกครั้งโดยพิสดารถึงสายน้ำทิพย์คือพระคงคา ว่าในกาลนั้น เทวเทพได้ประกาศมหิมาของนางแก่พระหริอย่างไร

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

สกันทะตรัสว่า: โอ้ฤๅษีไมตราวรุณะ (อคัสตยะ) จงฟัง ณ ที่นี้ มหิมาแห่งตรีปถคามินี พระคงคาผู้ขจัดบาป ตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสไว้โดยแท้

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

ผู้ใดไปถึงพระคงคาผู้มีสามสายธาร แล้วถวายปิณฑะเพียงครั้งเดียว ด้วยกรรมนั้นพร้อมการตัรปณะด้วยน้ำงา บรรพชนของเขาย่อมถูกยกพ้นจากมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

เมล็ดงาเท่าใดที่มนุษย์ใช้ในพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤ) บรรพชนเหล่านั้นก็พำนักในสวรรค์นานเท่านั้นเป็นพัน ๆ ปี

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

เพราะเหล่าเทวะพร้อมด้วยปิตฤสถิตอยู่ในคงคาคงเดิมเสมอ ฉะนั้น ณ ที่นั้นจึงไม่จำเป็นต้องอัญเชิญ (อาวาหนะ) หรือส่งกลับ (วิสรรชนะ) แก่ท่านทั้งหลาย

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

ผู้ที่ล่วงลับในสายบิดา และในสายมารดาเช่นกัน ตลอดจนผู้ล่วงลับในหมู่ครูบาอาจารย์ พ่อตา ญาติพี่น้อง และเครือญาติอื่น ๆ—ล้วนรวมอยู่ด้วย

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

ผู้ที่สิ้นชีวิตก่อนฟันขึ้น ผู้ที่ถูกเบียดเบียนและดับสูญในครรภ์ ผู้ที่ถูกไฟ ฟ้าผ่า หรือโจรฆ่า และผู้ที่ถูกเขี้ยวเสือฉีกทำลาย—ล้วนพึงระลึกถึง

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

ผู้ที่ตายด้วยการแขวนคอ ผู้ที่ตกต่ำเสื่อมทราม ผู้ที่ฆ่าตัวตาย; ผู้ที่ขายตนเอง โจร และผู้ที่เป็นปุโรหิตในยัญพิธีต้องห้าม—ล้วนรวมอยู่ด้วย

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

ผู้ใดค้าขายน้ำเมาอันทำให้หลงมัว และผู้อื่นที่ถูกโรคอันเกิดจากบาปครอบงำ; ผู้วางเพลิง ผู้วางยาพิษ และผู้ฆ่าโค—แม้เกิดในวงศ์ตระกูลของตนเอง—ล้วนถูกรวมอยู่ด้วย

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

ผู้ที่ไปถึงอสิปัตรวนะ และกุมภีปากะ ตลอดจนผู้ที่ไปถึงเราอรวะ อันธตมิสระ และกาลสูตร—แม้ผู้นั้นก็ถูกรวมอยู่ด้วย

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

ผู้ที่ถูกกรรมของตนเองผลักดันให้เร่ร่อนผ่านการเกิดอื่นนับพัน; ผู้ที่เข้าครรภ์แห่งนกและสัตว์เดรัจฉาน และผู้ที่กลายเป็นแมลง เป็นไม้ยืนต้น และเป็นเถาวัลย์พืชเลื้อย—ล้วนถูกรวมอยู่ด้วย

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

สรรพสัตว์นับไม่ถ้วนได้เข้าสู่ครรภ์นานาประการ—แม้ในหมู่ที่นับได้ก็ยังไม่น่าดู; และถูกเหล่ายมกิงกร ผู้เป็นบริวารของพระยมอันน่าสยดสยองยิ่ง พาไปยังยมโลก

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

ไม่ว่าจะเป็นผู้ไร้ญาติหรือเป็นญาติ หรือเคยเป็นญาติในชาติอื่น; ผู้ที่ไม่ปรากฏนาม และผู้ในโคตรของตนที่สิ้นชีวิตโดยไร้บุตร—ล้วนถูกรวมอยู่ด้วย

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

ผู้ที่ตายด้วยพิษ ผู้ที่ถูกสัตว์มีเขาขวิดจนตาย ผู้เนรคุณ ผู้ฆ่าครูอาจารย์ และผู้ทรยศต่อมิตรสหาย—แม้คนเหล่านี้ก็ถูกกล่าวถึง ณ ที่นี้ (ในบริบทแห่งการโปรดด้วยพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์แห่งกาศี)

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

ผู้ที่ฆ่าสตรีและเด็ก ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ ผู้หมกมุ่นในความเท็จและความรุนแรง และผู้ยินดีในบาปอยู่เสมอ—แม้คนเหล่านี้ก็รวมอยู่ (ในคำสอนว่าด้วยพิธีกรรมอันช่วยให้รอดซึ่งเกี่ยวเนื่องกับกาศี)

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

ผู้ค้าขายม้า ผู้ลักเอาทรัพย์ของผู้อื่น และผู้ที่ตกอยู่ในความไร้ที่พึ่ง อับจน ยากไร้—ไม่อาจได้ภพเป็นมนุษย์อีก—ทั้งหมดนั้นก็รวมอยู่ (ในคำพรรณนาว่าด้วยพิธีชำระให้บริสุทธิ์นี้)

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

หากเขาทั้งหลายได้รับความอิ่มเอิบแม้เพียงครั้งเดียว—โดยมนุษย์ผู้ประกอบตามวินัย—ด้วยการถวายตัรปณะ (tarpaṇa) ด้วยน้ำแห่งชาห์นวี (คงคา) แล้ว แม้เขาเหล่านั้นก็ไปสู่คติสวรรค์; ครั้นถึงสวรรค์แล้ว ในที่สุดย่อมอาจบรรลุโมกษะได้

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

ผู้ใดสวดประกาศมนตร์เหล่านี้แล้วกระทำปิตฤตัรปณะ (pitṛ-tarpaṇa) และยังประกอบศราทธะ (śrāddha) กับการถวายปิณฑะ (piṇḍa) ด้วย—ผู้นั้นแล ณ ที่นี้เรียกว่าเป็นผู้รู้พิธีโดยแท้

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

บรรดาทิรถะอันประทานความปรารถนาใด ๆ ที่มีอยู่ในไตรโลก ล้วนประหนึ่งมาพึ่งพาและถวายการบูชาแด่คงคาอุตตรวาหินี ผู้ไหลสู่ทิศเหนือ ณ กาศี

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

คงคา—สายน้ำสวรรค์—บริสุทธิ์ทั่วทุกแห่ง และยังชำระแม้บาปพราหมณ์ฆาตได้; แต่ ณ กาศี โอ้พระวิษณุ ที่ซึ่งนางไหลเป็นอุตตรวาหินี ความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งทวีเป็นพิเศษ

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

หมู่เทวฤๅษีและหมู่ปิตฤทั้งหลายขับขานคาถานี้ว่า “ขอให้คงคาอุตตรวาหินี ณ กาศี ปรากฏแก่สายตาของเราเถิด”

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

ณ ที่นั้น เมื่ออิ่มเอิบด้วยอมฤตนั้น ปราศจากทุกข์สามประการ ขอให้เราบรรลุความเป็นอมตะโดยแท้—ด้วยพระกรุณาแห่งพระวิศวนาถ เจ้าแห่งกาศี

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

โอ้หริ คงคาเพียงผู้เดียวถูกกำหนดไว้รอบด้านว่าเป็นหนทางตรงสู่โมกษะ; และ ณ อวิมุกตะ (กาศี) ยิ่งเป็นพิเศษ—เพราะมีความรุ่งเรืองแห่งการประทับอยู่ของเราเอง ณ ที่นั้น

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

ครั้นรู้ว่ากาลียุคช่างน่ากลัวยิ่ง ภักติแด่พระแม่คงคาจึงถูกปกปิดไว้; ผู้คนไม่พบพระแม่คงคา ผู้ประทานหนทางสู่โมกษะ

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

เวียนว่ายในครรภ์นับไม่ถ้วนตลอดหลายชาติ แล้วผู้ใดเล่าจะได้ความสงบแท้ โดยปราศจากภชน-ภักติแด่ชาห์นวี (พระแม่คงคา)

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

โอ้พระวิษณุ สำหรับมนุษย์ผู้ปัญญาน้อย ผู้มีจิตฟุ้งซ่านด้วยบาป พระแม่คงคาเท่านั้นคือโอสถสูงสุดแก่ผู้ป่วยด้วยโรคแห่งภวะ (สังสารวัฏ)

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

โอ้พระหริ ผู้ใดประกอบสังสการแม้จะขาดตกบกพร่อง ณ ฝั่งพระแม่คงคา ผู้นั้นย่อมเสวยสุขอันไม่เสื่อมสิ้นเป็นเวลายาวนานในโลกของเรา

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

ผู้ใดออกเดินทางหมายจะไปยังพระแม่คงคา ไม่ว่าเพื่อผู้อื่นหรือเพื่อตนเอง แต่ด้วยโมหะกลับไม่ไป ผู้นั้นย่อมตกต่ำพร้อมกับบรรพชนของตน

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

โอ้พระหริ ผู้ใดที่พิธีกรรมทั้งปวงของเหล่าสัตว์ผู้มีร่างกายได้กระทำด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคงคา แม้อยู่บนแผ่นดินเป็นปุถุชนผู้ต้องตาย ก็แท้จริงประหนึ่งผู้เป็นอมตะ

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

แม้ในบั้นปลายแห่งวัย ผู้ใดพึ่งพาและบำเพ็ญการรับใช้สายน้ำสวรรค์คือคงคา ถึงแม้ได้ก่อบาปซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็ยังบรรลุคติอันเป็นมงคล

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

ตราบใดที่กระดูกของมนุษย์ยังคงอยู่ในสายน้ำคงคา ตราบนั้นเขาย่อมได้รับการสรรเสริญยกย่องในสวรรค์โลกนับพันปี

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

พระวิษณุตรัสว่า: โอ้เทวะเหนือเทวะทั้งปวง พระผู้เป็นเจ้าของจักรวาล ผู้ทรงเกื้อกูลโลกทั้งหลาย—โอ้พระผู้เป็นนาย! หากด้วยอำนาจแห่งชะตา กระดูกของคนทุศีลผู้ใจชั่วตกลงไป ณ ที่นั้น...

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

เมื่อ (อัฐิของเขา) อยู่ในสายน้ำแห่งนทีสวรรค์อันชำระบาปแล้ว คติสูงสุดของเขาเป็นเช่นไร? และสำหรับผู้พินาศด้วยมรณกรรมก่อนกาล—โอ้พระอีศะ—ขอโปรดทรงอธิบายด้วย

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

พระมหेशวรตรัสว่า “ในเรื่องนี้ โอ้ อโธกษชะ (พระวิษณุ) เราจักเล่าเหตุการณ์โบราณ จงฟังด้วยจิตเป็นหนึ่งเถิด โอ้ พระวิษณุ เรื่องของพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนามว่า วาหีกะ”

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

กาลก่อน ในแคว้นกลิงคะ มีพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งคนหนึ่งเลี้ยงชีพด้วยการขายเกลือ เขาปราศจากการบูชาสันธยาและการอาบน้ำตามพิธีประจำวัน อีกทั้งละทิ้งแม้การสวดพยางค์พระเวท

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

เขามีนามว่า วาหีกะ—ผู้ซึ่ง ‘ทรัพย์’ ที่มีอยู่มีเพียงยัชญสูตร (สายสิญจน์พราหมณ์) เท่านั้น และความยึดติดทางโลกของเขาคือหญิงหม้ายสาวแห่งชุมชนช่างทอที่เรียกว่า เกาวิṃที

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

ต่อมา เมื่อถูกความกันดารอาหารบีบคั้น และต้องพลัดพรากจากสามีของหญิงศูทรนั้น เขาจึงออกเดินทางจากแคว้นสู่แคว้น เพื่อแสวงเพียงที่พึ่งสำหรับประคองชีวิต

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

กลางทาง ในป่าทัณฑกะ เขาอ่อนแรงด้วยความหิวและไร้สหาย ที่นั่นเขาถูกเสือผู้หลงใหลเนื้อมนุษย์สังหารลง

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

พญาแร้งตัวหนึ่งฉวยเท้าซ้ายของเขาแล้วบินขึ้นไป จากนั้นบนท้องนภา สงครามระหว่างแร้งตัวนั้นกับแร้งกินเนื้ออีกตัวหนึ่งก็บังเกิดขึ้น

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

ขณะที่แร้งทั้งสองต่อสู้กันด้วยความกระหายในเนื้อและมุ่งหวังชัยชนะเหนืออีกฝ่าย ทันใดนั้น ข้อเท้าและเท้าก็ร่วงหล่นลงมาจากจือปากของนกนั้น

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

เท้าของพราหมณ์วาหิกะผู้ถูกเสือสังหารนั้น ด้วยลิขิตแห่งสวรรค์ ได้ตกลงสู่แม่น้ำคงคา ในขณะที่นกทั้งสองกำลังต่อสู้กันอยู่นั่นเอง

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

ในชั่วขณะที่เสือสังหารวาหิกะในป่านั้น ในทันทีทันใด เขาก็ถูกเหล่าบริวารผู้โหดเหี้ยมของพญายมราชมัดด้วยบ่วงบาศ

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

เขาถูกเฆี่ยนตีด้วยแส้และถูกทิ่มแทงรอบทิศด้วยปฏัก อาเจียนเป็นเลือดออกจากปาก และถูกนำตัวไปต่อหน้าพญายมราช

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

แล้วธรรมราช (ยม) ตรัสถามจิตรคุปต์ว่า “ข้าแต่ท่านผู้เป็นใหญ่ จงพิจารณาธรรมและอธรรมของทวิชผู้นี้โดยเร็ว แล้วกราบทูลแก่เราเถิด”

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

เมื่อไววัสวตะ (ยม) ตรัสถาม จิตรคุปต์ผู้มีปัญญาพิสดาร—ผู้รู้ทั่วถึงสรรพสัตว์และกรรมทั้งปวงอยู่เสมอ—ก็เตรียมจะกราบทูล

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

เขากล่าวแก่ญาติแห่งยมุนา คือยม เรื่องทวิชชาววาหีกะนั้นว่า ตั้งแต่วันประกอบพิธีเกิดเป็นต้นมา ได้บอกเล่าความประพฤติของผู้อกุศลนั้น—ความมงคลน้อยนัก ส่วนที่ไม่เป็นมงคลมีมาก

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

จิตรคุปต์กล่าวว่า “ข้าแต่พระหริ สำหรับผู้นี้ ไม่มีผู้ใดประกอบสังสการก่อนคลอด เริ่มด้วยครรภาธานะเลย แม้พิธีชาตกรรมก็ไม่ได้ทำโดยบิดาผู้เขลา”

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

พิธีนั้นเป็นเหตุให้บรรเทาบาปอันเกี่ยวเนื่องกับครรภ์ และเป็นผู้ประทานสุขตลอดอายุขัย; แต่ในวันที่สิบเอ็ด พิธีตั้งนามของเขามิได้ประกอบตามพระวินัยพิธี

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

ด้วยพิธีตามครรลองที่กำหนด ซึ่งทำให้ผู้หนึ่งตั้งมั่นและบริสุทธิ์ด้วยกฎแห่งศาสนพิธีในทุกแห่ง ผู้ปกครองผู้ปัญญาทึบผู้นั้นกลับมิได้ประกอบแม้พิธี ‘นิรคมนะ’ (ออกนอกเรือนครั้งแรก) ให้เด็กในเดือนที่สี่

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

ในกาลแห่งติถีอันเป็นมงคล—พิธีที่กล่าวกันว่าปัดเป่าการไปแดนไกล—บิดาของเขาก็มิได้ประกอบ ‘อันนะปราศนะ’ (ป้อนอาหารครั้งแรก) ในเดือนที่หกตามวิธีอันถูกต้อง

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

โอ้ ภาสกร! นั่นคือพิธีที่ทำให้ได้รับพรให้ได้ลิ้มรสของหวานเสมอ; แต่ตามจารีตตระกูล ในปีอันควร พิธีจูฑากรณะ (โกนผมครั้งแรก) ของเขาก็มิได้ประกอบ

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

นั่นคือพิธีที่ทำให้เส้นผมมันวาวและดุจโปรยดอกไม้ คือเป็นมงคลน่าชม; แต่ในกาลอันเป็นมงคล บิดามารดามิได้ประกอบพิธีกรรณเวธะ (เจาะหู) ให้เขา

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

ด้วยพิธีนั้น หูทั้งสองย่อมเหมาะแก่การรับเครื่องประดับทอง และผู้หนึ่งเป็น ‘สุศรุติ’ คือได้ยินดีและรับคำสอนอันถูกต้อง โอ้ พระหริ! สำหรับเขา การผูกมุญชาพันธะ (คาดเชือกหญ้ามุญชา) เกิดขึ้นเมื่อพ้นปีที่แปดแล้ว—เพื่อความเจริญแห่งพรหมจรรย์ และเป็นเหตุให้ได้รับพรหมัน คือการรับพระเวทศึกษา

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

แม้เพียงข่าวว่าได้ประกอบพิธีปลด “เมาญฺชี” (สายรัดศักดิ์สิทธิ์) แล้ว—ถึงแม้เขามิได้ดำเนินตามลำดับอาศรมอย่างถูกต้อง—แต่ทันทีหลังกรรมนั้น เขาก็ได้บรรลุฐานะอันประเสริฐถัดไป คือคฤหัสถ์อาศรม

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

ต่อมาไม่ว่าด้วยเหตุใด เขาก็ได้แต่งงานกับหญิงคนหนึ่ง—ผู้ละทิ้งหนทางและจารีตแห่งตระกูลตน; และเขาเอง เมื่อเป็นสามีของหญิงวรรณะต่ำ (วฤษลี) ก็กลับกลายเป็นผู้ลักพาภรรยาของผู้อื่น

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

ตั้งแต่ปีที่ห้าเป็นต้นมา เขากลายเป็นผู้ลักทรัพย์ของผู้อื่น; ชายผู้นี้กลับเป็นคนประพฤติชั่ว และหมกมุ่นอยู่กับการพนัน

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

เมื่อเขาอาศัยอยู่ที่รุมา เขาได้ฆ่าวัวอายุหนึ่งปี; ครั้งหนึ่งขณะมันเลียเกลือ เขาตีด้วยไม้เท้าแข็งจนมันตาย

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

เขาเตะแม่ของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า; และแท้จริงแล้ว เขาไม่เคย—แม้สักครั้ง—ทำตามถ้อยคำของบิดาเลย

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

ชายผู้มีจิตคิดชั่วผู้นี้ เพียงเพราะการเล่นและการทะเลาะอย่างเด็ก ๆ ก็ยังกล้ากินพิษเล็กน้อยนานาชนิด เช่น ธัตตูระ และกะระวีระ เป็นต้น

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

เขาถูกเผาด้วยไฟอันรุนแรง ถูกสุนัขฉีกกัดกิน และถูกสัตว์มีเขาแทงซ้ำแล้วซ้ำเล่ารอบด้านด้วยปลายเขาของมัน

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

เขาถูกงูกัดอย่างรุนแรง เป็นคนชั่วต่ำและถูกผู้มีศีลติเตียน ผู้บาปหนักนี้ซึ่งทำร้ายคนดีเสมอ ถูกตีด้วยไม้ เศษหม้อ และก้อนดิน

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

วิญญาณชั่วนั้นกระแทกศีรษะของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ศีรษะอันเป็นอวัยวะสูงสุดซึ่งคนดีทั้งหลายบูชานอบน้อมด้วยวิธีต่าง ๆ เสมอ—ครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

พราหมณ์ผู้ทึบปัญญาผู้นี้ แม้แต่คาถาคายตรีก็ยังไม่รู้; และด้วยแรงใคร่ เขาผู้มีความเข้าใจชั่วได้กินปลาและเนื้อ

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

เพื่อประโยชน์ตนเอง เขาหุงปายาสะ (ข้าวหวาน) ซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลายแบบ ทั้งใส่ยางรัก เกลือ และเนื้อสัตว์ อีกทั้งใส่น้ำนม นมเปรี้ยว และเนยใส (ฆฤตะ) ด้วย

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

ชายผู้หลงผิดนั้นขายยาพิษและอาวุธเหล็กอยู่เสมอ; ยังค้าขายทาสหญิง โค และม้า อีกทั้งเส้นผมและหนังสัตว์ด้วย

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

เขาหล่อเลี้ยงกายด้วยอาหารที่รับมาจากศูทร แล้วก็เสพเมถุนแม้ในวันเทศกาลและวันศักดิ์สิทธิ์; อีกทั้งหันหลังให้พิธีกรรมที่พึงกระทำต่อเทวะและบรรพชน—ผู้อธรรมผู้นี้

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

โดยเขา นกทั้งหลายถูกฆ่า และสัตว์ป่าด้วย—เกินกว่าร้อย; เขาตัดโค่นต้นไม้โดยไร้เหตุ ใจของเขาไร้เมตตาอยู่เสมอ

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

เขาไม่ให้ทาน เป็นคนส่อเสียด และหมกมุ่นอยู่แต่กามและท้องเท่านั้น จะกล่าวมากไปไย โอ้บุตรแห่งสุริยะ! เขาเป็นดั่งบาปที่มีรูปปรากฏชัด

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

ในนรกเรารวะ ในอันธตา มิศระ ในกุมภีปากะ และอาติเรารวะ; ในกาลสูตร ในกฤมิภโภชี และในโคลนตมแห่งหนองและโลหิต—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—ในอสิปัตรวนอันน่าสะพรึง ในทุกข์ทรมานจากเครื่องบดขยี้ ในสุทังษฏระกะ; ในอธโหมุขะ ในแดนกลิ่นเหม็น และในหลุมอุจจาระแห่งอภโภชนะ—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—ในสูจีเภทยะ แล้วในสันดัมศะ ในลาลาปะ และกษุรธารกะ—ขอให้เขาถูกเหวี่ยงลงสู่นรกแต่ละแห่งทีละนรก ตลอดจำนวนกัลปะนับไม่ถ้วน

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

เมื่อทรงสดับถ้อยคำนี้จากโอษฐ์จิตรคุปตะ ธรรมราชะทรงตำหนิผู้ประพฤติชั่วนั้น แล้วมีพระบัญชาแก่เหล่ากิงกร (ผู้รับใช้)

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

เพียงด้วยสัญญาณจากคิ้ว เขาถูกจับกุมและพาไป ถูกมัดแล้วนำสู่ที่พำนักแห่งนรก—ที่ซึ่งเสียงร่ำไห้คร่ำครวญของคนบาปดังลั่น ชวนให้ขนลุกสะท้าน

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

พระอีศวรตรัสว่า: เมื่อวาหีกะกำลังถูกทรมานอย่างรุนแรงยิ่ง ณ ขณะนั้นเอง น้ำอันบริสุทธิ์แห่งพระคงคาก็ปรากฏ เป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานผลบุญได้ฉับพลัน

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

ในขณะนั้นเอง สภาพอันมีหน้าดุจนกแร้งของวาหีกะผู้เป็นทวิชก็หลุดพ้นไป และวิมานทิพย์ของพระหริก็มาโดยพลันจากวิมานแห่งเหล่าเทวะ

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

วิมานทิพย์นั้นงามเลิศ มีระฆังห้อยระย้า และแน่นขนัดด้วยสตรีสวรรค์นับร้อย ครั้นทวิชผู้ทรงเครื่องทิพย์แล้ว ก็ขึ้นสู่เทวพาหนะนั้น

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

ถูกพัดวีโดยหมู่อัปสรา และชโลมด้วยกลิ่นหอมทิพย์ เขาก็ไปสู่แดนสวรรค์ โอ้พระหริ เพราะเหตุแห่งการโปรย (อัฐิ) ลงสู่พระคงคา

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

พระสกันทะกล่าวว่า: โอ้กุมภชะ การพิจารณาถึงศักติที่สถิตอยู่ในสภาวะจริงนี้น่าอัศจรรย์ยิ่ง ในรูปแห่งของเหลว นี่แลคือศักติสูงสุดของพระสทาศิวะ

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

ด้วยอมฤตแห่งกรุณาอันเปี่ยมล้น พระศัมภูผู้เป็นเทพเหนือเทพได้ทรงให้พระคงคานี้ไหลไป เพื่อเกื้อกูลยกโลกให้พ้นทุกข์โดยแท้

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

แม้ในโลกจะมีสายน้ำอื่นนับพันที่เต็มด้วยน้ำ แต่พระคงคานี้—ตรีปถคา ผู้ไหลไปในสามภพ—ผู้มีศีลไม่พึงเห็นว่าเป็นเพียงแม่น้ำทั่วไป

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

ดูก่อนมุนี ด้วยพระกรุณา พระศัมภูทรงกำหนดพยางค์แห่งศรุติให้แน่นอน แล้วทรงหล่อหลอมพระคงคานี้จากแก่นสารอันหลั่งไหลของพยางค์นั้น—โดยพระคงคาธรเองแท้

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

พระศังกรทรงดึงเอาแก่นสารแห่งโยคอุปนิษัทนี้ออกมา แล้วด้วยพระกรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง ทรงสร้างสายน้ำอันประเสริฐยิ่งในบรรดาแม่น้ำทั้งหลาย

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

ดุจราตรีที่ไร้ข้างขึ้นข้างแรม และดุจพฤกษาที่ไร้ดอกฉันใด แผ่นดินทั้งหลายที่ปราศจากอมราปคา—พระคงคา—ก็เป็นฉันนั้น

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

ข้าแต่พระหระ ดังทรัพย์ที่ไร้การใช้ให้ถูกธรรม และยัญพิธีที่ไร้ทักษิณาเป็นหมัน ฉันใด แคว้นทั้งปวงและทิศทั้งสิ้นก็พร่องสิ้น หากปราศจากสายน้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ ฉันนั้น

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

ดุจท้องฟ้าหม่นไร้สุริยะ ดุจเรือนยามราตรีไร้ประทีป และดุจพราหมณ์ไร้พระเวทเสื่อมศักดิ์ศรี—ฉันใด ทิศทั้งหลายก็ยากไร้เมื่อปราศจากคงคา ฉันนั้น

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

ผู้ใดบำเพ็ญพรตจันทรายณะพันครั้งย่อมชำระกายได้; แต่ผู้ใดดื่มน้ำคงคาอันประหนึ่งอมฤต ผู้นั้นทรงประกาศว่ามีบุญยิ่งกว่าสองประการนั้น

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

แม้ผู้ใดจะยืนด้วยเท้าข้างเดียวตลอดกาลยาวนานดุจพันเท่าร้อยฤดูสารทก็ตาม; แต่ผู้ใดดื่มน้ำคงคาตลอดหนึ่งปี ผู้นั้นประกาศว่ายิ่งกว่าสองตบะนั้น

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

แม้มนุษย์ผู้หนึ่งจะห้อยหัวลงอยู่ร้อยปี หรือจะนอนบนแท่นทรายอันน่าหวาดหวั่นก็ตาม; กระนั้น ข้าแต่พระหระ ความประเสริฐแห่งพระคงคายังยิ่งกว่าตบะนั้น

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

สำหรับสรรพชีวิตที่ถูกเผาไหม้ด้วยไฟแห่งบาป ณ ที่นี้ ชาหฺนวีทรงขจัดความเร่าร้อนแห่งบาป; ในกลียุคไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระคงคา

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

ดุจงูทั้งหลายกลายเป็นไร้พิษเพียงเพราะสายตาแห่งครุฑฉายต้อง ฉันนั้นบาปทั้งปวงก็สิ้นฤทธิ์สิ้นรัศมีด้วยเพียงได้เห็นภาคีรถี

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

ผู้ใดนำดินที่เกิดจากตลิ่งพระคงคามาวางไว้บนเศียร ผู้นั้นประหนึ่งทรงดวงอาทิตย์ไว้แน่แท้ เพื่อทำลายความมืด (อวิชชาและบาป)

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

สำหรับผู้ถูกเคราะห์กรรมครอบงำ ยากไร้ และเป็นคนบาป พระคงคาเท่านั้นที่ประกาศว่าเป็นที่พึ่งและหนทาง มิใช่อื่นใด

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

หากได้ยินพระนามพระคงคา ปรารถนา ได้เห็น ได้สัมผัส ได้ดื่มน้ำ หรือได้ลงอาบในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ พระคงคาย่อมโปรดให้พ้นแก่สองสายวงศ์ของบุรุษ (ฝ่ายบิดาและมารดา) โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

ด้วยการสรรเสริญพระคงคา การได้เห็น การได้สัมผัส และการดื่มน้ำพร้อมทั้งลงอาบแช่ในพระคงคา—พึงทราบว่า บุญย่อมเพิ่มพูนและบาปย่อมถูกทำลายเป็นสิบเท่าและยิ่งกว่านั้น

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

ดุจดังพรหมโลกเป็นโลกอันสูงสุดในบรรดาโลกทั้งปวง ฉันใด พระชาห์นวี (พระคงคา) ก็เป็นเลิศยิ่งในบรรดาสายน้ำและแม้ในบรรดาสระทะเลสาบทั้งหลาย ฉันนั้น

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

ไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว ผู้ใดถึงความตายในพระคงคา—ตราบใดที่มิใช่ผู้ฆ่าตนเอง—ผู้นั้นย่อมมุ่งสู่สวรรค์ และไม่ต้องประสบเห็นนรกทั้งหลาย

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

ดูก่อนมุนี! จำนวนเส้นขนบนกายของนางมีเท่าใด และบนกายของเชื้อสายของนางก็เท่านั้น ผู้นั้นย่อมเสวยสุขสวรรค์เป็นเวลานับพันปีตามจำนวนนั้น