Adhyaya 29

Verse 1

सूत उवाच । अतः परं शृणुध्वं हि लोहासुरविचेष्टितम् । बलेः पुत्रशतस्यापि कथयिष्यामि विश्रुतम्

สูตะกล่าวว่า: บัดนี้จงฟังต่อไปถึงวีรกรรมอันเลื่องลือของโลหาสุระ เราจักเล่าตำนานอันเป็นที่รู้กันของบุตรทั้งร้อยของพญาพลิด้วย

Verse 2

यथा तौ भ्रातरौ वृद्धौ प्रापतुः स्थानमुत्तमम् । तदा प्रभृति वैराग्यं दैत्यो लोहासुरे दधौ

เมื่อพี่ชายผู้ใหญ่ทั้งสองบรรลุสภาวะอันสูงสุด นับแต่นั้นเป็นต้นมา ไทตยะโลหาสุระก็ทรงไว้ซึ่งไวรากยะ คือความคลายกำหนัดจากโลก

Verse 3

किं करोमि क्व गच्छामि तपसे स्थानमुत्तमम् । यस्य पारं न जानंति देवता मुनयो नराः

“เราควรทำสิ่งใด? จะไปที่ไหน—สู่สถานที่บำเพ็ญตบะอันสูงสุด ซึ่งแม้เหล่าเทวะ ฤๅษี และมนุษย์ก็ไม่รู้ที่สุดปลาย?”

Verse 4

को मयाऽराध्यतां देवो हृदि चिंतयते भृशम् । इति चिंतयतस्तस्य मतिर्जाता महात्मनः

“เราควรบูชาเทพองค์ใด?”—เขาครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งในดวงใจ; ครั้นเมื่อใคร่ครวญอยู่ ปณิธานอันมั่นคงก็เกิดขึ้นในมหาตมะผู้นั้น

Verse 5

दधौ गंगां स्वशीर्षेण पुष्पवंतौ च नेत्रयोः । हृदा नारायणं देवं ब्रह्माणं कटिमंडले

เขาอัญเชิญคงคาไว้เหนือเศียร; วางดอกไม้บานไว้บนดวงเนตรทั้งสอง; สถาปนาพระนารายณ์ไว้ในดวงหทัย และประดิษฐานพระพรหมไว้ ณ บริเวณเอว ดุจมณฑลอันผ่านพิธีสถาปนา

Verse 6

इंद्राद्या देवताः सर्वे यद्देहे प्रतिबिंबिताः । प्रपश्यंति तदात्मानं भास्करः सलिले यथा

เหล่าเทพทั้งปวงเริ่มแต่พระอินทร์ เมื่อเห็นเงาสะท้อนของตนปรากฏในกายของเขา ก็ได้ประจักษ์รูปของตน ณ ที่นั้น ดุจดังพระอาทิตย์ปรากฏเงาในสายน้ำ

Verse 7

तमेवाराधयिष्यामि निरंजनमकल्मषः । एवं कृत्वा मतिं दैत्य स्तपस्तेपे सुदुष्करम् । भीतो जन्मभयाद्घोराद्दुष्करं यन्महात्मभिः

“เราจักบูชาแต่พระองค์ผู้เดียว—ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน (นิรัญชนะ) ปราศจากมลทินทั้งปวง” ครั้นตั้งจิตดังนี้แล้ว อสูรเผ่าทัยตยะจึงบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ด้วยความหวาดกลัวอันน่าสะพรึงต่อการเกิดซ้ำ—แม้มหาตมะก็ยังทำได้ยาก

Verse 8

अंबुभक्षो वायुभक्षः शीर्णपर्णाशनस्तथा । दिव्यं वर्षशतं साग्रं यदा तेपे महत्तपः । ततस्तुतोष भगवांस्त्रिशूलवरधारकः

เขาดำรงชีพด้วยน้ำ แล้วด้วยลม และด้วยใบไม้แห้ง บำเพ็ญมหาตบะครบหนึ่งร้อยปีทิพย์และยิ่งกว่านั้น ครั้นแล้วพระภควานผู้ทรงตรีศูลอันประเสริฐก็ทรงพอพระทัย

Verse 9

ईश्वर उवाच । वरं वृणीष्व भद्रं ते मनसा यदभीप्सितम् । लोहासुर मया देयं तव नास्ति तपोबलात्

พระอีศวรตรัสว่า “จงเลือกพรเถิด ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่เจ้า—สิ่งใดที่ใจเจ้าปรารถนา โอ้โลหาสุระ ด้วยเดชตบะของเจ้า ไม่มีสิ่งใดที่เราจะไม่อาจประทานให้ได้”

Verse 10

इत्युक्तो दानवस्तत्र शंकराग्रे वचोऽब्रवीत्

ครั้นถูกตรัสดังนั้นแล้ว ณ ที่นั้น อสูรดานวะจึงกราบทูลถ้อยคำของตนต่อพระศังกร

Verse 11

लोहासुर उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश वरमेकं वृणोम्यहम् । शरीरस्याजरत्वं च मा मृत्योरपि मे भयम्

โลหาสุระกล่าวว่า “ข้าแต่เทวาธิราช หากพระองค์ทรงพอพระทัย ข้าขอพรเพียงประการเดียว—ขอให้กายของข้าปราศจากความชรา และขออย่าให้ข้าหวาดหวั่นแม้ต่อความตาย”

Verse 12

जन्मन्यस्मिन्प्रभो भूयात्स्थातव्यं हृदये मम । एवमस्तु शिवः प्राह तत्र तं दानवेश्वरम्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้เป็นเช่นนั้นในชาตินี้เอง และขอให้ตั้งมั่นอยู่ในดวงใจของข้า” แล้วพระศิวะตรัสแก่จอมแห่งทานวะนั้นว่า “เอวัม อัสตุ—จงเป็นดังนั้นเถิด”

Verse 13

शर्वलब्धवरो दैवात्पुनस्तेपे महत्तपः । रम्ये सरस्वतीतीरे तरणाय भवार्णवात्

ครั้นได้พรจากศรวะ (พระศิวะ) ตามลิขิตแห่งเทวะแล้ว เขาก็กลับไปบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ณ ฝั่งอันงดงามของแม่น้ำสรัสวตี เพื่อมุ่งข้ามห้วงมหาสมุทรแห่งภวะ คือวัฏสงสาร

Verse 14

वत्सराणां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च । शंकते भगवानिंद्रो भीतस्तस्य तपोबलात्

ตลอดกาลนานนับพันปี—นับหมื่นปี กระทั่งถึงโกฏิปี—เขายังคงบำเพ็ญตบะ; และพระอินทร์ผู้ทรงเกียรติยิ่งก็เกิดความหวั่นไหว หวาดเกรงต่อพลังแห่งตบะนั้น

Verse 15

मा मे पदच्युतिर्भूयाद्दैत्यल्लोहासुरात्क्वचित् । मघवान्गुप्तरूपेण समेत्याश्रमकाननम्

(อินทร์รำพึงว่า) “ขออย่าให้เราต้องตกจากฐานะเพราะอสูรโลหาสุระไม่ว่าเมื่อใด” แล้วมฆวาน (พระอินทร์) จึงแปลงกายเป็นรูปอำพราง เข้าไปยังพนารามแห่งอาศรม

Verse 16

तपोभंगं प्रकुरुते कंपयित्वा महासुरम् । ताडयंति शरीरे तं मुष्टिभिस्तीक्ष्णकर्कशैः

เขาทำให้ตบะของมหาอสูรถูกทำลาย ด้วยการเขย่าให้สะท้าน แล้วพวกเขาก็ชกกระหน่ำกายของมันด้วยหมัดอันคม แข็งกร้าว และรุนแรง

Verse 17

अथ तेन च दैत्येन ध्यानमुत्सृज्य वीक्षितम् । इंद्रेण तत्कृतं सर्वं तपोबलविनाशनम्

แล้วไทตยะนั้นละทิ้งสมาธิ มองไปรอบ ๆ และประจักษ์ว่า การทำลายพลังตบะทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งที่พระอินทร์ได้ก่อขึ้น

Verse 18

तस्य तैरभवद्युद्धमिंद्राद्यैरथ कर्क्कशैः । एकस्य बहुभिः सार्द्धं देवास्ते तेन संयुगे

แล้วศึกอันดุเดือดก็อุบัติขึ้นระหว่างเขากับเหล่าเทพผู้แข็งกร้าว คือพระอินทร์และเทพอื่น ๆ; ในสงครามนั้น เทพจำนวนมากร่วมกันต่อสู้กับนักรบเพียงผู้เดียว

Verse 19

रुधिराक्लिन्नदेहा वै प्रहारैर्जर्जरीकृताः । केशवं शरणं प्राप्ता त्राहि त्राहीति भाषिणः

กายของพวกเขาชุ่มโชกด้วยโลหิตและแหลกสลายด้วยแรงกระแทก จึงเข้าถึงที่พึ่งแห่งเกศวะ ร้องว่า “โปรดช่วยเถิด! โปรดช่วยเถิด!”

Verse 20

सूत उवाच । देवानां वाक्यमाकर्ण्य वासुदेवो जनार्दनः । युयुधे केशवस्तेन युद्धे वर्षशतं किल

สูตะกล่าวว่า: ครั้นได้ยินถ้อยคำของเหล่าเทพ วาสุเทวะ ชนารทนะ—เกศวะ—ก็เข้าต่อสู้กับเขา; กล่าวกันว่า ศึกนั้นยืดเยื้อถึงร้อยปี

Verse 21

ततो नारायणं तत्र जिगाय स वरोर्जितः । अथ नारायणो देवो जितो लोहासुरेण तु

แล้วด้วยอานุภาพแห่งพรที่ได้รับ เขาก็มีชัยเหนือพระนารายณ์ ณ ที่นั้น ดังนี้แม้เทพพระนารายณ์ก็ยังพ่ายแก่โลหาสุระ

Verse 22

मंत्रयामास रुद्रेण ब्रह्मणा च पुनःपुनः । मीमांसित्वा त्रयो देवाः पुनर्युद्धसमुद्यमम्

เขาปรึกษาหารือกับพระรุทระและพระพรหมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นไตร่ตรองแล้ว เทพทั้งสามก็เตรียมจะยกศึกขึ้นอีกครั้ง

Verse 23

लोहासुरस्य दैत्यस्य वपुर्दृष्ट्वा पुनर्नवम् । महदासीत्पुनर्युद्धं दैत्यकेशवयोस्ततः

ครั้นเห็นกายของไทตยะโลหาสุระกลับใหม่ดังเดิม ศึกใหญ่ก็ปะทุขึ้นอีกครั้งระหว่างไทตยะกับเกศวะ

Verse 24

न ममार यदा दैत्यो विष्णुना प्रभविष्णुना । तरसा तं केशवोऽपि पातयामास भूतले

เมื่อไทตยะนั้นไม่ตายแม้ด้วยฤทธิ์แห่งพระวิษณุผู้ทรงเดช เกศวะจึงใช้กำลังฟาดเขาลงสู่พื้นพิภพ

Verse 25

उत्तानं पतितं दृष्ट्वा पिनाकी परमेश्वरः । दधार हृदये तस्य स्वरूपं रूपवर्जितः

ครั้นเห็นเขานอนหงายล้มอยู่ ปินากีผู้เป็นปรเมศวร—ผู้เหนือรูป—ทรงดำรงสภาวะแท้ของเขาไว้ในพระหฤทัย

Verse 26

कण्ठे तस्थौ ततो ब्रह्मा तस्य लोहासुरस्य च । चरणौ पीडयामास स्वस्थित्या पुरुषोत्तमः

แล้วพระพรหมทรงยืนอยู่บนลำคอของโลหาสุระนั้น และพระปุรุโษตตมะทรงกดเท้าทั้งสองไว้ด้วยความมั่นคงแห่งพระองค์เอง

Verse 27

अथ दैत्यः समुत्तस्थौ भृशं बद्धोपि भूतले । दृष्ट्वोत्थितं ततो दैत्यं पातयंतं सुरोत्तमान्

แล้วอสูรเผ่าทัยตยะก็ลุกขึ้นอย่างแรง แม้ถูกมัดแน่นติดพื้นดิน ครั้นเห็นทัยตยะลุกขึ้นอีกและโค่นเทพผู้ประเสริฐทั้งหลายลง

Verse 28

उवाच दिव्यया वाचा विरंचिः कमलासनः

ครั้นแล้ววิรัญจิ ผู้ประทับเหนือดอกบัว (พระพรหม) ตรัสด้วยสุรเสียงทิพย์

Verse 29

ब्रह्मोवाच । लोहासुर सदा रक्ष वाचोधर्ममभीक्ष्णशः । त्वया यत्प्रार्थितं रुद्रात्तदेव समुपस्थितम्

พระพรหมตรัสว่า: “โอ้โลหาสุระ จงพิทักษ์ธรรมแห่งวาจาของตนไว้เสมอ—มิให้ขาดสาย สิ่งที่เจ้าวอนขอต่อพระรุทระนั้น บัดนี้พรนั้นได้มาถึงเจ้าแล้ว”

Verse 30

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयोऽमी सुरसत्तमाः । त्वद्देहमुपवेक्ष्यामो यावदाभूतसंप्लवम्

“เรา พระวิษณุ และพระรุทระ—เราทั้งสามผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพ—จักเฝ้าพิทักษ์กายของเจ้าไว้จนถึงปรลัย อันเป็นการล่มสลายครั้งสุดท้ายแห่งสรรพสัตว์”

Verse 31

दानवेश शिवप्राप्तिर्भावभक्त्यैव जायते । शिवं चालयितुं बुद्धिः कथं तव भविष्यति

โอ้เจ้าแห่งทานวะ การบรรลุพระศิวะย่อมเกิดได้ด้วยภักติอันเปี่ยมศรัทธาเท่านั้น แล้วความคิดจะทำให้พระศิวะหวั่นไหวจักเกิดขึ้นในท่านได้อย่างไร

Verse 32

अचलांश्चालयेद्यस्तु प्रासादान्ब्राह्मणान्पुरान् । अचिरेणैव कालेन पातकेनैव लिप्यते

แต่ผู้ใดพยายามสั่นคลอนสิ่งที่ควรมั่นคง—เทวสถาน พราหมณ์ และนครศักดิ์สิทธิ์—ผู้นั้นไม่นานก็ย่อมเปื้อนมลทินแห่งบาป

Verse 33

श्मशानवत्परित्याज्यः सत्यधर्मबहिष्कृतः । सत्यवागसि भद्रं ते मा विचालय देवताः

ผู้ที่ถูกขับออกจากสัจจะและธรรม ควรถูกละทิ้งดุจป่าช้า แต่ท่านเป็นผู้กล่าววาจาสัตย์ ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน; อย่ารบกวนเหล่าเทวะ

Verse 34

येन यातास्तु पितरो येन याताः पितामहाः । तेन मार्गेण गंतव्यं न चोल्लंघ्या सतां गतिः

หนทางที่บรรพชนและปู่ย่าตายายได้ดำเนินไปแล้ว พึงดำเนินตามหนทางนั้นเอง; วิถีของสัตบุรุษไม่ควรถูกล่วงละเมิด

Verse 35

दानवेश पिता ते हि ददौ लोकत्रयं हरेः । वाक्पाशबद्धः पाताले राज्यं चक्रे महीपतिः

โอ้เจ้าแห่งทานวะ บิดาของท่านได้ถวายไตรโลกซึ่งเป็นของพระหริแล้ว ถูกผูกมัดด้วยบ่วงแห่งวาจาของตนเอง พระราชานั้นจึงครองราชย์อยู่ในปาตาละ

Verse 36

तथा त्वमसि वाक्पाशाच्छिवभक्तिसमन्वितः । भूतले तिष्ठ दैत्येंद्र मा वाग्वैकल्प्यमाप्नुहि

แม้ท่านก็ถูกผูกไว้ด้วยบ่วงแห่งวาจาของตน และประกอบด้วยภักติแด่พระศิวะ โอ้จอมแห่งไทตยะ จงดำรงอยู่บนพื้นพิภพเถิด อย่าให้ถ้อยคำคลอนแคลนหรือขัดแย้งกัน

Verse 37

वरांस्ते च प्रदास्यामो मा विचाल्या हि देवताः

และเราจักประทานพรแก่ท่าน เพียงแต่อย่าก่อความปั่นป่วนแก่เหล่าเทวะ

Verse 38

व्यास उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं संतुष्टो दानवेश्वरः । प्राह प्रसन्नया वाचा ब्रह्माणं केशवं हरम्

วยาสกล่าวว่า: ครั้นได้สดับพระวาจาของพระพรหมแล้ว จอมแห่งทานวะก็พอใจ และด้วยถ้อยคำอันผ่องใส เขากล่าวต่อพระพรหม พระเกศวะ และพระหระ

Verse 39

लोहासुर उवाच । वाक्पाशबद्धस्तिष्ठामि न पुनर्भवतां बले । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयोऽमी सुरसत्तमाः

โลหาสุระกล่าวว่า: เราถูกผูกด้วยบ่วงแห่งวาจาของตน จักอยู่ต่อไป—มิใช่ด้วยกำลังของท่านอีกแล้ว พระพรหม พระวิษณุ และพระรุทระ ทั้งสามนี้เป็นยอดแห่งเหล่าเทวะ

Verse 40

स्थास्यंति चेच्छरीरे मे किं न लब्धं मया ततः । इदं कलेवरं मे हि समारूढं त्रिभिः सुरैः

หากท่านทั้งหลายจักสถิตอยู่ในกายของเราเอง แล้วสิ่งใดเล่าจะยังไม่บรรลุแก่เรา? เพราะกายนี้ของเราถูกสามเทวะขึ้นประทับ—ครอบครอง—แล้ว

Verse 41

भूम्यां भवतु विख्यातं मत्प्रभावात्सुरोत्तमाः

โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ ด้วยอานุภาพของเรา ขอให้สิ่งนี้เลื่องลือไปทั่วแผ่นดิน

Verse 42

लोहासुरस्य वाक्येन हर्षिता स्त्रिदशास्त्रयः । ददुः प्रत्युत्तरं तस्मै ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

เมื่อยินดีด้วยถ้อยคำของโลหาสุระ เทพทั้งสามหมู่ก็ปลาบปลื้ม; แล้วพระพรหม พระวิษณุ และพระมหेशวรจึงประทานคำตอบแก่เขา

Verse 43

सत्यवाक्पाशतो दैत्यो न सत्याच्चलितो यतः । तेन सत्येन संतुष्टा दास्या मस्ते मनीप्सितम्

โอ้ไทตยะ เพราะท่านมิได้เอนเอียงจากสัจจะ ราวกับถูกบ่วงแห่งวาจาสัตย์ผูกไว้ เราทั้งหลายพอใจในสัจนั้น และจักประทานสิ่งที่ท่านปรารถนา

Verse 44

ब्रह्मोवाच । यथा स्नानं ब्रह्मज्ञानं देहत्यागो गयातले । धर्मारण्ये तथा दैत्य धर्म्मेश्वरपुरः स्थिते

พระพรหมตรัสว่า: ดังที่การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การรู้แจ้งพรหมัน และแม้การสละกาย ณ คยา มีอานุภาพยิ่ง ฉันใด; โอ้ไทตยะ พิธีกรรมในธรรมารัณยะ ณ เบื้องหน้าธรรมเมศวรปุระ ก็มีผลยิ่งฉันนั้น

Verse 45

कूपे तर्प्पणकं श्राद्धं शंसंति पितरो दिवि । संतुष्टा पिंडदानेन गयायां पितरो यथा

เหล่าปิตฤในสวรรค์สรรเสริญศราทธะที่ประกอบด้วยตัรปณะ ณ บ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์; ดุจดังที่ปิตฤพึงพอใจ ณ คยา ด้วยการถวายปิณฑะ

Verse 46

वांछंति तर्प्पणं कूपे धर्मारण्ये विशुद्धये । दानवेन्द्र शरीरं तु तीर्थं तव भविष्यति

เพื่อความบริสุทธิ์ ผู้คนจักปรารถนาจะทำตัรปณะ ณ บ่อน้ำในธรรมารัณยะ โอ้เจ้าแห่งทานวะ กายของท่านเองจักเป็นทีรถะ

Verse 47

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्प्पणे कृते । पितॄणां या परा तृप्तिर्जायते दानवाधिप

โอ้เจ้าแห่งทานวะ เมื่อทำตัรปณะ ณ คยา ครบยี่สิบเอ็ดครั้ง ความอิ่มเอิบสูงสุดของเหล่าปิตฤที่บังเกิดขึ้นนั้น—

Verse 48

धर्मेश्वर पुरस्तात्सा त्वेकदा पितृतर्पणात् । स्याद्वै दशगुणा तृप्तिः सत्यमेव न संशयः

—ความอิ่มเอิบนั้น ย่อมทวีเป็นสิบเท่า แม้เพียงทำปิตฤ-ตัรปณะครั้งเดียวต่อหน้าธรรมเมศวร นี่เป็นสัจจะ ไร้ข้อสงสัย

Verse 49

पितॄणां पिंडदानेन अक्षय्या तृप्तिरस्त्विह । शिवरूपांतराले वै धर्मारण्ये धरातले

ณ ที่นี่ บนผืนดินแห่งธรรมารัณยะ—ในช่วงคั่นอันศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดด้วยการปรากฏแห่งศิวะ—ด้วยการถวายปิณฑะ ขอให้เหล่าปิตฤได้รับความอิ่มเอิบอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 50

श्रद्धयैव हि कर्त्तव्याः श्राद्धपिंडोदकक्रियाः । तथांतराले चास्माकं श्राद्धपिंडौ विशेषतः

แท้จริง พิธีศราทธะ—การถวายปิณฑะและการหลั่งน้ำอุทกะ—พึงกระทำด้วยศรัทธา และในช่วงคั่นอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พิธีศราทธะและปิณฑะของเรายิ่งมีผลพิเศษ

Verse 51

तथा शरीरे क्वापिस्तांचिंता सत्योऽसि सुव्रत । त्रिषु लोकेषु दुष्प्रापं सत्यं ते दिवि संस्थितम्

ฉันนั้นแล โอผู้สัตย์จริงผู้มีวัตรงาม ขออย่าให้ความกังวลใดๆ มีอยู่ในกายของท่านเลย ในสามโลก ความสัตย์เป็นสิ่งได้ยาก และสัจจะของท่านตั้งมั่นแม้ในสวรรค์

Verse 52

अस्मद्वाक्येन सत्येन तत्तथाऽसुरसत्तम । गयासमधिकं तीर्थं तव जातं धरातले

ด้วยสัจจะแห่งวาจาของเรา ย่อมเป็นเช่นนั้นแน่นอน โอผู้ประเสริฐแห่งอสูร บนแผ่นดินได้บังเกิดทีรถะสำหรับท่าน เสมอ—หรือยิ่งกว่า—คยา

Verse 53

अस्माकं स्थितिरव्यग्रा तव देहे न संशयः । सत्यपाशेन बद्धाः स्म दृढमेव त्वयाऽनघ

ความดำรงอยู่ของเราภายในกายท่านมั่นคงและไม่ถูกรบกวน ไม่ต้องสงสัยเลย โอผู้ปราศจากมลทิน ท่านได้ผูกเราด้วยบ่วงแห่งสัจจะอย่างแน่นแฟ้น

Verse 54

विष्णुरुवाच । गयाप्रयाग कस्याऽपि फलं समधिकं स्मृतम् । चतुर्द्दश्याममावास्यां लोहयष्ट्यां पिंडदानतः

พระวิษณุตรัสว่า ผลบุญแห่งคยาและประยาคะเป็นที่จดจำว่าเหนือกว่าสถานอื่นทั้งปวง โดยเฉพาะเมื่อในวันจตุรทศีและวันอมาวาสยา ได้ถวายปิณฑะที่โลหยะษฏี

Verse 55

बलिपुत्रस्य सत्येन महती तृप्तिरत्र हि । मा कुरुष्वात्र संदेहं तव देहे स्थिता स्वयम्

แท้จริง ด้วยความสัตย์ของบุตรแห่งพาลี ณ ที่นี้บรรพชนย่อมได้รับความอิ่มเอมยิ่งนัก อย่าได้สงสัยในเรื่องนี้เลย เพราะนาง (อานุภาพแห่งบุญ) สถิตอยู่เองในกายของท่าน

Verse 56

सरस्वती पुण्यतोया ब्रह्मलोकात्प्रयात्युत । प्लावयिष्यंति देहांगं मया सह सुसंगता

พระสรัสวตีผู้มีสายน้ำอันศักดิ์สิทธิ์จักเสด็จออกมาจากพรหมโลกโดยแท้; เมื่อประสานเป็นหนึ่งกับเราอย่างกลมกลืน นางจักชำระอวัยวะแห่งกายให้ชุ่มท่วมด้วยความบริสุทธิ์

Verse 57

यथो वै द्वारका वासो देवस्तत्र महेश्वरः । विरंचिर्यत्र तीर्थानि त्रीण्येतानि धरातले

ดุจดังทวารกาเป็นที่พำนักทิพย์ และ ณ ที่นั้นพระมหेशวรทรงได้รับการบูชา; และที่ใดมีพระวิรัญจิ (พรหมา) สถิต—บนแผ่นดินนี้ ทั้งสามเป็นที่เลื่องลือว่าเป็นตีรถะ

Verse 58

भविष्यति च पाताले स्वर्गलोके यमक्षये । विख्यातान्यसुरश्रेष्ठ पि तॄणां तृप्तिहेतवे

โอ้ยอดแห่งอสูร! สิ่งเหล่านี้จักเลื่องลือในปาตาล ในสวรรค์โลก และในแดนพระยมด้วย—เป็นที่รู้จักว่าเป็นเหตุให้บรรพชน (ปิตฤ) ได้รับความอิ่มเอม

Verse 59

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि गाथां पितृकृतां पराम् । आज्ञारूपां हि पुत्राणां तां शृणुष्व ममानघ

บัดนี้เราจักกล่าวคาถาอันประเสริฐอีกบทหนึ่ง ซึ่งปิตฤทั้งหลายได้รจนาขึ้น—เป็นโอวาทในรูปแห่งบัญชาแก่บุตรทั้งหลาย; จงสดับเถิด โอ้ผู้ไร้มลทิน

Verse 60

पितर ऊचुः । शंकरस्याग्रतः स्थानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्ध्यर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

ปิตฤทั้งหลายกล่าวว่า: เบื้องหน้าพระศังกรมีสถานศักดิ์สิทธิ์หนึ่ง ซึ่งประทานโลกแห่งรุทระแก่ชนทั้งหลาย; เพื่อชำระกายอันเป็นบาป แก่ดวงจิตที่ถูกบาปทำร้าย

Verse 61

तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः । पितरो नरकाद्वा पि सुपुत्रेण सुमेधसा

ณที่นั้น แม้เพียงถวาย “ติโลทกะ” คือ น้ำผสมงา เมื่อบรรพชน (ปิตฤ) ได้รับความอิ่มเอิบ ก็ย่อมไปสู่สุคติอันเป็นมงคล แท้จริง ด้วยบุตรผู้ประพฤติธรรมและมีปัญญา ปิตฤทั้งหลายย่อมพ้นได้แม้จากนรก

Verse 62

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्तत्र पितृमुक्तये । पित्रादिकान्समुद्दिश्य दृष्ट्वा रुद्रं च केशवम्

เขาสรรเสริญการถวายโค (โคประทาน) ณ ที่นั้น เพื่อความหลุดพ้นของปิตฤ เมื่ออุทิศและเชิญปิตฤและหมู่ทั้งหลายแล้ว พึงนมัสการบูชาทั้งพระรุทระและพระเกศวะ

Verse 63

तिलपिण्याकपिंडेन तृप्तिं यास्यामहे पराम् । चतुर्द्दश्याममावास्यां तथा च पितृतर्पणम्

ด้วยปิณฑะที่ทำจากกากงา (ติลปิณยากะ) เราจักบรรลุความอิ่มเอิบสูงสุดแก่ปิตฤ อีกทั้งควรกระทำพิธีปิตฤตัรปณะในวันจตุรทศี และในวันอมาวาสยา (วันเดือนดับ)

Verse 64

अज्ञातगोत्रजन्मानस्तेभ्यः पिंडांस्तु निर्वपेत् । तेऽपि यांति दिवं सर्वे ये दत्त इति श्रुतिः

สำหรับผู้ที่ไม่ทราบโคตรและชาติกำเนิด ก็พึงวางปิณฑะถวายแก่เขาเถิด แม้เขาทั้งหมดก็ไปสู่สวรรค์ ดังที่ศรุติกล่าวไว้ว่า “ผู้ซึ่งได้รับทานแล้ว”

Verse 65

सर्वकार्याणि संत्यज्य मानवैः पुण्यमीप्सुभिः । प्राप्ते भाद्रपदे मासे गंतव्या लोहयिष्टका । अज्ञातगोत्रनाम्ना तु पिंड मंत्रमिमं शृणु

มนุษย์ผู้ปรารถนาบุญพึงละกิจทั้งปวง ครั้นถึงเดือนภัทรปท (ภาทรปท) พึงไปยังโลหยิษฏกา และบัดนี้จงฟังมนต์ปิณฑะนี้ สำหรับผู้ที่ไม่ทราบโคตรและนาม

Verse 66

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । अतीतगोत्रजास्तेभ्यः पिंडोऽयमुपतिष्ठतु

ขอให้ปิณฑะนี้เป็นเครื่องบูชาแด่ผู้ล่วงลับในสายบิดา และในสายมารดาเช่นกัน—เหล่าบรรพชนผู้สังกัดโคตราเก่าแก่ที่ล่วงไปและเลือนหาย

Verse 67

विष्णुरुवाच । अनेनैव तु मंत्रेण ममाग्रे सुरसत्तम । क्षीणे चंद्रे चतुर्द्दश्यां नभस्ये पिंडमाहरेत्

พระวิษณุตรัสว่า: โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพทั้งหลาย ด้วยมนตร์นี้เอง ในเบื้องหน้าของเรา ในเดือนนภัสยะ ในวันจตุรทศีเมื่อจันทร์เสื่อม จงนำปิณฑะมาถวาย

Verse 68

पितॄणामक्षया तृप्तिर्भविष्यति न संशयः । तिलपिण्याकपिंडेन पितरो मोक्षमाप्नुयुः

เหล่าบรรพชนจักได้รับความอิ่มเอมอันไม่สิ้นสุด—ปราศจากข้อสงสัย ด้วยปิณฑะที่ทำจากกากงา เหล่าปิตฤอาจบรรลุโมกษะได้

Verse 69

क्षणत्रयविनिर्मुक्ता मानवा जगतीतले । भविष्यंति न संदेहो लोहयष्ट्या तिलतर्पणे

ด้วยการทำตัรปณะด้วยงาที่โลหยะษฏี มนุษย์บนพื้นพิภพย่อมหลุดพ้น (จากภาระแห่งบาป) ในเพียงสามขณะ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 70

स्नात्वा यः कुरुते चात्र पितृपिंडोदकक्रियाः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावद्ब्रह्मदिवानिशम्

ผู้ใดอาบน้ำแล้วประกอบพิธีปิณฑะและการถวายทานน้ำ (อุทกะ) แด่บรรพชน ณ ที่นี้ ปิตฤของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมตราบเท่าที่วันและราตรีของพระพรหมดำรงอยู่

Verse 71

अमावास्यादिनं प्राप्य मासि भाद्रपदे सरः । ब्रह्मणो यष्टिकायां तु यः कुर्यात्पितृतर्पणम्

ในวันอมาวสีแห่งเดือนภัทรปท เมื่อผู้ใดกระทำตัรปณะ (บูชาน้ำ) แด่ปิตฤ ณ สระศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ยัษฏิกา” อันเป็นคทาของพระพรหม ผู้นั้นย่อมได้บุญพิเศษแห่งทีรถะนั้น

Verse 72

पितरस्तस्य तृप्ताः स्युर्यावदाभूतसंप्लवम् । तेषां प्रसन्नो भगवानादिदेवो महेश्वरः

ปิตฤของผู้นั้นย่อมอิ่มเอมสืบไปจนถึงปรลัยแห่งจักรวาล; และเพื่อท่านเหล่านั้น พระภควานมหेशวร ผู้เป็นอาทิเทพ ย่อมทรงโปรดปราน

Verse 73

अस्य तीर्थस्य यात्रायां मतिर्येषां भविष्यति । गोक्षीरेण तिलैः श्वेतैः स्नात्वा सारस्वते जले

ผู้ใดมีจิตมุ่งสู่การจาริกยังทีรถะนี้ ครั้นอาบในสายน้ำสรัสวตีด้วยน้ำนมโคและงาขาวแล้ว (ย่อมสมควรแก่บุญอุทิศแด่บรรพชน)

Verse 74

तर्पयेदक्षया तृप्तिः पितॄणां तस्य जायते । श्राद्धं चैव प्रकु र्वीत सक्तुभिः पयसा सह

พึงกระทำตัรปณะ แล้วความอิ่มเอมอันไม่เสื่อมย่อมบังเกิดแก่ปิตฤของเขา และพึงประกอบศราทธะด้วยสักตุ (แป้งข้าวบาร์เลย์คั่ว) พร้อมน้ำนม

Verse 75

अमावास्यादिनं प्राप्य पितॄणां मोदमिच्छुकः । रुद्रतीर्थे ततो धेनुं दयाद्वस्त्राणि यमतीर्थके

ในวันอมาวสี ปรารถนาความยินดีแก่ปิตฤ พึงถวายทานโค ณ รุทรทีรถะ; และ ณ ยมทีรถกะ พึงถวายทานผ้านุ่งห่ม

Verse 76

विष्णुतीर्थे हिरण्यं च पितॄणां मोक्षमिच्छुकः । विनाक्षतैर्विना दर्भैर्विना चासनमेव च । वारिमात्राल्लोहयष्ट्यां गयाश्राद्धफलं लभेत्

ผู้ปรารถนาจะให้บรรพชนพ้นโมกษะ พึงถวายทอง ณ วิษณุ-ตีรถะ. ที่โลหยะษฏี แม้มีเพียงน้ำเท่านั้น—ไร้เมล็ดข้าวอักษตะ ไร้หญ้าทรรภะ และไร้อาสนะ—ก็ได้ผลแห่งศราทธะที่กระทำ ณ คยา.

Verse 77

सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्रा लोहासुरविचेष्टितम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा गोघ्नो मुच्यते सर्वपातकैः

สูตะกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เราได้เล่าแก่ท่านแล้วถึงเรื่องราวการกระทำอันเกี่ยวเนื่องกับโลหาสุระ. ผู้ใดได้ฟัง แม้ผู้มีบาปพราหมณ์ฆาตหรือโคฆาต ก็พ้นจากบาปทั้งปวงได้.

Verse 78

एकविंशतिवारन्तु गयायां पिंड पातने । तत्फलं समवाप्नोति सकृदस्मिञ्छ्रुते सति

ผลที่ได้จากการถวายปิณฑะ ณ คยา ถึงยี่สิบเอ็ดครั้งนั้น ย่อมได้เช่นกันเพียงฟังเรื่องนี้ครั้งเดียวเท่านั้น.

Verse 79

चतुःष्कोटि द्विलक्षं च सहस्रं शतमेव च । धेनवस्तेन दत्ताः स्युर्माहात्म्यं शृणु यात्तु यः

ผู้ใดสดับมหาตมยะนี้ ย่อมถูกนับเสมือนว่าได้ถวายทานโคทั้งหลาย คือ สี่โกฏิ สองแสน หนึ่งพัน และหนึ่งร้อยตัว.