Adhyaya 50

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । द्विजाश्च कीदृशाः पूज्या अपूज्याः कीदृशाः स्मृताः । श्राद्धे वैवाहिके कार्ये दाने चैव विशेषतः

อุตตานปาทะกล่าวว่า: “ทวิชะชนิดใดควรบูชา และทวิชะชนิดใดถูกกล่าวจำว่าไม่ควรบูชา—โดยเฉพาะในพิธีศราทธะ ในพิธีวิวาห์ และยิ่งนักในกาลถวายทาน?”

Verse 2

यदि श्रद्धा भवेद्दैवयोगाच्छ्राद्धादिके विधौ । एतदाख्याहि मे देव कस्य दानं न दीयते

“หากด้วยเหตุแห่งเทวานุเคราะห์ ศรัทธาเกิดขึ้นในการประกอบพิธีศราทธะและพิธีอื่น ๆ ตามแบบแผนแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกข้าพเจ้าเถิดว่า ควรไม่ถวายทานแก่ผู้ใด?”

Verse 3

ईश्वर उवाच । यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: ดุจช้างที่ทำด้วยไม้ และดุจกวางที่ทำด้วยหนัง ฉันใด พราหมณ์ผู้ไม่ศึกษาพระเวทก็ฉันนั้น—ทั้งสามเป็นเพียงผู้ถือชื่อเท่านั้น

Verse 4

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं दानं तथा विप्रोऽनृचोऽफलः

ดุจชายเป็นหมันย่อมไร้ผลกับสตรี ดุจโคย่อมไร้ผลกับโคด้วยกัน และดุจทานที่ให้แก่คนเขลาไม่ก่อผล—ฉันนั้น ‘พราหมณ์’ ผู้ไร้การสวดพระเวทย่อมไร้ผล

Verse 5

यथाऽनृणे बीजमुप्त्वा वप्ता न लभते फलम् । तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

ดุจผู้หว่านเมล็ดลงในดินกันดารย่อมไม่พบผล ฉันใด ผู้ถวายหวิสแก่ผู้ไร้บทเวทก็ฉันนั้น—ผู้ให้ย่อมมิได้ผลบุญ

Verse 6

रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा । अवकीर्णी श्यावदन्तः सर्वाशी वृषलीपतिः

ผู้ป่วยไข้ ผู้มีอวัยวะขาดหรือเกิน ผู้ตาข้างเดียว ผู้แต่งงานใหม่ในทางที่ถูกติเตียน ผู้ละเมิดพรหมจรรย์ ผู้มีฟันดำ ผู้กินทุกสิ่งโดยไม่เลือก และผู้มีภรรยาเป็นหญิงศูทร—ทั้งหมดนี้นับว่าไม่สมควร

Verse 7

मित्रध्रुक्पिशुनः सोमविक्रयी परनिन्दकः । पितृमातृगुरुत्यागी नित्यं ब्राह्मणनिन्दकः

ผู้ทรยศต่อมิตร ผู้ส่อเสียด ผู้ขายโสม ผู้กล่าวร้ายผู้อื่น ผู้ทอดทิ้งบิดามารดาหรือครู และผู้หมิ่นพราหมณ์เป็นนิตย์—คนเช่นนี้นับว่าไม่สมควร

Verse 8

शूद्रान्नं मन्त्रसंयुक्तं यो विप्रो भक्षयेन्नृप । सोऽस्पृश्यः कर्मचाण्डालः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

ข้าแต่มหาราช หากพราหมณ์ผู้ใดกินอาหารของศูทรที่ได้ประกอบมนต์ชำระแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ต้องห้ามแตะต้อง เป็น “จัณฑาลด้วยกรรม”; และเมื่อแตะต้องเขาแล้วพึงอาบน้ำชำระมลทิน

Verse 9

कुनखी वृषली स्तेयी वार्द्धुष्यः कुण्डगोलकौ । महादानरतो यश्च यश्चात्महनने रतः

ผู้มีเล็บพิการ; วฤษลี (สตรีผู้ประพฤติเสื่อม); โจร; ผู้กินดอกเบี้ย; ผู้เป็นกุณฑะและโกลกะ (ผู้มีชาติกำเนิดผิดระเบียบ); ผู้หลงใหลการให้ทานใหญ่เพื่อโอ้อวด; และผู้มุ่งทำลายตนเอง—เหล่านี้ก็นับว่าไม่สมควรเช่นกัน

Verse 10

भृतकाध्यापकः क्लीबः कन्यादूष्यभिशस्तकः । एते विप्राः सदा त्याज्याः परिभाव्य प्रयत्नतः

พราหมณ์ผู้สอนเพื่อค่าจ้าง; ผู้เป็นคลีบะ (ไร้สมรรถภาพ); และผู้ถูกกล่าวหาว่าทำให้หญิงพรหมจารีมัวหมอง—วิปราเช่นนี้พึงละเว้นเสมอ โดยไตร่ตรองให้รอบคอบและเพียรระวัง

Verse 11

प्रतिग्रहं गृहीत्वा तु वाणिज्यं यस्तु कारयेत् । तस्य दानं न दातव्यं वृथा भवति तस्य तत्

แต่ผู้ใดรับปฏิครหะ (ของถวาย) แล้วกลับประกอบการค้า ผู้นั้นไม่ควรได้รับทาน; ทานที่ให้แก่เขาย่อมไร้ผล

Verse 12

श्रुताध्ययनसम्पन्ना ये द्विजा वृत्ततत्पराः । तेषां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

เหล่าทวิชะผู้สมบูรณ์ด้วยศรุติและการศึกษา และตั้งมั่นในความประพฤติธรรม—ทานใดที่ถวายแก่ท่านทั้งหลาย ทานนั้นย่อมบังเกิดเป็นบุญอักษัย คือไม่เสื่อมสูญ

Verse 13

दरिद्रान्भर भूपाल मा समृद्धान् कदाचन । व्याधितस्यौषधं पथ्यं नीरुजस्य किमौषधैः

ข้าแต่พระราชา จงอุปถัมภ์ผู้ยากไร้ อย่าได้อุปถัมภ์แต่ผู้มั่งมีเท่านั้น ยาและข้อปฏิบัติอันเหมาะมีไว้เพื่อผู้ป่วย; ผู้ไร้โรคจะต้องการยาใดเล่า

Verse 14

उत्तानपाद उवाच । कीदृशोऽथ विधिस्तत्र तीर्थश्राद्धस्य का क्रिया । दानं च दीयते यद्वत्तन्ममाख्याहि शङ्कर

อุตตานปาทะกล่าวว่า “แล้วพิธีที่ถูกต้อง ณ ที่นั้นเป็นอย่างไร? กรรมวิธีศราทธะ ณ ตีรถะเป็นเช่นไร? และการให้ทานควรกระทำอย่างไรโดยแท้? ข้าแต่ศังกร โปรดบอกข้าพเจ้า”

Verse 15

ईश्वर उवाच । श्राद्धं कृत्वा गृहे भक्त्या शुचिश्चापि जितेन्द्रियः । गुरुं प्रदक्षिणीकृत्य भोज्य सीमान्तके ततः

อีศวรตรัสว่า “เมื่อประกอบศราทธะที่เรือนด้วยภักติ—เป็นผู้บริสุทธิ์และสำรวมอินทรีย์—พึงเวียนประทักษิณรอบครู แล้วจึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้เชิญ ณ ชายแดนหมู่บ้าน”

Verse 16

वाग्यतः प्रव्रजेत्तावद्यावत्सीमां न लङ्घयेत् । शूलभेदं ततो गत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि

พึงสำรวมวาจา รักษาความเงียบ เดินไปจนมิให้ล่วงพ้นเขตแดน ครั้นแล้วไปยังศูลเภทะ และอาบน้ำชำระตามพิธีที่กำหนด

Verse 17

पञ्चस्थानेषु च श्राद्धं हव्यकव्यादिभिः क्रमात् । पिण्डदानं च यः कुर्यात्पायसैर्मधुसर्पिषा

และในห้าสถานที่ พึงประกอบศราทธะตามลำดับด้วยเครื่องบูชา หัวยะ–กัวยะ เป็นต้น และผู้ใดถวายปิณฑะที่ทำด้วยข้าวน้ำนม (ปายสะ) น้ำผึ้ง และเนยใส—

Verse 18

पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पञ्च च । अक्षतैर्बदरैर्बिल्वैर्गुदमधुसर्पिषा

เมื่อถวายด้วยข้าวสารไม่แตกหัก ผลพุทรา ผลมะตูมศักดิ์สิทธิ์ (บิลวะ) น้ำตาลอ้อยก้อน น้ำผึ้ง และเนยใส บรรพชนของเขาย่อมอิ่มเอิบพอใจตลอดสิบสองปี และเพิ่มอีกห้าปี

Verse 19

सापि तत्फलमाप्नोति तीर्थेऽस्मिन्नात्र संशयः । उपानहौ च यो दद्याद्ब्राह्मणेभ्यः प्रयत्नतः

นางนั้นก็ย่อมได้ผลบุญเดียวกัน ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้—หาได้มีความสงสัยไม่ และผู้ใดตั้งใจถวายรองเท้าแก่พราหมณ์ทั้งหลาย—

Verse 20

सोऽपि स्वर्गमवाप्नोति हयारूढो न संशयः । शय्यामश्वं च यो दद्याच्छत्त्रिकां वा विशेषतः

เขาผู้นั้นก็ย่อมถึงสวรรค์โดยไม่ต้องสงสัย ประหนึ่งขึ้นม้าขี่ไป โดยเฉพาะผู้ที่ถวายที่นอน ม้า หรือโดยยิ่งถวายฉัตร (ร่มพิธี)

Verse 21

गच्छेद्विमानमारूढः सोऽप्सरोवृन्दवेष्टितः । उत्तमं यो गृहं दद्यात्सप्तधान्यसमन्वितम्

เขาย่อมจากไปโดยขึ้นวิมานทิพย์ รายล้อมด้วยหมู่อัปสรา—คือผู้ที่ถวายเรือนอันประเสริฐ พร้อมด้วยธัญญาหารทั้งเจ็ดประการ

Verse 22

स्वेच्छया मे वसेल्लोके काञ्चने भवने हि सः । तिलधेनुं च यो दद्यात्सवत्सां वस्त्रसंप्लुताम्

เขาย่อมพำนักในโลกของเราได้ตามปรารถนา ในคฤหาสน์ทองคำอย่างแท้จริง—คือผู้ที่ถวาย ‘ติละ-เธนุ’ (โคแห่งงา) พร้อมลูกโค ประดับงดงามและคลุมด้วยผ้า

Verse 23

नाकपृष्ठे वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । गृहे वा यदि वारण्ये तीर्थवर्त्मनि वा नृप

ข้าแต่มหาราช ตราบใดที่มหาปรลัยยังไม่มาถึง เขาย่อมพำนักบนยอดสวรรค์—ไม่ว่าอยู่เรือน อยู่ป่า หรืออยู่บนหนทางจาริกสู่ทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 24

तोयमन्नं च यो दद्याद्यमलोकं स नेक्षते । सर्वदानानि दीयन्ते तेषां फलमवाप्यते

ผู้ใดถวายทานน้ำและอาหาร ผู้นั้นย่อมไม่ประสบยมโลก เมื่อให้ทานทั้งปวงแล้ว ผลแห่งทานแต่ละอย่างย่อมบังเกิดแก่เขา

Verse 25

उदकं चात्र दानं च दद्यादभयमेव च । अन्नदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति

ณ ที่นี้พึงถวายทานน้ำ ทานทรัพย์ และทานอภัยคือการให้ความปลอดภัยด้วย ยิ่งกว่าทานอาหารนั้น ไม่มีทานใดเคยมีมา และจักไม่มีในกาลหน้า

Verse 26

कन्यादानं तु यः कुर्याद्वृषं वा यः समुत्सृजेत् । तस्य वासो भवेत्तत्र यत्राहमिति नान्यथा

แต่ผู้ใดประกอบกัญญาทาน หรือผู้ใดทำวฤโษตสรรคะคือปล่อยโคเพศผู้ ผู้นั้นย่อมมีที่พำนัก ณ ที่ซึ่งเราสถิตอยู่เท่านั้น—เป็นดังนี้ มิใช่อื่นใด

Verse 27

उत्तानपाद उवाच । कन्यादानं कथं स्वामिन् कर्तव्यं धार्मिकैः सदा । परिग्रहो यथा पोष्यः कन्योद्वाहस्तथैव च

อุตตานปาทะกล่าวว่า “ข้าแต่องค์นายผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงธรรมพึงประกอบกัญญาทานเป็นนิตย์อย่างไร? พึงรับเจ้าบ่าวและอุปถัมภ์เขาอย่างไร และพึงจัดพิธีอภิเษกสมรสของกัญญาอย่างไรเล่า?”

Verse 28

अन्यत्पृच्छामि देवेश कस्य कन्या न दीयते । दातव्यं कुत्र तद्देव कस्मै दत्तमथाक्षयम्

ข้าแต่พระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ข้าพเจ้าขอทูลถามอีกว่า ควรไม่ยกกุลธิดาให้แก่ผู้ใด? และควรยกให้ ณ ที่ใด โอ้พระผู้เป็นเจ้า—และเมื่อยกให้แก่ผู้ใดแล้ว จึงเป็นบุญกุศลอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 29

उत्तमं मध्यमं वापि कनीयः स्यात्कथं विभो । राजसं तामसं वापि निःश्रेयसमथापि वा

ข้าแต่พระผู้ทรงฤทธิ์ สิ่งนั้นจะพิจารณาอย่างไรว่าเป็นยอดเยี่ยม ปานกลาง หรือด้อย? และจะเป็นแบบราชสหรือทามสได้อย่างไร—หรือจะเป็นนิห์ศฺเรยส (นำสู่ความดีสูงสุด) ได้อย่างไร

Verse 30

ईश्वर उवाच । सर्वेषामेव दानानां कन्यादानं विशिष्यते । यो दद्यात्परया भक्त्याभिगम्य तनयां निजाम्

พระอีศวรตรัสว่า: ในบรรดาทานทั้งปวง กัญญาทานเป็นเลิศยิ่ง ผู้ใดเข้าไปด้วยภักติอันยิ่ง แล้วถวายบุตรีของตนตามพิธีอันถูกต้อง ผู้นั้นย่อมได้บุญสูงสุด

Verse 31

कुलीनाय सुरूपाय गुणज्ञाय मनीषिणे । सुलग्ने सुमुहूर्ते च दद्यात्कन्यामलंकृताम्

พึงยกกุลธิดาผู้ประดับตกแต่งแล้ว ให้แก่บุรุษผู้มีตระกูลดี รูปงาม รู้คุณธรรม และมีปัญญา—ในฤกษ์มงคลและมุหูรตะอันประเสริฐ

Verse 32

अश्वान्ना गांश्च वासांसि योऽत्र दद्यात्स्वशक्तितः । तस्य वासो भवेत्तत्र पदं यत्र निरामयम्

ผู้ใดในโลกนี้ถวายตามกำลังของตน ทั้งม้า อาหาร โค และผ้านุ่งห่ม สำหรับผู้นั้นย่อมมีที่พำนักในโลกนั้น—เป็นฐานะที่ปราศจากโรคภัยและความทุกข์ร้อน

Verse 33

येनात्र दुहिता दत्ता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तेन सर्वमिदं दत्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

ผู้ใดได้ถวายบุตรีผู้เป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจ ณ ที่นี้ด้วยพิธี “กัญญาทาน” ผู้นั้นประหนึ่งได้ถวายไตรโลกพร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวทั้งหมด

Verse 34

यः कन्यार्थं ततो लब्ध्वा भिक्षते चैव तद्धनम् । स भवेत्कर्मचण्डालः काष्ठकीलो भवेन्मृतः

ผู้ใดได้ทรัพย์โดยอ้างว่า “เพื่อกิจของบุตรี” แล้วกลับไปขอทานและใช้กินทรัพย์นั้นเอง ผู้นั้นย่อมเป็น “จัณฑาลในกรรม” และเมื่อสิ้นชีวิตย่อมเป็นดุจหลักไม้—ไร้ทางอันเป็นมงคล

Verse 35

गृहेऽपि तस्य योऽश्नीयाज्जिह्वालौल्यात्कथंचन । चान्द्रायणेन शुध्येत तप्तकृच्छ्रेण वा पुनः

แม้ผู้ใดไปกินในเรือนของเขา—ไม่ว่าด้วยเหตุใด เพียงเพราะความละโมบของลิ้น—ผู้นั้นพึงชำระตนด้วยพรตจันทรายณะ หรือด้วยตบะทัปตะ-กฤจฉระอีกครั้งหนึ่ง

Verse 36

उत्तानपाद उवाच । वित्तं न विद्यते यस्य कन्यैवास्ति च यद्गृहे । कथं चोद्वाहनं तस्य न याञ्चां कुरुते यदि

อุตตานปาทะกล่าวว่า: หากชายผู้หนึ่งไม่มีทรัพย์ แต่ในเรือนมีเพียงบุตรี แล้วถ้าเขาไม่เอ่ยขอ (ความช่วยเหลือ) จะจัดพิธีอภิวาหะให้เธอได้อย่างไร

Verse 37

ईश्वर उवाच । अवितेनैव कर्तव्यं कन्योद्वहनकं नृप । कन्यानाम समुच्चार्य न दोषाय कदाचन

อีศวรตรัสว่า: ข้าแต่พระราชา พิธีอภิวาหะของกัญญาพึงกระทำแม้ปราศจากทรัพย์ เมื่อเอ่ยนามกัญญาให้ถูกต้องตามพิธีแล้ว ย่อมไม่เป็นโทษเลย

Verse 38

अभिगम्योत्तमं दानं यच्च दानमयाचितम् । भविष्यति युगस्यान्तस्तस्यान्तो नैव विद्यते

ทานที่ผู้ให้ไปหาและมอบด้วยตนเองนั้นประเสริฐที่สุด; และทานที่ให้โดยมิได้ถูกขอก็เป็นทานอันน่าสรรเสริญยิ่ง. แม้กัลป์ยุคจะสิ้นสุดลง แต่ที่สุดแห่งบุญนั้นหาได้ปรากฏไม่.

Verse 39

अभिगम्योत्तमं दानं स्मृतमाहूय मध्यमम् । याच्यमानं कनीयः स्याद्देहि देहीति चाधमम्

ทานที่ไปมอบด้วยตนเองนั้น พระคัมภีร์จดจำว่าเป็นทานสูงสุด; ทานที่ให้เมื่อถูกเชิญเป็นทานปานกลาง. ทานที่ให้เมื่อถูกขอเป็นทานต่ำกว่า; และทานที่ถูกคะยั้นคะยอว่า “ให้เถิด ให้เถิด” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นทานต่ำสุด.

Verse 40

यथैवाश्माश्मनाबद्धो निक्षिप्तो वारिमध्यतः । द्वावेतौ निधनं यातस्तद्वदन्नमपात्रके

ดุจหินก้อนหนึ่งผูกติดกับหินอีกก้อน แล้วถูกโยนลงกลางน้ำ ทั้งสองย่อมจมสู่ความพินาศ; ฉันใด อาหารที่ให้แก่ผู้ไม่สมควร (อปาตระ) ก็ฉันนั้น นำไปสู่ความพินาศ.

Verse 41

असमर्थे ततो दानं न प्रदेयं कदाचन । दातारं नयतेऽधस्तादात्मानं च विशेषतः

ฉะนั้น ไม่ควรให้ทานแก่ผู้ไม่สมควรเลยไม่ว่าเมื่อใด; เพราะทานเช่นนั้นฉุดผู้ให้ให้ตกต่ำ และฉุดผู้รับเองให้ตกต่ำยิ่งกว่า.

Verse 42

समर्थस्तारयेद्द्वौ तु काष्ठं शुष्कं यथा जले । यथा नौश्च तथा विद्वान्प्रापयेदपरं तटम्

แต่ผู้ที่สมควรและมีกำลังย่อมพาข้ามได้ถึงสอง—ดุจไม้แห้งลอยอยู่บนน้ำ. ประหนึ่งเรือ ฉันนั้นบัณฑิตผู้รู้ย่อมนำผู้อื่นไปถึงฝั่งโน้นได้.

Verse 43

आहिताग्निश्च गृह्णाति यः शूद्राणां प्रतिग्रहम् । इह जन्मनि शूद्रोऽसौ मृतः श्वा चोपजायते

แม้ผู้ตั้งไฟบูชา (อาหิตาคนี) หากรับทานจากศูทร ก็ย่อมเป็นศูทรในชาตินี้เอง; ครั้นตายแล้วเกิดเป็นสุนัข

Verse 44

वृथा क्लेशश्च जायेत ब्राह्मणे ह्यग्निहोत्रिणि । असत्प्रतिग्रहं कुर्वन्गुप्तं नीचस्य गर्हितम्

สำหรับพราหมณ์ผู้ประกอบอัคนิโหตระ ความทุกข์ย่อมเกิดขึ้นโดยเปล่าประโยชน์ เมื่อเขารับทานอันไม่ชอบ เป็นของต่ำและน่าติเตียน โดยเฉพาะเมื่อทำอย่างลับๆ

Verse 45

अभोज्यः स भवेन्मर्त्यो दह्यते कारिषाग्निना । कटकारो भवेत्पश्चात्सप्त जन्म न संशयः

คนเช่นนั้นย่อมเป็นผู้ไม่ควรได้รับการเลี้ยงดู; เขาถูกเผาด้วยไฟมูลสัตว์ (ชะตาอันต่ำต้อย) แล้วต่อจากนั้นโดยไม่ต้องสงสัย ย่อมเกิดเป็นช่างสานเสื่อ/ตะกร้าถึงเจ็ดชาติ

Verse 46

लज्जादाक्षिण्यलोभाच्च यद्दानं चोपरोधजम् । भृत्येभ्यश्च तु यद्दानं तद्वृथा निष्फलं भवेत्

ทานที่ให้เพราะความอาย เพราะเพียงมารยาท เพราะความโลภ หรือเพราะถูกบังคับ—รวมทั้งทานที่ให้แก่คนรับใช้ด้วยแรงกดดัน—ย่อมเป็นทานเปล่า ไร้ผล

Verse 50

। अध्याय

จบอัธยาย (บท)