Adhyaya 1

Verse 1

। अध्याय

“อัธยายะ” — เครื่องหมายเปิดต้นฉบับ แสดงการเริ่มต้นบทใหม่

Verse 2

ॐ नमः श्रीपुरुषोत्तमाय । ॐ नमः श्रीनर्मदायै । ॐ नमो हरिहरहिरण्यगर्भेभ्यो नमो व्यासवाल्मीकिशुकपराशरेभ्यो नमो गुरुगोब्राह्मणेभ्यः । ॐ मज्जन्मातङ्गगण्डच्युतमदमदिरामोदमत्तालिमालं स्नानैः सिद्धाङ्गनानां कुचयुगविगलत्कुङ्कुमासङ्गपिङ्गम् । सायं प्रातर्मुनीनां कुसुमचयसमाच्छन्नतीरस्थवृक्षं पायाद्वो नर्मदाम्भः करिमकरकराक्रान्तरहंस्तरंगम्

โอม—นอบน้อมแด่ศรีปุรุโษตตมะ โอม—นอบน้อมแด่ศรีนรมทา (เรวา) เทวี นอบน้อมแด่หริ หร และหิรัณยครรภะ; นอบน้อมแด่วิยาสะ วาลมีกิ ศุกะ และปราศระ; นอบน้อมแด่ครู โคอันศักดิ์สิทธิ์ และพราหมณ์ทั้งหลาย ขอธาราน้ำแห่งนรมทาคุ้มครองท่าน—ธาราที่หอมกรุ่นด้วยน้ำเมามันจากแก้มช้างผู้ลงสรง และเจือสีเหลืองแดงด้วยกุมกุมที่ชะล้างจากทรวงอกของนางสิทธาเมื่ออาบน้ำ; ธาราที่ไม้ริมฝั่งถูกปกคลุมด้วยกองดอกไม้ซึ่งมุนีเก็บในยามเช้าและยามเย็น; ธาราที่ระลอกคลื่นถูกกวนด้วยงวงช้างและมกรา และเหนือคลื่นนั้นหงส์ลอยเลื่อนอย่างสงบ

Verse 3

उभयतटपुण्यतीर्था प्रक्षालितसकलललोकदुरितौघा । देवमुनिमनुजवन्द्या हरतु सदा नर्मदा दुरितम्

ขอให้นรมทา—ผู้มีทั้งสองฝั่งเรียงรายด้วยตีรถะอันเป็นบุญ ผู้ชำระล้างกระแสแห่งบาปของโลกทั้งปวง และเป็นที่สักการะของเทวะ มุนี และมนุษย์—จงขจัดทุจริตของเราตลอดกาล

Verse 4

नाशयतु दुरितमखिलं भूतं भव्यं भवच्च भुवि भविनाम् । सकलपवित्रि तव सुधा पुण्यजला नर्मदा भवति

ขอให้นางทำลายบาปทั้งสิ้นของผู้คนบนแผ่นดิน—ไม่ว่ามาจากอดีต อนาคต หรือปัจจุบัน โอ้ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ทั้งปวง แก่นสารดุจอมฤตของท่านย่อมปรากฏเป็นนรมทา ผู้มีสายน้ำอันเป็นบุญ

Verse 5

तटपुलिनं शिवदेवा यस्या यतयोऽपि कामयन्ते वा । मुनिनिवहविहितसेवा शिवाय मम जायतां रेवा

ขอให้แม่น้ำเรวาเป็นมงคลแก่ข้าพเจ้า—ผู้ซึ่งฝั่งและหาดทรายของนาง แม้ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะยังปรารถนา; ผู้ซึ่งหมู่มุนีถวายการปรนนิบัติ; ผู้เป็นสิริมงคลและภักดีต่อพระศิวะ

Verse 6

नारायणं नमस्कृत्वा नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्

ครั้นนอบน้อมแด่พระนารายณ์ และแด่นระผู้ประเสริฐยิ่ง; พร้อมทั้งถวายบังคมแด่พระแม่สรัสวตีและพระวยาสะแล้ว จึงควรเปล่งวาจา “ชัย!” เพื่อการเล่าเรื่องอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 7

नैमिषे पुण्यनिलये नानाऋषिनिषेविते । शौनकः सत्रमासीनः सूत पप्रच्छ विस्तरात्

ณไนมิษะ อันเป็นที่สถิตแห่งบุญกุศล มีฤๅษีนานาประการมาชุมนุม; ท่านเศานกะนั่งอยู่ในสภายัญ จึงไต่ถามสุตะโดยพิสดาร

Verse 8

मन्येऽहं धर्मनैपुण्यं त्वयि सूत सदार्चितम् । पुण्यामृतकथावक्ता व्याससशिष्यस्त्वमेव हि

โอ้สุตะ ข้าพเจ้าถือว่าความชำนาญในธรรมะตั้งมั่นอยู่ในท่านเสมอ เพราะท่านเป็นผู้กล่าวเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์ดุจอมฤต และท่านเป็นศิษย์ของพระวยาสะโดยแท้

Verse 9

अतस्त्वां परिपृच्छामि धर्मतीर्थाश्रयं कवे । बहूनि सन्ति तीर्थानि बहुशो मे श्रुतानि च

เพราะฉะนั้น โอ้กวี ผู้เป็นที่พึ่งแห่งธรรมะและตีรถะ ข้าพเจ้าจึงไต่ถามท่าน มีสถานที่จาริกศักดิ์สิทธิ์มากมาย และข้าพเจ้าได้ยินเรื่องของมันมาหลายครั้งแล้ว

Verse 10

श्रुता दिव्यनदी ब्राह्मी तथा विष्णुनदी मया । तृतीया न मया क्वापि श्रुता रौद्री सरिद्वरा

ข้าพเจ้าเคยได้ยินถึงแม่น้ำทิพย์ของพระพรหม และแม่น้ำของพระวิษณุ; แต่ไม่เคยได้ยินที่ใดถึงแม่น้ำที่สาม—แม่น้ำอันประเสริฐของพระรุทระ

Verse 11

तां वेदगर्भां विख्यातां विबुधौघाभिवन्दिताम् । वद मे त्वं महाप्राज्ञ तीर्थपूगपरिष्कृताम्

ข้าแต่ท่านผู้มีปัญญายิ่ง โปรดบอกข้าพเจ้าถึงแม่น้ำอันเลื่องชื่อผู้เป็นดุจครรภ์แห่งพระเวท ซึ่งหมู่เทพยดาพากันสักการะ และประดับด้วยหมู่ทิรถะนานัปการ

Verse 12

कं देशमाश्रिता रेवा कथं श्रीरुद्रसंभवा । तत्संश्रितानि तीर्थानि यानि तानि वदस्व मे

เรวา (นรมทา) สถิตอยู่ในแผ่นดินใด และนางเป็นผู้รุ่งเรืองผู้กำเนิดจากพระรุทระได้อย่างไร? ทั้งทิรถะทั้งหลายที่ตั้งอยู่ ณ นาง—มีประการใดบ้าง—โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย

Verse 13

सूत उवाच । साधु पृष्टं कुलपते चरित्रं नर्मदाश्रितम् । चित्रं पवित्रं दोषघ्नं श्रुतमुक्तं च सत्तम

สูตะกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้เป็นประมุขแห่งวงศ์ตระกูล ท่านถามได้ดีแล้วถึงเรื่องราวอันเกี่ยวเนื่องกับนรมทา เรื่องนี้น่าอัศจรรย์ ชำระให้บริสุทธิ์ และทำลายมลทินทั้งปวง สมควรแก่การสดับและการประกาศ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ”

Verse 14

वेदोपवेदवेदाङ्गादीन्यभिव्यस्य पूरितः । अष्टादशपुराणानां वक्ता सत्यवतीसुतः

ครั้นได้แจกแจงพระเวท อุปเวท และเวทางคะเป็นต้นโดยครบถ้วนแล้ว โอรสแห่งสัตยวตี (วยาสะ) จึงเป็นผู้แสดงปุราณะทั้งสิบแปด

Verse 15

तं नमस्कृत्य वक्ष्यामि पुराणानि यथाक्रमम् । येषामभिव्याहरणादभिवृद्धिर्वृषायुषोः

ครั้นนอบน้อมแด่พระองค์แล้ว ข้าพเจ้าจักกล่าวปุราณะทั้งหลายตามลำดับ; ด้วยการสาธยายอย่างเคารพ ธรรมะและอายุยืนย่อมเพิ่มพูน

Verse 16

श्रुतिः स्मृतिश्च विप्राणां चक्षुषी परिकीर्तिते । काणस्तत्रैकया हीनो द्वाभ्यामन्धः प्रकीर्तितः

ศรุติและสมฤติถูกประกาศว่าเป็นดวงตาทั้งสองของเหล่าวิปฺระ ผู้ขาดอย่างใดอย่างหนึ่งย่อมชื่อว่า ‘ตาเดียว’ ผู้ขาดทั้งสองย่อมชื่อว่า ‘ตาบอด’

Verse 17

श्रुतिस्मृतिपुराणानि विदुषां लोचनत्रयम् । यस्त्रिभिर्नयनैः पश्येत्सोऽंशो माहेश्वरो मतः

ศรุติ สมฤติ และปุราณะ เป็นดวงตาสามของผู้รู้ ผู้ใดเห็นด้วยเนตรทั้งสามนี้ ผู้นั้นนับว่าเป็นส่วนหนึ่งแห่งมหेशวร (พระศิวะ)

Verse 18

आत्मनो वेदविद्या च ईश्वरेण विनिर्मिता । शौनकीया च पौराणी धर्मशास्त्रात्मिका च या

วิชาเวทซึ่งพระเป็นเจ้าทรงรังสรรค์ เป็นเรื่องแห่งประโยชน์สูงสุดของอาตมัน และยังมีคัมภีร์ปุราณะตามสายของเศานกะ ซึ่งมีสภาวะเป็นธรรมศาสตราโดยแท้

Verse 19

तिस्रो विद्या इमा मुख्याः सर्वशास्त्रविनिर्णये । पुराणं पञ्चमो वेद इति ब्रह्मानुशासनम्

วิชาทั้งสามนี้เป็นหลักในการวินิจฉัยคัมภีร์ทั้งปวง ‘ปุราณะเป็นเวทที่ห้า’—นี่คือพระบัญชาของพระพรหมา

Verse 20

यो न वेद पुराणं हि न स वेदात्र किंचन । कतमः स हि धर्मोऽस्ति किं वा ज्ञानं तथाविधम्

แท้จริง ผู้ใดไม่รู้จักปุราณะ ผู้นั้นย่อมไม่รู้อะไรเลยในโลกนี้ แล้วธรรมะอันใดเล่าที่เขาจะมีได้จริง และญาณเช่นนั้นจะมีได้อย่างไร

Verse 21

अन्यद्वा तत्किमत्राह पुराणे यन्न दृश्यते । वेदाः प्रतिष्ठिताः पूर्वं पुराणे नात्र संशयः

แล้วจะกล่าวอะไรอีกเล่า? สิ่งใดไม่ปรากฏในปุราณะ สิ่งนั้นย่อมไม่ปรากฏโดยแท้จริง พระเวททั้งหลายก็ตั้งมั่นขึ้นก่อนในปุราณะ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 22

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । इतिहासपुराणैश्च कृतोऽयं निश्चयः पुरा

พระเวทหวั่นเกรงผู้ที่ได้ยินมาเพียงน้อย คิดว่า “ผู้นี้จักเข้าใจเราผิดและล่วงเกินเรา” เพราะฉะนั้นแต่โบราณกาล จึงมีข้อสรุปมั่นคงผ่านอิติหาสะและปุราณะว่า ควรเข้าถึงพระเวทโดยอาศัยเรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์และจารีตธรรมเป็นกำลังหนุน

Verse 23

आत्मा पुराणं वेदानां पृथगंगानि तानि षट् । यच्च दृष्टं हि वेदेषु तद्दृष्टं स्मृतिभिः किल

ปุราณะเป็นดั่งลมหายใจแห่งพระเวท ส่วนอังคะทั้งหกของพระเวทตั้งอยู่เป็นองค์ประกอบช่วยเหลือที่แยกกัน และสิ่งใดที่ปรากฏในพระเวท ก็กล่าวกันว่าย่อมปรากฏในสมฤติด้วย

Verse 24

उभाभ्यां यत्तु दृष्टं हि तत्पुराणेषु गीयते । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणः स्मृतम्

คำสอนใดที่ประจักษ์ทั้งในพระเวทและสมฤติ คำสอนนั้นเองถูกขับขานในปุราณะ ปุราณะถูกระลึกว่าเป็นปฐมแห่งศาสตราทั้งปวง—มีต้นกำเนิดจากพระพรหมาเอง

Verse 25

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः । पुराणमेकमेवासीदस्मिन् कल्पान्तरे मुने

ต่อจากนั้น พระเวททั้งหลายก็ปรากฏออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์ แต่ดูก่อนฤๅษี ในกัลปก่อนนั้นมีเพียงปุราณะเดียวเท่านั้น

Verse 26

त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम् । स्मृत्वा जगाद च मुनीन्प्रति देवश्चतुर्मुखः

เมื่อทรงระลึกถึงปุราณะอันเป็นมหากุศลนั้น—เป็นเครื่องบรรลุไตรวรรค์ และแผ่กว้างถึงร้อยโกฏิ—พระพรหมผู้มีสี่พักตร์จึงตรัสแก่เหล่าฤๅษี

Verse 27

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो मुनिः

จากปุราณะนั้นเอง กิจและความเจริญแห่งศาสตราทั้งปวงจึงดำเนินมา ครั้นกาลล่วงไป ฤๅษีเห็นว่าปุราณะมิได้ถูกรักษาและเข้าใจโดยถูกต้อง จึงจัดการเพื่อสืบสานไว้

Verse 28

व्यासरूपं विभुः कृत्वा संहरेत्स युगे युगे । अष्टलक्षप्रमाणे तु द्वापरे द्वापरे सदा

พระผู้เป็นเจ้าทรงอวตารเป็นพระวยาสในทุกยุค เพื่อรวบรวมและจัดระเบียบคัมภีร์นั้น ในทุกทวาปรยุค ย่อมกำหนดไว้เสมอที่แปดแสนเป็นประมาณ

Verse 29

तदष्टादशधा कृत्वा भूलोकेऽस्मिन् प्रभाष्यते । अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

เมื่อแบ่งออกเป็นสิบแปดภาคแล้ว ก็ประกาศสืบต่อกันในโลกมนุษย์นี้ แม้กาลบัดนี้ ในเทวโลกนั้นยังคงกว้างใหญ่ไพศาล แผ่ถึงร้อยโกฏิอยู่ดังเดิม

Verse 30

तथात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम् । पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणु त्वमृषिसत्तम

ณ ที่นี้ได้รวบรวมไว้โดยสังเขปเป็นสี่แสน (คาถา/ส่วน) บัดนี้ปุราณะทั้งสิบแปดก็ถูกแสดงไว้ ณ ที่นี้ เราจักกล่าวชื่อของปุราณะเหล่านั้น—ขอท่านฤๅษีผู้ประเสริฐจงตั้งใจฟัง

Verse 31

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

สรรคะ (การอุบัติสร้าง), ปฏิสรรคะ (การสร้างซ้ำ), วงศ์สกุล, ยุคแห่งมันวันตระ, และพงศาวดารแห่งวงศ์—เรื่องราวของกษัตริย์และฤๅษี—ห้าลักษณะนี้แลคือสิ่งที่เรียกว่า ‘ปุราณะ’

Verse 32

ब्राह्मं पुराणं तत्राद्यं संहितायां विभूषितम् । श्लोकानां दशसाहस्रं नानापुण्यकथायुतम्

ในบรรดานั้น ‘พราหมะปุราณะ’ ถูกประกาศเป็นปฐม—งดงามดุจสังหิตาอันสมบูรณ์ มีคาถาสิบพันบท และเปี่ยมด้วยเรื่องเล่าหลากหลายอันบันดาลบุญกุศล

Verse 33

पाद्मं च पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणि निगद्यते । तृतीयं वैष्णवंनाम त्रयोविंशतिसंख्यया

ปัทมะปุราณะกล่าวกันว่ามีห้าหมื่นห้าพัน (คาถา) ส่วนลำดับที่สามมีนามว่า ‘ไวษณวะ’ มีจำนวนสองหมื่นสามพัน (คาถา)

Verse 34

चतुर्थं वायुना प्रोक्तं वायवीयमिति स्मृतम् । शिवभक्तिसमायोगाच्छैवं तच्चापराख्यया

ลำดับที่สี่ วายุเป็นผู้กล่าว จึงระลึกกันว่า ‘วายวียะ’ และเพราะประกอบพร้อมด้วยภักติแด่พระศิวะ จึงเป็นที่รู้จักอีกนามว่า ‘ไศวะปุราณะ’

Verse 35

चतुर्विंशतिसंख्यातं सहस्राणि तु शौनक । चतुर्भिः पर्वभिः प्रोक्तं भविष्यं पञ्चमं तथा

โอ้ เศานกะ! กล่าวกันว่ามีจำนวนยี่สิบสี่พันโศลกะ และภวิษยะปุราณะซึ่งเป็นลำดับที่ห้า ก็สอนว่าแบ่งเป็นสี่ปัรวะเช่นกัน

Verse 36

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्च शतानि तत् । मार्कण्डं नवसाहस्रं षष्ठं तत्परिकीर्तितम्

ปุราณะนั้นกล่าวว่ามีจำนวนสิบสี่พันห้าร้อยโศลกะ ส่วนมารกัณฑेयปุราณะมีเก้าพันโศลกะ และประกาศว่าเป็นลำดับที่หก

Verse 37

आग्नेयं सप्तमं प्रोक्तं सहस्राणि तु षोडश । अष्टमं नारदीयं तु प्रोक्तं वै पञ्चविंशतिः

อัคนేయปุราณะประกาศว่าเป็นลำดับที่เจ็ด มีจำนวนสิบหกพันโศลกะ และนารทียปุราณะประกาศว่าเป็นลำดับที่แปด มีจำนวนยี่สิบห้าพันโศลกะ

Verse 38

नवमं भगवन्नाम भागद्वयविभूषितम् । तदष्टादशसाहस्रं प्रोच्यते ग्रन्थसंख्यया

ลำดับที่เก้าเรียกว่า ภาควตะ (ภควตปุราณะ) งดงามด้วยสองภาค และตามจำนวนคัมภีร์กล่าวว่ามีสิบแปดพันโศลกะ

Verse 39

दशमं ब्रह्मवैवर्तं तावत्संख्यमिहोच्यते । लैङ्गमेकादशं ज्ञेयं तथैकादशसंख्यया

ลำดับที่สิบคือ พรหมไววรรตปุราณะ ซึ่งที่นี่กล่าวว่ามีจำนวนเท่าเดิม และลิงคปุราณะพึงรู้ว่าเป็นลำดับที่สิบเอ็ด มีจำนวนสิบเอ็ดพันโศลกะ

Verse 40

भागद्वयं विरचितं तल्लिङ्गमृषिपुंगव । चतुर्विंशतिसाहस्रं वाराहं द्वादशं विदुः

ดูก่อนมหาฤๅษีผู้ประเสริฐ ลิงคปุราณนั้นรจนาขึ้นเป็นสองภาค ส่วนวราหปุราณซึ่งบัณฑิตรู้กันว่าเป็นลำดับที่สิบสอง มีจำนวนยี่สิบสี่พันโศลก

Verse 41

विभक्तं सप्तभिः खण्डैः स्कान्दं भाग्यवतां वर । तदेकाशीतिसाहस्रं संख्यया वै निरूपितम्

ดูก่อนผู้เป็นเลิศในหมู่ผู้มีบุญวาสนา สกันทปุราณแบ่งออกเป็นเจ็ดขันฑะ และได้กำหนดจำนวนไว้โดยแท้ว่าแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก

Verse 42

ततस्तु वामनं नाम चतुर्दशतमं स्मृतम् । संख्यया दशसाहस्रं प्रोक्तं कुलपते पुरा

ต่อจากนั้น ปุราณชื่อวามนะถูกจดจำว่าเป็นลำดับที่สิบสี่ โอ้เจ้าแห่งวงศ์กุล ในกาลก่อนกล่าวกันว่ามีจำนวนหนึ่งหมื่นโศลก

Verse 43

कौर्मं पञ्चदशं प्राहुर्भागद्वयविभूषितम् । दशसप्तसहस्राणि पुरा सांख्यपते कलौ

เขาทั้งหลายกล่าวว่า กูรมปุราณเป็นลำดับที่สิบห้า งดงามด้วยสองภาค โอ้เจ้าแห่งสางขยะ ในกาลก่อน—ในกาลียุค—กล่าวว่ามีหนึ่งหมื่นเจ็ดพันโศลก

Verse 44

मात्स्यं मत्स्येन यत्प्रोक्तं मनवे षोडशं क्रमात् । तच्चतुर्दशसाहस्रं संख्यया वदतां वर

ดูก่อนผู้กล่าวผู้ประเสริฐ มาตสยะปุราณซึ่งอวตารเป็นปลาทรงสั่งสอนแก่มนู เป็นลำดับที่สิบหกตามลำดับ และมีจำนวนหนึ่งหมื่นสี่พันโศลก

Verse 45

गारुडं सप्तदशमं स्मृतं चैकोनविंशतिः । अष्टादशं तु ब्रह्माण्डं भागद्वयविभूषितम्

คัมภีร์คารุฑปุราณะทรงจำกันว่าเป็นลำดับที่สิบเจ็ด; และพรหมาณฑปุราณะเป็นลำดับที่สิบแปด งดงามด้วยสองภาค

Verse 46

तच्च द्वादशसाहस्रं शतमष्टसमन्वितम् । तथैवोपपुराणानि यानि चोक्तानि वेधसा

และพรหมาณฑปุราณะนั้นมีจำนวนหนึ่งหมื่นสองพัน พร้อมด้วยอีกหนึ่งร้อยแปด; เช่นเดียวกันยังมีอุปปุราณะทั้งหลายที่พระพรหมผู้สร้างได้ตรัสไว้

Verse 47

इदं ब्रह्मपुराणस्य सुलभं सौरमुत्तमम् । संहिताद्वयसंयुक्तं पुण्यं शिवकथाश्रयम्

สอุระ (อุปปุราณะ) อันประเสริฐนี้หาได้โดยง่ายในพรหมปุราณะ; ประกอบด้วยสังหิตาสองชุด เป็นกุศล และตั้งอยู่บนเรื่องราวแห่งพระศิวะ

Verse 48

आद्या सनत्कुमारोक्ता द्वितीया सूर्यभाषिता । सनत्कुमारनाम्ना हि तद्विख्यातं महामुने

สังหิตาแรกกล่าวโดยสันตกุมาร; สังหิตาที่สองตรัสโดยพระสุริยะ. โอ้มุนีผู้ยิ่งใหญ่ คัมภีร์นี้เลื่องชื่อด้วยนามว่า “สันตกุมาร”

Verse 49

द्वितीयं नारसिंहं च पुराणे पाद्मसंज्ञिते । शौकेयं हि तृतीयं तु पुराणे वैष्णवे मतम्

ในปัทมปุราณะ อุปปุราณะลำดับที่สองคือ นารสิงหะ; และลำดับที่สามคือ เศาเกยะ—ดังที่ถือกันในสายปุราณะแห่งไวษณพ

Verse 50

बार्हस्पत्यं चतुर्थं च वायव्यं संमतं सदा । दौर्वाससं पञ्चमं च स्मृतं भागवते सदा

ประการที่สี่คือ บารหสปัตยะ และไวยวะย่อมได้รับการยอมรับเป็นคัมภีร์อันควรเชื่อถือเสมอ; ประการที่ห้าคือ เทารวาสสะ ซึ่งระลึกไว้เช่นกันในสายธรรมภาควตะ

Verse 51

भविष्ये नारदोक्तं च सूरिभिः कथितं पुरा । कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम्

ในภวิษยะ (ปุราณะ) กล่าวว่าพระนารทะเป็นผู้กล่าวไว้ และในกาลก่อนเหล่าฤๅษีได้เล่าขาน; อีกทั้งยังกล่าวถึง กาปิละ มานวะ และคำสอนที่อุศนัสได้ถ่ายทอดไว้ด้วย

Verse 52

ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाद्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम्

“(ได้แก่) พรหมาณฑะ วารุณะ และกาลิกะทั้งสอง; อีกทั้ง มาเหศวระ สามพะ เสาระ และสรรวารถ-สัญจยะ—นามเหล่านี้ถูกขานไว้ดังนี้”

Verse 53

पाराशरं भागवतं कौर्मं चाष्टादशं क्रमात् । एतान्युपपुराणानि मयोक्तानि यथाक्रमम्

“(ต่อมา) ปาราศระ ภาควตะ และเการมะ—รวมเป็นสิบแปดตามลำดับ. อุปปุราณะเหล่านี้เราได้กล่าวไว้ตามลำดับดังที่เป็นอยู่”

Verse 54

पुराणसंहितामेतां यः पठेद्वा शृणोति च । सोऽनन्तपुण्यभागी स्यान्मृतो ब्रह्मपुरं व्रजेत्

“ผู้ใดสาธยายสังหิตาปุราณะนี้ หรือแม้เพียงสดับฟัง ย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งบุญอันหาที่สุดมิได้; ครั้นละสังขารแล้ว ย่อมไปสู่พรหมโลก”