Sukta 91
Sukta 8.91
Soma (primary in narrative) oriented to Indra as recipient; effectively an Indra-Soma setting
บทสวดสั้นนี้นำเสนอโสมะในฐานะทรัพย์อันล้ำค่าที่ถูกค้นพบและอัญเชิญมา แล้วคั้นถวายโดยเฉพาะเพื่อพระอินทร์—พลังผู้มีชัย—ผู้เสวยเครื่องบูชาและประทานกำลัง บทสวดดำเนินจากภาพตำนานอันชัดเจนของการค้นพบโสมะไปสู่บรรยากาศแห่งการวอนขอด้วยความหวังว่า “บางที” พระอินทร์จะทรงกระทำเพื่อความผาสุกของเรา และลงท้ายด้วยตอนอปาลา ซึ่งพลังชำระล้างของพระอินทร์ทำให้เกิดการฟื้นคืนและความสว่างไสว
Mantras
Mantra 1
कन्या वारवायती सोममपि स्रुताविदत् । अस्तं भरन्त्यब्रवीदिन्द्राय सुनवै त्वा शक्राय सुनवै त्वा ॥
นางสาวพรหมจารีผู้ก้องร้องกว้างไกลได้ดำเนินไป และพบโสมะ (Soma) ณ ทางที่ไหลริน. ครั้นนำกลับสู่เรือน นางกล่าวว่า “เพื่ออินทราเราจักคั้นเจ้า เพื่อศักระ (Śakra) ผู้ทรงฤทธิ์เราจักคั้นเจ้า” —ดังนี้ความรื่นรมย์จึงถูกจัดเตรียมไว้เพื่อพลังผู้พิชิต.
Mantra 2
असौ य एषि वीरको गृहंगृहं विचाकशद् । इमं जम्भसुतं पिब धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् ॥
ผู้นี้ผู้เที่ยวไป—แขกผู้กล้าหาญ—ผู้ทำตนให้เป็นที่รู้จักจากเรือนสู่เรือน จงดื่มสิ่งนี้เถิด: น้ำคั้นที่เกิดจาก “ขากรรไกร” แห่งการบดคั้น อุดมด้วยธัญพืช มีเครื่องบูชาผสม มีขนมก้อน มีอปูปะ (apūpa) และมีพลังแห่งบทสรรเสริญ (ukthin). ขอให้พลังผู้เร่ร่อนอิ่มเอมด้วยแก่นสารที่จัดเตรียมไว้เถิด.
Mantra 3
आ चन त्वा चिकित्सामोऽधि चन त्वा नेमसि । शनैरिव शनकैरिवेन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
เรายากนักจะหยั่งรู้ท่านให้ถ่องแท้ ยากนักจะวัดท่านได้; แต่โสมะเอ๋ย จงไหลเวียนไปโดยช้า ๆ ทีละน้อย ทีละก้าว—จงไหลเพื่ออินทระ. ขอความปีติแห่งน้ำโสมซึมซาบอย่างค่อยเป็นค่อยไป จนภาวะนี้จะรองรับได้.
Mantra 4
कुविच्छकत्कुवित्करत्कुविन्नो वस्यसस्करत् । कुवित्पतिद्विषो यतीरिन्द्रेण संगमामहै ॥
ใครเล่าจะรู้—บางทีท่านอาจมีกำลัง บางทีท่านอาจลงมือทำ; บางทีท่านอาจก่อรูปภาวะที่สว่างไสวและเป็นสุขยิ่งกว่าให้แก่เรา. ใครเล่าจะรู้—บางทีเราจะได้ประสานเป็นหนึ่งกับอินทระ และขับไล่แรงเคลื่อนไหวอันเป็นปฏิปักษ์ต่อความเป็นเจ้าออกไป.
Mantra 5
इमानि त्रीणि विष्टपा तानीन्द्र वि रोहय । शिरस्ततस्योर्वरामादिदं म उपोदरे ॥
โลกทั้งสามนี้—แดนพำนักอันเป็นระเบียบ—อินทระเอ๋ย จงยกขึ้นให้เติบโตตามความจริงของมัน. จากเศียรของผู้นั้น จงนำทุ่งแห่งความเพิ่มพูนออกมา; และจงวางสิ่งนี้ไว้ในตัวข้าด้วย ใกล้ส่วนลึกภายใน.
Mantra 6
असौ च या न उर्वरादिमां तन्वं मम । अथो ततस्य यच्छिरः सर्वा ता रोमशा कृधि ॥
และนางผู้มาจากทุ่งนาสู่พวกเรา—ขอจงทำกายนี้ของข้าพเจ้าให้เป็นภาชนะอันสมควรเถิด แล้วส่วนใดก็ตามที่เป็น “ศีรษะ” แห่งรูปนั้น ขอจงให้ถูกปกคลุมทั่วด้วยขนอันมีชีวิต ให้สวมคลุมด้วยพลังดั้งเดิมที่คุ้มครองและดำรงทนยืนยาว
Mantra 7
खे रथस्य खेऽनसः खे युगस्य शतक्रतो । अपालामिन्द्र त्रिष्पूत्व्यकृणोः सूर्यत्वचम् ॥
ในที่ว่างแห่งรถศึก ในที่ว่างแห่งเกวียน ในที่ว่างแห่งแอก—โอ ศตกรตุ (ผู้มีร้อยอุบาย) อินทราเอ๋ย ท่านได้ชำระอปาลา (Apālā) สามครั้ง แล้วให้เธอสวม “ผิวแห่งสุริยะ”—ฉลองพระองค์ใหม่อันเรืองรองแห่งแสง
Frequently Asked Questions
It begins with a maiden who finds Soma on a flowing path, brings it home, and declares she will press it for Indra. The hymn later recalls Indra’s act of triple purification that renews Apālā with radiant ‘sun-skin’.
It expresses a devotional, hopeful stance: the worshipper trusts that Indra may act, may grant a better condition, and may help remove forces that oppose well-being.
On the ritual level it echoes repeated straining/cleansing of Soma; inwardly it points to progressive purification that enables a luminous transformation, symbolized by Apālā’s renewed radiance.
Ask anything about Sukta 91 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.