Sukta 91
Sukta 8.91
Soma (primary in narrative) oriented to Indra as recipient; effectively an Indra-Soma setting
இந்தச் சுருக்கமான ஸூக்தம், சோமத்தை கண்டெடுத்து சுமந்து கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு பொக்கிஷமாகக் காட்டுகிறது; அது வெற்றியளிக்கும் சக்தியான இந்திரனுக்காகவே சிறப்பாகப் பிழிந்து அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. இந்திரன் அந்த ஹவியை அருந்தி வலிமையை அளிக்கிறான். சோமத்தின் கண்டுபிடிப்பைச் சித்தரிக்கும் உயிர்ப்பான புராணப் படிமத்திலிருந்து இது நம்பிக்கையுடனான அழைப்புக்குச் செல்கிறது—“ஒருவேளை” இந்திரன் நம் நலனுக்காகச் செயல்படுவான்—முடிவில் அபாலா நிகழ்வில் நிறைவடைகிறது; அங்கு இந்திரனின் தூய்மைப்படுத்தும் சக்தி புதுப்பித்து ஒளியூட்டுகிறது.
Mantras
Mantra 1
कन्या वारवायती सोममपि स्रुताविदत् । अस्तं भरन्त्यब्रवीदिन्द्राय सुनवै त्वा शक्राय सुनवै त्वा ॥
பரந்த அழைப்புடன் நகரும் கன்னி, ஓடும் பாதையில் சோமத்தை கண்டடைந்தாள். அதை இல்லத்துக்கு எடுத்துச் செல்லும் போது அவள் கூறினாள்—‘இந்திரனுக்காக உன்னைச் சுதிப்பேன்; சக்ரன் (வல்லவன்) க்காக உன்னைச் சுதிப்பேன்.’—இவ்வாறு வெற்றியளிக்கும் வலிமைக்காக ஆனந்த-ரசம் ஆயத்தமாகிறது.
Mantra 2
असौ य एषि वीरको गृहंगृहं विचाकशद् । इमं जम्भसुतं पिब धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् ॥
இவன்—சென்று வரும் வீரகன் (துணிவான விருந்தினர்)—வீடு வீடாகத் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான்; இந்த ஜம்பஸுத (பற்கள்/தாடையின் நசுக்கலில் பிழிந்த) சோம-ரசத்தை அருந்து; தானியமிக்கது, கரம்ப (கலந்த நிவேதனம்) உடையது, அப்பூப (கேக்/அப்பம்) உடையது, உக்த (ஸ்தோத்திர) வலிமையுடனும் உள்ளது. இவ்வாயத்த சாரத்தால் அலைந்து திரியும் வலிமை திருப்தியடையட்டும்.
Mantra 3
आ चन त्वा चिकित्सामोऽधि चन त्वा नेमसि । शनैरिव शनकैरिवेन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥
நாங்கள் உம்மை முழுமையாக அறியவும் முடியாது; உம்மை அளக்கவும் முடியாது. ஆயினும் மெதுவாக, படிப்படியாக, ஹே ஸோம (இந்தூ), இந்திரனுக்காகச் சுற்றிலும் பாய்ந்து வா—இந்திரனுக்காகப் பாய்வாயாக.
Mantra 4
कुविच्छकत्कुवित्करत्कुविन्नो वस्यसस्करत् । कुवित्पतिद्विषो यतीरिन्द्रेण संगमामहै ॥
யார் அறிவார்—ஒருவேளை அவர் வல்லமை பெறுவார், ஒருவேளை செயல் புரிவார்; ஒருவேளை எங்களுக்கு மேலும் உயர்ந்த நலனை அமைப்பார். யார் அறிவார்—ஒருவேளை இந்திரனுடன் நாம் சங்கமித்து, ஆண்டவர்-நிலைக்கு எதிரான பகைவர்களை அகற்றுவோம்.
Mantra 5
इमानि त्रीणि विष्टपा तानीन्द्र वि रोहय । शिरस्ततस्योर्वरामादिदं म उपोदरे ॥
இந்த மூன்று உலகங்கள்—ஒழுங்கமைந்த வாசஸ்தலத்தின் இந்த மூன்று நிலைகள்—ஹே இந்திரா, இவற்றை உயர்த்தி, உண்மையான வளர்ச்சிக்குக் கொண்டு செல். அந்த (புருஷன்) தலையிலிருந்து வளர்ச்சியின் வயல்—உர்வரா—வெளிப்படச் செய்; இதையும் என் உள்ளத்தில், உள்ளாழத்தின் அருகே, நிறுவு.
Mantra 6
असौ च या न उर्वरादिमां तन्वं मम । अथो ततस्य यच्छिरः सर्वा ता रोमशा कृधि ॥
மேலும் அவளும்—உர்வரா (வயல்) இலிருந்து எங்களிடம் வருபவள்—என் இந்த தனு (உடல்) யோக்யமான பாத்திரமாக ஆகச் செய்யட்டும். பின்னர், அந்த அமைப்பின் எது சிரஸ் (தலை) ஆக இருக்கிறதோ, அதை முழுவதும் ரோமசா ஆக்கட்டும்—உயிருள்ள ரோமங்களால் நிறைய; காக்கவும் நிலைத்திருக்கவும் செய்யும் இயற்கை வலிமை-ஆவரணத்தால் அதை மூடட்டும்.
Mantra 7
खे रथस्य खेऽनसः खे युगस्य शतक्रतो । अपालामिन्द्र त्रिष्पूत्व्यकृणोः सूर्यत्वचम् ॥
ரதத்தின் கே (வெளி/வான்வெளி) யில், அனஸ் (வண்டி) இன் கே யில், யுக (நுகம்) இன் கே யில், ஓ சதக்ரது! இந்திரா, நீ அபாலாவை திரிஃ-பூத்வ்ய (மும்முறைத் தூய்மைப்படுத்தி) சூர்ய-த்வசம்—சூரியத் தோல்—ஆகச் செய்தாய்: ஒளியின் புதிய பிரகாசமான ஆடை-ஆவரணம்.
Frequently Asked Questions
It begins with a maiden who finds Soma on a flowing path, brings it home, and declares she will press it for Indra. The hymn later recalls Indra’s act of triple purification that renews Apālā with radiant ‘sun-skin’.
It expresses a devotional, hopeful stance: the worshipper trusts that Indra may act, may grant a better condition, and may help remove forces that oppose well-being.
On the ritual level it echoes repeated straining/cleansing of Soma; inwardly it points to progressive purification that enables a luminous transformation, symbolized by Apālā’s renewed radiance.
Ask anything about Sukta 91 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.