
Sukta 7.70
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (probable)
ในบทสวดสั้นนี้ วสิษฐะอัญเชิญอัศวินทั้งสองให้ “มาหาเรา” ประทับนั่งบนที่นั่งแห่งโลก และนำความช่วยเหลืออันรวดเร็วเพื่อการเยียวยา อันนำทรัพย์สมบัติมาด้วย ฝาแฝดได้รับการสรรเสริญว่าเป็นพลังใกล้ชิดที่เคลื่อนไปในสายน้ำและพืชพรรณ ประทานโอสถ การรุ่งเรือง และคำชี้นำอันถูกต้อง ขณะที่กวีถวายคำอธิษฐานที่ร้อยเรียงอย่างประณีตเพื่อสวัสดิอันยั่งยืน (ความผาสุก)
Mantra 1
आ विश्ववाराश्विना गतं नः प्र तत्स्थानमवाचि वां पृथिव्याम् । अश्वो न वाजी शुनपृष्ठो अस्थादा यत्सेदथुर्ध्रुवसे न योनिम् ॥
โอ อัศวินผู้ทรงบำเหน็จอันพึงปรารถนาทั้งปวง จงมาสู่เราเถิด; ที่ประทับของท่านได้ถูกประกาศไว้ ณ แผ่นดินนี้. ดุจม้าอาชาไนยผู้ทรงพลัง อุดมสมบูรณ์ หลังมั่นคงยืนหยัด—เมื่อท่านประทับนั่งใน ‘ครรภ์-ที่ตั้ง’ (yoni) อันแน่นอน นั่นคือรากฐานอันไม่หวั่นไหวเพื่อการบังเกิดของเรา.
Mantra 2
सिषक्ति सा वां सुमतिश्चनिष्ठातापि घर्मो मनुषो दुरोणे । यो वां समुद्रान्त्सरितः पिपर्त्येतग्वा चिन्न सुयुजा युजानः ॥
ความดำริอันเป็นมงคลยิ่งและเที่ยงธรรมของท่านทั้งสอง (สุมัติ, sumati) ย่อมแนบสนิทมาสู่เรา; ในเรือนของมนุษย์ ความร้อนภายใน (ฆัรมะ, gharma) ก็ถูกจุดให้ลุกโพลง. ผู้ใดเติมเต็มมหาสมุทรและสายน้ำทั้งหลายเพื่อท่าน—ผู้นั้นย่อมเทียมแอกแม้สิ่งที่ว่องไว ให้ประสานเป็นคู่ควบอันสมบูรณ์ ไม่เหลือสิ่งใดที่เทียมแอกผิดพลาด.
Mantra 3
यानि स्थानान्यश्विना दधाथे दिवो यह्वीष्वोषधीषु विक्षु । नि पर्वतस्य मूर्धनि सदन्तेषं जनाय दाशुषे वहन्ता ॥
โอ อัศวิน (Aśvins) ไม่ว่าท่านทั้งสองจะสถาปนาที่ประทับใด—ในที่สูงอันกว้างไกลแห่งสวรรค์ ในหมู่พืชโอสถอันเยียวยา หรือท่ามกลางหมู่ชน—เมื่อประทับเหนือยอดเขา ท่านย่อมนำแรงขับแห่งความบริบูรณ์ไปสู่ผู้ถวายบูชาแห่งมนุษย์นั้น.
Mantra 4
चनिष्टं देवा ओषधीष्वप्सु यद्योग्या अश्नवैथे ऋषीणाम् । पुरूणि रत्ना दधतौ न्यस्मे अनु पूर्वाणि चख्यथुर्युगानि ॥
โอ เทพทั้งหลาย ท่านทั้งสองเข้าถึงอย่างแนบแน่นยิ่ง ในหมู่โอสถและในสายน้ำทั้งหลาย สิ่งที่เหล่าฤษิ (ṛṣi) พึงชนะพึงได้. ท่านทั้งสองวางรัตนะมากมายไว้ภายในเรา และทำให้เราเห็นยุคก่อนหน้า (yuga) ตามลำดับ—เพื่อให้งานอันโบราณกลายเป็นความรู้สำหรับการเดินทางในปัจจุบัน.
Mantra 5
शुश्रुवांसा चिदश्विना पुरूण्यभि ब्रह्माणि चक्षाथे ऋषीणाम् । प्रति प्र यातं वरमा जनायास्मे वामस्तु सुमतिश्चनिष्ठा ॥
โอ อัศวินทั้งสอง แม้แก่ผู้สดับฟัง ท่านก็ทรงแลเห็นถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์อันบันดาลใจมากมายของฤๅษีทั้งหลาย จงเสด็จออกไปสู่มนุษย์พร้อมของประทานอันประเสริฐที่สุด; ขอให้สุมัติ—ความดำริอันเที่ยงธรรมและใกล้ชิดยิ่งของท่าน—สถิตอยู่ในพวกเรา
Mantra 6
यो वां यज्ञो नासत्या हविष्मान्कृतब्रह्मा समर्यो भवाति । उप प्र यातं वरमा वसिष्ठमिमा ब्रह्माण्यृच्यन्ते युवभ्याम् ॥
โอ นาสัตยะทั้งสอง ยัญญะของท่านอันอุดมด้วยเครื่องบูชา ย่อมเป็นสหายร่วมศึกอันแท้จริง เมื่อวาจาศักดิ์สิทธิ์ถูกประดิษฐ์อย่างถูกต้อง จงเสด็จเข้ามา ใกล้และยิ่งไปข้างหน้า พร้อมของประทานอันประเสริฐที่สุดสู่พระวสิษฐะ; บทกำหนดศักดิ์สิทธิ์ (พรหมัน) เหล่านี้กำลังถูกจัดวางให้เป็นฉันทลักษณ์เพื่อท่านทั้งสอง
Mantra 7
इयं मनीषा इयमश्विना गीरिमां सुवृक्तिं वृषणा जुषेथाम् । इमा ब्रह्माणि युवयून्यग्मन्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
นี่คือความดำริ นี่คือบทเพลงเพื่อท่าน โอ อัศวินทั้งสอง; โอผู้ทรงพลัง จงโปรดรับถ้อยคำที่ถักทออย่างงดงามนี้ บทกำหนดศักดิ์สิทธิ์ (พรหมัน) เหล่านี้มาถึงท่านด้วยพลังแห่งวัยหนุ่ม; ขอท่านทั้งสองทรงพิทักษ์เราตลอดกาลด้วยฤทธานุภาพแห่งความเป็นสิริมงคล
A direct summons: the all-boon-giving Aśvins are invited to come and be seated upon the earth for the sacrificer.
Their power is unfolded as swift, firm support and as intimate healers working through waters and medicinal plants, granting treasures and insight into the ordered succession of ages (yugāni).
The hymn highlights their bestowal of many ‘ratnas’ and the revelatory seeing of prior ages—linking healing and prosperity with awakened knowledge.
The poet offers the final, well-woven utterance and asks for continual protection—‘guard us always with svasti.’
आ विश्ववाराश्विना गतं नः प्र तत्स्थानमवाचि वां पृथिव्याम् । अश्वो न वाजी शुनपृष्ठो अस्थादा यत्सेदथुर्ध्रुवसे न योनिम् ॥चनिष्टं देवा ओषधीष्वप्सु यद्योग्या अश्नवैथे ऋषीणाम् । पुरूणि रत्ना दधतौ न्यस्मे अनु पूर्वाणि चख्यथुर्युगानि ॥yūyam pāta svastibhiḥ sadā naḥ
The Aśvins are twin youthful gods known for swift help, healing, and rescue. Here they are invited to come quickly, accept praise, and protect the worshipper with well-being (svasti).
Waters (āpas) and plants (oṣadhis) are traditional sources of cleansing and medicine. The sukta presents the Aśvins as powers working through these natural remedies to restore health and strength.
The poet asks the Aśvins to arrive, take their seat at the rite, place treasures and vitality within the people, and guard them continually with auspicious protection and right-being (svasti).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.