Rig Veda Sukta 70
Mandala 7Sukta 707 Mantras

Sukta 70

Sukta 7.70

Rishi

Vasiṣṭha

Chandas

Triṣṭubh (probable)

ในบทสวดสั้นนี้ วสิษฐะอัญเชิญอัศวินทั้งสองให้ “มาหาเรา” ประทับนั่งบนที่นั่งแห่งโลก และนำความช่วยเหลืออันรวดเร็วเพื่อการเยียวยา อันนำทรัพย์สมบัติมาด้วย ฝาแฝดได้รับการสรรเสริญว่าเป็นพลังใกล้ชิดที่เคลื่อนไปในสายน้ำและพืชพรรณ ประทานโอสถ การรุ่งเรือง และคำชี้นำอันถูกต้อง ขณะที่กวีถวายคำอธิษฐานที่ร้อยเรียงอย่างประณีตเพื่อสวัสดิอันยั่งยืน (ความผาสุก)

Recitation with translationRig Veda 7.70

In this hymn

Addressed to

  • AshvinauAśvinau

    Twin youthful gods, swift as horses, physicians of the gods, rescuers in peril, and bringers of boons; they arrive quickly to the sacrifice and accept the poet’s well-crafted praise.

Mantras

Mantra 1

आ विश्ववाराश्विना गतं नः प्र तत्स्थानमवाचि वां पृथिव्याम् । अश्वो न वाजी शुनपृष्ठो अस्थादा यत्सेदथुर्ध्रुवसे न योनिम् ॥

โอ อัศวินผู้ทรงบำเหน็จอันพึงปรารถนาทั้งปวง จงมาสู่เราเถิด; ที่ประทับของท่านได้ถูกประกาศไว้ ณ แผ่นดินนี้. ดุจม้าอาชาไนยผู้ทรงพลัง อุดมสมบูรณ์ หลังมั่นคงยืนหยัด—เมื่อท่านประทับนั่งใน ‘ครรภ์-ที่ตั้ง’ (yoni) อันแน่นอน นั่นคือรากฐานอันไม่หวั่นไหวเพื่อการบังเกิดของเรา.

Mantra 2

सिषक्ति सा वां सुमतिश्चनिष्ठातापि घर्मो मनुषो दुरोणे । यो वां समुद्रान्त्सरितः पिपर्त्येतग्वा चिन्न सुयुजा युजानः ॥

ความดำริอันเป็นมงคลยิ่งและเที่ยงธรรมของท่านทั้งสอง (สุมัติ, sumati) ย่อมแนบสนิทมาสู่เรา; ในเรือนของมนุษย์ ความร้อนภายใน (ฆัรมะ, gharma) ก็ถูกจุดให้ลุกโพลง. ผู้ใดเติมเต็มมหาสมุทรและสายน้ำทั้งหลายเพื่อท่าน—ผู้นั้นย่อมเทียมแอกแม้สิ่งที่ว่องไว ให้ประสานเป็นคู่ควบอันสมบูรณ์ ไม่เหลือสิ่งใดที่เทียมแอกผิดพลาด.

Mantra 3

यानि स्थानान्यश्विना दधाथे दिवो यह्वीष्वोषधीषु विक्षु । नि पर्वतस्य मूर्धनि सदन्तेषं जनाय दाशुषे वहन्ता ॥

โอ อัศวิน (Aśvins) ไม่ว่าท่านทั้งสองจะสถาปนาที่ประทับใด—ในที่สูงอันกว้างไกลแห่งสวรรค์ ในหมู่พืชโอสถอันเยียวยา หรือท่ามกลางหมู่ชน—เมื่อประทับเหนือยอดเขา ท่านย่อมนำแรงขับแห่งความบริบูรณ์ไปสู่ผู้ถวายบูชาแห่งมนุษย์นั้น.

Mantra 4

चनिष्टं देवा ओषधीष्वप्सु यद्योग्या अश्नवैथे ऋषीणाम् । पुरूणि रत्ना दधतौ न्यस्मे अनु पूर्वाणि चख्यथुर्युगानि ॥

โอ เทพทั้งหลาย ท่านทั้งสองเข้าถึงอย่างแนบแน่นยิ่ง ในหมู่โอสถและในสายน้ำทั้งหลาย สิ่งที่เหล่าฤษิ (ṛṣi) พึงชนะพึงได้. ท่านทั้งสองวางรัตนะมากมายไว้ภายในเรา และทำให้เราเห็นยุคก่อนหน้า (yuga) ตามลำดับ—เพื่อให้งานอันโบราณกลายเป็นความรู้สำหรับการเดินทางในปัจจุบัน.

Mantra 5

शुश्रुवांसा चिदश्विना पुरूण्यभि ब्रह्माणि चक्षाथे ऋषीणाम् । प्रति प्र यातं वरमा जनायास्मे वामस्तु सुमतिश्चनिष्ठा ॥

โอ อัศวินทั้งสอง แม้แก่ผู้สดับฟัง ท่านก็ทรงแลเห็นถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์อันบันดาลใจมากมายของฤๅษีทั้งหลาย จงเสด็จออกไปสู่มนุษย์พร้อมของประทานอันประเสริฐที่สุด; ขอให้สุมัติ—ความดำริอันเที่ยงธรรมและใกล้ชิดยิ่งของท่าน—สถิตอยู่ในพวกเรา

Mantra 6

यो वां यज्ञो नासत्या हविष्मान्कृतब्रह्मा समर्यो भवाति । उप प्र यातं वरमा वसिष्ठमिमा ब्रह्माण्यृच्यन्ते युवभ्याम् ॥

โอ นาสัตยะทั้งสอง ยัญญะของท่านอันอุดมด้วยเครื่องบูชา ย่อมเป็นสหายร่วมศึกอันแท้จริง เมื่อวาจาศักดิ์สิทธิ์ถูกประดิษฐ์อย่างถูกต้อง จงเสด็จเข้ามา ใกล้และยิ่งไปข้างหน้า พร้อมของประทานอันประเสริฐที่สุดสู่พระวสิษฐะ; บทกำหนดศักดิ์สิทธิ์ (พรหมัน) เหล่านี้กำลังถูกจัดวางให้เป็นฉันทลักษณ์เพื่อท่านทั้งสอง

Mantra 7

इयं मनीषा इयमश्विना गीरिमां सुवृक्तिं वृषणा जुषेथाम् । इमा ब्रह्माणि युवयून्यग्मन्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥

นี่คือความดำริ นี่คือบทเพลงเพื่อท่าน โอ อัศวินทั้งสอง; โอผู้ทรงพลัง จงโปรดรับถ้อยคำที่ถักทออย่างงดงามนี้ บทกำหนดศักดิ์สิทธิ์ (พรหมัน) เหล่านี้มาถึงท่านด้วยพลังแห่งวัยหนุ่ม; ขอท่านทั้งสองทรงพิทักษ์เราตลอดกาลด้วยฤทธานุภาพแห่งความเป็นสิริมงคล

Inside Sukta 70

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct summons: the all-boon-giving Aśvins are invited to come and be seated upon the earth for the sacrificer.

  2. Development

    Their power is unfolded as swift, firm support and as intimate healers working through waters and medicinal plants, granting treasures and insight into the ordered succession of ages (yugāni).

  3. Climax

    The hymn highlights their bestowal of many ‘ratnas’ and the revelatory seeing of prior ages—linking healing and prosperity with awakened knowledge.

  4. Where it settles

    The poet offers the final, well-woven utterance and asks for continual protection—‘guard us always with svasti.’

The deity: Aśvinau

  • Cosmic functionThey mediate the transition from darkness to light (dawn’s approach), restore health and wholeness, and connect celestial powers to human need through timely intervention.
  • Inner significanceThe Aśvins symbolize the rapid, harmonizing intelligence that heals imbalance—bringing clarity, renewal, and practical help at life’s thresholds (crisis, change, beginnings).

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha gotra (one of the Seven Ṛṣis; associated with the Vasiṣṭha family of Mandala 7) · Foremost seer-poet of Mandala 7, celebrated for hymns to Varuṇa–Mitra and for shaping royal-sacrificial theology and ethical vision (ṛta, truth-order).

Famous verses

आ विश्ववाराश्विना गतं नः प्र तत्स्थानमवाचि वां पृथिव्याम् । अश्वो न वाजी शुनपृष्ठो अस्थादा यत्सेदथुर्ध्रुवसे न योनिम् ॥
Verse 7.70.1Sets the hymn’s ritual frame: an urgent invitation and enthronement of the Aśvins on earth, with vivid imagery of stable, firm support for becoming.Read verse 7.70.1 →
चनिष्टं देवा ओषधीष्वप्सु यद्योग्या अश्नवैथे ऋषीणाम् । पुरूणि रत्ना दधतौ न्यस्मे अनु पूर्वाणि चख्यथुर्युगानि ॥
Verse 7.70.4Central theological move: the Aśvins as healers present in waters and plants, granting attainable boons to seers and revealing the ordered sequence of ages.Read verse 7.70.4 →
yūyam pāta svastibhiḥ sadā naḥ
Verse 7.70.7Concluding dedication and protection-prayer: the hymn is offered as a ‘well-woven’ speech and ends with the request for constant svasti.Read verse 7.70.7 →

Attributes of the deity

  • Twin deities
  • Youthful (nāsatyā)
  • Swift, horse-associated
  • Healers/physicians
  • Rescuers and benefactors
  • Dawn-linked arrivals
  • Bestowers of treasures and well-being (svasti)

Also by this seer

  • Large portions of Rig Veda Mandala 7 (Vasiṣṭha-maṇḍala)
  • Notable Varuṇa hymns (e.g., RV 7.86–7.89)
  • Hymns to Agni and Indra within Mandala 7 (family collection)

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni; establish a calm, orderly space (ṛta).
  • Recite the invitatory verses calling the Aśvins to ‘come’ and ‘take their seat’ on earth.
  • Offer oblations while praising their swiftness and stabilizing support (dhruva yoni imagery).
  • Invoke their healing presence through waters and plants (āpas, oṣadhis) for remedies and vigor.
  • Conclude with acceptance-formula: ask them to enjoy the well-woven hymn and guard with svasti.

Offerings

  • Ghee (ājya) into Agni
  • Soma libation (where applicable)
  • Simple food offerings associated with Aśvin worship (e.g., milk/curds in later practice)

Frequently Asked Questions

The Aśvins are twin youthful gods known for swift help, healing, and rescue. Here they are invited to come quickly, accept praise, and protect the worshipper with well-being (svasti).

Waters (āpas) and plants (oṣadhis) are traditional sources of cleansing and medicine. The sukta presents the Aśvins as powers working through these natural remedies to restore health and strength.

The poet asks the Aśvins to arrive, take their seat at the rite, place treasures and vitality within the people, and guard them continually with auspicious protection and right-being (svasti).

Ask anything about Sukta 70 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play