
Sukta 2.22
Gṛtsamada (Bhārgava)
Jagatī (likely; hymn 2.22 is predominantly Jagatī with a refrain-like cadence)
บทสวดสั้นนี้ถวายแด่อินทรา ยกย่องการพุ่งพล่านแห่งฤทธานุภาพของเทพหลังจากเสวยโสมที่คั้นร่วมกับวิษณุ และวางโสมไว้ว่าเป็นพลังทิพย์ “แท้จริง” ที่ติดตามอินทรา “แท้จริง” อย่างซื่อสัตย์ บทสวดสรรเสริญการเพิ่มพูนกำลังของอินทรา ความเอื้อเฟื้อแก่ผู้บูชา และวีรกรรมดึกดำบรรพ์ของพระองค์ในการปลดปล่อยสายน้ำ ฟื้นคืนชีวิต และสถาปนาระเบียบศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่
Mantra 1
त्रिकद्रुकेषु महिषो यवाशिरं तुविशुष्मस्तृपत्सोममपिबद्विष्णुना सुतं यथावशत् । स ईं ममाद महि कर्म कर्तवे महामुरुं सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
ณที่คั้นทั้งสามแห่งคัดรุ (Trikadru) มหาบุรุษผู้ทรงพลังอันไพศาล ได้ดื่มโสมะ (Soma) ที่ผสมข้าวบาร์เลย์ อันวิษณุ (Viṣṇu) คั้นไว้ ตามพระประสงค์ของตน. แล้วพระองค์ก็เปรมปรีดิ์เพื่อกระทำกิจอันยิ่งใหญ่ กว้างไกลและทรงเดช; และโสมะผู้สัตย์จริงก็ตามอินทระผู้สัตย์จริง—เทพแนบชิดเทพ เทพประสานเทพ.
Mantra 2
अध त्विषीमाँ अभ्योजसा क्रिविं युधाभवदा रोदसी अपृणदस्य मज्मना प्र वावृधे । अधत्तान्यं जठरे प्रेमरिच्यत सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
แล้วพระองค์ผู้เปล่งรัศมีเต็มเปี่ยม ได้เผชิญคริวี (Krivi) ด้วยกำลัง จนกลายเป็นศึกสงคราม; ด้วยมหิทธิฤทธิ์ของพระองค์ พระองค์ทรงเติมเต็มสองโลก (ฟ้ากับดิน) และทรงเจริญเดชยิ่งขึ้น. พระองค์ทรงวาง “อีกผู้หนึ่ง” ไว้ในพระอุทร แล้วทรงหลั่งเขาออกมา; และโสมะผู้สัตย์จริงก็ตามอินทระผู้สัตย์จริง—เทพแนบชิดเทพ เทพประสานเทพ.
Mantra 3
साकं जातः क्रतुना साकमोजसा ववक्षिथ साकं वृद्धो वीर्यैः सासहिर्मृधो विचर्षणिः । दाता राधः स्तुवते काम्यं वसु सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
ท่านบังเกิดพร้อมกับเจตจำนง (krátu) เติบใหญ่พร้อมกับพลัง (ójas) และเพิ่มพูนพร้อมกับฤทธานุภาพแห่งวีรบุรุษ เป็นผู้ชนะศึก (sāsahí) ผู้ทำลายการจู่โจมของศัตรู เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ (vicarṣaṇi) ผู้ประทานทานเอ๋ย แด่ผู้สรรเสริญ ท่านประทานทรัพย์อันพึงปรารถนา (vásu) และโสมอันสัตย์จริง (Indu) ย่อมติดตามอินทราผู้สัตย์จริง (Indra) เทพแนบสนิทกับเทพ
Mantra 4
तव त्यन्नर्यं नृतोऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् । यद्देवस्य शवसा प्रारिणा असुं रिणन्नपः । भुवद्विश्वमभ्यादेवमोजसा विदादूर्जं शतक्रतुर्विदादिषम् ॥
โอ้อินทรา กิจอันองอาจนั้นเป็นของท่าน—เป็นปฐม เป็นโบราณ และควรถูกประกาศในสวรรค์: เมื่อท่านด้วยฤทธานุภาพของเทพ ปลดปล่อยลมหายใจ/ชีพ (asu) ที่ถูกกักไว้ และผ่าเปิดสายน้ำ (apás) ออก. แล้วสิ่งทั้งปวงที่มิใช่เทพก็กลับเป็นเทพด้วยพลังของท่าน; โอ้ผู้มีร้อยปรีชา (śatakratu) ท่านได้ค้นพบพลังหล่อเลี้ยง (ūrj) และได้ค้นพบแรงเร้า/พลังแห่งการบูชา (iṣ)
Indra’s Soma-drinking in the ‘three pressings’ (trikadruka), with Soma pressed in association with Viṣṇu, establishing the ritual-mythic setting.
Indra’s power and heroic capacity are described as growing together with will (kratu) and force (ojas), emphasizing his mastery over conflict and his generosity to the worshipper.
The primeval exploit: by divine might he breaks open the waters, frees the life-breath, and transforms the undivine into the divine through victorious power.
The hymn settles into the boon motif—finding nourishment and impulse—implying that Indra’s cosmic victory becomes the sacrificer’s renewed vitality and prosperity.
sainaṃ saścad devo devaṃ satyam indraṃ satya induḥ
sākaṃ jātaḥ kratunā sākam ojasā
तव त्यन्नर्यं नृतोऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् । यद्देवस्य शवसा प्रारिणा असुं रिणन्नपः । भुवद्विश्वमभ्यादेवमोजसा विदादूर्जं शतक्रतुर्विदादिषम् ॥It says Indra becomes fully powerful through Soma, accomplishes great cosmic deeds like releasing the waters, and then rewards the worshipper with desired wealth and strength.
Soma is the sacred drink that energizes Indra, and Viṣṇu is shown as a close ritual-cosmic ally in the pressing and in enabling Indra’s great work.
It expresses a bond of reliability and right order: the purified, truthful inspiration (Soma) naturally accompanies and supports the truthful power of Indra, ‘god cleaving to god.’
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.