Adhyaya 86

Verse 1

कुंजल उवाच । तस्यास्तु चेष्टितं वत्स दिव्या देव्या वदाम्यहम् । पूर्वजन्मकृतं सर्वं तन्मे निगदतः शृणु

กุญชละกล่าวว่า: “ดูลูกรัก เราจักเล่าความประพฤติของเทวีผู้ทิพย์นั้นให้ฟัง จงตั้งใจสดับ เมื่อเรากล่าวถึงกรรมทั้งปวงที่นางได้กระทำไว้ในชาติปางก่อน”

Verse 2

अस्ति वाराणसी पुण्या नगरी पापनाशिनी । तस्यामास्ते महाप्राज्ञः सुवीरो नाम नामतः

มีนครศักดิ์สิทธิ์ชื่อพาราณสี เป็นเมืองที่ทำลายบาปได้ ในนครนั้นมีมหาปราชญ์ผู้เปี่ยมปัญญา นามว่า สุวีระ พำนักอยู่

Verse 3

वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धनधान्यसमाकुलः । तस्य भार्या महाप्राज्ञ चित्रा नाम सुविश्रुता

เขาเกิดในวรรณะไวศยะ มีทรัพย์และธัญญาหารอุดมยิ่ง ภรรยาของเขาเป็นสตรีมหาปราชญ์ นามว่า จิตรา เป็นที่เลื่องลือทั่วไป

Verse 4

कुलाचारं परित्यज्य अनाचारेण वर्तते । न मन्यते हि भर्तारं स्वैरवृत्त्या प्रवर्तते

นางละทิ้งจารีตแห่งตระกูล แล้วประพฤติผิดครรลอง มิได้เคารพสามี หากดำเนินไปตามความเอาแต่ใจของตน

Verse 5

धर्मपुण्यविहीना तु पापमेव समाचरेत् । भर्तारं कुत्सते नित्यं नित्यं च कलहप्रिया

ครั้นปราศจากธรรมและบุญกุศล นางย่อมหมกมุ่นอยู่แต่บาปกรรม นางดูหมิ่นสามีอยู่เนืองนิตย์ และรักความวิวาทเป็นนิจ

Verse 6

नित्यं परगृहे वासो भ्रमते सा गृहे गृहे । परच्छिद्रं समापश्येत्सदा दुष्टा च प्राणिषु

นางพำนักอยู่ในเรือนของผู้อื่นเป็นนิตย์ เที่ยวเร่จากเรือนสู่เรือน; คอยสอดส่องหาช่องโหว่ของผู้อื่นเสมอ และมีจิตพยาบาทต่อสรรพชีวิตตลอดกาล

Verse 7

साधुनिंदापरा दुष्टा सदा हास्यकरा च सा । अनाचारां महापापां ज्ञात्वा वीरेण निंदिता

นางเป็นหญิงชั่ว มุ่งร้ายด้วยการนินทาบัณฑิตผู้ประเสริฐ และเป็นเหตุแห่งความเยาะเย้ยอยู่เสมอ ครั้นวีรบุรุษรู้ว่านางประพฤติผิดศีลธรรมและมีบาปหนัก จึงกล่าวติเตียนประณามนาง

Verse 8

स तां त्यक्त्वा महाप्राज्ञ उपयेमे महामतिः । अन्य वैश्यस्य वै कन्यां तया सह प्रवर्तते

ครั้นละทิ้งนางแล้ว บุรุษผู้มีปัญญายิ่งและความคิดสูงนั้น ได้อภิเษกกับธิดาพ่อค้าอีกผู้หนึ่ง และดำเนินชีวิตร่วมกับนางนั้น

Verse 9

धर्माचारेण पुण्यात्मा सत्यधर्ममतिः सदा । निरस्ता तेन सा चित्रा प्रचंडा भ्रमते महीम्

ด้วยการประพฤติธรรมอันชอบ วีรบุรุษผู้มีบุญ ผู้ตั้งมั่นในสัจจะและธรรมอยู่เสมอ ได้ขับไล่นางออกไป; เพราะฉะนั้น จิตรา ผู้น่าพิศวงแต่ดุเดือด จึงเร่ร่อนอยู่ทั่วแผ่นดิน

Verse 10

दुष्टानां संगतिं प्राप्ता नराणां पापिनां सदा । दूतीकर्म चकाराथ सा तेषां पापनिश्चया

ครั้นตกไปอยู่ในหมู่ชนชั่วผู้มีบาปอยู่เสมอ นางผู้ตั้งใจมั่นในบาปนั้น จึงเริ่มทำหน้าที่เป็นทูตหญิงและคนกลางส่งสารให้พวกเขา

Verse 11

गृहभंगं चकाराथ साधूनां पापकारिणी । साध्वीं नारीं समाहूय पापवाक्यैः सुलोभयेत्

แล้วหญิงผู้บาปนั้นก็เริ่มทำลายเรือนชานของผู้มีศีล; นางเรียกสตรีผู้มีพรหมจรรย์มา แล้วล่อลวงด้วยถ้อยคำชั่วอันยั่วยวน

Verse 12

धर्मभंगं चकाराथ वाक्यैः प्रत्ययकारकैः । साधूनां सा स्त्रियं चित्रा अन्यस्मै प्रतिपादयेत्

ต่อมา นางใช้ถ้อยคำชวนเชื่อที่ทำให้คนไว้วางใจ ก่อให้เกิดการแตกหักแห่งธรรมะ; และหญิงน่าพิศวงนามจิตราได้มอบภรรยาของผู้มีศีลให้แก่ผู้อื่น

Verse 13

एवं गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात् । संग्रामं सा महादुष्टाऽकारयत्पतिपुत्रकैः

ดังนี้ ด้วยความตั้งใจทำบาปของจิตรา เรือนร้อยหลังจึงพินาศ; และหญิงชั่วร้ายยิ่งนั้นได้ก่อให้สามีและบุตรทั้งหลายทำศึกสงครามกัน

Verse 14

मनांसि चालयेत्पापा पुरुषाणां स्त्रियः प्रति । अकारयच्च संग्रामं यमग्रामविवर्धनम्

หญิงผู้บาปนั้นทำให้จิตใจของบุรุษหวั่นไหวไปหาสตรีอื่น และยังยุยงให้เกิดสงคราม—เป็นการเพิ่มพูนแดนแห่งยมะ คืออาณาจักรแห่งความตาย

Verse 15

एवं गृहशतं भंक्त्वा पश्चात्सा निधनं गता । शासिता यमराजेन बहुदंडैः सुनंदन

ดังนี้ ครั้นทำลายเรือนร้อยหลังแล้ว นางก็ถึงความตายในกาลต่อมา; แล้วโอ้บุตรอันเป็นที่รัก ยมราชได้ลงทัณฑ์นางด้วยโทษทัณฑ์นานาประการ

Verse 16

अभोजयत्सुनरकान्रौरवांस्तरणेः सुतः । पाचिता रौरवे चित्रा चित्राः पीडाः प्रदर्शिताः

โอรสแห่งตารณะ (สุริยเทพ) ให้พวกเขาเสวยนรกอันน่าสะพรึงชื่อว่า “เราเรวะ” ในเราเรวะนั้นพวกเขาถูกเผาผลาญ และทรมานนานาประการอันน่ากลัวก็ถูกสำแดงให้เห็น

Verse 17

यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते । तया गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात्

กระทำกรรมเช่นใด ย่อมเสวยผลเช่นนั้น ด้วยความตั้งมั่นในบาปของจิตรา นางจึงทำให้เรือนร้อยหลังพินาศลง

Verse 18

तत्तत्कर्मविपाकोऽयं तया भुक्तो द्विजोत्तम । यस्माद्गृहशतं भग्नं तस्माद्दुःखं प्रभुंजति

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ นี่แลคือผลกรรมที่สุกงอมซึ่งนางได้เสวย เพราะเรือนร้อยหลังถูกทำลาย นางจึงต้องประสบทุกข์บัดนี้

Verse 19

विवाहसमये प्राप्ते दैवं च पाकतां गतम् । प्राप्ते विवाहसमये भर्ता मृत्युं प्रयाति च

เมื่อกาลแห่งการอภิเษกมาถึง โชคชะตาก็สุกงอมแล้ว และครั้นถึงเวลาวิวาห์ สามีก็ย่อมไปสู่ความตายโดยแท้

Verse 20

यथा गृहशतं भग्नं तथा वरशतं मृतम् । स्वयंवरे तदा वत्स विवाहे चैकविंशतिः

ดังที่เรือนร้อยหลังแตกพินาศ ฉันนั้นผู้มาสู่ขอร้อยคนก็ถูกสังหาร ในคราวสวยัมวรนั้นนะลูกเอ๋ย และในพิธีวิวาห์ด้วย—มีผู้ตายยี่สิบเอ็ด

Verse 21

दिव्या देव्या मया ख्यातं यथा मे पृच्छितं त्वया । एतत्ते सर्वमाख्यातं तस्याः पूर्वविचेष्टितम्

โอ้เทวีผู้ทิพย์ ดังที่ท่านได้ถามข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ได้อธิบายตามนั้นแล้ว เรื่องทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าได้เล่าแก่ท่านโดยครบถ้วน—ทั้งการกระทำและความประพฤติในกาลก่อนของนาง

Verse 22

उज्ज्वल उवाच । दिव्या देव्यास्त्वया ख्यातं यत्पूर्वं पूर्वचेष्टितम् । तथा पापं कृतं घोरं गृहभंगाख्यमेव च

อุชฺชวละกล่าวว่า: “โอ้เทวีผู้ทิพย์ ท่านได้บอกข้าพเจ้าแล้วถึงสิ่งที่เคยกระทำมาก่อน—การกระทำในกาลก่อนของท่าน และยังได้กล่าวถึงบาปอันน่าสะพรึงที่ได้ทำไว้ ซึ่งเรียกว่า ‘คฤหภังคะ’ คือการทำลายเรือนครอบครัว”

Verse 23

प्लक्षद्वीपस्य भूपस्य दिवोदासस्य वै सुता । केन पुण्यप्रभावेण तया प्राप्तं महाकुलम्

นางเป็นธิดาแท้ของท้าวทิโวทาส กษัตริย์แห่งปลักษทวีป แล้วด้วยอานุภาพแห่งบุญใด นางจึงได้บรรลุสกุลอันยิ่งใหญ่และสูงศักดิ์เช่นนั้น?

Verse 24

एतन्मे संशयं तात तदेतत्प्रब्रवीतु मे । एवं पापसमाचारा कथं जाता नृपात्मजा

นี่คือความสงสัยของข้าพเจ้า ท่านผู้เป็นดุจบิดา โปรดกล่าวอธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิด ว่าธิดากษัตริย์ผู้มีความประพฤติบาปเช่นนั้น เกิดขึ้นได้อย่างไร

Verse 25

कुंजल उवाच । चित्रायाश्चेष्टितं पुण्यं तत्सर्वं प्रवदाम्यहम् । श्रूयतामुज्ज्वल सुत चित्रया यत्कृतं पुरा

กุญชละกล่าวว่า: ข้าพเจ้าจะบอกเล่ากุศลกรรมอันเป็นบุญของจิตราให้ครบถ้วน จงฟังเถิด โอ้บุตรแห่งอุชฺชวละ ว่าจิตราได้กระทำสิ่งใดไว้ในกาลก่อน

Verse 26

भ्रममाणो महाप्राज्ञः कश्चित्सिद्धः समागतः । कुचैलो वस्त्रहीनश्च संन्यासी स च दंडधृक्

ขณะพเนจรไป มีสิทธะผู้สำเร็จผู้มีปัญญายิ่งผู้หนึ่งมาถึง เขาสวมผ้าขาดรุ่งริ่งแทบไร้เครื่องนุ่งห่ม เป็นสันยาสีและถือทัณฑะ (ไม้เท้า)

Verse 27

कौपीनेन समायुक्तः पाणिपात्रो दिगंबरः । गृहद्वारं समाश्रित्य चित्रायाः परिसंश्रितः

เขานุ่งเพียงผ้ากอปีนะ ใช้มือเป็นบาตรขอทาน อยู่ในสภาพทิคัมพร แล้วอาศัยอยู่ที่ธรณีประตูเรือน ยืนใกล้จิตรา

Verse 28

स मौनी सर्वमुंडस्तु विजितात्मा जितेंद्रियः । निराहारो जिताहारः सर्वतत्त्वार्थदर्शकः

เขาเป็นมุนีผู้สงัดวาจา โกนศีรษะสิ้นเชิง ชนะตนและชนะอินทรีย์ เป็นผู้งดอาหาร มีวินัยในภัตตาหาร และเห็นความหมายแห่งตัตตวะทั้งปวง

Verse 29

दूराध्वानपरिश्रांत आतपाकुलमानसः । श्रमेण खिद्यमानश्च तृषाक्रांतः सुपुत्रक

เขาอ่อนล้าจากทางไกล ใจร้อนรนด้วยแดดกล้า ถูกความเหนื่อยล้าบีบคั้น และถูกความกระหายครอบงำ โอ้บุตรผู้ประเสริฐ

Verse 30

चित्रा द्वारं समाश्रित्य च्छायामाश्रित्य संस्थितः । तया दृष्टो महात्मा स चित्रया श्रमपीडितः

เขาอาศัยอยู่ที่ประตูของจิตรา ยืนอยู่ในร่มเงา มหาตมะผู้นั้นถูกจิตรามองเห็น—อ่อนล้าถูกความเหน็ดเหนื่อยบีบคั้น

Verse 31

सेवां चक्रे च चित्रा सा तस्यैव सुमहात्मनः । पादप्रक्षालनं कृत्वा दत्वा आसनमुत्तमम्

จิตราถวายการปรนนิบัติแด่มหาบุรุษนั้น ครั้นล้างพระบาทแล้ว จึงน้อมถวายอาสนะอันประเสริฐ

Verse 32

आस्यतामासने तात सुखेनापि सुकोमले । क्षुधापनोदनार्थं हि भुज्यतामन्नमुत्तमम्

โอ้ผู้เป็นที่รัก เชิญนั่งบนอาสนะอันนุ่มสบายนี้โดยผาสุก และเพื่อดับความหิว จงเสวยอาหารอันประเสริฐนี้เถิด

Verse 33

स्वेच्छया परितुष्टश्च शीतलं सलिलं पिब । एवमुक्त्वा तथा कृत्वा देववत्पूज्य तं सुत

“จงดื่มน้ำเย็นตามปรารถนาให้เต็มใจและอิ่มเอมเถิด” ครั้นกล่าวดังนี้แล้วก็ทำตามนั้น และโอ้บุตร ได้บูชาท่านดุจบูชาเทพ

Verse 34

अंगसंवाहनं कृत्वा नाशितश्रम एव च । तयोक्तो हि महात्मा स भुक्त्वा पीत्वा द्विजोत्तम

ครั้นได้ทำการนวดสรรพางค์จนความเหนื่อยล้าสิ้นไปแล้ว ตามคำเชื้อเชิญของเขาทั้งสอง มหาบุรุษนั้น—โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ—จึงเสวยและดื่ม

Verse 35

एवं संतोषितः सिद्धस्तया तत्त्वार्थदर्शकः । संतुष्टः सर्वधर्मात्मा किंचित्कालं स्थिरोभवत्

ดังนี้นางได้ทำให้ฤๅษีผู้สำเร็จ ผู้เห็นแจ้งความหมายแห่งตัตตวะพึงพอใจ ท่านผู้ทรงธรรมทุกประการก็สงบอิ่มเอม และดำรงมั่นอยู่ชั่วระยะหนึ่ง

Verse 36

स्वेच्छया स गतो विप्रो महायोगी यथागतम् । गते तस्मिन्महाभागे सिद्धे चैव महात्मनि

พราหมณ์ผู้นั้น—มหาโยคี—จากไปด้วยความสมัครใจ ดังที่มาแล้วก็ไปเช่นนั้น ครั้นมหาภาคผู้เป็นสิทธะและมหาตมะนั้นล่วงไปแล้ว…

Verse 37

सा चित्रा मरणं प्राप्ता स्वकर्मवशमागता । शासिता धर्मराजेन महादंडैः सुदुःखदैः

นางจิตราได้ถึงความตาย เพราะถูกบีบคั้นด้วยกรรมของตนเอง และถูกธรรมราชลงโทษด้วยมหาทัณฑ์อันรุนแรง ก่อทุกข์แสนสาหัส

Verse 38

सा चित्रा नरकं प्राप्ता वेदना व्रातदायकम् । भुंक्ते दुःखं महाराज सा वै युगसहस्रकम्

นางจิตราไปถึงนรก อันเป็นที่ประทานหมู่แห่งเวทนาและทรมาน โอ้มหาราช นางเสวยทุกข์อยู่ครบหนึ่งพันยุค

Verse 39

भोगांते तु पुनर्जन्म संप्राप्तं मानुषस्य च । पूर्वं संपूजितः सिद्धस्तया पुण्यवतां वरः

ครั้นเมื่อผลกรรมที่ต้องเสวยสิ้นสุดลง มนุษย์ย่อมได้เกิดใหม่อีกครั้ง และสิทธะผู้ซึ่งนางเคยบูชาด้วยพิธีอันถูกต้องนั้น ได้เป็นผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีบุญ

Verse 40

तस्य कर्मविपाकोयं प्राप्ता पुण्यवतां कुले । क्षत्रियाणां महाराज्ञो दिवोदासस्य वै गृहे

นี่คือวิบากแห่งกรรมของเขา: เขาได้บังเกิดในตระกูลผู้มีบุญ—โอ้มหาราช—คือในเรือนของพระราชากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ท้าวทิโวทาส

Verse 41

दिव्यादेवी च तन्नाम जातं तस्या नरोत्तम । सा हि दत्तवती चान्नं पानं पुण्यं महात्मने

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ นามของนางจึงเป็นที่รู้จักว่า “ทิวยาเทวี” เพราะนางได้ถวายภัตตาหารและน้ำดื่มอันเป็นทานกุศลแด่มหาตมะผู้ยิ่งใหญ่

Verse 42

तस्य दानस्य सा भुंक्ते महत्पुण्यफलोदयम् । पिबते शीतलं तोयं मिष्टान्नं च भुनक्ति वै

ด้วยผลแห่งทานนั้น นางเสวยการบังเกิดแห่งผลบุญอันยิ่งใหญ่; นางดื่มน้ำเย็น และแท้จริงเสวยอาหารหวาน

Verse 43

दिव्यान्भोगान्प्रभुंजाना वर्तते पितृमंदिरे । सिद्धस्यास्य प्रभावाच्च राजकन्या व्यजायत

เมื่อเสวยสุขทิพย์ นางพำนักอยู่ในเรือนแห่งบรรพชน; และด้วยอานุภาพของผู้สำเร็จนั้น จึงบังเกิดเป็นพระราชธิดา

Verse 44

पापकर्मप्रभावाच्च गृहभंगान्महीपते । विधवात्वं भुंजते सा दिव्यादेवी सुपुत्रक

ข้าแต่มหีปติ ด้วยอิทธิพลแห่งกรรมบาปและความพินาศแห่งเรือน นางผู้รุ่งเรืองนั้น—แม้เป็นทิพย์—ก็ต้องทนทุกข์แห่งความเป็นหม้าย โอ้บุตรผู้ดี

Verse 45

एतत्ते सर्वमाख्यातं दिव्यादेव्या विचेष्टितम् । अन्यत्किन्ते प्रवक्ष्यामि यत्त्वं पृच्छसि मामिह

ทั้งหมดนี้เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว ถึงกิจอัศจรรย์ของทิวยาเทวี บัดนี้ท่านยังจะให้เรากล่าวสิ่งใดอีก ในเรื่องที่ท่านถามเราที่นี่

Verse 46

उज्ज्वल उवाच । कथं सा मुच्यते शोकान्महादुःखाद्वदस्व मे । सास्याच्च कीदृशी बाला महादुःखेन पीडिता

อุชฺชวละกล่าวว่า: “โปรดบอกข้าเถิด—นางจะพ้นจากความโศกและทุกข์ใหญ่ได้อย่างไร? และเด็กหญิงนั้นเป็นเช่นไรเล่า ผู้ถูกความทุกข์มหันต์บีบคั้น?”

Verse 47

तत्सुखं कीदृशं तस्माद्विपाकश्च भविष्यति । एतन्मे संशयं तात सांप्रतं छेत्तुमर्हसि

สุขนั้นเป็นเช่นไร และวิปากะ—ผลสุกงอมแห่งกรรม—จักเกิดขึ้นอย่างไร? โอ้ผู้เป็นที่รัก บัดนี้ท่านพึงตัดความสงสัยของข้าให้สิ้นไป

Verse 48

कथं सा लभते मोक्षं तंचोपायं वदस्व मे । एकाकिनी महाभागा महारण्ये प्ररोदिति

นางบรรลุโมกษะได้อย่างไร? โปรดบอกอุบายหนทางนั้นแก่ข้าด้วย นางผู้มีบุญนั้นอยู่เดียวดาย ร่ำไห้ในป่ามหึมา

Verse 49

विष्णुरुवाच । पुत्रवाक्यं महच्छ्रुत्वा क्षणमेकं विचिंत्य सः । प्रत्युवाच महाप्राज्ञः कुंजलः पुत्रकं प्रति

พระวิษณุตรัสว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำหนักแน่นของบุตร เขาครุ่นคิดเพียงชั่วขณะ แล้วกุญชละผู้มีปัญญายิ่งก็ตอบบุตรของตน

Verse 50

शृणु वत्स महाभाग सत्यमेतद्वदाम्यहम् । पापयोनिं तु संप्राप्य पूर्वकर्मसमुद्भवाम्

จงฟังเถิด วัตสะ ผู้มีบุญยิ่ง ข้าจะกล่าวความจริงแก่เจ้า เมื่อได้บังเกิดในครรภ์อันเป็นบาป อันเกิดจากกรรมก่อน (สัตว์ย่อมเสวยผลตามนั้น)

Verse 51

तिर्यक्त्वेन च मे ज्ञानं नष्टं संप्रति पुत्रक । अस्य वृक्षस्य संगाच्च प्रयतस्य महात्मनः

ดูลูกรัก บัดนี้เพราะเราเกิดเป็นสัตว์เดรัจฉาน ความรู้ของเราจึงสูญสิ้นไป; และเพราะคบหาเกี่ยวข้องกับต้นไม้นี้—ซึ่งเป็นของมหาตมะผู้เคร่งครัด—ความรู้นั้นก็เสื่อมสลาย

Verse 52

रेवायाश्च प्रसादेन विष्णोश्चैव प्रसादतः । येन सा लभते ज्ञानं मोक्षस्थानं निवर्तते

ด้วยพระกรุณาแห่งเรวา และด้วยพระเมตตาแห่งพระวิษณุ นางย่อมได้บรรลุญาณนั้น ซึ่งทำให้ผู้หนึ่งหวนกลับแม้จากความยึดติดใน ‘สถานที่แห่งโมกษะ’ และเป็นอิสระจากความกำหนดตายตัวของความหลุดพ้น

Verse 53

उपदेशं प्रवक्ष्यामि मोक्षमार्गमनुत्तमम् । यास्यते कल्मषान्मुक्ता यथा हेम हुताशनात्

เราจักแสดงคำสอนแห่งมรรคาอันยอดยิ่งสู่โมกษะ; ด้วยมรรคนั้นผู้คนย่อมพ้นจากมลทินทั้งหลาย ดุจทองคำถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยไฟ

Verse 54

शुद्धं च जायते वत्स संगाद्वह्नेः स्वरूपवत् । हरेर्ध्यानान्महाप्राज्ञ शीघ्रं तस्य महात्मनः

ดูลูกเอ๋ย เขาย่อมบริสุทธิ์ ดังสิ่งใดสัมผัสไฟแล้วก็เป็นดุจไฟนั้นเอง โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ด้วยการเพ่งฌานระลึกถึงพระหริ มหาตมะผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์โดยเร็ว

Verse 55

जपहोमव्रतात्पापं नाशं याति हि पापिनाम् । मदं त्यजेद्यथा नागो भयात्सिंहस्य सर्वदा

ด้วยชปะ (การสวดภาวนา), โหมะ (การบูชาไฟ) และวรตะ (ศีลวัตร) บาปของผู้ทำบาปย่อมถึงความพินาศแน่นอน; ดุจช้างครั่นคร้ามสิงห์แล้วละทิฐิมานะของตนอยู่เสมอ

Verse 56

नामोच्चारेण कृष्णस्य तत्प्रयाति हि किल्बिषम् । तेजसा वैनतेयस्य विषहीना इवोरगाः

เพียงเปล่งพระนามพระกฤษณะ บาปก็สลายไปโดยแท้; ดุจรัศมีแห่งไวเนเตยะ (ครุฑ) ทำให้งูทั้งหลายประหนึ่งไร้พิษ

Verse 57

ब्रह्महत्यादिकाः पापाः प्रलयं यांति नान्यथा । नामोच्चारेण तस्यापि चक्रपाणेः प्रयांति ते

บาปทั้งหลาย เช่น พรหมหัตยา เป็นต้น ย่อมถึงความพินาศ—หาใช่วิธีอื่นไม่; ด้วยการเปล่งพระนามแห่งพระจักรปาณี (พระวิษณุ) บาปเหล่านั้นย่อมดับสิ้น

Verse 58

यदा नामशतं पुण्यमघराशिविनाशनम् । सा जपेत स्थिरा भूत्वा कामक्रोधविवर्जिता

เมื่อใดนางสาธิกาเจริญชาปะพระนามอันเป็นบุญหนึ่งร้อยประการ ผู้ทำลายกองบาปทั้งปวง เมื่อนั้นพึงสวดด้วยความมั่นคง ปราศจากกามและโทสะ

Verse 59

सर्वेंद्रियाणि संयम्य आत्मज्ञानेन गोपयेत् । तस्य ध्यानप्रविष्टा सा एकभूता समाहिता

ครั้นสำรวมอินทรีย์ทั้งปวงแล้ว พึงคุ้มครองไว้ด้วยญาณรู้ตน; แล้วสภาวะนั้นเมื่อซึมเข้าสู่สมาธิ ย่อมเป็นเอกัคคตา ตั้งมั่นและสงบรวมพร้อม

Verse 60

सा जपेत्परमं ज्ञानं तदा मोक्षं प्रयाति च । तन्मनास्तत्पदे लीना योगयुक्ता यदा भवेत्

นางสาธิกาเจริญชาปะญาณอันสูงสุดแล้ว ย่อมบรรลุโมกษะ; ครั้นจิตตั้งมั่นใน “ตัต” นั้น หลอมรวมในบทภาวะนั้น ก็เป็นผู้ประกอบด้วยโยคะ

Verse 61

उज्ज्वल उवाच । वद तात परं ज्ञानं परमं मम सांप्रतम् । पश्चाद्ध्यान व्रतं पुण्यं नाम्नां शतमिहैव च

อุชชวละกล่าวว่า: “ข้าแต่บิดาผู้เป็นที่รัก โปรดบอกญาณอันสูงสุดแก่ข้าพเจ้าในบัดนี้ แล้วภายหลังโปรดกล่าวถึงพรตอันเป็นบุญแห่งสมาธิ และรายพระนามศักดิ์สิทธิ์หนึ่งร้อยนาม ณ ที่นี้ด้วย”

Verse 62

कुंजल उवाच । परं ज्ञानं प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां पुत्र कैवल्यं केवलं मलवर्जितम्

กุญชละกล่าวว่า: “เราจักประกาศญาณอันสูงสุด ซึ่งไม่เคยมีผู้ใดเห็นมาก่อน จงฟังเถิดบุตรเอ๋ย นั่นคือไกวัลยะ—ความเดี่ยวดายอันบริสุทธิ์—ปราศจากมลทินโดยสิ้นเชิง”

Verse 63

सूत उवाच । यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते

สูตะกล่าวว่า: “ดุจประทีปที่ตั้งอยู่ในที่ไร้ลม มั่นคงปราศจากแรงพัด เมื่อส่องสว่างโชติช่วง ย่อมขจัดความมืดทั้งปวง โอ้ท่านผู้มีปัญญาใหญ่”

Verse 64

तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निराश्रयः । निराशो निर्मलो वत्स न मित्रं न रिपुः कदा

ฉันนั้นแล ผู้มีอาตมันปราศจากโทษย่อมเป็นผู้ไร้ที่พึ่งพิงโดยแท้ โอ้ลูกเอ๋ย เมื่อไร้ความหวังและความคาดหมาย เป็นผู้ผ่องใสบริสุทธิ์ เขาย่อมไม่ถือผู้ใดเป็นมิตรหรือศัตรูเลย

Verse 65

न शोको न च हर्षश्च न लोभो न च मत्सरः । एको विषादहर्षैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते

ไม่มีโศกไม่มีหรรษา ไม่มีโลภไม่มีริษยา; ผู้เป็นหนึ่ง (ผู้ตั้งมั่นในความเดี่ยวภายใน) ย่อมพ้นจากความหดหู่และความเริงร่า และพ้นจากสุขกับทุกข์

Verse 66

विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणि स संहरेत् । तदा स केवलो जातः केवलत्वं प्रजायते

พึงรวบรวมอินทรีย์ทั้งหลายให้ถอนจากอารมณ์ทั้งปวง ครั้นแล้วผู้นั้นย่อมเป็นผู้ดำรงอยู่โดยลำพังในอาตมัน; จากนั้นย่อมบังเกิดภาวะแห่งความเป็นเอกะ—อิสรภาพอันสมบูรณ์

Verse 67

अग्निकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निःसंगो वायुवर्जितः

ข้าแต่พระราชา เมื่ออัคนีถูกใช้ในการงาน ประทีปย่อมเผาผลาญน้ำมันให้เหือดแห้ง อาศัยเพียงไส้ประทีปเป็นที่ตั้ง จึงดำรงอย่างไม่ยึดติด และพ้นจากลมพัด

Verse 68

कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णासौ दृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते

ต่อจากนั้น โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ประทีปย่อมคายเขม่าออกมา แม้จากน้ำมันเองด้วย โอ้ผู้รู้ยิ่ง ที่ปลายประทีปปรากฏเป็นริ้วดำ โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง

Verse 69

स्वयमाकृष्यते तैलं तेजसा निर्मलो भवेत् । कायवर्तिस्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्

น้ำมันย่อมถูกดูดขึ้นมาเอง; ด้วยความร้อนจึงบริสุทธิ์ผ่องใส ฉันใดก็ดี เมื่อกายตั้งอยู่ดุจไส้ประทีป ก็พึงเผาผลาญน้ำมันแห่งกรรมให้เหือดแห้งฉันนั้น

Verse 70

विषयान्कज्जलीकृत्य प्रत्यक्षं संप्रदर्शयेत् । जनयेन्निर्मलोभूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्

ครั้นทำอารมณ์ทั้งหลายให้เป็นดุจเขม่า (ไร้สาระ) แล้ว พึงแสดงสัจธรรมให้ประจักษ์โดยตรง เมื่อเป็นผู้ไร้มลทินแล้วปลุกให้ตื่นขึ้น สัจนั้นย่อมส่องสว่างด้วยตนเอง

Verse 71

क्रोधादिभिः क्लेशसंज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजसा स्वयमुज्ज्वलेत्

เมื่อพ้นจากลมแห่งทุกข์ทั้งหลาย เช่น โทสะเป็นต้น จงเป็นผู้ไร้ความยึดอยากและมั่นคง แล้วด้วยรัศมีภายในของตนเอง ย่อมส่องประกายรุ่งเรือง

Verse 72

त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थः स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः

ดำรงอยู่ในฐานะของตนเอง เขาย่อมเห็นไตรโลกทั้งสิ้นด้วยรัศมีของตน นี่แหละผู้มีสภาวะเป็นญาณบริสุทธิ์ล้วน ซึ่งเราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว

Verse 73

ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते ज्ञानचक्षुषा

เราจักอธิบายสมาธิของพระผู้ทรงจักรนั้น ซึ่งมีอยู่สองประการ พระองค์ปรากฏแก่ดวงตาแห่งญาณ ในรูปแห่งญาณบริสุทธิ์เท่านั้น

Verse 74

योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं पश्यंति विनिद्रास्तु यत्तपः सर्वदर्शकम्

มหาตมะผู้ประกอบโยคะ มุ่งมั่นในปรมัตถะ ย่อมตื่นรู้อยู่เสมอและเห็นพระองค์—ด้วยตบะนั้นซึ่งประทานญาณทัศนะอันเห็นได้ทั่วทุกสิ่ง

Verse 75

हस्तपादविहीनं च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं सुत

แม้ปราศจากมือและเท้า ก็ยังแผ่ไปได้ทั่วทุกแห่ง; โอ้บุตรเอ๋ย พระองค์ทรงครอบคลุมไตรโลกทั้งสิ้น ทั้งสิ่งอยู่กับที่และสิ่งเคลื่อนไหว

Verse 76

नासामुखविहीनस्तु घ्राति जक्षिति पुत्रक । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः

ดูลูกเอ๋ย แม้ปราศจากจมูกและปาก พระองค์ก็ยังทรงดมกลิ่นและเสวยได้ แม้ปราศจากหู พระองค์ก็ทรงได้ยินทุกสิ่ง—พระเป็นเจ้าแห่งโลก ผู้เป็นพยานรู้เห็นทั้งปวง

Verse 77

अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशंगतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः स चराचरैः

แม้ไร้รูป พระองค์ก็ทรงเกี่ยวเนื่องกับรูป และทรงปรากฏประหนึ่งอยู่ภายใต้อำนาจแห่งหมวดห้าประการ ผู้ใดเป็นลมหายใจแห่งสรรพโลก ผู้นั้นย่อมได้รับการบูชาจากสรรพสัตว์ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว

Verse 78

अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते

ดูลูกเอ๋ย แม้ไร้ลิ้นก็ยังตรัสถ้อยคำทั้งปวงให้สอดคล้องกับพระเวทและศาสตรา และแม้ไร้ผิวหนังก็ยังรับรู้สัมผัสได้—ดังนี้ย่อมเกิดแก่สรรพสิ่งทั้งหลาย

Verse 79

सदानंदो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्ममो न्यायी सगुणो निर्ममोमलः

พระองค์ทรงเป็นสุขนิรันดร์ มีจิตวางเฉยจากความยึดติด เป็นหนึ่งเดียวไม่แปรเปลี่ยน และไม่พึ่งพาสิ่งใด อมตะ ไร้ความยึดถือ ทรงธรรมยุติธรรม ทรงประกอบด้วยคุณอันเป็นมงคล และบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 80

अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य धाता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः

พระองค์ทรงมิอาจต้านทานได้ เป็นอาตมันภายในผู้ทำให้สรรพสิ่งอยู่ใต้บังคับ ทรงเป็นผู้ประทานทุกสิ่งและทรงรู้ยิ่งที่สุด พระองค์ไม่มีผู้สร้าง; พระองค์คือวิภูผู้แผ่ซ่านทั่ว เป็นสาระของสรรพสิ่งทั้งปวง

Verse 81

एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्

ดูก่อนมหาตมัน ผู้ใดเห็นสมาธินี้ว่าแผ่ซ่านไปทั่วสรรพสิ่ง ผู้นั้นย่อมถึงปรมสถาน—ไร้รูป และประหนึ่งอมฤตอันเป็นอมตะ

Verse 82

द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्

บัดนี้เราจักกล่าวสมาธิประการที่สองของมหาตมันนั้น—ทรงมีรูปและปรากฏเป็นสัณฐานให้เห็น แต่ก็ทรงเป็นทั้งสาการและนิราการ และปราศจากโรคภัยทั้งปวง

Verse 83

ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेति उच्यते मम नंदन

ผู้ซึ่งวาสนาอันแผ่ซ่านของพระองค์ซึมซาบและประหนึ่งทำให้จักรวาลอันหาที่เปรียบมิได้หอมกรุ่นทั่วทั้งสิ้น ด้วยเหตุนั้นจึงเรียกว่า “วาสุเทวะ” โอ บุตรของเรา

Verse 84

वर्षमाणस्य मेघस्य यद्वर्णं तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्

เมฆที่โปรยฝนมีสีใด พระองค์ก็ทรงรับสีนั้นเอง—รุ่งเรืองดุจเดชแห่งสุริยะ ทรงสี่กร เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลาย

Verse 85

दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । सूर्यबिंबसमाकारं चक्रं पद्मप्रतिष्ठितम्

เบื้องขวาทรงมีสังข์อันรุ่งเรือง ประดับด้วยทองและรัตนะ; และมีจักรดุจดวงอาทิตย์ ตั้งประดิษฐานเหนือดอกบัว

Verse 86

कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी । वामे च शोभते वत्स हस्ते तस्य महात्मनः

ในพระหัตถ์ซ้ายของมหาตมะนั้น กระบองเกามุทกี ผู้ทำลายอสูรใหญ่ ทรงส่องประกายงดงาม โอ้บุตรที่รัก

Verse 87

महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम् । शोभमानः सदैवास्ते सायुधः कमलाप्रियः

ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์ทรงถือปทุมใหญ่หอมกรุ่น; พระผู้เป็นที่รักแห่งดอกบัวทรงประทับสถิตสว่างไสวเสมอ พร้อมด้วยอาวุธทิพย์

Verse 88

कंबुग्रीवं वृत्तमास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम् । राजमानं हृषीकेशं दशनै रत्नसन्निभैः

พระหฤษีเกศ ผู้มีพระศอประหนึ่งสังข์ พระพักตร์กลม และพระเนตรดุจกลีบบัว ทรงรุ่งเรืองด้วยพระทนต์ดั่งรัตนะล้ำค่า

Verse 89

गुडाकेशाः सन्ति यस्य अधरो विद्रुमाकृतिः । शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि पुत्रक

พระองค์ผู้มีพระเกศาดำเป็นมัน และพระโอษฐ์ล่างดุจปะการัง—พระปุณฑรีกากษะทรงส่องประกายแม้สวมมงกุฎ โอ้บุตรที่รัก

Verse 90

विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवर्चसा । कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः

แม้ทรงมีพระวรกายกว้างใหญ่ พระเกศวะก็รุ่งโรจน์ด้วยรัศมีอันงาม; พระชนารทนะทรงส่องประกาย ด้วยเครื่องหมายแห่งแก้วเกาสตุภะ

Verse 91

सूर्यतेजः प्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च । श्रीवत्सांकेन पुण्येन सर्वदा राजते हरिः

พระหริทรงส่องประกายดุจรัศมีแห่งสุริยะ เจิดจ้าด้วยกุณฑลที่หู และทรงรุ่งเรืองนิรันดร์ด้วยเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ศรีวัตสะบนพระอุระ

Verse 92

केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैरृक्षसन्निभैः । वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः

ทรงประดับด้วยพาหุรัด กำไล สร้อย และมุกดาดั่งดวงดาวที่ส่องประกาย; ‘ชัย’ ผู้มีรูปกายรุ่งเรือง ย่อมเป็นยอดแห่งผู้มีชัยทั้งปวง

Verse 93

भ्राजते सोपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा । मुद्रिकारत्नयुक्ताभिरंगुलीभिर्विराजते

พระโควินทะนั้นก็ทรงรุ่งเรือง สวมอาภรณ์ผ้าสีทอง และทรงงามยิ่งด้วยพระองคุลีที่ประดับแหวนฝังรัตนะ

Verse 94

सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्दिव्यैराभरणैर्हरिः । वैनतेयसमारूढो लोककर्ता जगत्पतिः

พระหริผู้เพียบพร้อมด้วยสรรพาวุธ และทรงประดับด้วยอาภรณ์ทิพย์ เสด็จประทับเหนือไวเนเตยะ (ครุฑ) ผู้ทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งหลายและเป็นเจ้าแห่งจักรวาล

Verse 95

एवंतं ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

ผู้ใดเจริญภาวนาระลึกถึงพระองค์เป็นนิตย์ด้วยจิตไม่แบ่งแยก ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และไปถึงวิษณุโลก

Verse 96

एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानमेव जगत्पतेः । व्रतं चैव प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिवारणम्

ข้าได้อธิบายแก่ท่านโดยครบถ้วนแล้วถึงการภาวนา (ธยานะ) ต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก บัดนี้จักกล่าวถึงพรตอันขจัดบาปทั้งปวงด้วย