บทนี้ วสุสอนโมหินีถึงมหิมาแห่งกาศีอวิมุกตะ โดยกำหนด ‘กาลอันควร’ สำหรับการจาริกแสวงบุญ แบ่งเดือนต่าง ๆ ให้หมู่เทพทำการอาบน้ำและบูชาที่กุณฑะ/ตีรถะที่มีนาม เช่น กามกุณฑะ รุทราวาส ปรียาเทวี-กุณฑะ ลักษมี-กุณฑะ สระมารกัณฑेय โกฏิตีรถะ กปาลโมจนะ และกาเลศวร ต่อจากนั้นกล่าวถึงยาตรา-ธรรม คือการถวายทานหม้อน้ำพร้อมอาหารและดอกไม้ การถือปฏิบัติไจตร-ตฤติยาอันมีคาวรีเป็นศูนย์กลาง การบูชาที่สวรรค์ทวาร (กาลิกา) และรูปสูงคือสํวรรตา/ลลิตา การเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์ผู้เป็นภักตะของศิวะ และการอัญเชิญปัญจคาวรี เพื่อขจัดอุปสรรคมีลำดับการทัศนะวินายกะ (ฑุณฒิ กิละ เทวยา โคเปรกษะ หัสติ-หัสติน สินทูรยะ) และการถวายลัดดูแด่วฑวา บทยังแจกแจงจัณฑิกาผู้พิทักษ์ตามทิศ แล้วกล่าวถึงสายน้ำและสังฆมในอวิมุกตะ—ตรีสโรตา มันทากินี มัตสโยทรี และการเสด็จมาของคงคาอันเป็นมงคล สุดท้ายบรรยายภูมิทัศน์ตีรถะหนาแน่น ได้แก่ นาเทศวร กปาลโมจนะ โอมกาเรศวร (หลักอ-อุ-ม) ปัญจายตนะ โคเปรกษกะ/โคเปรกเษศวร กปิลา-หรท ภัทรโทห สวรโลกेशวร/สวรลีลา วยาฆเรศวร/ไศเลศวร สังคเมศวร ศุกเรศวร และลึงคะที่เกี่ยวกับการปราบชัมพุกะ ทั้งหมดให้ผลทำลายบาปและบรรลุโมกษะในโลกของศิวะ
Verse 1
वसुरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि यात्राकालं तु मोहिनि । देवाद्यैस्तु कृता या तु यथायोग्यफलाप्तिदा ॥ १ ॥
วสุตรัสว่า “โอ้ผู้เย้ายวนใจ บัดนี้เราจักกล่าวถึงกาลอันสมควรสำหรับการยาตราแสวงบุญ ซึ่งเหล่าเทพและหมู่ทิพย์ได้กำหนดไว้ ให้ผลตามความเหมาะสมและการถือวัตรของผู้ปฏิบัติ”
Verse 2
चैत्रमासे तु दिविजैर्यात्रेयं विहिता पुरा । तत्रस्थैः कामकुंडे तु स्नानपूजनतत्परैः ॥ २ ॥
ในเดือนไจตรา เหล่าเทพได้บัญญัติยาตรานี้ไว้แต่โบราณ ณ ที่นั้นที่กามกุณฑะ ผู้พำนักย่อมมุ่งมั่นในการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชา
Verse 3
ज्येष्ठमासे तु वै सिद्धैः कृता यात्रा शुभानने । रुद्रावासस्य कुंडे तु स्नानपूजापरायणैः ॥ ३ ॥
โอ้ผู้มีพักตร์เป็นมงคล ในเดือนเชษฐะ เหล่าสิทธะได้ประกอบยาตรานี้ โดยตั้งมั่นในการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชาที่สระรุดราวาสะ
Verse 4
आषाढे चापि गंधर्वैर्यात्रेयं विहिता शुभैः । प्रियादेव्यास्तु कुंडे वै स्नानपूजनकारकैः ॥ ४ ॥
และในเดือนอาษาฒะด้วย เหล่าคันธรรพผู้เป็นมงคลได้สถาปนายาตรานี้ โดยผู้ประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชาที่สระของพระนางปรียาเทวี
Verse 5
विद्याधरैस्तु यात्रेयं श्रावणे मासि मोहिनि । लक्ष्मीकुंडस्थितैश्चीर्णा स्नानार्चनपरायणैः ॥ ५ ॥
โอ้ผู้เย้ายวนใจ ในเดือนศราวณะ เหล่าวิทยาธรประกอบยาตรานี้ และผู้พำนัก ณ ลักษมี-กุณฑะย่อมตั้งมั่นในการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และอรจนา (บูชา)
Verse 6
मार्कंडेयह्रदस्थैस्तु स्नानपूजनतत्परैः । कृता यक्षैस्तु यात्रेयमिषमासे वरानने ॥ ६ ॥
โอ้สตรีผู้มีพักตร์งาม เหล่ายักษ์ที่พำนัก ณ สระมารกัณฑेयะ ผู้มุ่งมั่นในพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชา ได้ประกอบยาตรานี้ในเดือนอิษะ
Verse 7
पन्नगैश्चैव यात्रेयं मार्गमासे तु मोहिनि । कोटितीर्थस्थितैश्चीर्णा स्नानपूजाविधायकैः ॥ ७ ॥
โอ้โมหินี ยาตรานี้พึงกระทำในเดือนมารคศีรษะร่วมกับเหล่านาค; ผู้พำนัก ณ โกฏิตีรถะ ผู้กำหนดพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และบูชา ได้ปฏิบัติไว้โดยถูกต้อง
Verse 8
कपालमोचनस्थैस्तु गुह्यकैः शुभलोचने । पौषे मासि कृता यात्रा स्नानध्यानार्चनान्वितैः ॥ ८ ॥
โอ้ผู้มีดวงตางาม เหล่าคุหยะกะที่พำนัก ณ กปาลโมจนะ ได้ทำยาตราในเดือนเปาษะ พร้อมด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การภาวนา และการบูชา
Verse 9
कालेश्वराख्यकुंडस्थैः फाल्गुने मासि शोभने । पिशाचैस्तु कृता यात्रा स्नानपूजादितत्परैः ॥ ९ ॥
โอ้ผู้ผุดผ่อง ในเดือนฟาลคุนอันเป็นมงคล เหล่าปิศาจที่พำนัก ณ สระศักดิ์สิทธิ์นามกาเลศวระ ได้ประกอบยาตรา โดยมุ่งมั่นในพิธีอาบน้ำและบูชาเป็นต้น
Verse 10
फाल्गुने तु शुभे मासे सिते या तु चतुर्दशी । तेन सा प्रोच्यते देवि पिशाची नाम विश्रुता ॥ १० ॥
โอ้เทวี ติถีจตุรทศีที่ตรงกับปักษ์สว่างในเดือนฟาลคุนอันเป็นมงคล ด้วยเหตุนั้นจึงถูกกล่าวขานและเป็นที่รู้จักแพร่หลายในนามว่า “ปิศาจี”
Verse 11
अथ ते संप्रवक्ष्यामि यात्राकृत्यं शुभानने । कृतेन येन मनुजो यात्राफलमवाप्नुयात् ॥ ११ ॥
บัดนี้ โอผู้มีพักตร์ผ่องใส เราจักกล่าวถึงกิจอันควรกระทำระหว่างยาตรา; ผู้ใดปฏิบัติย่อมได้ผลบุญครบถ้วนแห่งการจาริกนั้น
Verse 12
उदकुंभास्तु दातव्या मिष्टान्नेन समन्विताः । फलपुष्पसमोपेता वस्त्रैः संछादिताः शुभाः ॥ १२ ॥
พึงถวายหม้อน้ำเป็นทาน พร้อมอาหารหวาน มีผลไม้และดอกไม้ประกอบ และคลุมด้วยผ้าสิริมงคล
Verse 13
चैत्रस्य शुक्लपक्षे तु तृतीया या महाफला । तत्र गौरी तु द्रष्टव्या भक्तिभावेन मानवैः ॥ १३ ॥
ในปักษ์สว่างแห่งเดือนไจตรา วันตฤติยาเป็นวันให้ผลยิ่งนัก; ในวันนั้นชนทั้งหลายพึงเข้าเฝ้าและบูชาเทวีคาวรีด้วยภาวะแห่งภักติ
Verse 14
स्नानं कृत्वा तु गंतव्यं गोप्रेक्षे तु वरानने । स्वर्द्वारि कालिकादेवी अर्चितव्या प्रयत्नतः ॥ १४ ॥
ครั้นอาบน้ำชำระแล้ว โอผู้มีพักตร์งาม พึงไปยังโคเปรกษา; ณ สวรรค์ทวาร พึงบูชาเทวีกาลิกาด้วยความเพียรอย่างยิ่ง
Verse 15
अन्या चापि परा प्रोक्ता संवर्ता ललिता शुभा । द्रष्टव्या चैव सा भक्त्या सर्वकामफलप्रदा ॥ १५ ॥
ยังมีรูปอันสูงยิ่งอีกประการหนึ่ง คือ เทวีสํวรรตา ลลิตา ผู้เป็นสิริมงคล; พึงเข้าเฝ้าด้วยภักติ เพราะพระนางประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง
Verse 16
ततस्तु भोजयेद्विप्राञ्छिवभक्ताञ्छुचिव्रतान् । वासोभिर्द्दक्षिणाभिश्च पुष्कालभिर्यथार्हतः ॥ १६ ॥
จากนั้นพึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้เป็นภักตะแห่งพระศิวะ ผู้รักษาพรตอันบริสุทธิ์ และตามสมควรพึงบูชาท่านด้วยผ้านุ่งห่มและทักษิณาอันอุดม
Verse 17
पंचगौरीः समुद्दिश्य रसान् गंधान्द्विजेऽर्पयेत् । उत्तमं श्रेय आप्रोति सौभाग्येन समन्वितः ॥ १७ ॥
เมื่ออัญเชิญปัญจคาวรีแล้ว พึงถวายอาหารรสเลิศและเครื่องหอมแด่พราหมณ์; ผู้กระทำย่อมประกอบด้วยสิริมงคลและบรรลุสวัสดิ์อันสูงสุด
Verse 18
विनायकान्प्रवक्ष्यामि क्षेत्रावासे तु विघ्नदान् । यान्संपूज्य नरो देवि निर्विघ्नेन फलं लभेत् ॥ १८ ॥
โอ้เทวี ข้าจักพรรณนาวินายกผู้สถิตในสถานศักดิ์สิทธิ์และก่ออุปสรรค; เมื่อบูชาท่านโดยชอบแล้ว มนุษย์ย่อมได้ผลโดยปราศจากสิ่งกีดขวาง
Verse 19
ढुण्ढिं तु प्रथमं दृष्ट्वा तथा किलविनायकम् । देव्या विनायकं चैव गोप्रेक्षं हस्तिहस्तिनम् ॥ १९ ॥
เมื่อได้เฝ้าดู (ดรศนะ) ฑุณฒิเป็นลำดับแรกแล้ว ต่อด้วยกิละ-วินายก และพึงเฝ้าดูเทวียา-วินายก โคเปรกษะ และหัสติ-หัสตินด้วย
Verse 20
विनायकं तकथैवान्यं सिंदूर्यं नाम विश्रुतन् । चतुर्थ्यां देवि द्रंष्टव्या एवं चैव विनायकाः ॥ २० ॥
และทำนองเดียวกัน วินายกอีกองค์ผู้เลื่องชื่อว่า ‘สินทูรยะ’ โอ้เทวี พึงไปเฝ้าดูในวันจตุรถี; ดังนี้แลคือการเฝ้าดูวินายกทั้งหลายตามพิธี
Verse 21
लड्डुकाश्च प्रदातव्या एतानुद्दिश्य वाडवे । एतेन चैव कृत्येन सिद्धिमाञ्जायते नरः ॥ २१ ॥
พึงถวายลัดดูโดยอุทิศแด่วาฑวาอัคนี; ด้วยพิธีนี้เอง บุคคลย่อมบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จทางจิตวิญญาณ)
Verse 22
अतः परं प्रवक्ष्यामि चंडिकाः क्षेत्ररक्षिकाः । दक्षिणे रक्षते दुर्गा नैर्ऋते चांतरेश्वरी ॥ २२ ॥
ต่อไปเราจักกล่าวถึงจัณฑิกาผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์: ทิศใต้มีทุรคาปกป้อง และทิศตะวันตกเฉียงใต้ (ไนฤต) มีอันตเรศวรีปกป้อง
Verse 23
अंगारेशी पश्चिमे तु वायव्ये भद्रकालिका । उत्तरे भीमचंडा च महामत्ता तथैशके ॥ २३ ॥
ทิศตะวันตกมีอังคาเรศี; ทิศตะวันตกเฉียงเหนือมีภัทรกาลิกา; ทิศเหนือมีภีมจัณฑา; และทิศตะวันออกเฉียงเหนือมีมหามัตตา
Verse 24
ऊर्द्ध्वकेशीसमायुक्ताशांकरी पूर्वतः स्मृता । अधः केशी तथाग्नेय्यां चित्रघंटा च मध्यतः ॥ २४ ॥
ทิศตะวันออกระลึกถึงศางกรีผู้มีรูปอูรธวเกศี; ทิศตะวันออกเฉียงใต้ (อัคนี) มีอธะเกศี; และตรงกลางมีจิตรฆัณฏา
Verse 25
एतास्तु चंडिकादेवीर्यो वै पश्यति मानवः । तस्य तुष्टाश्च ताः सर्वाः क्षेत्रं रक्षति तत्पराः ॥ २५ ॥
ผู้ใดได้เห็นเหล่าเทวีจัณฑิกาเหล่านี้ เทวีทั้งปวงย่อมพอพระทัยในผู้นั้น และมุ่งมั่นพิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นเสมอ
Verse 26
विघ्नं कुर्वंति सततं पापिनां देवि सर्वदा । तस्माद्देव्यः सदा पूज्या रक्षार्थे सविनायकाः ॥ २६ ॥
ข้าแต่เทวี สำหรับผู้ทำบาป อุปสรรคย่อมเกิดขึ้นอยู่เสมอทุกกาล; เพราะฉะนั้นเพื่อความคุ้มครอง ควรบูชาเหล่าเทวีพร้อมด้วยวินายกะ (พระคเณศ) เป็นนิตย์।
Verse 27
यदीच्छेत्परमां सिद्धिं संततिं विभवं सुखम् । ततो भक्त्या गंधपुष्पनैवेद्यादीन्समर्प्पयेत् ॥ २७ ॥
หากผู้ใดปรารถนาความสำเร็จสูงสุด บุตรหลาน ความมั่งคั่ง และความสุข ผู้นั้นพึงถวายด้วยศรัทธา ทั้งเครื่องหอม ดอกไม้ นัยเวทยะ (เครื่องบูชาอาหาร) และสิ่งอื่นๆ แด่เทพเจ้า।
Verse 28
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तस्मिन्स्थाने सुलोचने । तिस्रो नद्यस्तु तत्रस्था वहंति च शुभोदकाः ॥ २८ ॥
โอ้ผู้มีดวงตางดงาม เราจะกล่าวเพิ่มเติมถึงสถานที่นั้น: ที่นั่นมีแม่น้ำสามสายตั้งอยู่ และไหลด้วยสายน้ำอันเป็นมงคล।
Verse 29
तासां दर्शनमात्रेण ब्रह्महत्या निवर्तिते । एका तु तत्र त्रिस्रोता तथा मंदाकिनी परा ॥ २९ ॥
เพียงได้เห็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น บาปแห่งพราหมณ์หัตยา (การฆ่าพราหมณ์) ก็สลายไป ในบรรดานั้น สายหนึ่งชื่อ ตริสโรตา และอีกสายที่เลื่องลือคือ มันทากินี।
Verse 30
मत्स्योदरी तृतीया च एतास्तिस्रतु पुण्यदाः । मंदाकिनी तत्र पुण्या मध्यमेश्वरसंस्थिता ॥ ३० ॥
สายที่สามคือ มัตสโยทรี; ทั้งสามสายเป็นผู้ประทานบุญกุศล ที่นั่นแม่น้ำมันทากินีก็ศักดิ์สิทธิ์ เพราะตั้งอยู่ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ของมัธยเมศวร।
Verse 31
संस्थिता त्रिस्रोतिका च अविमुक्तेति पुण्यदा । मत्स्योदरी तु ॐकारे पुण्यदा सर्वदैव हि ॥ ३१ ॥
สายน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกว่า “สํสถิตา”, “ตรีสฺโรติกา” และ “อวิมุกตา” ล้วนประทานบุญกุศล และ ณ ตีรถะ “โอมการะ” เรียกว่า “มัตสโยทรี” ผู้ประทานบุญอยู่เนืองนิตย์
Verse 32
तस्मिन्स्थाने यदा गंगा आगमिष्यति मोहिनी । तदा पुण्यतमः कालो देवानामपि दुर्लभः ॥ ३२ ॥
เมื่อพระคงคาผู้เย้ายวนเสด็จมาถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น กาลเวลานั้นย่อมเป็นมงคลยิ่งนัก—ถึงเหล่าเทวะก็ยังยากจะได้มา
Verse 33
वरणासिक्तसलिले जाह्नवीजलविप्लुते । तत्र नादेश्वरे पुण्ये स्नातः किमनुशोचति ॥ ३३ ॥
เมื่อสายน้ำผสานกับวรณาและเอ่อล้นด้วยชลแห่งชาหฺนวี (คงคา) ผู้ใดอาบ ณ นาเทศวรอันศักดิ์สิทธิ์นั้น จะยังมีสิ่งใดให้โศกเศร้าเล่า
Verse 34
मत्स्योदरीसमायुक्ता यदा गंगा बभूव ह । तस्मिन्काले शिवः स्नानात्कपालं मुक्तवाञ्छुभे ॥ ३४ ॥
โอผู้เป็นมงคล เมื่อพระคงคามาบรรจบกับมัตสโยทรี ในกาลนั้นพระศิวะทรงสรงสนานแล้วทรงสละกะโหลกนั้น
Verse 35
कपालमोचनं नाम तत्रैव सुमहत्सरः । पावनं सर्वसत्त्वानां पुण्यदं परिकीर्तितम् ॥ ३५ ॥
ณ ที่นั้นเองมีสระใหญ่ยิ่งชื่อ “กปาลโมจน” ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้ชำระสัตว์ทั้งปวงให้บริสุทธิ์ และเป็นผู้ประทานบุญกุศล
Verse 36
मत्स्योदरीजले गंगा ॐकारेश्वरसन्निधौ । तदा तस्मिञ्जले स्नात्वा दृष्ट्वा चोंकारमीश्वरम् ॥ ३६ ॥
ในสายน้ำมัตสโยทรี ณ สันนิธานแห่งโอมกาเรศวร พระคงคาไหลอยู่ ที่นั่นเมื่ออาบน้ำในสายน้ำนั้นและได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าโอมการะ ย่อมได้รับพรอันเป็นมงคล.
Verse 37
शोकं जरां मृत्युबंधं ततो न स्पृशते नरः । तस्मिन्स्रातः शिवः साक्षादोंकारेश्वरसंज्ञितः ॥ ३७ ॥
ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมไม่ถูกต้องด้วยความโศก ความชรา และพันธะแห่งความตายอีกต่อไป เพราะ ณ ที่นั้น พระศิวะทรงปรากฏโดยตรง เป็นที่รู้จักในนาม ‘โอมกาเรศวร’.
Verse 38
एतद्रहस्यमाख्यातं तव स्नेहाद्वरानने । अकारं चाप्युकरं च मकारं च प्रकीर्तितम् ॥ ३८ ॥
โอ ผู้มีพักตร์งาม ด้วยความเอ็นดูต่อท่าน ข้าพเจ้าได้เปิดเผยความลับนี้ และได้ประกาศพยางค์ ‘อะ’, ‘อุ’, และ ‘มะ’ ด้วย.
Verse 39
अकारस्तत्र विज्ञेयो विष्णुलोकगतिप्रदः । तस्य दक्षिणपार्श्वे तु उकारः परिकीर्तितः ॥ ३९ ॥
ณ ที่นั้น พยางค์ ‘อะ’ พึงรู้ว่าเป็นผู้ประทานหนทางสู่วิษณุโลก และที่ด้านขวาของมัน ได้กล่าวว่ามีพยางค์ ‘อุ’ สถิตอยู่.
Verse 40
तत्र सिद्धिं परां प्राप्तो देवाचार्यो बृहस्पतिः । ॐकारं तत्र विज्ञेयं ब्रह्मणः पदमव्ययम् ॥ ४० ॥
ณ ที่นั้น พฤหัสบดีผู้เป็นอาจารย์แห่งเทวะได้บรรลุสิทธิอันสูงสุด และ ณ ที่นั้น พึงเข้าใจว่า ‘โอมการะ’ คือบทอันไม่เสื่อมสลายของพรหมัน เป็นสภาวะสูงสุด.
Verse 41
तयोस्तथोत्तरे भागे मकारं विष्णुसंज्ञितम् । तस्मिँल्लिंगे तु संसिद्धः कपिलर्षिर्महामुनिः ॥ ४१ ॥
ในส่วนเหนือของเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์นั้น พยางค์ ‘มะ’ ได้รับนามว่าเป็นพระวิษณุ และในลิงคะนั้นเอง มหามุนีกปิลฤๅษีได้บรรลุความสำเร็จทางจิตวิญญาณอันสูงสุด.
Verse 42
वाराणसीमभ्युपेत्य पंचायतनमुत्तमम् । आराध्यमानो देवशं भीष्मस्तत्र स्थितोऽभवत् ॥ ४२ ॥
เมื่อไปถึงพาราณสีและศาลเจ้าปัญจายตนะอันประเสริฐ ภีษมะได้พำนักอยู่ที่นั่น โดยหมู่เทพทั้งหลายบูชาและสรรเสริญท่าน.
Verse 43
तस्मिन्स्थाने तु सुभगे स्वयमाविरभूच्छिवः । गोप्रेक्षक इति ख्यातः संस्तुतः सर्वदैवतैः ॥ ४३ ॥
ณ สถานที่อันเป็นมงคลนั้น พระศิวะทรงปรากฏขึ้นด้วยพระองค์เอง ทรงเป็นที่รู้จักนามว่า “โคเปรกษกะ” และได้รับการสรรเสริญจากเทพทั้งปวง.
Verse 44
गोप्रेक्षेश्वरमागत्य दृष्ट्वाभ्यर्च्य च मानवः । न दुर्गतिमवाप्नोति कल्मषैश्च विमुच्यते ॥ ४४ ॥
ผู้ใดมาถึงโคเปรกเษศวร แล้วได้เห็นและบูชา ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ทุคติ และย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย.
Verse 45
वनस्था दह्यमानास्तु सुरभ्यो दाववह्निना । म्रमंत्योऽस्मिन्ह्रदेऽभ्येत्य शांतास्तोयं पपुस्तदा ॥ ४५ ॥
เหล่าโคสุรภีที่อยู่ในป่า ถูกไฟป่าลนจนร้อนระอุ จึงพเนจรมาถึงสระนี้ แล้วสงบเย็นลงและดื่มน้ำในกาลนั้น.
Verse 46
कपिला ह्रद इत्येवं ततः प्रभृति कथ्यते । तत्रापि स शिवः साक्षाद्वषध्वज इति स्मृतः ॥ ४६ ॥
นับแต่นั้นสถานที่นั้นถูกขานว่า “กปิลา-หรท” (สระกปิลา) ที่นั่นพระศิวะประทับอยู่โดยตรง ทรงเป็นที่ระลึกนามว่า “วฤษภธวชะ” ผู้มีธงสัญลักษณ์โค
Verse 47
सान्निध्यं कृतवान्देवो दृश्यमानः सदा स्थितः । कपिलाह्रदतीर्थेऽस्मिन्स्नात्वा संयतमानसः ॥ ४७ ॥
เทพได้สถาปนาสถิตสถานครองอยู่ ณ ที่นี้ ทรงดำรงอยู่เสมอและประจักษ์ได้ เมื่ออาบน้ำ ณ ตีรถะกปิลา-หรทนี้ด้วยจิตสำรวม (ย่อมได้ความใกล้ชิดพระองค์)
Verse 48
वृषध्वजं शिवं दृष्ट्वा सर्वयज्ञफलं लभेत् । स्वर्लोकतां मृतस्तत्र पूजयित्वा शिवो भवेत् ॥ ४८ ॥
ผู้ใดได้เห็นพระศิวะผู้ทรงนามวฤษภธวชะ ย่อมได้ผลแห่งยัญพิธีทั้งปวง และหากสิ้นชีวิต ณ ที่นั้นหลังบูชาแล้ว ย่อมถึงสวรรค์โลก ทั้งยังบรรลุภาวะเสมอด้วยพระศิวะ
Verse 49
लभते देहभेदेन गणत्वं चातिदुर्लभम् । अस्मिन्नेव प्रदेशे तु गावो वै ब्रह्मणा स्वयम् ॥ ४९ ॥
เมื่อสละกายแล้ว ผู้นั้นย่อมได้ภาวะ “คณะ” อันหาได้ยากยิ่ง (เป็นหมู่บริวารทิพย์) และในถิ่นนี้เอง พระพรหมได้ทรงสถาปนาโคทั้งหลายด้วยพระองค์เอง
Verse 50
शांत्यर्थं सर्वलोकानां सर्वान्पावयितुं ध्रुवम् । भद्रदोहं सरस्तत्र पुण्यं पापहरं शुभम् ॥ ५० ॥
เพื่อสันติแห่งโลกทั้งปวง และเพื่อชำระสรรพสัตว์ให้บริสุทธิ์โดยแน่นอน ที่นั่นมีสระบุญชื่อ “ภัทรโทหะ” เป็นมงคลและขจัดบาป
Verse 51
तस्मिन्स्थाने नरः स्नातः साक्षाद्वागीश्वरो भवेत् । शिवस्तत्र समानीय स्थापितः परमेष्ठिना ॥ ५१ ॥
ผู้ใดอาบน้ำ ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมประหนึ่งได้เป็นเจ้าแห่งวาจา ผู้มีถ้อยคำดลใจ. ณ ที่นั้น พระศิวะถูกอัญเชิญมาและสถาปนาโดยพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐินเอง.
Verse 52
ब्रह्मणश्चापि संगृह्य विष्णुना स्थापितः पुनः । हिरण्यगर्भ इत्येवं नाम्ना तत्र स्थितः शिवः ॥ ५२ ॥
วิษณุได้รวบรวมแก่นแห่งพรหมาด้วย แล้วสถาปนาพระองค์ ณ ที่นั้นอีกครั้ง. ดังนี้พระศิวะจึงประทับอยู่ที่นั่นในนามว่า “หิรัณยครรภะ”.
Verse 53
पुनश्चापि ततो ब्रह्मा स्वर्लोकेश्वरसंज्ञकम् । स्थापयामास वै लिंगं स्वर्लीलं कारणे क्वचित् ॥ ५३ ॥
ต่อมา พระพรหมได้สถาปนาศิวลึงค์ที่มีนามว่า “สวรรโลกีศวร”. และเพื่อเหตุแห่งกิจอันเป็นทิพย์ประการหนึ่ง พระองค์ยังได้ตั้งลึงค์ชื่อ “สวรรลีลา” ไว้ ณ ที่ใดที่หนึ่ง.
Verse 54
दृष्ट्वा वै तं तु देवेशं शिवलोके महीयते । प्राणानिह पुनस्त्यक्त्वा न पुनर्जायते क्वचित् ॥ ५४ ॥
ผู้ได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทวะนั้น ย่อมได้รับเกียรติในโลกของพระศิวะ. และเมื่อภายหลังละทิ้งลมหายใจ ณ ที่นี้แล้ว ย่อมไม่กลับไปเกิดที่ใดอีกเลย.
Verse 55
अनंता सा गतिस्तस्य योगिनामेव या स्मृता । अस्मिन्नेव महीदेशे दैत्यो दैवतकंटकः ॥ ५५ ॥
นี่แลคือคติอันไม่สิ้นสุดของเขา ซึ่งกล่าวกันว่ารู้ได้เฉพาะเหล่าโยคีเท่านั้น. ในแผ่นดินแดนนี้เองมีอสูรไทตยะตนหนึ่ง เป็นหนามและความทุกข์แก่เหล่าเทวะ.
Verse 56
व्याघ्ररूपं समास्थाय निहतो दर्पितो बली । व्याघ्रेश्वर इति ख्यातो नित्यं तत्र समास्थितः ॥ ५६ ॥
ทรงแปลงเป็นรูปพยัคฆ์ แล้วผู้โอหังและทรงกำลังก็ถูกปราบลง ทรงเป็นที่รู้จักว่า “วยาฆเรศวร” และประทับมั่นอยู่ ณ ที่นั้นเป็นนิตย์
Verse 57
न पुनर्दुर्गतिं याति दृष्ट्वैनममरेश्वरम् । हिमवत्स्थापितं लिंगं शैलेश्वरमिति स्थितम् ॥ ५७ ॥
ผู้ใดได้เฝ้าดูองค์จอมเทพนี้ ย่อมไม่ตกสู่ทุคติอีก ลึงค์ที่ประดิษฐานบนหิมวัตนี้เป็นที่รู้จักว่า “ไศเลศวร”
Verse 58
दृष्ट्वैतन्मनुजो भद्रे न दुर्गतिमवाप्नुयात् । उत्पलो विदलश्चैव यौ दैत्यौ ब्रह्मणो वरात् ॥ ५८ ॥
โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ผู้ใดได้เห็นสิ่งนี้ ย่อมไม่ประสบทุคติ อุตปละและวิทละ—อสูรไทตยะทั้งสอง—เป็นผู้ได้ฤทธิ์ด้วยพรของพระพรหมา
Verse 59
स्त्रीलौल्याद्दर्पितौ दृष्ट्वा पार्वत्या निहतावुभौ । सांरंगं कंतुकेनात्र तस्येदं चिह्नमास्थितम् ॥ ५९ ॥
เมื่อเห็นอสูรทั้งสองผู้พองด้วยทิฐิเพราะหลงใหลในสตรี พระปารวตีทรงปราบทั้งคู่ ณ ที่นี้มีเครื่องหมายเป็นสัญลักษณ์ คือรอยกีฬาของกวาง (สารังคะ) พร้อมเครื่องหมายแห่งคันธนู
Verse 60
दृष्ट्वैतन्मनुजो लिंगं ज्येष्ठस्थानं समाश्रितम् । न शोचति पुनर्भद्रे सिद्धो जन्मनि जन्मनि ॥ ६० ॥
โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ผู้ใดได้เห็นลึงค์นี้ซึ่งประดิษฐาน ณ สถานอันประเสริฐ ย่อมไม่โศกอีก และบรรลุความสำเร็จ (สิทธิ) ในทุกภพทุกชาติ
Verse 61
समंतात्तस्य देवैस्तु लिंगानि स्थापितानि च । दृष्ट्वा च तानि वै मर्त्यो देहभेदे गणो भवेत् ॥ ६१ ॥
รอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น เหล่าเทพได้ตั้งศิวลึงค์ไว้โดยแท้ ผู้เป็นมนุษย์เมื่อได้เห็นลึงค์เหล่านั้น ครั้นละกายแล้ว ย่อมได้เป็นหนึ่งในคณะคณะแห่งพระศิวะ
Verse 62
नदी वारायणसी चेयं पुण्या पापप्रणाशिनी । क्षेत्रमेतदलंकृत्य जाह्नव्या सह संगता ॥ ६२ ॥
แม่น้ำนี้ชื่อว่าวารายณสี เป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ผู้ทำลายบาป ครั้นประดับประดาแดนศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว ก็ไปรวมเป็นสังฆมกับชาห์นวี (คงคา)
Verse 63
स्थापितं संगमे चास्मिन्ब्रह्मणा लिंगमुत्तमम् । संगमेश्वरमित्येव ख्यातं जगति दृश्यताम् ॥ ६३ ॥
ณ สังฆมอันศักดิ์สิทธิ์นี้ พระพรหมได้สถาปนาศิวลึงค์อันประเสริฐ ขอให้โลกทั้งหลายรู้จักและเห็นพ้องด้วยนามว่า “สังคเมศวร”
Verse 64
संगमे देवनद्योश्च यः स्नात्वा मनुजः शुभे । अर्चयेत्संगमेशानं तस्य जन्मभयं कुतः ॥ ६४ ॥
โอ้สตรีผู้เป็นมงคล ผู้ใดอาบน้ำ ณ สังฆมแห่งแม่น้ำทิพย์ทั้งสอง แล้วบูชาพระสังคเมศานะ (พระศิวะ) ไฉนเลยจะยังมีความหวาดกลัวต่อการเกิดใหม่แก่ผู้นั้น
Verse 65
स्थापितं लिंगमेतच्च शुक्रेण भृगुसूनुना । नाम्ना शुक्रेश्वरं भद्रे सर्वसिद्धामरार्चितम् ॥ ६५ ॥
โอ้ภัทรา ศิวลึงค์นี้พระศุกระ บุตรแห่งภฤคุ ได้สถาปนาไว้ มีนามว่า “ศุกเรศวร” อันเหล่าสิทธะทั้งปวงและเทพทั้งหลายบูชา
Verse 66
दृष्ट्वैतन्मानवः सद्यो मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः । मृतश्च न पुनर्जन्म संसारे लभते नरः ॥ ६६ ॥
ผู้ใดได้เห็นสิ่งนี้ ย่อมพ้นบาปทั้งปวงโดยฉับพลัน และเมื่อสิ้นชีวิตแล้ว ผู้นั้นย่อมไม่กลับไปเกิดใหม่ในสังสารวัฏอีก
Verse 67
जंबुकोऽत्र हतो दैत्यो महादेवेन मोहिनि । तलिंगं तु नरो दृष्ट्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६७ ॥
โอ โมฮินี ณ ที่นี้มหาเทวะได้ปราบอสูรชื่อชัมพุกะ ผู้ใดได้เห็นลึงค์นั้น ย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง
Verse 68
देवैः शक्रपुरोगैश्च एतानि स्थापितानि हि । जानीहि पुण्यलिंगानि सर्वकामप्रदानि च ॥ ६८ ॥
ลึงค์เหล่านี้เหล่าเทพได้สถาปนาไว้ โดยมีศักระ (อินทรา) เป็นผู้นำ จงรู้เถิดว่าเป็นลึงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง
Verse 69
एवमेतानि सर्वाणि शिवलिंगानि मोहिनि । कथितानि मया तुभ्यं क्षेत्रेऽस्मिन्नविमुक्तके ॥ ६९ ॥
โอ โมฮินี ดังนี้แล ลึงค์ของพระศิวะทั้งหมดนี้ ข้าพเจ้าได้กล่าวบรรยายแก่ท่านแล้ว ณ เขตศักดิ์สิทธิ์นามว่าอวิมุกตะ
Verse 70
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे काशीमाहात्म्यं नाम पञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५० ॥
ดังนี้ จบบทที่ห้าสิบ ชื่อว่า “มหิมาแห่งกาศี” ในอุตตรภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภายในบทสนทนาระหว่างโมฮินีกับวสุ
It sacralizes time as part of tīrtha efficacy: specific months are validated by divine communities (devas, siddhas, gandharvas, vidyādharas, yakṣas, nāgas, guhyakas, piśācas), turning yātrā into a vrata-kalpa-like discipline where correct timing, snāna, and pūjā determine the promised fruit (phala).
Vināyakas are framed as vighna-kartṛs (obstacle-causers) at sacred places; propitiation converts obstruction into siddhi. The Caṇḍikās are kṣetra-rakṣikās mapped to directions, expressing a protective mandala around the pilgrimage zone; worship aligns the pilgrim with the kṣetra’s guardianship to secure uninterrupted merit and safety.
Kapālamocana is presented as a supreme purifier linked to Śiva’s skull-casting episode (a paradigmatic release from impurity/bondage). Oṃkāreśvara anchors the metaphysical reading of the site via A-U-M theology, connecting local darśana and bathing to Brahman-realization and mokṣa-dharma outcomes.