The Classification and Explanation of Yakṣiṇī Mantras (Kālī and Tārā Vidyās)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । वाग्देवता वतारोऽन्यः कालिकेति प्रकीर्तिता । तस्या मन्त्रं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—อวตารอีกประการของเทวีแห่งวาจาเป็นที่สรรเสริญว่า ‘กาลิกา’ บัดนี้เราจักประกาศมนต์ของพระนาง ซึ่งประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะแก่มนุษย์।

Verse 2

सृष्टिक्रियान्विता शांतिर्बिद्वाढ्या च त्रिधा पुनः । अरुणाक्ष्यादीपिका च बिंदुयुक्ता द्विधा ततः ॥ २ ॥

แบบ ‘ศานติ’ ถูกกล่าวว่าเป็นชนิดที่ ‘ประกอบด้วยกิจแห่งการสร้างสรรค์’; และรูปที่เรียกว่า ‘บิดวาฑฺยา’ แบ่งได้อีกสามประการ อีกทั้ง ‘อรุณากษี’ และ ‘ทีปิกา’ ก็เป็นที่ยอมรับ; แล้วในที่สุด ‘บินทุยุกตา’ เป็นแบบสองประการ।

Verse 3

मायाद्वयं ततः पश्चाद्दक्षिणे कालिके पदम् । पुनश्च सप्तबीजानि स्वाहांतोऽयं मनूत्तमः ॥ ३ ॥

ต่อจากนั้นให้วางพยางค์ “มายา” สองพยางค์ แล้วทางขวาให้ตั้งคำว่า “กาลิกา” จากนั้นเติมพยางค์บีชะทั้งเจ็ดอีกครั้ง—มนตร์อันประเสริฐนี้ลงท้ายด้วย “สวาหา”

Verse 4

भैरवोऽस्य ऋषिश्छन्द उष्णिक्काली तु देवता । बीजं मायादीर्घवर्त्म शक्तिरुक्ता मुनीश्वर ॥ ४ ॥

สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือไภรวะ ฉันท์คืออุษณิก และเทวตาคือกาลี บีชะคือ “มายา” และศักติกล่าวว่า “ทีรฆวรรตมะ” โอ้มุนีผู้ประเสริฐ

Verse 5

षड्दीर्धाढ्ये बीजेन विद्याया अंगमीरितम् । मातृकार्णान्दश दश हृदये भुजयोः पदोः ॥ ५ ॥

ด้วยบีชะที่ประกอบด้วยสระยาวทั้งหก จึงกำหนดอังคะ-นยาสะแห่งวิทยาไว้ อักษรมาตฤกาให้วางสิบๆ บนหัวใจ ที่แขน และที่เท้า

Verse 6

विन्यस्य व्यापकं कुर्यान्मूलमंत्रेण साधकः । शिरः कृपाणमभयं वरं हस्तैश्च बिभ्रतीम् ॥ ६ ॥

ครั้นทำนยาสะแล้ว ผู้ปฏิบัติควรประกอบพิธีคุ้มครองอันแผ่ซ่านด้วยมนตร์มูล แล้วเพ่งภาวนาเทวีผู้ทรงศีรษะที่ถูกตัด ดาบ มุทราอภัย และมุทราประทานพรในพระหัตถ์

Verse 7

मुंडस्रङ्मस्तकां मुक्तकेशां पितृवनस्तिताम् । सर्वालंकृतवर्णां च श्यामांगीं कालिकां स्मरेत् ॥ ७ ॥

พึงระลึกถึงกาลิกา—ผู้มีศีรษะประดับพวงกะโหลก ผมสยาย ประทับอยู่ในป่าบรรพชน ทรงเครื่องประดับครบถ้วน และมีพระวรกายสีคล้ำ

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं जुहुयादयुतं ततः । प्रसूनैः करवीरोत्थैः पूजायंत्रमथोच्यते ॥ ८ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ จากนั้นถวายอาหุติลงในไฟบูชาสิบพันครั้ง แล้วจึงสอนวิธีบูชายันตระด้วยดอกกรวีระ (ยี่โถ)

Verse 9

विलिख्य पूर्वं षट्कोणं त्रिकोणत्रितयं ततः । पद्ममष्टदलं बाह्ये भूपुरं तत्र पूजयेत् ॥ ९ ॥

ให้วาดรูปหกเหลี่ยมก่อน แล้ววาดชุดสามสามเหลี่ยม ต่อจากนั้นด้านนอกเป็นดอกบัวแปดกลีบ และนอกออกไปเป็นภูปุระ (กรอบสี่เหลี่ยมล้อม) แล้วบูชาในผังนั้น

Verse 10

जया च विजया चापि अजिता चापराजिता । नित्या विलासिनी वापि दोग्ध्यघोरा च मंगला ॥ १० ॥

ชยาและวิชยา อชิตาและอปราชิตา นิตยาและวิลาสินี โทคธรี อโฆรา และมังคลา—เหล่านี้คือพระนาม/ปางศักดิ์สิทธิ์ที่เรียงกล่าว

Verse 11

पीठस्य शक्तयो मायात्मने हृत्पीठमंत्रकः । शिवरूपशवश्थां च शिवाभिर्दिक्षु वेष्टिताम् ॥ ११ ॥

ศักติแห่งปีฐะมีไว้สำหรับผู้มีแก่นเป็นมายา; หฤทปีฐะมีมนต์เฉพาะของตน พึงเพ่งสภาพศพที่ปรากฏเป็นศิวะ และถูกโอบล้อมด้วยศิวาในทิศทั้งหลาย

Verse 12

महाकालरतासक्तां ध्यात्वांगान्यर्चयेत्पुरा । कालीं कपालिनीं कुल्लां कुरुकुल्लां विरोधिनीम् ॥ १२ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาพระเทวีผู้หลงใหลภักดีต่อมหากาลก่อนแล้ว จึงบูชาองค์ประกอบ (อังคะ) ของพระนาง ต่อจากนั้นบูชาในนาม กาลี กปาลินี กุลลา กุรุกุลลา และวิโรธินี

Verse 13

विप्रचित्तां च षट्कोणे नवकोणे ततोऽर्चयेत् । उग्रामुष्णप्रभां दीप्तां नीलाधानां बलाकिकाम् ॥ १३ ॥

ในช่องหกเหลี่ยมพึงบูชา “วิปรจิตตา”; แล้วในช่องเก้าเหลี่ยมพึงบูชา “พาลากิกา” ผู้ดุร้าย เจิดจ้าด้วยรัศมีร้อน สว่างไสว และทรงสีคราม.

Verse 14

मात्रां मुद्रां तथा मित्रां पूज्याः पत्रेषु मातरः । पद्मस्यास्य सुयत्नेन ब्राह्मी नारायणीत्यपि ॥ १४ ॥

บนกลีบใบบัวให้บูชาเหล่าเทวีมารดา คือ “มาตรา” “มุทรา” และ “มิตรา”; และด้วยความเพียรระมัดระวัง ให้บูชา “พราหมี” และ “นารายณี” ประกอบกับดอกบัวนี้ด้วย.

Verse 15

माहेश्वरी च चामुंडा कौमारी चापराजिता । वाराही नारसिंहा च पुनरेतास्तु भूपुरे ॥ १५ ॥

“มาเหศวรี” “จามุณฑา” “เกามารี” “อปราชิตา” “วาราหี” และ “นารสิงหี”—เทวีเหล่านี้ให้จัดตั้ง/บูชาอีกครั้งใน “ภูปุระ” คือกรอบนอกอันเป็นชั้นแห่งปฐวีของผังศักดิ์สิทธิ์.

Verse 16

भैरवीं महदाद्यां तां सिंहाद्यां धूम्रपूर्विकाम् । भीमोन्मत्तादिकां चापि वशीकरणभैरवीम् ॥ १६ ॥

ได้กล่าวถึง “ไภรวี” ในหลายปาง—“มหทาทยา” “สิงหาทยา” “ธูมรปูรวิกา”; รวมทั้งปางอย่าง “ภีมา” และ “อุนมัตตา”; ตลอดจน “วศีกรณะ-ไภรวี” ผู้เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมแห่งการครอบงำ.

Verse 17

मोहनाद्यां समाराध्य शक्रादीन्यायुधान्यपि । एवमाराधिता काली सिद्धा भवति मंत्रिणाम् ॥ १७ ॥

เมื่อบำเพ็ญอาราธนา “โมหนา” และอาวุธทั้งหลายที่เริ่มด้วยของ “ศักระ” (อินทรา) อย่างถูกต้องแล้ว—กาลีผู้ได้รับการบูชาเช่นนี้ ย่อมเป็นผู้ประสิทธิ์ผลแก่ผู้ปฏิบัติมนตร์.

Verse 18

ततः प्रयोगान्कुर्वीत महाभैरवभाषितान् । आत्मनो वा परस्यार्थं क्षिप्रसिद्धिप्रदायकान् ॥ १८ ॥

จากนั้นพึงประกอบ “ประโยค” ที่มหาไภรวะทรงสอนไว้ อันประทานความสำเร็จโดยฉับพลัน ไม่ว่าเพื่อประโยชน์ตนหรือเพื่อผู้อื่น

Verse 19

स्त्रीणां प्रहारं निंदां च कौटिल्यं वाप्रियं वचः । आत्मनो हितमन्विच्छन् कालीभक्तो विवर्जयेत् ॥ १९ ॥

ผู้ภักดีในกาลียุคผู้แสวงหาประโยชน์แท้ของตน พึงเว้นการทำร้ายสตรี การกล่าวร้าย ความคดโกง และวาจาหยาบหรือไม่น่าฟัง

Verse 20

सुदृशो मदनावासं पश्यन्यः प्रजपेन्मनुम् । अयुतं सोऽचिरादेव वाक्पपतेः समतामियात् ॥ २० ॥

เมื่อเพ่งมองสตรีผู้เลอโฉม—ดุจเป็นที่สถิตของมทนะ—พึงสวดมนต์นั้น; ครั้นสวดครบหนึ่งหมื่นครั้ง ย่อมบรรลุความเสมอด้วยวากปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจาโดยเร็ว

Verse 21

दिगम्बरो मुक्तकेशः श्मशानस्थोऽधियामिनि । जपेद्योऽयुतमेतस्य भवेयुः सर्वसिद्धयः ॥ २१ ॥

ผู้เป็นดิกัมพร (เปลือยกาย), ปล่อยผมสยาย, ตั้งอยู่ในป่าช้าในความสงัดแห่งราตรี ผู้ใดสวดมนต์นี้ครบหนึ่งหมื่นครั้ง ผู้นั้นย่อมได้บรรดาสิทธิทั้งปวง

Verse 22

शवस्य हृदये स्थित्वा निर्वासाः प्रेतभूमिगः । अर्कपुष्पसहस्रेणाभ्यक्तेन स्वीयरेतसा ॥ २२ ॥

เมื่อสถิตอยู่เหนือดวงใจของศพ ทั้งเปลือยกายในแดนป่าช้า พึงชโลม (นั้น) ด้วยดอกอรกะหนึ่งพันดอกที่ทาด้วยน้ำกามของตนเอง

Verse 23

देवीं यः पूजयेद्भक्त्या जपन्नेकैकशो मनुम् । सोऽचरेणैव कालेन धरणीप्रभुतां व्रजेत् ॥ २३ ॥

ผู้ใดบูชาเทวีด้วยภักติ และสาธยายมนตร์ทีละพยางค์ ผู้นั้นไม่นานย่อมได้อำนาจเป็นใหญ่เหนือแผ่นดิน

Verse 24

रजः कीर्णं भगं नार्या ध्यायन्यो ह्ययुतं जपेत् । सकवित्वेन रम्येण जनान्मोहयति ध्रुवम् ॥ २४ ॥

ผู้ใดเพ่งภาวนาโยนีสตรีที่เปื้อนโลหิตระดู แล้วสาธยาย(มนตร์)หนึ่งหมื่นครั้ง ผู้นั้นย่อมลวงใจผู้คนด้วยวาจากวีอันไพเราะอย่างแน่นอน

Verse 25

त्रिपञ्चारे महापीठे शिवस्य हृदि संस्थिताम् । महाकालेन देवेन मारयुद्धं प्रकुर्वतीम् ॥ २५ ॥

ณตรีปัญจาร มหาปีฐอันศักดิ์สิทธิ์ นางประดิษฐานในหทัยของศิวะ และกำลังก่อศึกมรณะกับเทพมหากาล

Verse 26

तां ध्यायन्स्मेरवदनां विदधत्सुरतं स्वयम् । जपेत्सहस्रमपि यः स शंकरसमो भवेत् ॥ २६ ॥

ผู้ใดเพ่งภาวนาเทวีผู้มีพักตร์แย้มยิ้มอ่อน และน้อมใจว่าตนประกอบพิธีสหสัมพันธ์ แล้วสาธยาย(มนตร์)แม้เพียงพันครั้ง ผู้นั้นย่อมเสมอด้วยศังกร

Verse 27

अस्थिलोमत्वचायुक्तं मांसं मार्जारमेषयोः । उष्ट्रस्य महिषस्यापि बलिं यस्तु समर्पयेत् ॥ २७ ॥

ผู้ใดถวายเป็นบลีเนื้อแมวหรือแกะที่ยังมีทั้งกระดูก ขน และหนังติดอยู่ หรือถวายบลีเนื้ออูฐและควายด้วย ย่อมเป็นการประพฤติขัดต่อแบบพิธีอันถูกต้อง

Verse 28

भूताष्टम्योर्मध्यरात्रे वश्याः स्युस्तस्य जन्तवः । विद्यालक्ष्मीयशःपुत्रैः स चिरं सुखमेधते ॥ २८ ॥

ในยามเที่ยงคืนแห่งภูตาษฏมี สรรพสัตว์ทั้งหลายย่อมอยู่ใต้อำนาจของเขา และเขาย่อมรุ่งเรืองยืนนานด้วยความสุข พร้อมด้วยวิชา ความมั่งคั่ง เกียรติยศ และบุตรทั้งหลาย

Verse 29

यो हविष्याशनरतो दिवा देवीं स्मरन् जपेत् । नक्तं निधुवनासक्तो लक्षं स स्याद्धरापतिः ॥ २९ ॥

ผู้ใดดำรงตนด้วยอาหารหวิษยะ กลางวันระลึกถึงเทวีและสวดมนต์ภาวนา กลางคืนหมกมุ่นในกามกรีฑา—ผู้นั้นย่อมเป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน มีทรัพย์และอำนาจดุจ “ลักษะ”

Verse 30

रक्तांभोजैर्हुनेन्मंत्री धनैर्जयति वित्तपम् । बिल्वपत्रैर्भवेद्राज्यं रक्तपुष्पैर्वशीकृतिः ॥ ३० ॥

ผู้รู้มนต์พึงบูชาโหมด้วยดอกบัวแดง; ด้วยการถวายทรัพย์ย่อมชนะเจ้าแห่งทรัพย์สิน. ด้วยใบมะตูม (บิลวะ) ย่อมได้อำนาจราชย์ และด้วยดอกไม้แดงย่อมสำเร็จวศีกรณะ (ทำให้ยอมอยู่ใต้อำนาจ)

Verse 31

असृजी महिषादीनां कालिकां यस्तु तर्पयेत् । तस्य स्युरचिरादेव करस्थाः सर्वसिद्धयः ॥ ३१ ॥

ผู้ใดถวายตัรปณะบูชาแด่กาลิกาด้วยโลหิตของกระบือเป็นต้น สำหรับผู้นั้น สรรพสิทธิทั้งปวงย่อมมาสถิตในมือโดยฉับพลัน

Verse 32

यो लक्षं प्रजपेन्मन्त्रं शवमारुह्य मन्त्रवित् । तस्य सिद्धो मनुः सद्यः सर्वेप्सितफलप्रदः ॥ ३२ ॥

ผู้รู้มนต์ผู้ใดนั่งเหนือศพแล้วภาวนามนต์ครบหนึ่งแสนครั้ง มนต์ของผู้นั้นย่อมสำเร็จโดยทันที และประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง

Verse 33

तेनाश्वमेधप्रमुखैर्यागौरिष्टं सुजन्मना । दत्तं दानं तपस्तप्तं उपास्ते यस्तु कालिकाम् ॥ ३३ ॥

บุคคลผู้เกิดในตระกูลอันประเสริฐนั้นได้ประกอบยัญพิธีตั้งแต่อัศวเมธะเป็นต้นอย่างถูกต้อง ได้ให้ทานและบำเพ็ญตบะ; แต่ผู้ใดบูชาพระแม่กาลิกาด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งทั้งหมดนั้น

Verse 34

ब्रह्मा विष्णुः शिवो गौरी लक्ष्मीर्गणपती रविः । पूजिताः सकला देवा यः कालीं पूजयेत्सदा ॥ ३४ ॥

พรหม วิษณุ ศิวะ คาวรี ลักษมี คเณศ และพระอาทิตย์—กล่าวคือเทพทั้งปวง—ย่อมถือว่าได้รับการบูชาแล้วโดยผู้ที่บูชาพระแม่กาลีอยู่เสมอ

Verse 35

अथापरः सरस्वत्या ह्यवतारो निगद्यते । यां निषेव्य नरा लोके कृतार्थाः स्युर्न संशयः ॥ ३५ ॥

บัดนี้จะกล่าวถึงอวตารอีกประการหนึ่งของพระแม่สรัสวดี; ผู้ใดเข้าพึ่งและบำเพ็ญภักติต่อพระนาง ในโลกนี้ย่อมสำเร็จสมความหมาย—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 36

आप्यायिनी चन्द्रयुक्ता माया च वदनांतरे । सकामिका क्रुधा शांतिश्चन्द्रालंकृतमस्तका ॥ ३६ ॥

อาปยายินีประกอบด้วยพระจันทร์; มายาประทับอยู่ภายในวาจา; และสกามิกา กรุธา ศานติ—ล้วนมีเศียรประดับด้วยพระจันทร์ดังที่พรรณนาไว้

Verse 37

दीपिका सासना चन्द्रयुगस्त्रं मनुरीरितः । मुनिरक्षोभ्य उद्दिष्टश्छन्दस्तु बृहती मतम् ॥ ३७ ॥

สำหรับทิพิกา (วิทยา/มนตร์) บทบัญญัติการใช้เรียกว่า “จันทรยุกคาสตร” ฤษีคือมนู มุนีที่ระบุคืออักโษภยะ และฉันทลักษณ์ถือว่าเป็นพฤหตี

Verse 38

ताराख्या देवता बीजं द्वितीयञ्च चतुर्थकम् । शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन द्वितीयेनांगकल्पनम् ॥ ३८ ॥

เทวะผู้เป็นประธานคือพระแม่ ‘ตารา’ พีชะ (พยางค์เมล็ด) เกิดจากการประกอบสระที่สองกับองค์พยัญชนะที่สี่ ศักติ (พยางค์กำลัง) ได้จากการเชื่อมสระที่สองกับสระยาวลำดับที่หก และอังคะสำหรับนยาสะพึงจัดวางโดยยึดสระที่สองเป็นหลัก

Verse 39

षोढा न्यासं ततः कुर्यात्तारायाः सर्वसिद्धिम् । श्रीकण्ठादीन्न्यसेद्रुद्रान्मातृकावर्णपूर्वकान् ॥ ३९ ॥

จากนั้นพึงประกอบนยาสะแบบสิบหกประการแด่พระแม่ตารา อันประทานสิทธิทั้งปวง โดยตั้งอักษรมาตฤกาไว้ก่อน แล้ววางนยาสะเหล่ารุทราเริ่มด้วยศรีกัณฐะ

Verse 40

मातृकोक्तस्थले माया तृतीयक्रोधपूर्वकान् । चतुर्थीनमसायुक्तान्प्रथमो न्यास ईरितः ॥ ४० ॥

ในตำแหน่งที่มาตฤกากำหนด พึงวางนยาสะพยางค์ ‘มายา’; และในชุดที่สามให้วางพยางค์ที่เริ่มด้วย ‘โกรธะ’ ประกอบด้วยวิภัตติจตุรถีและคำว่า ‘นะมะห์’ นี่แลประกาศว่าเป็นนยาสะแรก

Verse 41

शवपीठसमासीनां नीलकांतिं त्रिलोचनाम् । अर्द्धेन्दुशेखरां नानाभूषणाढ्यां स्मरन्न्यसेत् ॥ ४१ ॥

ขณะประกอบนยาสะ พึงระลึกภาวนาพระแม่—ประทับเหนือศวปีฐ มีรัศมีสีนิล มีเนตรสาม ดำรงจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎ และประดับด้วยเครื่องอลังการนานา—แล้วจึงวางมนตร์ตามลำดับ

Verse 42

द्वितीये तु ग्रहन्यासं कुर्यात्तां समनुस्मरन् । त्रिबीजस्वरपूर्वं तु रक्तसूर्यं हृदि न्यसेत् ॥ ४२ ॥

ในขั้นที่สอง พึงทำกรหะ-นยาสะโดยระลึกถึงพระแม่อย่างต่อเนื่อง แล้วโดยมีตรีพีชะพร้อมเสียงกำกับนำหน้า พึงวางพระสุริยะสีแดงไว้ในดวงหทัย

Verse 43

तथा पवर्गपूर्वं तु शुक्लं सोमं भ्रुवोर्द्वये । कवर्गपूर्वं रक्ताभं मंगलं लोचनत्रयम् ॥ ४३ ॥

ฉันนั้น พยางค์ที่ขึ้นต้นด้วยปะ-วรรค พึงนยาสโดยภาวนาเป็นพระจันทร์สีขาวไว้ที่คิ้วทั้งสอง และพยางค์ที่ขึ้นต้นด้วยกะ-วรรค พึงนยาสโดยภาวนาเป็นพระอังคารสีแดงเรื่อไว้ในดวงตาทั้งสาม

Verse 44

चवर्गाद्यं बुधं श्यामं न्यसेद्वक्षस्थले बुधः । ढवर्गाद्यं पीतवर्णं कण्ठकूपे बृहस्पतिम् ॥ ४४ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้รู้พึงนยาสพระพุธผู้มีสีคล้ำ อันสัมพันธ์กับพยางค์กลุ่มจะ-วรรค ไว้ที่ทรวงอก และพึงนยาสพระพฤหัสบดีผู้มีสีเหลือง อันสัมพันธ์กับพยางค์กลุ่มฒะ-วรรค ไว้ที่หลุมคอ

Verse 45

तवर्गाद्यं श्वेतवर्णं घटिकायां तु भार्गवम् । नीलवर्णं पवर्गाद्यं नाभिदेशे शनैश्चरम् ॥ ४५ ॥

พยางค์กลุ่มตะ-วรรคซึ่งมีสีขาว พึงนยาสไว้ที่ฆฏิกา (ข้อข้อมือ) โดยภาวนาเป็นภารควะ (พระศุกร์) และพยางค์กลุ่มปะ-วรรคซึ่งมีสีน้ำเงิน พึงนยาสไว้ที่บริเวณสะดือ โดยภาวนาเป็นพระเสาร์ (ศไนศจะระ)

Verse 46

शवर्गाद्यं धूम्रवर्णं ध्यात्वा राहुं मुखे न्यसेत् । त्रिबीजपूर्वकश्चैवं ग्रहन्यासः समीरितः ॥ ४६ ॥

พึงภาวนาพระราหูผู้มีสีควัน อันสัมพันธ์กับพยางค์กลุ่มศะ-วรรค แล้วนยาสไว้ที่ปาก ดังนี้พิธีนยาสแห่งดาวเคราะห์ซึ่งมีตรีพีชะนำหน้า ได้ถูกอธิบายแล้ว

Verse 47

तृतीयं लोकपालानां न्यासं कुर्यात्प्रयत्नतः । मायादिबीजत्रितयपूर्वकं सर्वसिद्धये ॥ ४७ ॥

ประการที่สาม เพื่อให้บรรลุสรรพสิทธิ พึงกระทำโลคปาล-นยาสด้วยความเพียร โดยมีตรีพีชะมนต์ที่เริ่มด้วยมายาเป็นบทนำ

Verse 48

स्वमस्तके ललाटादि दिक्ष्वष्टस्वधउर्द्ध्वतः । ह्रस्वदीर्घकादिकाष्टवर्गपूर्वान्दिशाधिपान् ॥ ४८ ॥

บนศีรษะของตน—เริ่มที่หน้าผาก—พึงวางด้วยใจในทิศทั้งแปดและเบื้องบน เหล่าเทวะผู้ครองทิศ ตามลำดับสระสั้น‑ยาว และหมู่อักษรเริ่มด้วย ‘ก’ อันเป็นแปดวรรค

Verse 49

शिवशक्त्यभिधे न्यासं चतुर्थे तु समाचरेत् । त्रिबीजपूर्वकान्न्यस्येत्षट्शिवाञ्छक्तिसंयुतान् ॥ ४९ ॥

ในวิธีที่สี่ พึงประกอบนยาสะที่เรียกว่า “ศิวะ–ศักติ” วางมนตร์เริ่มด้วยพยางค์บีชะสามประการ แล้วจึงสถาปนา “ศิวะทั้งหก” อันประกอบด้วยศักติ

Verse 50

आधारादिषु चक्रेषु स्वचक्रवर्णपूर्वकान् । ब्रह्माणं डाकिनीयुक्तं वादिसांतार्णपूर्वकम् ॥ ५० ॥

ในจักระทั้งหลายเริ่มด้วยอาธาระ พึงวางอักษรของแต่ละจักระตามลำดับก่อน แล้วจึงภาวนาสถาปนาพรหมาอันประกอบด้วยฑากินี โดยมีลำดับพยางค์บีชะภายในตั้งแต่ ‘ว’ ถึง ‘ส’ นำหน้า

Verse 51

मूलाधारे विन्यसेच्च चतुर्द्दलसमन्वितम् । श्रीविष्णुं राकिणीयुक्तबादिलांतार्णपूर्वकम् ॥ ५१ ॥

ในมูลาธาระ ณ ดอกบัวสี่กลีบ พึงประกอบนยาสะสถาปนาพระศรีวิษณุผู้ประกอบด้วยรากิณี โดยมีลำดับพยางค์บีชะภายในตั้งแต่ ‘บ’ ถึง ‘ล’ นำหน้า

Verse 52

स्वाधिष्ठनाभिधे चक्रे लिंगस्थे षड्दले न्यसेत् । रुद्रं तु डाकिनीयुक्तं डादिफांतार्णपूर्वकम् ॥ ५२ ॥

ในจักระสวาธิษฐาน ณ ดอกบัวหกกลีบที่ตั้งอยู่ ณ ลึงคะ พึงประกอบนยาสะ ที่นั่นพึงสถาปนารุทรผู้ประกอบด้วยฑากินี โดยมีลำดับพยางค์บีชะภายในตั้งแต่ ‘ฑ’ ถึง ‘ผ’ นำหน้า

Verse 53

चक्रे दशदले न्यस्येन्नाभिस्थे मणिपूरके । ईश्वरं कादिठान्तार्णपूर्वकं शाकिनीयुतम् ॥ ५३ ॥

พึงทำนยาสะในจักระสิบกลีบ ณ สะดือ คือมณีปูรกะ แล้วเพ่งภาวนาอีศวร ผู้มีพยางค์ตั้งแต่ กะ ถึง ฏะ เป็นบทนำ พร้อมด้วยศากินี।

Verse 54

विन्यसेद्द्वादशदलेहृदयस्थे त्वनाहते । सदाशिवं शाकिनीं च षोडशस्वरपूर्वकम् ॥ ५४ ॥

พึงทำนยาสะในดอกบัวอนาหตะ ณ หทัยซึ่งมีกลีบสิบสอง แล้ววางสทาศิวะและศากินี โดยมีสระทั้งสิบหกเป็นบทนำ।

Verse 55

कण्ठस्थे षोडशदले विशुद्धाख्ये प्रविन्यसेत् । आज्ञाचक्रे परशिवं हाकिनीसंयुतं न्यसेत् ॥ ५५ ॥

พึงวางอย่างมั่นคงในดอกบัววิศุทธา ณ ลำคอซึ่งมีกลีบสิบหก; และในอาชญาจักระ พึงนยาสะปรศิวะผู้ร่วมกับหากินี।

Verse 56

लक्षार्णपूवं भ्रूमध्यसंस्थितेऽतिमनोहरे । तारादिपंचमं न्यासं कुर्यात्सर्वेष्टसिद्धये ॥ ५६ ॥

ในที่อันงดงามยิ่งระหว่างคิ้ว พึงวางมนตร์ที่ขึ้นต้นด้วยพยางค์ “ลักษะ” แล้วทำนยาสะตั้งแต่ “ตารา” ไปจนถึงส่วนที่ห้า เพื่อให้สำเร็จสมปรารถนาทั้งปวง।

Verse 57

अष्टौ वर्गान्स्वरद्वंद्वपूर्वकान् बीजसंयुतान् । ताराद्या न्यासपूर्वाश्च प्रयोज्या अष्टशक्तयः ॥ ५७ ॥

พึงใช้หมวดอักษรทั้งแปด โดยมีสระเป็นคู่เป็นบทนำและประกอบด้วยพยางค์บีชะ; เริ่มด้วย “ตารา” แล้วทำ นยาสะก่อน จากนั้นจึงนำศักติทั้งแปดไปใช้ในการปฏิบัติ।

Verse 58

ताराथोग्रा महोग्रापि वज्रा काली सरस्वती । कामेश्वरी च चामुंडा इत्यष्टौ तारिकाः स्मृताः ॥ ५८ ॥

ตารา อโถกรา มโหกรา วัชรา กาลี สรัสวตี กาเมศวรี และจามุณฑา—ทั้งแปดนี้สืบทอดกันว่าเป็น “ตาริกา”

Verse 59

ब्रह्मरंध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठदेशतः । हृदि नाभौ फले मूलाधारे चेताः क्रमान्न्यसेत् ॥ ५९ ॥

ให้วางจิตสำนึกตามลำดับ ณ พรหมรันธระ กระหม่อม, หน้าผาก, ระหว่างคิ้ว, บริเวณลำคอ, ที่หัวใจ, ที่สะดือ, บริเวณอวัยวะเพศ และมูลาธาร

Verse 60

अङ्गन्यासं ततः कुर्यात्पीठाख्यं सर्वसिद्धिदम् । आधारे कामरूपाख्यं बीजं ह्रस्वार्णपूर्वकम् ॥ ६० ॥

จากนั้นพึงทำอังคะนยาสะที่เรียกว่า “ปีฐะ” อันประทานสิทธิทั้งปวง ณ ฐานรอง (อาธาระ) ให้ประดิษฐานพีชะ “กามรูปะ” โดยมีสระสั้นนำหน้า

Verse 61

हृदि जालंधरं बीजं दीर्घपूर्वं प्रविन्यसेत् । ललाटे पूर्णगिर्याख्यं कवर्गाद्यं न्यसेत्सुधीः ॥ ६१ ॥

ณ หทัยให้ประดิษฐานพีชะ “ชาลันธระ” โดยมีสระยาวนำหน้า ส่วนที่หน้าผาก ผู้มีปัญญาพึงวางพีชะ “ปูรณคิริ” ซึ่งเริ่มด้วยพยัญชนะหมู่ กะ

Verse 62

उड्डीयानं चवर्गाद्यं केशसन्धौ प्रविन्यसेत् । कण्ठे तु मथुरापीठं दशम यादिकं न्यसेत् ॥ ६२ ॥

ให้ประดิษฐาน “อุฑฑิยานะ” ซึ่งเริ่มด้วยหมู่พยัญชนะ จะ ณ รอยต่อแนวไรผม และที่ลำคอให้วาง “มถุรา-ปีฐะ” พร้อมทั้งนยาสะลำดับที่สิบซึ่งเริ่มด้วย ‘ยะ’

Verse 63

षोढा न्यासस्तु तारायाः प्रोक्तोऽभीष्टप्रदायकः । हृदि श्रीमदेकजटां तारिणीं शिरसि न्यसेत् ॥ ६३ ॥

นยาสะสิบหกประการของพระตารา กล่าวกันว่าเป็นผู้ประทานผลอันพึงปรารถนา พึงอัญเชิญศรีเอกชฏาไว้ในดวงใจ และอัญเชิญตาริณีไว้เหนือเศียร.

Verse 64

वज्रोदके शिखां पातु उग्रतारां तु वर्मणि । महोग्रा वत्सरे नेत्रे पिंगाग्रैकजटास्त्रके ॥ ६४ ॥

ขอพระวัชโรทกาโปรดคุ้มครองมวยผมศิขาของข้าพเจ้า ขอพระอุครตาราคุ้มครองเกราะ (วรมัน) ขอพระมหาโฆราปกป้องน่อง และขอพระปิงคากรา-เอกชฏาคุ้มครองดวงตาและอัสตระของข้าพเจ้า.

Verse 65

षड्रदीर्गयुक्तमायाया एतान्यष्टौ षडंगके । अंगुष्ठादिष्वंगुलीषु पूर्वं विन्यस्य यत्नतः ॥ ६५ ॥

ในพิธีประกอบหกองค์ (ษฑังคะ) พึงวางพยางค์ทั้งแปดของมนต์มายาอันประกอบด้วยสระยาวหกประการลงบนปลายนิ้ว โดยเริ่มจากนิ้วหัวแม่มือด้วยความระมัดระวัง.

Verse 66

तर्जनीमध्यमाभ्यां तु कृत्वा तालत्रयं ततः । छोटिकामुद्राया कुर्याद्दिग्बन्धं देवतां स्मरन् ॥ ६६ ॥

แล้วใช้นิ้วชี้กับนิ้วกลางทำการตบมือสามครั้ง จากนั้นทำมุทราโชฏิกา และตั้งดิกพันธะโดยระลึกถึงเทพเจ้า.

Verse 67

विद्यया तारपुटया व्यापकं सप्तधा चरेत् । उग्रतारां ततो ध्यायेत्सद्यो वादेऽतिसिद्धिदाम् ॥ ६७ ॥

ด้วยวิทยามนต์ตารปุฏะ พึงทำการแผ่ครอบคลุม/นยาสะให้ทั่วถึงเป็นเจ็ดประการ แล้วจึงเพ่งฌานพระอุครตารา ผู้ประทานความสำเร็จยิ่งยวดฉับพลันในการโต้แย้ง.

Verse 68

लयाब्धावंबुजन्मस्थां नीलाभां दिव्यभूषणाम् । कम्बुं खङ्गं कपालं च नीलाब्जं दधतीं करैः ॥ ६८ ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงพระเทวีผู้ประทับยืนเหนือดอกบัวที่บังเกิดจากมหาสมุทรแห่งปรลัย มีวรรณะดุจสีนิลและประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์ ทรงสังข์ ดาบ ภาชนะกะโหลก และดอกบัวสีนิลในพระหัตถ์

Verse 69

नागश्रेष्ठालंकृतांगीं रक्तनेत्रत्रयां स्मरेत् । जपेल्लक्षचतुष्कं हि दशांशं रक्तपद्मकैः ॥ ६९ ॥

พึงระลึกถึงพระเทวีผู้มีอวัยวะประดับด้วยนาคอันประเสริฐ และมีเนตรสามดวงเป็นสีแดง แล้วสวดมนต์ (ชปะ) ให้ครบสี่แสน และถวายดอกบัวแดงเป็นส่วนหนึ่งในสิบของจำนวนนั้น

Verse 70

हुनेत्क्षीराज्यसंमिश्रैः शंखं संस्थाप्य संजपेत् । नारीं पश्यन्स्पृशन्गच्छन्महानिशि बलिं चरेत् ॥ ७० ॥

พึงบูชาไฟด้วยเครื่องอาหุติที่ผสมน้ำนมและเนยใส แล้วตั้งสังข์ไว้และสวดชปะ ในมหานิศา (พิธีกลางคืนยิ่ง/เที่ยงคืน) แม้ขณะมอง สัมผัส และไปหาสตรี ก็พึงกระทำพิธีถวายบะลีด้วย

Verse 71

श्मशाने शून्यसदने देवागारेऽथ निर्जने । पर्वते वनमध्ये वा शवमारुह्य मंत्रवित् ॥ ७१ ॥

ในป่าช้า ในเรือนร้าง ในเทวสถาน หรือในที่เปลี่ยว—บนภูเขาหรือกลางพงไพร—ผู้รู้มนตร์อาจขึ้นนั่งเหนือศพเป็นอาสนะพิธี แล้วประกอบการปฏิบัติได้

Verse 72

समरे शत्रुनिहतं यद्वा षाण्यासिकं शिशुम् । विद्यां साधयतः शीघ्रं साधितैवं प्रसिद्ध्यति ॥ ७२ ॥

เมื่อกำลังบำเพ็ญวิทยาสาธนะ หากได้เห็นศัตรูถูกสังหารในสนามรบ หรือได้เห็นเด็กผู้เกี่ยวข้องกับหมู่นักสันยาสี วิทยานั้นย่อมสำเร็จโดยเร็ว—ดังเป็นที่กล่าวขานกัน

Verse 73

मेधा प्रज्ञा प्रभा विद्या धीवृत्तिस्मृतिबुद्धयः । विश्वेश्वरीति संप्रोक्ताः पीठस्य नव शक्तयः ॥ ७३ ॥

เมธา ปรัชญา ประภา วิทยา ธี วฤตติ สมฤติ และพุทธิ—ล้วนเป็นศักติทั้งเก้าของปิฏฐะอันศักดิ์สิทธิ์; โดยรวมเรียกว่า ‘วิศเวศวรี’.

Verse 74

भृगुमन्विंदुसंयुक्तं मेघवर्त्म सरस्वती । योगपीठात्मने हार्द्दं पीठस्य मनुरीरितः ॥ ७४ ॥

มนตร์แห่งปิฏฐะประกาศไว้ดังนี้—ประกอบด้วยภฤคุ มนุ และอินทุ (จันทร์); ดำเนินไปตามวิถีแห่งเมฆ; มีสภาวะเป็นสรัสวตี; และเป็นเครื่องบูชาจากดวงใจแด่อาตมันแห่งโยคะ-ปิฏฐะ.

Verse 75

दत्त्वानेनासनं मूर्तिं मूलमंत्रेण कल्पयेत् । पूजयेद्विधिवद्देवीं तद्विधानमथोच्यते ॥ ७५ ॥

เมื่อถวายอาสนะแล้ว พึงสถาปนา (กำหนดและตั้งมั่น) พระรูปของเทวีด้วยมูลมนตร์ จากนั้นพึงบูชาเทวีตามพิธีที่กำหนด; บัดนี้จักกล่าวถึงวิธีนั้น.

Verse 76

तारो माया भगं ब्रह्मा जटे सूर्यः सदीर्घकम् । यक्षाधिपतये तंद्रीसोपनीतं बलिं ततः ॥ ७६ ॥

ต่อจากนั้น เมื่อเอื้อนถ้อยคำ “ตาระ”, “มายา”, “ภคัม”, “พรหมา” และ “สูรยะห์” ให้ยาว พร้อมทั้งทรงชฎา พึงถวายบะลี-ไนเวทยะที่นำมาทีละขั้นตามพิธี แด่เจ้าแห่งยักษ์.

Verse 77

गृहयुग्मं शिवा स्वाहा बलिमंत्रोऽयमीरितः । दद्यान्नित्यं बलिं तेन मध्यरात्रे चतुष्पथे ॥ ७७ ॥

“คฤหยุคม์, โอ้ ศิวา, สวาหา”—นี่คือมนตร์บะลีที่ประกาศไว้ ด้วยมนตร์นี้พึงถวายบะลีทุกวัน ในยามเที่ยงคืน ณ สี่แยก (จตุษปถะ).

Verse 78

जलदानादिकं मंत्रैर्विदध्याद्दशभिस्ततः । ध्रुवो वज्रोदके वर्म फट्सप्तार्णो जलग्रहे ॥ ७८ ॥

จากนั้นพึงประกอบพิธีถวายทานน้ำและพิธีเกี่ยวเนื่องด้วยมนต์สิบประการ คือ มนต์ธรุวะ มนต์วัชโรทกะ มนต์วรมะเพื่อคุ้มครอง และเมื่อรับน้ำให้ภาวนามนต์เจ็ดพยางค์ที่ลงท้ายด้วย “ผัฏ”

Verse 79

ताराद्या वह्निजायांता माया हि क्षालने मता । तारो मायाः भृगुः कर्णोविशुद्धं धर्मवर्मतः ॥ ७९ ॥

ชุดมนต์ที่เริ่มด้วย ‘ตารา’ และสิ้นสุดที่ ‘วหฺนิจายา’ นี้ ถือว่าเป็น ‘มายา’ สำหรับการชำระล้าง. ‘ตารา’ เรียกว่า ‘มายา’, ‘ภฤคุ’ เรียกว่า ‘กรรณะ’, และรูปที่บริสุทธิ์เรียกว่า ‘ธรรมวรมะ’

Verse 80

सर्वपापानि शाम्यंते छेतो नेत्रयुतं जलम् । कल्पान्तनयनस्वाहा मंत्र आचमने मतः ॥ ८० ॥

น้ำที่รับด้วยสติรู้ตัวและด้วยการกำหนดสายตาให้ถูกต้อง ย่อมระงับบาปทั้งปวง. สำหรับอาจมนะกำหนดมนต์ “กัลปานตะ-นะยะนะ-สวาหา”

Verse 81

ध्रुवो मणिधरीत्यंते वज्रिण्यक्षियुता मृतिः । खरिविद्यायुग्रिजश्व सर्ववांते बकोऽब्जवान् ॥ ८१ ॥

‘ธรุวะ’ เป็นที่รู้จักว่า ‘มณิธระ’; ‘มฤติ’ เรียกว่า ‘วัชรีณี’ ผู้มีดวงตาไม่เสื่อมสลาย. ‘คะรี-วิทยา’ รู้จักว่า ‘อุคฤชาศวะ’; และท้ายสุดแห่งทั้งหมดคือ ‘พกะ’ ผู้บังเกิดจากดอกบัว

Verse 82

कारिण्यंते दीर्घवर्म अस्त्रं वह्निप्रियांतिमः । त्रयोविंशतिवर्णात्मा शिखाया बंधने मनुः ॥ ८२ ॥

‘การิณฺยันเต’ และ ‘ทีรฆวรมะ’—นี่คืออัสตรมนต์; ส่วนลงท้ายคือ ‘วหฺนิปริยานติมะห์’. มนต์ศักดิ์สิทธิ์ (มนุ) นี้ประกอบด้วยยี่สิบสามพยางค์ ใช้สำหรับผูกและคุ้มครองศิขา (จุกผมศักดิ์สิทธิ์)

Verse 83

प्रणवो रक्षयुगलं दीर्घवर्मास्त्रठद्वयम् । नवार्णेनामुना मंत्री कुर्याद्भूमिविशोधनम् ॥ ८३ ॥

ด้วยปรณวะ (โอม) พร้อมคาถาคุ้มครองเป็นคู่ คาถาเกราะยาว และพยางค์อัสตราสองพยางค์ที่ลงท้ายด้วย ‘ฐะ’ อาจารย์พึงชำระพื้นดินด้วยมนต์เก้าพยางค์นี้

Verse 84

नारांते सर्वविघ्नानुत्सारयेति पदं ततः । हुं फट् स्वाहा गुणेंद्वर्णो मनुर्विघ्ननिवारणम् ॥ ८४ ॥

เมื่อกล่าวนาม “นารายณะ” แล้วให้เติมวลีว่า “จงขับไล่อุปสรรคทั้งปวง” จากนั้นมนต์ “หุṃ, ผัฏ, สวาหา” อันประกอบด้วยเสียงคุณะและอินทุ ใช้เพื่อขจัดวิฆนะ

Verse 85

मायाबीजं जपापुष्पनिभं नाभौ विचिंयेत् । तदुत्थेनाग्निना देहं दहेत्साद्धस्वपाप्मना ॥ ८५ ॥

พึงเพ่งมายาพีชะซึ่งดุจดอกชบาไว้ที่สะดือ ด้วยไฟที่เกิดจากนั้น จงเผากายนี้พร้อมทั้งบาปของตนให้มอดไหม้

Verse 86

ताराबीजं सुवर्णाभं चिंतयेद्धृदि मंत्रवित् । पवनेन तदुत्थेन पापभस्म क्षिपेद्भुवि ॥ ८६ ॥

ผู้รู้มนต์พึงเพ่งตาราพีชะอันเรืองรองดุจทองไว้ในดวงใจ แล้วด้วยลมหายใจที่เกิดจากนั้น จงโปรยเถ้าบาปลงสู่พื้นพิภพ

Verse 87

तुरीयं चंद्रकुंदाभं बीजं ध्यात्वाललाटतः । तदुत्थसुधयादे हं स्वयं वै देवतानिभम् ॥ ८७ ॥

พึงเพ่งพีชะที่สี่ซึ่งขาวเรืองรองดุจจันทร์และดอกมะลิจากหน้าผาก ด้วยน้ำอมฤตที่เกิดจากนั้น กายย่อมสว่างไสวดุจเทวะโดยตัวมันเอง

Verse 88

अनया भूतशुद्ध्या तु देवीसादृश्यमाप्नुयात् । तारोऽनंतो भगुः कर्णो पद्मनाभयुतो बली ॥ ८८ ॥

ด้วยการปฏิบัติภูตศุทธิ (bhūtaśuddhi) นี้ ผู้ปฏิบัติย่อมบรรลุความเสมอเหมือนพระเทวีโดยแท้ กลายเป็น ตารา อนันตะ ภคุ กรรณะ และมหาบุรุษผู้ประกอบด้วยปัทมนาภะ

Verse 89

खे वज्ररेखे क्रोधाख्यं बीजं पावकल्लभा । अमुना द्वादशार्णेन रचयेन्मंडलं शुभम् ॥ ८९ ॥

โอ้ผู้เป็นที่รักของอัคนี! ในห้วงอากาศดุจท้องฟ้า บนเส้นรูปวัชระ จงวางพยางค์พีชะชื่อว่า “โกรธะ” แล้วด้วยมนต์สิบสองพยางค์นี้ จงสร้างมณฑลอันเป็นมงคล

Verse 90

तारो यथागता निद्रा सदृक्षेकभृगुर्विषम् । सदीर्घस्मृतिरौ साक्षौ महाकालो भगान्वितः ॥ ९० ॥

ตารา; ยถาคตา; นิทรา; สทฤกษะ; เอกภฤคุ; วิษะ; สทีรฆสมฤติ; เรา; สากษะ (พยาน); มหากาล; และ ภคานวิต—เหล่านี้คือรายนามที่กล่าวไว้

Verse 91

क्रोधोऽस्त्रं मनुवर्णोऽयं मनुः पुष्पादिशोधने । तारः पाशः परा स्वाहा पंचार्णस्चित्तशोधने ॥ ९१ ॥

“โกรธะ” คืออัสตรมนต์ มนต์นี้ประกอบด้วยพยางค์ตามแบบ ใช้เพื่อชำระดอกไม้และเครื่องบูชาอื่น ๆ ส่วน “ตารา”, “ปาศะ”, “ปรา”, “สวาหา” และมนต์ห้าพยางค์—มีไว้เพื่อชำระจิต

Verse 92

मनवो दश संप्रोक्ता अर्ध्यस्थापनमुच्यते । सेंदुभ्यां मासतो माया भुवं संसृज्य भूगृहम् ॥ ९२ ॥

มีการประกาศมานูทั้งสิบ; สิ่งนี้เรียกว่า “การสถาปนาอรฆยะ” ด้วยเครื่องหมายจันทราทั้งสอง มายาได้สร้างภพภูมิเดือนแล้วเดือนเล่า และก่อรูป “เรือนแห่งแผ่นดิน” ให้เป็นที่พำนัก

Verse 93

वृतं त्रिकोणसंयुक्तं कुर्यान्मंडलमंत्रतः । यजेत्तत्राधारशक्तिं वह्निमंडलमध्यगाम् । वह्निमंडलमभ्यर्च्य महाशंखं निधापयेत् ॥ ९३ ॥

ด้วยมนต์พึงเขียนมณฑลเป็นวงกลมประกอบด้วยสามเหลี่ยม แล้วบูชา “อาธารศักติ” ผู้สถิต ณ กลางมณฑลเพลิง ครั้นอรจนาแด่มณฑลเพลิงโดยชอบแล้ว จึงประดิษฐาน “มหาศังข์” ไว้ ณ ที่นั้น

Verse 94

वामकर्णेन्दुयुक्तेन फडंतेन विहायसा । प्रक्षालितं भृगुर्दंडी त्रिमूर्तींतुयुतं पठेत् ॥ ९४ ॥

พึงสาธยายพยางค์ที่ประกอบด้วย “จันทร์ ณ หูซ้าย” ลงท้ายด้วยถ้อยคำคุ้มครอง “ผัฏ (phaṭ)” และประกอบด้วยธาตุ “วิหายส” คืออากาศ ครั้นชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จึงสวดสูตร “ภฤคุทัณฑี” ประกอบด้วยตรีมูรติ

Verse 95

ततोऽर्चयेन्महाशंखं जपन्मंत्रचतुष्टयम् । दीर्घत्रयान्विता माया काली सृष्टिः सदीर्घसः ॥ ९५ ॥

จากนั้นพึงอรจนา “มหาศังข์” พร้อมสวดมนต์สี่บท คือ “มายา” ที่ประกอบด้วยสระยาวสามประการ, “กาลี”, “สฤษฏิ” และ “สะ” ที่เป็นสระยาว

Verse 96

प्रतिमासंयुतं मासं यवनं हृदयं ततः । एकाधशार्णः प्रथमो महाशंखार्चने मनुः ॥ ९६ ॥

ต่อจากนั้นให้ใช้ลำดับคำว่า “มาสะ” ที่ประกอบกับ “ประติมาสะ” แล้วตามด้วย “ยวะนะ” และ “หฤทยะ” นี่คือมนต์สิบเอ็ดพยางค์บทแรกสำหรับการบูชามหาศังข์

Verse 97

हंसो हरिभुजंगेशयुक्तो दीर्घंत्रयेंदुयुक् । तारिण्यंते कपालाय नमोंतो द्वादशाक्षरः ॥ ९७ ॥

มนต์สิบสองพยางค์นี้ลงท้ายด้วย “นะโม”; ประกอบด้วย “หังสะ” รวมกับ “หริภุชังเคศะ” ประกอบด้วยสระยาวและเครื่องหมายจันทร์สามประการ แล้วปิดท้ายด้วย “ตาริณี” และ “กปาลายะ”

Verse 98

स्वं दीर्घत्रयमन्वाढ्यमेषो वामदगन्वितः । लोकपालाय हृदयं तृतीयोऽयं शिवाक्षरः ॥ ९८ ॥

พยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “สวํ” ประกอบด้วยสระยาวสามประการและประกอบกับองค์ฝ่ายซ้าย เป็นมนตร์แห่งดวงหทัยของโลกปาละ; นี่คืออักษรศิวะประการที่สาม.

Verse 99

मायास्त्रीबीजमर्द्धैदुयुतं स्वं स्वर्गखादिमः । पालाय सर्वाधाराय सर्वः सर्वोद्भवस्तथा ॥ ९९ ॥

พระองค์ทรงเป็นบีชะแห่งมายา คือหลักกำเนิดแห่งพลังฝ่ายสตรี; เครื่องหมายของพระองค์ประกอบด้วยจันทร์เสี้ยว; ทรงเป็นผู้กลืนกินสวรรค์และสิ่งอื่น; ทรงเป็นผู้พิทักษ์ เป็นที่รองรับสรรพสิ่ง เป็นสรรพะ และเป็นบ่อเกิดแห่งสรรพสิ่ง.

Verse 100

सर्वशुद्धिमयश्चेति ङेंताः सर्वासुरांतिकम् । रुधिरा रतिदीर्घा च वायुः शुभ्रानिलः सुरा ॥ १०० ॥

ถ้อยคำ ‘เง็มตา’ ได้แก่: “ประกอบด้วยความบริสุทธิ์สิ้นเชิง”; “ผู้ทำลายอสูรทั้งปวง”; “แดงดุจโลหิต”; “ปีติยาวนาน”; “วายุ”; “ลมขาวผ่อง”; และ “สุรา” (ทิพยรส/อมฤต).

Verse 101

भाजनाय भगी सत्या विकपालाय हृन्मनुः । तुर्यो रसेषु वर्णोऽयं महाशंखप्रपूजने ॥ १०१ ॥

สำหรับภาชนะบูชา (ภาชน) ทรงสอนรูปพยางค์ว่า “ภคี สัตยา”; สำหรับกะโหลก-บาตร (กปาละ) ว่า “หฤนมะนุห์”. นี่คือหมวดอักษร/สีพิธีกรรมประการที่สี่ (ตุริยา) ที่พึงใช้ร่วมกับรส/ของเหลว ในมหาบูชามหาสังข์.

Verse 102

नवार्कमंडलं चेष्ट्वा सलिलं मूलमंत्रतः । प्रपूरयेत्सुधाबुद्ध्या गंधपुष्पाक्षतादिभिः ॥ १०२ ॥

เมื่อจัดทำอรกะมันฑละ (วงสุริยะ) ใหม่แล้ว พึงชำระน้ำด้วยมูลมนตร์; จากนั้นพึงเติมเต็มพิธีด้วยจิตที่เห็นว่าเป็นอมฤต โดยใช้เครื่องหอม ดอกไม้ ข้าวอักษตะ และสิ่งอื่นๆ.

Verse 103

मुद्रां त्रिखंडां संदर्श्य पूजयेच्चंद्रमंडलम् । वाक्सत्यपद्मागगने रेफानुग्रहबिंदुयुक् ॥ १०३ ॥

เมื่อแสดงมุทรา “ตรีขันฑา” แล้ว พึงบูชาจันทรมณฑล การบูชานั้นให้สวดพีชมนต์ “วาก–สัตยะ–ปัทมา–คคเน” ประกอบด้วยอักษรเรฟะ (ร), ส่วนเพิ่มอนุเคราะห์ และบินทุ (จุดนาสิก)

Verse 104

मूलमंत्रो विपद्ध्वंसमनुसर्गसमन्वितम् । अष्टकृत्वोऽमुना मंत्री मंत्रयेत्प्रयतो जलम् ॥ १०४ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้มีวินัยพึงทำสังสการน้ำ โดยสวดมูลมนต์พร้อมองค์ประกอบ “วิปัท-ธวังสะ” และส่วนเติม “อนุสรรค” ตามกำหนด รวมทั้งสิ้นแปดครั้ง

Verse 105

मायया मदिशं क्षिप्त्वा खं योनिं च प्रदर्शयेत् । तत्र वृत्ताष्टषट्कोणं ध्यात्वा देवीं विचिंतयेत् ॥ १०५ ॥

ด้วยอำนาจแห่งมายา เมื่อวางพยางค์บีชะ ‘มะ’ ไว้ตามทิศที่กำหนดแล้ว จึงแสดงอักษร ‘คะ’ และรูปโยนี จากนั้นเพ่งภาวนารูปวงกลมพร้อมรูปแปดเหลี่ยมและหกเหลี่ยม แล้วระลึกถึงพระเทวี॥๑๐๕॥

Verse 106

पूर्वोक्तां पूजयेत्त्वेनां मूलेनाथ प्रतर्पयेत् । तर्जनूमध्यमानामाकनिष्ठाभिर्महेश्वरीम् ॥ १०६ ॥

ตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงบูชาพระเทวีนั้น จากนั้นด้วยมูลมนตร์ทำตัรปณะและการถวายเพื่อให้ทรงพอพระทัย และพึงทำนยาส/บูชาพระมหेशวรีด้วยนิ้วชี้ นิ้วกลาง นิ้วนาง และนิ้วก้อย॥๑๐๖॥

Verse 107

सांगुष्ठानिश्चुतुर्वारं महाशंखस्थिते जले । खंरेफमनुबिंद्वाढ्यां भृगुमन्विंदुयुक्तया ॥ १०७ ॥

ใช้นิ้วหัวแม่มือทำสี่ครั้งในการประพรม/แตะเพื่อชำระน้ำที่อยู่ในสังข์ใหญ่ แล้วจึงใช้พยางค์ ‘คะ’ ร่วมกับเรผะ (ร) ประกอบด้วยอนุสวารและบิณฑุ และใช้พยางค์ ‘ภฤคุ’ (ภ) ที่ประกอบด้วยบิณฑุ॥๑๐๗॥

Verse 108

ध्रुवाद्येन नमोंतेन तर्प्यादानंदभैरवम् । ततस्तेनार्धतोयेन प्रोक्षेत्पूजनसाधनम् ॥ १०८ ॥

ด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “ธรุวะ” และลงท้ายว่า “นะมะห์” พึงถวายตัรปณะแด่อานันทะไภรวะ แล้วใช้น้ำที่เหลือครึ่งหนึ่งประพรมชำระเครื่องบูชา

Verse 109

योमिमुद्रां प्रदर्श्यापि प्रणमेद्भवतारिणीम् । विधानमर्घे संप्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ १०९ ॥

เมื่อแสดงโยนีมุทราแล้ว พึงนอบน้อมแด่ภวตาริณี วิธีการนี้ที่สอนไว้ในพิธีอัรฆยะ ได้ประกาศว่าเป็นผู้ประทานสิทธิทั้งปวง॥๑๐๙॥

Verse 110

पूर्वोक्ते पूजयेत्पीठे पद्मे षट्कोणकर्णिके । धरागृहावृते रम्ये देवीं रम्योपचारकैः ॥ ११० ॥

บนที่นั่งที่กล่าวไว้ก่อน—คือดอกบัวที่มีแกนกลางเป็นรูปหกเหลี่ยม งดงามล้อมด้วยภูปุระ—พึงบูชาเทวีด้วยอุปจาระอันรื่นรมย์

Verse 111

महीगृहे चतुर्दिक्षु गणेशादीन्प्रपूजयेत् । पाशांकुशौ कपालं च त्रिशूलं दधतं करैः ॥ १११ ॥

ในมหีคฤหะ (เรือนพิธี) พึงบูชาพระคเณศและเทพอื่น ๆ ตามพิธีในทั้งสี่ทิศ คือผู้ทรงถือบาศและอังกุศ กะโหลก (ภาชนะกะโหลก) และตรีศูลไว้ในพระหัตถ์॥๑๑๑॥

Verse 112

अलंकारचयोपेतं गणेशं प्राक्तमर्चयेत् । कपालशूले हस्ताभ्यां दधतं सर्पभूषणम् ॥ ११२ ॥

ก่อนอื่นพึงบูชาพระคเณศผู้ประดับด้วยเครื่องอลังการมากมาย หันสู่ทิศตะวันออก ทรงถือกะโหลกและตรีศูลด้วยสองพระหัตถ์ และทรงสวมงูเป็นเครื่องประดับอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 113

स्वयूथवेष्टितं रम्यं बटुकं दक्षिणेऽर्चयेत् । असिशूलकपालानि डमरुं दधतं करैः ॥ ११३ ॥

ทางทิศใต้พึงบูชาพระบฏุกะผู้สง่างาม รายล้อมด้วยบริวารของตน ผู้ทรงถือดาบ ตรีศูล กะโหลกเป็นภาชนะ และกลองฑมรุในพระหัตถ์

Verse 114

कृष्णं दिगंबरं क्रूरं क्षेत्रपालं च पश्चिमे । कपालं डमरुं पाशं लिंगं शंबिभ्रतीं करैः ॥ ११४ ॥

ทางทิศตะวันตกพึงตั้ง/เพ่งฌานพระเกษตรปาล ผู้มีผิวดำ เป็นทิคัมพร (นุ่งห่มท้องฟ้า) และดุดัน ทรงถือกะโหลก กลองฑมรุ บ่วง และลิงคะไว้ในพระหัตถ์

Verse 115

अध्याकन्या रक्तवस्त्रा योगिनीरुत्तरे यजेत् । अक्षोभ्यं प्रयजेन्मूर्ध्नि देव्या मंत्रऋषिं शुभम् ॥ ११५ ॥

ทางทิศเหนือพึงบูชาโยคินีผู้เป็นกุมารีนุ่งห่มผ้าแดง และบนเศียร (ในพิธีนยาสะ) พึงอัญเชิญและบูชาอักโษภยะ ผู้เป็นฤๅษีอันเป็นมงคลแห่งมนต์ของพระเทวีโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 116

अक्षोभ्यं वस्त्रपुष्पं च प्रतीच्छानवल्लभा । अक्षोभ्यपूजने मंत्रः षट्कोगकम् ॥ ११६ ॥

ในการบูชาพระอักโษภยะ พึงรับและถวายผ้าอันมั่นคงและดอกไม้—สิ่งที่ผู้ถวายรักใคร่—และมนต์สำหรับบูชาพระอักโษภยะกล่าวว่าเป็นมนต์หกพยางค์ (ษฑักษรี)

Verse 117

वैराचनं चामिताभं पद्मनाभिभिधं तथा । शंखं पांडुरसंज्ञं च दिग्दलेषु प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

ในส่วนย่อยแห่งทิศทั้งหลาย พึงบูชาตามพิธีพระไวราจนะ พระอมิตาภะ พระปัทมนาภะ และพระศังขะผู้มีนามว่า ปาณฑุระ

Verse 118

लाभकां मानकां चैव पांडुरां तारकां तथा । विदिग्गताब्जपत्रेषु पूजयेदिष्टसिद्धये ॥ ११८ ॥

เพื่อให้บรรลุผลอันพึงปรารถนา พึงบูชา ลาภกา มานกา ปาณฑุรา และตารกา บนกลีบบัวที่จัดวางตามทิศทั้งหลาย

Verse 119

बिंदुनामादिवर्णाद्याः संबुद्ध्यंतास्तथाभिधाः । व्रजपुष्पं प्रतीच्छाग्निप्रियांताः प्रणवादिकाः ॥ ११९ ॥

เริ่มด้วยพยางค์ชื่อ “บินทุ” และอักษรต้นทั้งหลาย มนต์เหล่านี้พึงเข้าใจตามนามที่เรียกและที่ใช้ขาน; มีรูปว่า “วรชะ”, “ปุษปะ”, “ประตีจฉะ”, “อัคนิ” และที่ลงท้ายด้วย “ปริยา” ทั้งหมดเริ่มด้วยปรณวะ (โอม) เป็นต้น

Verse 120

वैराचनादि पूजायां मनवः परिकीर्तिताः । भूधरश्च चतुर्द्वार्षु पद्मांतकयमांतकौ ॥ १२० ॥

ในการบูชาที่เริ่มด้วยไวราจนะ ได้ประกาศมานุผู้เหมาะสมไว้แล้ว; และที่ประตูทั้งสี่มีภูธระ พร้อมทั้งปัทมานตกะและยมานตกะประจำอยู่

Verse 121

विद्यांतकाभिधः पश्चान्नरांतक इमान्यजेत् । शक्रादींश्चैव वज्रादीन्प्रजपेत्तदनंतरम् ॥ १२१ ॥

ต่อจากนั้น ผู้ที่เรียกว่า “วิทยานตกะ” พึงประกอบพิธีเหล่านี้; แล้ว “นรานตกะ” จึงทำต่อไป. ภายหลังนั้นพึงสวดภาวนาตามลำดับถึงศักระ (อินทรา) เป็นต้น และวัชระเป็นต้นซึ่งเป็นอาวุธทิพย์

Verse 122

एवं संपूजयन्देवीं पांडित्यं धनमद्भुतम् । पुत्रान्पौत्राञ्छुभां कीर्तिं लभते जनवश्यताम् ॥ १२२ ॥

เมื่อบูชาเทวีโดยสมบูรณ์ดังนี้ ย่อมได้ปัญญาความรู้ ความมั่งคั่งอัศจรรย์ บุตรและหลาน เกียรติยศอันเป็นมงคล และอำนาจให้ผู้คนยอมตาม

Verse 123

तारो माया श्रीमदकजटे नीलसरस्वती । महोप्रतारे देवासः सनेत्रो गदियुग्मकम् ॥ १२३ ॥

ตารา, มายา, ศรีมัท-ชฏาธรา, นีล-สรัสวตี, มหา-ประตารา, หมู่เทพ, สะเนตร (ผู้มีดวงตา) และคู่ผู้ถือคทา—นามและรูปเหล่านี้กำลังถูกนับเรียงตามลำดับเพื่อสรรเสริญ

Verse 124

सर्वदेवपिशाकर्मो दीर्घोग्रिर्मरुसान्मस । अभ्रगुमम जाड्यं च छेदयद्वितयं रमा ॥ १२४ ॥

พระรมา (ลักษมี) ทรงตัดขาดโทษคู่—ความทึบชา (ชาฑยะ) และมลทินกีดขวางอีกประการ—ซึ่งเกิดจากกรรมอันเกี่ยวเนื่องกับภูตผีและความเร่าร้อนยืดยาวรุนแรง รวมทั้งอิทธิพลอันแห้งผากของหมู่มรุต

Verse 125

मायास्त्राग्निप्रियांतोऽयं द्विपंचाशल्लिपिर्मनुः । अनेन नित्यं पूजतिऽन्वहं देव्यै बलिं हरेत् ॥ १२५ ॥

มนตร์นี้เริ่มด้วยคำว่า “มายา” และลงท้ายด้วย “อัคนิปริยา” เป็นมนตร์ “ทวิปัญจาศัลลิปิ” (ห้าสิบอักษร) ด้วยมนตร์นี้พึงบูชาเทวีทุกวัน และถวายบลี (เครื่องสังเวย/อาหุติ) แด่เทวีเป็นนิตย์

Verse 126

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्विदधाति च । जातमात्रस्य बालस्य दिवसत्रितयादधः ॥ १२६ ॥

เมื่อมนตร์ได้บรรลุผลสมบูรณ์แล้ว ผู้ประกอบพิธีจึงดำเนินการใช้มนตร์ตามพิธีกรรมต่าง ๆ โดยเริ่มภายในสามวันนับแต่ทารกเพิ่งถือกำเนิด

Verse 127

जिह्वायां विलिखेन्मंत्रं मध्वाज्याभ्यां शलाकया । सुवर्ण कृतया यद्वा मंत्री धवलदूर्वया ॥ १२७ ॥

พึงจารึกมนตร์ลงบนลิ้นด้วยแท่งเล็กที่ชุบด้วยน้ำผึ้งและเนยใส; หรือผู้ปฏิบัติมนตร์จะใช้เหล็กจารทำด้วยทองคำก็ได้ หรือใช้หญ้าทูรวา (dūrvā) สีขาวจารึกแทนก็ได้

Verse 128

गतेऽष्टमेऽब्दे बालोऽपि जायते कविरद्बुतम् । तथापरैरजेयोऽपि भूपसंघैर्द्धनार्चितः ॥ १२८ ॥

เมื่อพ้นปีที่แปดไป แม้เด็กน้อยก็อาจเป็นกวีอัศจรรย์ได้ ฉันนั้นผู้ซึ่งโดยปกติพิชิตมิได้ ก็ยังอาจยอมจำนนต่อหมู่กษัตริย์และการยกย่องด้วยทรัพย์สินได้

Verse 129

उपरागे दतानीव नरदारुसरोजले । निर्माय कीलकं तेन तैलमध्वमृतैर्लिखेत् ॥ १२९ ॥

ในยามคราส ให้ใช้น้ำที่เจือด้วยดอกบัวและพืชนรดารุ ทำหมุดเล็ก (กีลกะ) คล้ายฟัน แล้วใช้หมุดนั้นเขียน (อักขระ/ยันตระที่กำหนด) ด้วยน้ำมัน น้ำผึ้ง และเนยใส

Verse 130

सरोजिनीदले मंत्रं वेष्टयेन्मातृकाक्षरैः । निखाय तदलं कुंडे चतुरस्रे समेखले ॥ १३० ॥

บนใบบัวให้ล้อมมนตร์ด้วยอักษรมาตฤกา แล้วนำใบนั้นซึ่งเตรียมแล้วไปวางในกุณฑะรูปสี่เหลี่ยมที่มีเส้นขอบล้อมรอบ และฝังตั้งไว้ให้มั่น

Verse 131

संस्थाप्य पावकं तत्र जुहुयान्मनुनामुना । सहस्रं रक्तपद्मानां धेनुदुग्धजलाप्लुतम् ॥ १३१ ॥

เมื่อสถาปนาไฟศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นแล้ว จงบูชาโหมะด้วยมนตร์นี้ โดยถวายดอกบัวแดงหนึ่งพันดอกที่ชุ่มด้วยน้ำนมโคผสมน้ำ

Verse 132

होमांते विवधै रत्नैः पलैरपि बलिं हरेत् । बलिं मंत्रेण विधिवद्बलिमंत्रः प्रकाश्यते ॥ १३२ ॥

เมื่อโหมะสิ้นสุด ให้ถวายบลี—ด้วยรัตนะนานาชนิด หรืออย่างน้อยด้วยผลไม้ บลีต้องถวายตามพิธีพร้อมมนตร์ ดังนั้นบลีมนตร์จึงถูกประกาศต่อไป

Verse 133

तारः पद्मे युग तंद्री वियद्दीर्घं च लोहितः । अत्रिर्विषभगारूढो वदत्पद्मावतीपदम् ॥ १३३ ॥

‘ตาระ’ (พฤหัสบดี) สถิตในปัทมะ; ทั้งยุคะและตันทรี รวมทั้งวิยัททีรฆะและโลหิตะด้วย อตริผู้ขึ้นขี่โคอุศภะ เปล่งวาจาถึงบทชื่อปัทมาวตี॥๑๓๓॥

Verse 134

झिंटीशाढ्योनिलस्वाहा षोडशार्णो बलेर्मनुः । ततो निशीथे च बलिं पूर्वोक्तमनुना हरेत् ॥ १३४ ॥

“ฌิงฏีศาฑฺโยนิลสวาหา”—มนตร์สิบหกพยางค์นี้บัญญัติสำหรับการถวายบะลี แล้วในยามเที่ยงคืน พึงถวายบะลีด้วยมนตร์ที่กล่าวไว้ก่อนนั้น॥๑๓๔॥

Verse 135

एवं कृते पंडितानां स जयी कविराड् भवेत् । निवासो भारतीलक्ष्म्योर्जनतारञ्जनक्षमः ॥ १३५ ॥

เมื่อปฏิบัติฉันนี้ เขาย่อมเป็นผู้มีชัยในหมู่นักปราชญ์ เป็นกวีราชผู้เลิศ และเป็นที่สถิตแห่งภารตี (วาจาศักดิ์สิทธิ์) กับลักษมี สามารถยังชนให้รื่นรมย์ได้॥๑๓๕॥

Verse 136

शताभिजप्त्या यो मंत्री रोचनां मस्ताके धरेत् । यं यं पश्यति तस्यासौ दासवज्जायते क्षणात् ॥ १३६ ॥

ผู้ปฏิบัติมนตร์ เมื่อสวดมนตร์ครบหนึ่งร้อยจบแล้วทาโรจนา (ผงสีเหลืองพิธีกรรม) บนศีรษะ—เขามองผู้ใด ผู้นั้นย่อมกลายเป็นดุจทาสของเขาในบัดดล॥๑๓๖॥

Verse 137

श्मशानांगारमाश्रित्य पूर्वायां कुजवासरे । तेन मत्रेण संवेष्ट्य निबद्धं रक्ततंतुभिः ॥ १३७ ॥

ให้นำถ่านจากป่าช้ามา ในวันอังคารยามรุ่งอรุณ แล้วสวดมนตร์นั้นไปพร้อมกับห่อไว้ และผูกมัดด้วยด้ายสีแดง॥๑๓๗॥

Verse 138

शताभिजप्तं मूलेन निक्षिपेद्वैरिवेश्मनि । उच्चाटयति सप्ताहात्सकुंटुबान्विरोधिनः ॥ १३८ ॥

เมื่อสวดมนต์หนึ่งร้อยจบเหนือรากแล้ว ให้นำไปวางไว้ในเรือนของศัตรู ภายในเจ็ดวันย่อมขับไล่ผู้เป็นปฏิปักษ์พร้อมทั้งครอบครัวออกไป

Verse 139

क्षीराढ्यया निशामंत्रं लिखित्वा पौरुषेऽस्थनि । रविवारे निशीथिन्यां सहस्रमभिमंत्रयेत् ॥ १३९ ॥

ให้เขียน ‘มนต์นิศา’ ด้วยหมึกที่ผสมน้ำนมเข้มข้นลงบนกระดูกมนุษย์ แล้วในคืนวันอาทิตย์ยามเที่ยงคืน สวดกำกับให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการสวดหนึ่งพันจบ

Verse 140

तत्क्षिप्तं शत्रुसदने मंडलाद्भ्रंशकं भवेत् । क्षेत्रे क्षिप्तं सस्यहान्योजवहृत्तुरमालयेत् ॥ १४० ॥

หากนำสิ่งนั้นไปโยนในเรือนศัตรู ย่อมเป็นเหตุให้ศัตรูเสื่อมจากตำแหน่งและอำนาจ หากโยนลงในนาไร่ ย่อมก่อให้เกิดความเสียหายแก่พืชผลและพรากความอุดมของผืนนาไปโดยเร็ว

Verse 141

षट्कोणांतर्लिखेन्मूलं साध्यार्णं केशरे स्वरैः । बाह्येऽष्टवर्गयुक्पत्रं पद्मभूमिपरावृतम् ॥ १४१ ॥

ภายในรูปหกแฉกให้จาร ‘มนต์ราก’ ลงไป บนเกสรให้วางพยางค์ของมนต์ที่มุ่งหมายพร้อมสระ ส่วนภายนอกให้เขียนอักษรแห่ง ‘อัษฏวรรค์’ ลงบนกลีบดอกบัว แล้วล้อมทั้งหมดด้วยฐานดอกบัว (ปัทมภูมิ)

Verse 142

यंत्रं भूर्जे जहुरसैर्लिखेत्पूताम्बरावृतम् । पट्टसूत्रेण सन्नद्धं शिशुकंठगतं ध्रुवम् ॥ १४२ ॥

ให้จารยันต์ลงบนเปลือกไม้เบิร์ชด้วยสาระจากเครื่องบูชา ‘ชุหู’ แล้วห่อด้วยผ้าชำระให้บริสุทธิ์ ผูกด้วยด้ายไหม และสวมไว้ที่คอเด็กอย่างมั่นคงเพื่อคุ้มครอง

Verse 143

भूतभीतिहरं वामवाहौ स्त्रीणां च पुत्रदम् । नृणां दक्षिणबाहुस्थं निर्धनानां धनप्रदम् ॥ १४३ ॥

สิ่งนี้ขจัดความหวาดกลัวต่อภูตผี; หากสถิตที่แขนซ้าย ย่อมประทานบุตรแก่สตรี. หากสถิตที่แขนขวาของบุรุษ ย่อมประทานทรัพย์แก่ผู้ยากไร้.

Verse 144

ज्ञानदं ज्ञानमिच्छूनां राज्ञां तु विजयप्रदम् ॥ १४४ ॥

สิ่งนี้ประทานญาณแก่ผู้ใฝ่รู้ และสำหรับพระราชาย่อมประทานชัยชนะ.

Verse 145

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे यक्षिणीमन्त्रभेदनिरूपणं नाम पञ्चाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८५ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ในพฤหทุปาขยานะ ปาทที่สาม บทที่แปดสิบห้า นามว่า “การจำแนกและอธิบายมนตร์ยักษิณี” ได้สิ้นสุดลง.